فَزِعَ یفزَع

[ ف ز ع ]

فعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل

معنای فَزِعَ یفزَع

فَزِعَ يَفْزَع فَزَعاً

قد فَزعَ يَفْزَع فَزَعاً فهو فَزعٌ . ¦¦

قال الليث: الفَزَع :الغَرَق. و قد فَزعَ يَفْزَع فَزَعاً فهو فَزعٌ‌ .

(

تهذیب اللغة

, ج2 , ص87)

فَزِعَ

ذُعِر و خاف

(

المنجد فی اللغة

, ص581)

أَ-فَزَعاً:شعَر بالفَزَع و الاضْطِراب،ارتعبَ‌،ذُعِرَ، خاف:«فَزِع أَمام التَّهديدات»،«فَزِعَ‌ عند مَرْأًى»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1090)

قال الأنباري:«فَزع حرف من الأضداد؛يقال:فَزع الرجل،إذا أغاث،وَ فَزع إذا استغاث،قال زهير:[من الطويل] إذا فَزِعُوا طارُوا إلى مُسْتَغِيثِهِمْ طِوالُ الرِّماحِ لا ضِعَافٌ وَ لا عُزْلُ أراد ب‍«فزعوا»استغاثوا،و أرادوا أن يُنْصَروا.و قال الكلحبة العرنيّ:[من الطويل] وَ قُلْت لِكَأسٍ ألْجِمِيها فإنَّما نَزَلْنَا الكَثيبَ مِنْ زَرُودَ لِنَفْزَعَا أراد ب‍«نفزع»نغيث،و قال الآخر:[من البسيط] إذا دَعَتْ غَوْثَها ضَرَّاتُها فَزِعَتْ أطْبَاقُ نَيّ على الأثْبَاجِ مَنْضُودِ أراد ب‍«فزعت»أغاثت،و النيّ:الشحم و اللحم.و قال الآخر:[من الوافر] مَعَاقِلُنا السُّيوفُ إذا فَزِعْنا وَ أرْمَاحٌ كأشْطَانِ القَليبِ المعقِل:الحِرْز،قال الشاعر:[من الطويل] إذا أبْرَزَ الرَّوْعُ الكَعَابَ فإنَّهُمْ مَصَادٌ لِمَنْ يأوِي إليْهِمْ و مَعْقِلُ و النيّ:الشحم».

(

المعجم المفصل في الأضداد

, ص243)

فَزَعاً:خاف و ذُعِرَ. فهو فَزِعٌ.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص687)

انْتَصَرَ، و أَفْزَعَه هو: نَصَرَهُ .

(

تاج العروس

, ج11 , ص344)

إن بالغ في فتح العین و أَحَدَّ النظر عند الخوف،قيل: فَزِع

أغاث، أو استغاث.

المعجم المفصل في المتضادات

, ص29)

فَزِعَ يفزَع فَزَعاً ،و أفزعتُه إفزاعاً ،و هو من الأضداد عندهم; ¦¦

و فَزِعَ ،إذا استنصر;

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص814)

الفزع :الذعر و الخوف،يقال: فزِعت منه:أي خفت.

(

شمس العلوم

, ج8 , ص5180)

فأمَّا الأوَّل فالفَزَع، يقال فَزِع يَفْزَع فَزَعاً ، إذا ذُعِر.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص501)

- أو فَزِعَ إليهم، كفَرِحَ : اسْتَغاثَهُم.

فرق

فَرِقَ

أغاثَ

ترسيد و ناراحت شد

فَزِعَ الناس من أصوات الصواريخ و القذائف

خاف و ذُعِرَ

(

معجم الأفعال المتداولة

, ص574)

مَنْ فَزِعَ إلى غير اللّه نَدِمَ

لجأ و استغاث

(

معجم الأفعال المتداولة

, ص574)

فَزِعَ إِلَيْه و فَزِعَ مِنْهُ

و لا تَقُل: فَزَعَهُ ، أَي كمَنَعَه، قالَ الأَزْهَرِيُّ : و العَرَبُ تَجْعَلُ الفَزَعَ فَرَقاً، و تَجْعَلُه إِغاثَةً للفَزِعِ المُرَوَّعِ ، و تَجْعَلُه اسْتِغاثَةً .

