الفَزَع

[ ف ز ع ]

جمع : الأَفْزَاع

مصدر ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل

معنای الفَزَع

الفَزَعُ

ترس ¦¦

كمك ¦¦

يارى.

(

فرهنگ ابجدی

, ص663)

الذعر ¦¦

الإغاثة

(

المنجد فی اللغة

, ص581)

الفَرَقُ و الذُّعْرُ من الشيء ¦¦

الإغاثةُ

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص316)

خَوْف،وَجَل، رَهبة،ذُعْر،جَزَع:«اِسْتولَى عليه الفَزَع عند رؤيته كلبًا»،«فَزَع من اسكن قصاص»،«ارتعد فَزَعًا»،«لم أشعر بمثل هذا الفَزَع في حياتي»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1090)

الذعر من الشيء و هو في الاصل مصدر و ربَّما جُمع على افزاع ¦¦

الاغاثة و منهُ «انكم لتكثرون عند الفزع و تقلُّون عند الطمع» اَي: عند الاغاثة.

الخوف و الذُّعر.

المعجم المفصل في الجموع

, ص342)

الذُّعْرُ. ¦¦

الإِغاثَةُ.قال رَسولُ اللَّهِ صلى اللّه عليه و سلم:«إنَّكُم لَتَكْثُرونَ عندَ الفَزَعِ و تَقِلّونَ عندَ الطَّمَعِ».و تقولُ العَرَبُ:أفْزَعْتُهُ إذا رَعَبْتَهُ.و أفزَعْتُهُ إذا أغَثْتَهُ.و يُقالُ: فَزِعْتُ إليهِ فَأفْزَعَني أي:لَجَأْتُ إلِيْهِ فَأغاثَني.

(

‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه

, ص240)

الخوف و الذُّعْرُ ¦¦

اللُّجُوءُ ¦¦

الإِغاثة. و فى الحديث فى شأْن الأَنصار: «إِنكم لتكثُرُون عند الفَزَع وَ تقِلُّون عند الطَّمَع»: عند اللجوءِ إِليكم و عند الإِغاثة. (ج) أَفْزَاعٌ‌

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص687)

بفتح زاء معجمه: ترسيدن و فرياد خواستن و پناه بردن

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص1030)

ج.أَفْزاع ' :ترس،هراس،وحشت.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص506)

الفَرَقُ و الذُّعْرُ من الشيء، و هو في الأَصل مصدرٌ.

الإِغاثةُ .

الذُّعْرُ و الفَرَقُ ، و ربَّمَا قالُوا في ج: أَفْزاعٌ ، مع كَوْنِهِ مَصْدَراً، هٰذا نَصُّ العُبَابِ و في اللِّسَانِ : الفَزَعُ : الفَرَقُ و الذُّعْرُ من الشَّيْ ءِ ، و هو فِي الأَصْلِ مَصْدَرُ فَزِعَ منه ¦¦

قال المبَرِّدُ في الكامِلِ : أَصْلُ الفَزَعِ : الخَوْفُ ، ثمّ كُنِيَ بهِ عن خُرُوجِ النّاسِ بسُرْعَةٍ ، لدَفْعِ عَدُوٍّ و نَحْوِه إِذا جاءَهُم بَغْتَةً ، و صارَ حَقِيقَةً فيه. ¦¦

الاسْتِغَاثَة ¦¦

نَصُّ الرّاغِبِ‌: الفَزَعُ‌ : انْقِبَاضٌ‌ و نِفَارٌ يَعْتَرِي الإِنْسَانَ من الشَّيْ‌ءِ المُخِيفِ‌، و هو من جِنْسِ‌ الجَزَع، و لا يُقَال: فَزِعْتُ‌ من اللّٰه، كما يُقَالُ‌: خِفْتُ منه

(

تاج العروس

, ج11 , ص343)

تابِعِيٌّ آخَرُ، رَوى عن المُنْقَع رضِيَ اللّٰه عنهُ ، و عنه سَيْفُ بنُ هٰرُونَ ، كذا في التَّبْصِيرِ.