(

تاج العروس

, ج11 , ص344)

إذا دَهِمنا أمر فَزِعنا إليه

أي لجأنا إليه و استغثنا به.

(

تهذیب اللغة

, ج2 , ص87)

فَزِعْتُ إِليه فأَفْزَعَنِي

يقال: فزِعْتُ إِليه فأَفْزَعَني أَي استغثت إِليه فأَغاثني. ¦¦

يقال: فَزِعْتُ‌ إِليه فأَفْزَعَنِي أَي لَجَأْتُ إِليه من الفَزَعِ‌ فأَغاثني، و كذلك التفْزِيعُ‌ ، و هو من الأَضداد، أَفْزَعْتُه إِذا أَغَثْتَه

(

لسان العرب

, ج8 , ص253)

فَزِعْتُ إليه فأَفْزَعَنِي

أَي لَجَأْتُ إليه من الفَزَعِ فأَغاثني، و كذلك التفْزِيعُ ،و هو من الأضداد

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص316)

يقال: فَزِعْتُ إليه فأَفْزَعَنِي ، أى لجأتُ إليه من الفَزَع فأغاثني.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1258)

و فَزِعتُ إليه فأفزَعَنى ، أى لجَأتُ إليه فَزِعاً فأغاثَنى.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص501)

فَزِعتُ إليه فأفزعني أي أزال فَزَعي ،و هو مَفْزَعٌ لقومه.

(

أساس البلاغة

, ص473)

هو مَفْزَع لمن فزِع إليه

أي مَلْجأ لمن التجأ إليه.

(

تهذیب اللغة

, ج2 , ص87)

فَزِعْتُ الرجلَ أغَثْتُهُ

قال ابن بري: و يقال فَزِعْتُ الرجلَ: أغَثْتُهُ بمعنى أَفْزَعْتُه ، فيكون على هذا الفَزِعُ المُغِيثَ و المُسْتَغِيثَ ، و هو من الأَضداد.

(

لسان العرب

, ج8 , ص253)

فَزِعْتُ بِمَجِيءِ فُلانٍ

يُقَال: فَزِعْتُ‌ بِمَجِيءِ فُلانٍ‌: إِذَا تَأَهَّبْتَ له، مُتَحَوِّلاً مِن حالٍ إِلى حالٍ‌، كما يَنْتَقِلُ النّائِمُ من النَّوْمِ إِلى اليَقَظَةِ‌

(

تاج العروس

, ج11 , ص345)

فَزِعَ لمجيء فلان فَزْعا

فَزْعاً) تاَهَّب لهُ متحوّلاً من حالٍ الى حال كما ينتقل النائِم من النوم الى اليقظة.

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص161)

فَزِعْتُ لِمَجيءِ فلان

يقال: فَزِعْتُ‌ لِمَجيءِ فلان إِذا تأَهَّبْتَ له متحوِّلاً من حال إِلى حال كما ينتقل النائم من النوم إِلى اليقظة، و رواه بعضهم بالراء و الغين المعجمة من الفراغ و الاهتمام، و الأَول الأَكثر.

(

لسان العرب

, ج8 , ص253)

فَزِعَ بِمَجيء فُلاَن

براى آمدن فلانى خود را آماده كرد.

(

فرهنگ ابجدی

, ص663)

فَزِعَ مِنْ نَوَمِهِ

از خواب پريد

هبّ

أَ-فَزَعاً : إنتبه،هبّ

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

هبَّ

انْتَبَهَ

يقال: فَزِع من نومه و أَفْزَعْتُه أَنا، و كأَنه من الفَزَعِ الخوْفِ لأَنَّ الذي يُنَبَّه لا يخلو من فَزَعٍ مّا.

(

لسان العرب

, ج8 , ص253)

أَمر فَزِعْنا إِليه

فلان مَفْزَعُ الناسِ و امرأَة مَفْزَعٌ و هم مَفْزَعٌ : معناه إِذا دَهَمَنا أَمر فَزِعْنا إِليه أَي لَجَأْنا إِليه و استغثنا به.

(

لسان العرب

, ج8 , ص252)

فَزِعَ أَهل المدينة

أَي اسْتَصْرَخوا و ظنوا أَن عدوّاً أَحاط بهم، فلما قال لهم النبي، صلى الله عليه و سلم، لن تراعوا، سكن ما بهم من الفَزَع .

(

لسان العرب

, ج8 , ص253)

من زَرُودَ لنفزَعَا

قول كَلْحَبة اليربوعي حيث يقول: فقلت لكأسٍ ألجميها فإنما حَلَلْنا الكَثِيب من زَرُودَ لنفزَعَا معناه:لنغيث و نُصْرِخ مَن استغاث بنا.

(

تهذیب اللغة

, ج2 , ص87)

فَزِعَ منه فَزَعاً

فَهُو فَزِعٌ‌ مِنْ بَاب تَعِب خَافَ

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص472)

فَزِعَ لمجيء فلان

تأَهَّب لهُ

(

المنجد فی اللغة

, ص581)

فَزِعَ إِلى القوم

استغاثهم

استغاثهم.

اسْتَغاثهم.

المحکم و المحیط الأعظم

, ص529)

فَرِقَ‌ و فَزِعَ‌

خافَ‌

(

دستور اللغة

, ص604)

فَزِعْتُ إلى فلان

إذا لجأت إليه.

(

تهذیب اللغة

, ج2 , ص87)

فَزِعْتُ إِلَيْهِ

لَجَأْتُ

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص472)

فَزِعَ الرَّجُلَ

به داد او رسيد و او را يارى كرد

اغاثه و نصره

انتصر، و أَفْزَعَه هو.

(

لسان العرب

, ج8 , ص253)

يقال: فَزِعَ الرجلُ إذا رُعِبَ ،و أفزعتُه إذا أرعبتُه،و أفزعتُه إذا نصرته و أغثته.

انتصر.

المحکم و المحیط الأعظم

, ص530)

فَزِعْتُ مِنْكَ

تقول: فَزِعْتُ‌ إِليك و فَزِعْتُ‌ مِنْكَ و لا تقل فَزِعْتُكَ‌ .

(

لسان العرب

, ج8 , ص252)

تقول منه: فَزِعْتُ إليك و فَزِعْتُ منك، و لا تقل فَزِعْتُكَ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1258)

فَزِعَ إِليْهِم

اسْتَغَاثَهُم، و فَزَعَهُم ، كمَنَع و فَرِحَ : أَغاثَهُمْ و نَصَرَهُمْ ، كأَفْزَعَهُم، ففِيه ثَلاثُ لُغَاتٍ : فَزَعْتَ القَوْمَ ، و فَزِعْتُهُم ، و أَفْزَعْتُهُم ، كُلُّ ذٰلِكَ بمَعْنَى أَغْثْتُهُم.

(

تاج العروس

, ج11 , ص344)

فَزِعْتُ إِليك

تقول: فَزِعْتُ إِليك و فَزِعْتُ مِنْكَ و لا تقل فَزِعْتُكَ .

(

لسان العرب

, ج8 , ص252)

تقول منه: فَزِعْتُ إليك و فَزِعْتُ منك، و لا تقل فَزِعْتُكَ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1258)

فَزِعتُ القومَ

قال ابن بري: و قالوا فَزَعْتُه فَزْعاً بمعنى أَفْزَعْتُه أَي أَغَثْتُه و هي لغة ففيه ثلاث لغات: فَزِعتُ‌ القومَ و فَزَعْتُهم و أَفزَعْتُهم ، كل ذلك بمعنى أَغَثْتُهم.