(

تاج العروس

, ج11 , ص345)

الخوف من الشىء: فَزِع فلان يفزَع فزَعا :خاف فهو فَزِعٌ‌ ،و الجمع: فَزِعون . و أفزَعه و فزّعه :أخافه و روّعه.و الفَزّاعة : الكثير الفزَع .و-الذى يفزِّع الناس كثيراً. و فَزَّع عنه:كشف عنه الخوف.و فلانٌ‌ مَفزَعة : أى يُفزَع من أجله.و فزَع فلانا يفزَعه فَزعا و أفزعه :أغاثه و نصره.و فلان مَفزَع لنا و مَفزَعة : مُغاث و ملجأ:أى إذا دهَمهم أمر فَزِعوا إليه، للواحد و الجمع و المؤنث.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص167)

الذُعرُ، و هو فى الأصل مصدرٌ و ربَّما جمع على أَفْزَاعٍ . ¦¦

و الفَزَعُ أيضاً: الإغاثةُ .

معروف;

فَزِع : الفزع :الذعر و الخوف،يقال: فزِعت منه:أي خفت.

(

شمس العلوم

, ج8 , ص5180)

أي كشف عنها الفزع ،قرأ ابن عامر بفتح الفاء و الزاي،و الباقون بضم الفاء و كسر الزاي. ¦¦

و فزّع عن قلبه:إذا كشف عنه الفزع ، و هو من الأضداد،قال اللّٰه تعالى:

(

شمس العلوم

, ج8 , ص5181)

الفَرَق من الشَّىْ ءِ . فزِع منه،و فَزَع ، فَزَعا و فَزْعا و فِزْعا ،و أفْزَعَهُ و فَزَّعَه . ¦¦

[سبأ:23]:عَدَّاه بعَن،لأنه فى معنى:كُشِف الفَزَعُ . ¦¦

أى فَزِعت من الفَزَع . ¦¦

و فَزَّاعَةٌ :كثير الفَزَع .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ص529)

و الأصل الآخر الفَزَع : الإغاثة.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص501)

- و - عنه: كشَفَ الفَزَعَ . و كمُعظَّمٍ : الشُّجاعُ ، و الجَبانَ ، ضِدٌ.

(

القاموس المحیط

, ج3 , ص82)

قال الليث: الفَزَع :الغَرَق. و قد فَزعَ يَفْزَع فَزَعاً فهو فَزعٌ‌ . ¦¦

قلت:و العرب تجعل الفَزع فَرَقاً، و تجعله إغاثةً للفَزِع المروَّع، و تجعله استغاثة.

أَيضاً: الإِغَاثَةُ‌

قال رسول الله، صلى الله عليه و سلم للأَنصار: إِنكم لتكثرون عند الفَزَعِ‌ و تَقِلُّونَ عند الطمَعِ‌.

أَي تكثرون عند الإِغاثة، و قد يكون التقدير أيضاً عند فَزَعِ‌ الناس إِليكم لتُغِيثُوهم.

(

لسان العرب

, ج8 , ص252)

الحُجّة في الفزع

أما الحُجّة في الفزع أنه بمعنى الإصراخ و الإغاثة.

(

تهذیب اللغة

, ج2 , ص87)

بنو فَزَع

حَيٌّ

حَىّ .

المحکم و المحیط الأعظم

, ص530)

الفَزَع در قرآن

مَنْ جٰاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ خَيْرٌ مِنْهٰا وَ هُمْ مِنْ فَزَعٍ يَوْمَئِذٍ آمِنُونَ (آیه 89/سوره النمل)

اَلْفَزَعُ‌: انقباض و نفار يعتري الإنسان من الشيء المخيف، و هو من جنس الجزع، و لا يقال: فَزِعْتُ‌ من اللّه، كما يقال: خفت منه.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص635)

الفَزَعُ‌: گرفتگى و انقباض خون در بدن و رميدن و ترسيدن از چيزى كه آن چيز ترس‌آور و بيمناك باشد. فزع - نوعى جزع و بى‌تابى است، اما عبارت - فَزِعْتُ‌ من اللّه - به كار نمى‌رود و خفت من اللّه - مى‌گويند.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص53)

فزع: خوف. «فَزِعَ‌ منه: خاف» راغب گويد: انقباض و نفارى است از شىء مخيف كه بر انسان عارض شود و آن از جنس جزع است.

(

قاموس قرآن

, ج5 , ص172)

لاٰ يَحْزُنُهُمُ اَلْفَزَعُ اَلْأَكْبَرُ (آیه 103/سوره الأنبياء)

اَلْفَزَعُ‌: انقباض و نفار يعتري الإنسان من الشيء المخيف، و هو من جنس الجزع، و لا يقال: فَزِعْتُ‌ من اللّه، كما يقال: خفت منه. ¦¦

هو الفزع من دخول النار.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص635)

يعنى - فزع - و ترس از داخل شدن در آتش در آنها نيست و ازاين‌جهت غمين و محزون نيستند.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص53)

فزع: خوف. «فَزِعَ‌ منه: خاف» راغب گويد: انقباض و نفارى است از شىء مخيف كه بر انسان عارض شود و آن از جنس جزع است.

(

قاموس قرآن

, ج5 , ص172)

قِيلَ‌ هُوَ إِطْبَاقُ‌ بَابِ‌ اَلنَّارِ حِينَ‌ تُغْلَقُ‌ عَلَى أَهْلِهَا، وَ هُوَ مَرْوِيٌّ‌ عَنْ‌ عَلِيٍّ‌ عَلَيْهِ‌ السَّلاَمُ. ¦¦

الفَزَعُ‌: الذعر، و هو في الأصل مصدر. قال الجوهري: و ربما جمع على أَفْزَاعٍ. و الإِفْزَاعُ‌: الإخافة و الإغاثة أيضا، يقال فَزِعْتُ‌ إليه فَأَفْزَعَنِي: أي لجأت إليه من الفزع فأغاثني.

(

مجمع البحرين

, ج4 , ص375)

الفزع: الذعر و الخوف، يقال: فزِعت منه: أي خفت. و رجل فَزِع.

(

شمس العلوم

, ج8 , ص5180)

شاهد معنایی الفَزَع

أنّ‌ ملائكة سماء الدنيا كان عهدُهم قد طال بنزول الوَحْي من السموات العُلا، فلمَّا نزل جبريل بالوحي على النبي صلّى اللّه عليه و سلّم أوّلَ ما بُعث نبيًّا ظنّت الملائكة الذين في السماء الدنيا أن جبريل نزل لقيام الساعة، ففزِعوا له، فلمَّا تقرَّر عندهم أنه نزل لغير ذلك كُشِف الفَزَع عن قلوبهم فأقبلوا على جبريل و من معه من الملائكة، و قٰالُوا لهم مٰا ذٰا قٰالَ‌ رَبُّكُمْ؟. قٰالُوا قال اللّٰه اَلْحَقَّ وَ هُوَ اَلْعَلِيُّ‌ اَلْكَبِيرُ .

الذين فُزِّعَ‌ عَنْ قُلُوبِهِمْ‌ ههنا ملائكة السماء الدنيا. و قيل: إن ملائكة كلّ سماء فَزِعوا لنزول جبريل عليه السّلام و من معه من الملائكة، فقال كل فريق منهم لهم: مٰا ذٰا قٰالَ رَبُّكُمْ‌ ؟ و قال الفرّاء: المُفَزَّعُ‌ يكون جَبَاناً، و يكون شُجَاعاً، فمن جعله مفعولاً به قال: بمثله تَنْزِل الأفزاع . و من جعله جَبَاناً جعله يَفْزَع من كل شيء. قال: و هذا مثل قولهم للرجل: إنه لمُغَلَّبٌ‌، و هو غالبٌ‌، و مُغَلَّبٌ و هو مغلوب

(

تهذیب اللغة

, ج2 , ص87)

فَإِنَّ تَقْوَى اَللَّهِ دَوَاءُ دَاءِ قُلُوبِكُمْ وَ بَصَرُ عَمَى أَفْئِدَتِكُمْ وَ شِفَاءُ مَرَضِ أَجْسَادِكُمْ وَ صَلاَحُ فَسَادِ صُدُورِكُمْ وَ طُهُورُ دَنَسِ أَنْفُسِكُمْ وَ جِلاَءُ عَشَا أَبْصَارِكُمْ وَ أَمْنُ فَزَعِ جَأْشِكُمْ وَ ضِيَاءُ سَوَادِ ظُلْمَتِكُمْ

الفَزَع: الفزع من الشىء و الاغاثة (اقرب) ترس و دهشت و از خود رفتن از چيز يارى كردن