(

لسان العرب

, ج8 , ص252)

فَزِعَ اِلَيه

از او طلب يارى كرد ¦¦

به او پناه برد

لجأَ و استَغاثَ‌

لَجَأَ، فهو مَفْزَعٌ لمن فَزِعَ إِليه أَي مَلْجَأٌ لمن التَجَأَ إِليه.

(

لسان العرب

, ج8 , ص252)

فَزَعَ القومَ

أَغاثَهم

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص316)

فَزِعَ القومَ

أَغاثهم و نصرهم

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص687)

فَزِعَ‌ القومَ و فَزَعَهم فَزْعاً و أَفْزعَهم : أَغاثَهم; قال زهير: إِذا فَزِعُوا طارُوا إِلى مُسْتَغِيثِهمْ‌، طِوالَ الرِّماحِ‌، لا ضِعافٌ و لا عُزْلُ‌

(

لسان العرب

, ج8 , ص252)

و فَزِعَ القوْمُ ،و فَزَعَهُمْ فَزْعا و أفْزَعَهُمْ :أغاثهم.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ص529)

فَزِعَ اليهِ

استغاثهُ ¦¦

لجأَ اليهِ

لَجَأَ

أَ-فَزَعاً: لجأ و اسْتغاث

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1090)

استغاثهُ‌ و اغاثهُ‌ ضدٌّ و لا تقل فَزَعَهُ‌ و قيل فَزِع اليهم (ل): استغاثهم تقول «افْزَعْتهُ‌ لما فزع» اَي: اغثتهُ‌ لما استغاث ¦¦

لجاَ

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص161)

التجأَ. وَ قد جاءَ‌ فضِل يفضُل بالضمّ وَ ليس من السّالمِ حَرْفٌ‌ منهُ و قد اَشبَهَهُ حرفانِ من المعتلِّ‌، قالُوا دِمتَ و مِتَّ بالكسْر ثُمَّ قالُوا تمُوت و تدوم،وَ قال بعْضهمْ‌:يُقالُ حضِر فلانٌ‌ القاضِيَ بالكسْر،يحْضُر بالضمّ‌ .

لَجَأَ

أي لجأ.

لجأ.

المحکم و المحیط الأعظم

, ص529)

- ج: أفْزاعٌ مع كَوْنِهِ مَصْدَراً، و الفِعْلُ : كفَرِحَ و مَنَعَ ، فَزْعاً ، و يُكْسَرُ و يُحَرَّكُ ، و الاسْتغاثَةُ ، و الإِغاثَةُ ، ضِدٌّ، فَزِعَ إليه، و منه كفرِحَ ،

(

القاموس المحیط

, ج3 , ص82)

فزِعَ فَزَعا

خاف و ذعر فهو (فَزِعٌ).

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص161)

فَزِع منهُ

استغاثهُ و اغاثهُ ضدٌّ و لا تقل فَزَعَهُ و قيل فَزِع اليهم (ل): استغاثهم تقول «افْزَعْتهُ لما فزع» اَي: اغثتهُ لما استغاث.

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص161)

فَزِعَ‌ منه و فَزَعَ فَزَعاً و فَزْعاً و فِزْعاً و أَفْزَعه و فَزَّعَه : أَخافَه و رَوَّعَه، فهو فَزِعٌ‌ ; قال سلامة: كُنَّا إِذا ما أَتانا صارِخٌ فَزِعٌ‌ ، كانَ الصُّراخُ له قَرْعَ الظّنابِيبِ‌

(

لسان العرب

, ج8 , ص251)

فزِع منه،و فَزَع ، فَزَعا و فَزْعا و فِزْعا ،و أفْزَعَهُ و فَزَّعَه .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ص529)

فَزِعَ لَهُ

اَغاثَهُ‌،وَ قد جاءَ‌ فضِل يفضُل بالضمّ وَ ليس من السّالمِ حَرْفٌ‌ منهُ و قد اَشبَهَهُ حرفانِ من المعتلِّ، قالُوا دِمتَ و مِتَّ بالكسْر ثُمَّ قالُوا تمُوت و تدوم،وَ قال بعْضهمْ‌:يُقالُ حضِر فلانٌ‌ القاضِيَ بالكسْر،يحْضُر بالضمّ‌

(

دستور اللغة

, ص604)

فَزِعَ الی

پناه بردن،متوسل شدن(به ...)؛بست نشستن(در جايى).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص506)

إذا فزِعنا

قال زهير: نَحُلَّ سهولها فإذا فزِعنا جَرَى منهن بالآصال عونُ‌ فزِعنا: أغثنا مستغيثاً. يقول: إذا أغثنا ركبنا خيلاً. قال: و من زعم أن العُون هاهنا جمع العانة فقد أبطل. و أراد أنهم شجعان، فإذا استغيث بهم ركبوا الخيل و أغاثوا.

(

تهذیب اللغة

, ج3 , ص129)

فَزِعَ من

(فَزَع ' ):ترسيدن(از ...)،به وحشت افتادن،هراسيدن(از كسى يا چيزى).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص506)

فَزِعَ لـ

ترسيدن،دلنگران شدن(براى كسى يا چيزى).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص506)

ففَزعَ هو

كفَزَّعَه تَفْزِيعاً

(

تاج العروس

, ج11 , ص345)

فَزِعَهم

اغاثهم و نصرهم و قيل فزِع : انتصر

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص161)

فَزِعَ یفزَع در قرآن

وَ يَوْمَ يُنْفَخُ فِي اَلصُّورِ فَفَزِعَ مَنْ فِي اَلسَّمٰاوٰاتِ وَ مَنْ فِي اَلْأَرْضِ إِلاّٰ مَنْ شٰاءَ اَللّٰهُ وَ كُلٌّ أَتَوْهُ دٰاخِرِينَ (آیه 87/سوره النمل)

اَلْفَزَعُ‌: انقباض و نفار يعتري الإنسان من الشيء المخيف، و هو من جنس الجزع، و لا يقال: فَزِعْتُ‌ من اللّه، كما يقال: خفت منه.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص635)

الفَزَعُ‌: گرفتگى و انقباض خون در بدن و رميدن و ترسيدن از چيزى كه آن چيز ترس‌آور و بيمناك باشد. فزع - نوعى جزع و بى‌تابى است، اما عبارت - فَزِعْتُ‌ من اللّه - به كار نمى‌رود و خفت من اللّه - مى‌گويند.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص53)

گفته‌اند ذكر «فزع» بصيغۀ ماضى پس از «ينفخ» براى محقق الوقوع بودن است. شايد مراد از فزع در آيه مرگ باشد.

(

قاموس قرآن

, ج5 , ص173)

فزع: خوف. «فَزِعَ‌ منه: خاف» راغب گويد: انقباض و نفارى است از شىء مخيف كه بر انسان عارض شود و آن از جنس جزع است.

(

قاموس قرآن

, ج5 , ص172)

إِذْ دَخَلُوا عَلىٰ دٰاوُدَ فَفَزِعَ مِنْهُمْ (آیه 22/سوره ص)

فزع: خوف. «فَزِعَ‌ منه: خاف» راغب گويد: انقباض و نفارى است از شىء مخيف كه بر انسان عارض شود و آن از جنس جزع است.

(

قاموس قرآن

, ج5 , ص172)

شاهد معنایی فَزِعَ یفزَع

أنّ‌ ملائكة سماء الدنيا كان عهدُهم قد طال بنزول الوَحْي من السموات العُلا، فلمَّا نزل جبريل بالوحي على النبي صلّى اللّه عليه و سلّم أوّلَ ما بُعث نبيًّا ظنّت الملائكة الذين في السماء الدنيا أن جبريل نزل لقيام الساعة، ففزِعوا له، فلمَّا تقرَّر عندهم أنه نزل لغير ذلك كُشِف الفَزَع عن قلوبهم فأقبلوا على جبريل و من معه من الملائكة، و قٰالُوا لهم مٰا ذٰا قٰالَ‌ رَبُّكُمْ؟. قٰالُوا قال اللّٰه اَلْحَقَّ وَ هُوَ اَلْعَلِيُّ‌ اَلْكَبِيرُ .