(

قاموس نهج البلاغه

)

النبي صلى اللّه عليه و آله و سلم كان إذا أشْرَفَ على بني عَبْدِ الأَشْهَل قال و اللّه ما علمتُ إنّكم لَتكثرون عند الفَزَع و تَقِلُّون عند الطمع

وُضِعَ‌ الفَزَع ، و هو الفَرَقُ‌ مَوْضِعَ‌ الإغاثة و النصر؛ قال كَلْحَبة اليَرْبُوعِي: فقلت لكأسٍ‌ أَلْجِميها فإنما حَلَلنَا الكَثِيبَ‌ مِنْ‌ زَرُودٍ لِنفْزَعا و قال الشَّمَّاخ: إذا دَعَتْ‌ غوثَها ضَرَّاتُها فَزِعَتْ‌ أطْباقُ‌ نَيِّ‌ على الأثْبَاجِ‌ مَنْضُودِ و ذلك أنّ‌ مَنْ‌ شَأْنُه الإغاثة و الدفع عن الحريم مُراقِبٌ‌ حَذِر. أثنى على بني عبد الأشهل؛ و هم ولد عَمْرِو بن مالك بن الأوس من الأنصار؛ و حذفَ‌ مفعول «علمتُ‌» يريد ما علمتُ‌ مُثْلَكم؛ أو مثلَ‌ سيرتِكم؛ ثم دل عليه بما ذكره من صِفَتِهِمْ‌. فَزعَ‌ من نَوْمِه مُحْمَرّاً وجهُه. و روي: نام فَفَزِع ، و هو يضحك. أي هَبَّ‌ مِنْ‌ نومه؛ يقال فَزعَ‌ من نومِه، و أفزعتُه أنا؛ إذا نَبَّهْتُه.

(

الفائق

, ج3 , ص29)

قَوْلُهُ لاٰ يَحْزُنُهُمُ اَلْفَزَعُ اَلْأَكْبَرُ قِيلَ هُوَ إِطْبَاقُ بَابِ اَلنَّارِ حِينَ تُغْلَقُ عَلَى أَهْلِهَا

الفَزَعُ‌: الذعر، و هو في الأصل مصدر. قال الجوهري: و ربما جمع على أَفْزَاعٍ

(

مجمع البحرين

, ج4 , ص375)

كان بالمدينة فزع،فركب النبيّ صلّى اللّه عليه و آله فرسا لأبي طلحة...

الفزع-بالتحريك-: الذّعر و الفرق،و جمعه:أفزاع مع كونه مصدرا،و الفعل كفرح و منع فزعا،و يكسر و يحرّك(القاموس المحيط).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص612)

إِنَّكُمْ لَتَكْثُرُونَ عندَ الفَزَعِ ، و تَقِلُّونَ عِنْدَ الطَّمَع

الفَزَعُ‌ أيضاً: الإغاثةُ‌.

الفَزَع : الإغاثة

قَوْلُه صلّى اللّٰه عليه و سلّم للأَنْصَارِ: «إِنَّكُمْ‌ لَتَكْثُرُونَ عندَ الفَزَعِ‌ ، و تَقِلُّونَ عِنْدَ الطَّمَعِ‌». أَي تَكْثَرُونَ عندَ الإِغَاثَةِ‌، و قَدْ يَكُونُ التَّقْدِيرُ أَيْضاً: «عند فَزَعِ‌ النّاسِ إِليْكُم لتُغِيثُوهُم» ضِدٌّ

(

تاج العروس

, ج11 , ص344)

أنه قال للأنصار: إنّكم لتكثرون عند الفزع، و تقلّون عند الطّمع

الفَزَع: الخوف في الأصل، فوضع موضع الإغاثة و النّصر، لأنّ‌ من شأنه الإغاثة و الدّفع عن الحريم مراقب حذر

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص443)

إنكم لتكثُرون عند الفَزَع و تَقِلّون عند الطمع

الفَزَع :معروف؛ فَزِعَ‌ يفزَع فَزَعاً ،و أفزعتُه إفزاعاً ،و هو من الأضداد عندهم؛يقال: فَزِعَ‌ الرجلُ إذا رُعِبَ‌،و أفزعتُه إذا أرعبتُه،و أفزعتُه إذا نصرته و أغثته

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص814)