الذين فُزِّعَ‌ عَنْ قُلُوبِهِمْ‌ ههنا ملائكة السماء الدنيا. و قيل: إن ملائكة كلّ سماء فَزِعوا لنزول جبريل عليه السّلام و من معه من الملائكة، فقال كل فريق منهم لهم: مٰا ذٰا قٰالَ رَبُّكُمْ‌ ؟ و قال الفرّاء: المُفَزَّعُ‌ يكون جَبَاناً، و يكون شُجَاعاً، فمن جعله مفعولاً به قال: بمثله تَنْزِل الأفزاع . و من جعله جَبَاناً جعله يَفْزَع من كل شيء. قال: و هذا مثل قولهم للرجل: إنه لمُغَلَّبٌ‌، و هو غالبٌ‌، و مُغَلَّبٌ و هو مغلوب. قلت: و يقال: فَزَّعْتُ‌ الرجل و أفزعته إذا رَوَّعته

(

تهذیب اللغة

, ج2 , ص87)

فَفَزِعَ إِلَى مَا كَانَ عَوَّدَهُ اَلْأَطِبَّاءُ مِنْ تَسْكِينِ اَلْحَارِّ بِالْقَارِّ وَ تَحْرِيكِ اَلْبَارِدِ بِالْحَارِّ فَلَمْ يُطْفِئْ بِبَارِدٍ إِلاَّ ثَوَّرَ حَرَارَةً وَ لاَ حَرَّكَ بِحَارٍّ إِلاَّ هَيَّجَ بُرُودَةً وَ لاَ اِعْتَدَلَ بِمُمَازِجٍ لِتِلْكَ اَلطَّبَائِعِ إِلاَّ أَمَدَّ مِنْهَا كُلَّ ذَاتِ دَاءٍ

فزع یفزَع: خاف و ذعر و اليه و منه استغاثه و اغاثه و اليه التجاء و من نومه هب و لمجى فلان تاهب له متحولا من حال الى حال كما ينتقل النائم من النوم الى اليقظة (اقرب). ترسيد و مضطرب شد از او يارى خواست به او يارى كرد به او پناه برد از خوابش پريد براى آمدن فلانى آماده شد در حاليكه از حالى بحالى در مى آمد مانند منتقل شدن خواب رفته از خواب به بيدارى

(

قاموس نهج البلاغه

)

أن جِبريل لمَّا نزل إلى النبيّ عليهما السلام بالوَحْى ،ظنَّت الملائكة أنه نزل بشى ءٍ من أمر الساعة، ففَزِعَت لذلك،فلما انكَشَف عنها الفَزَع ، قٰالُوا:«مٰا ذٰا قٰالَ رَبُّكُمْ‌» :سألتْ لأيّ شى ءٍ نزَل جبريل‌؟ قٰالُوا:«اَلْحَقَّ‌» أى قالوا: قالَ الحقّ‌.

الفَزَعُ‌ :الفَرَق من الشَّىْ‌ءِ‌

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ص529)

وَ لَوْ أَنَّ اَلنَّاسَ حِينَ تَنْزِلُ بِهِمُ اَلنِّقَمُ وَ تَزُولُ عَنْهُمُ اَلنِّعَمُ فَزِعُوا إِلَى رَبِّهِمْ بِصِدْقٍ مِنْ نِيَّاتِهِمْ وَ وَلَهٍ مِنْ قُلُوبِهِمْ لَرَدَّ عَلَيْهِمْ كُلَّ شَارِدٍ وَ أَصْلَحَ لَهُمْ كُلَّ فَاسِدٍ

از ترس فرار كردند

(

واژه های نهج البلاغه

, ص122)

جاء في حديث يرويه ثابت عن أنسٍ‌ : أنه فَزِع أهل المدينة ليلاً، فركب النبي صلّى اللّه عليه و سلّم فَرَساً لأبي طلحة عُرْياً، فلمَّا رجع قال: «لن تُراعوا، لن تُراعوا، إني وجدته بَحْراً»

فأمّا الفَزع بمعنى الاستغاثة معنى قوله فزِع أهل المدينة أي استَصْرخوا، و ظنّوا أن عدوًّا أحاط بهم، فلمَّا قال لهم النبي صلّى اللّه عليه و سلّم «لن تُرَاعوا» سَكَن ما بهم من الفَزَع . و أما الحُجّة في الفزع أنه بمعنى الإصراخ و الإغاثة فقول كَلْحَبة اليربوعي حيث يقول: فقلت لكأسٍ ألجميها فإنما حَلَلْنا الكَثِيب من زَرُودَ لنفزَعَا معناه: لنغيث و نُصْرِخ مَن استغاث بنا. و قال بعضهم: أفزعت الرجل إذا رَوّعته، و أفزعته أي أغَثْته. و هذه الألفاظ كلّها صحيحة، و معانيها عن العرب محفوظة

(

تهذیب اللغة

, ج2 , ص87)

و معنى ذلك أنه إذا عظم الخوف من العدو و اشتد عضاض الحرب فزع المسلمون إلى قتال رسول الله صلى ‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بنفسه فينزل الله عليهم النصر به و يأمنون مما كانوا يخافونه بمكانه

لجؤوا إلى طلب رسول الله ليقاتل بنفسه

(

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

به او پناه برد و از او كمك خواست

(

فرهنگ نهج البلاغه

, ص233)

إِنَّ أَهْلَ المَدِينَةِ فَزِعُوا ليْلاً، فرَكِبَ النبِيُّ صلّى اللّٰه عليه و سلّم فَرَساً لأَبِي طَلْحَةَ رَضِيَ اللّٰهُ عنه، فسَبَقَ النَّاسَ، و رَجَعَ

الحَدِيثُ‌: «إِنَّ أَهْلَ المَدِينَةِ‌ فَزِعُوا ليْلاً، فرَكِبَ النبِيُّ صلّى اللّٰه عليه و سلّم فَرَساً لأَبِي طَلْحَةَ رَضِيَ اللّٰهُ‌ عنه، فسَبَقَ النَّاسَ‌، و رَجَعَ‌، و قال: لَنْ تُرَاعُوا، لَنْ تُرَاعُوا، ما رَأَيْنَا من شَيْ‌ءٍ‌، و إِنْ وَجَدْناهُ لبَحْراً». أَي استَغَاثُوا و اسْتَعْرَضُوا، و ظَنُّوا أَنَّ عَدُوًّا أَحاطَ بهِم، فلمّا قالَ لهم النبيُّ صلّى اللّٰه عليه و سلّم: «لَنْ تُرَاعُوا» سَكَن ما بِهِم من الفَزَعِ‌

(

تاج العروس

, ج11 , ص343)

أَنه فَزِعَ أَهلُ المدينة ليلاً فركب النبي، صلى الله عليه و سلم، فرساً لأَبي طلحة عُرْياً فلما رجع قال: لن تراعُوا، إِني وجدته بحراً

معنى قوله فَزِعَ‌ أَهل المدينة أَي اسْتَصْرَخوا و ظنوا أَن عدوّاً أَحاط بهم، فلما قال لهم النبي، صلى الله عليه و سلم، لن تراعوا، سكن ما بهم من الفَزَع

(

لسان العرب

, ج8 , ص253)

قالت عائشة للنبي، صلى الله عليه و سلم: ما لي لم أَركَ فَزِعْتَ لأَبي بكر و عمر كما فَزِعْتَ لعثمان؟ فقال: عثمانُ رجل حَييٌّ

يقال: فَزِعْتُ‌ لِمَجيءِ فلان إِذا تأَهَّبْتَ له متحوِّلاً من حال إِلى حال كما ينتقل النائم من النوم إِلى اليقظة

(

لسان العرب

, ج8 , ص253)

قالت عائشة للنبي صلى اللّه عليه و سلّم ما لي لم أرك فَزِعْتَ لأبي بكر و عمر كما فَزِعْتَ لعثمان فقال إنّ عثمان رجل حييّ

يقال: فَزِعْتُ‌ لمجيء فلان إذا تأهّبت له متحوّلا من حال إلى حال، كما ينتقل النائم من حال النّوم إلى حال اليقظة. و رواه بعضهم بالراء و الغين المعجمة، من الفراغ و الاهتمام، و الأوّل أكثر

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص444)

أَنه فَزِعَ من نومه مُحْمَرّاً وجهه، و في رواية: أَنه نام فَفَزِعَ و هو يضحك

أي هَبَّ و انتبه; يقال: فَزِع من نومه و أَفْزَعْتُه أَنا، و كأَنه من الفَزَعِ‌ الخوْفِ لأَنَّ الذي يُنَبَّه لا يخلو من فَزَعٍ‌ مّا.

(

لسان العرب

, ج8 , ص253)

أَلاَ إِنَّهُ لاَ يَفْزَعُ لَهُمَا إِلاَّ مَنْ كَانَ مِنْ شِيعَتِنَا

الإِفْزَاعُ‌: الإخافة و الإغاثة أيضا، يقال فَزِعْتُ‌ إليه فَأَفْزَعَنِي: أي لجأت إليه من الفزع فأغاثني

(

مجمع البحرين

, ج4 , ص376)

لقد فَزِعَ أهل المدينة ليلا فركب فرسا لأبي طلحة

أي استغاثوا. يقال: فَزِعْتُ‌ إليه فأَفْزَعَنِي. أي استغثت إليه فأغاثني، و أَفْزَعْتُه إذا أغثته، و إذا خوّفته

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص444)

كُنَّا إِذا دَهَمَنا أَمْرٌ فَزِعْنَا إِليْهِ

الحَدِيثُ‌: «كُنَّا إِذا دَهَمَنا أَمْرٌ فَزِعْنَا : إِليْهِ‌». أَي لَجَأْنَا إِليْه، و اسْتَغَثْنَا به

(

تاج العروس

, ج11 , ص344)

أَنَّه فَزِعَ من نَوْمِهِ مُحْمَرّاً وَجْهُه

في الحَدِيثِ‌: «أَنَّه فَزِعَ‌ من نَوْمِهِ‌ مُحْمَرّاً وَجْهُه». أَي: هَبَّ‌ و انْتبَه، يُقَالُ‌: فَزِعَ‌ مِنْ نَوْمِهِ‌ و أَفْزَعْتُهُ‌ أَنا، أَي نَبَّهْتُه ، و كأَنَّه من الفَزَع بمَعْنَى الخَوْفِ‌، لأَنَّ الَّذِي يَتَنَبَّهُ لا يَخْلُو من فَزَعٍ‌ ما

(

تاج العروس

, ج11 , ص344)

جعلت فداك،إلى من نفزع و يفزع الناس بعدك؟

فزع إليه:لجأ،و فزعنا إليه:أي لجأنا إليه و استغثنا به،و الفزع:الإغاثة،و المفزع: الملجأ و المستغاث(اللسان).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج3 , ص37)

أنه فَزِعَ من نومه محمرّا وجهه

أي هبّ‌ و انتبه. يقال: فَزِعَ‌ من نومه، و أَفْزَعْتُه أنا، و كأنه من الفَزَع: الخوف، لأنّ‌ الذي ينبّه لا يخلو من فَزَعٍ‌ مّا

(

النهایة في غریب الحدیث