إذا اشتدّ الفزع فإلى الله المفزع

الفزع:الخوف و الذّعر من الشيء،و فزع منه فزعا و أفزعه:أخافه و روّعه،و رجل فزع:كثير الفزع.و المفزع:الملجأ(اللسان).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج3 , ص37)

وَ لاَ تَنُوبُهُمُ اَلْأَفْزَاعُ

جمع فزع بمعنى الخوف تنوبهم تنتابهم

(

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

الفزع بفتحتين اسم من فزع اى خاف و فرق و الجمع افزاع

(

الدرة النجفیة

)

مداخل مترادف الفَزَع

الاِرْتِعَاب,الرُّعْب,الفَرَق,الهَيْبَة,الخَشْيَة,الخَوْف,الجَزَع,الرَّوْع,التَّرْوِيع,الهَيْعَة,الرَّهْبَة,الذُّعْر,الهَلَع,الهَوْل (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص86)

التَّوَجُّس,الرُّعْب,الفَرَق,الحَذَر,الوَهَل,الهَيْبَة,الخَشْيَة,الخَوْف,الرَّوْع,الوَجَل,الرَّهْبَة,الذُّعْر,الهَلَع,الهَوْل (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص42)

التَّوَجُّس,الرُّعْب,الفَرَق,الوَهَل,الهَيْبَة,الخَشْيَة,الخَوْف,الرَّوْع,الوَجَل,الرَّهْبَة,الذُّعْر,الهَلَع,الهَوْل (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص46)

التَّوَجُّس,الرُّعْب,الحَذَر,الخَشْيَة,الخَوْف,الرَّوْع,الوَجَل,الرَّهْبَة,الذُّعْر,الهَلَع,الهَوْل (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص49)

الرُّعْب,الفَرَق,الخَشْيَة,الخَوْف,الذُّعْر (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص41)

الرُّعْب,الفَرَق,الوَهَل,الخَشْيَة,الوَجَل,الرَّهْبَة,الذُّعْر (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص224)

الرُّعْب,الخَشْيَة,الخَوْف,الرَّوْع,الوَجَل,الذُّعْر (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص456)

الرُّعْب,الوَهَل,الخَشْيَة,الخَوْف,الجَزَع,الرَّوْع,الذُّعْر,الهَلَع (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص608)

الرُّعْب,الفَرَق,الخَشْيَة,الخَوْف,الوَجَل,الذُّعْر,الهَوْل (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص616)

الرُّعْب,الهَيْبَة,الخَشْيَة,الخَوْف,الرَّوْع,الوَجَل,الذُّعْر (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص616)

الرُّعْب,الخَشْيَة,الخَوْف,الوَجَل,الرَّهْبَة,الذُّعْر (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص621)

الفَرَق,الخَوْف,الرَّهْبَة,الذُّعْر,الهَوْل (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص50)

الفَرَق,الخَوْف (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص86)

الفَرَق (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص456)

الخَشْيَة,الخَوْف,الرَّوْع,الوَجَل,الرَّهْبَة,الذُّعْر,الهَلَع,الهَوْل (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص457)

الخَوْف,الرَّوْع,الرَّعْب (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص51)

الخَوْف (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص224)

مداخل متضاد الفَزَع

الهُدُوء (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص666)

السَّكينة,الدَّعَة,الطُّمَأْنِينَة,الاِطْمِئْنَان,الأَمْن,الأَمَان (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص513)

الرَّاحَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص341)

الاِرْتِياح (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص74)

الطُّمَأْنِينَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص447)

الاِطْمِئْنَان (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص112)

الأَمْن (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص148)

الأَمَان (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص142)

الفَزَع در اصطلاح

الفَزَعُ

هرب الحارّ الطّبيعيّ إلى باطن البدن دفعة، مخافة من المؤذي. (الحدود و الفروق/ 46) الحزن هو ما يتبعها حركة الرّوح إلى الدّاخل قليلا قليلا. و الفزع هو ما يتبعها حركة الرّوح إلى الدّاخل خوفا من المؤذي واقعا كان أو متخيّلا. (الحكمة المتعالية 150/1)

(

شرح المصطلحات الفلسفیة

, ص265)

انقباض و يقال يعتري الإنسان من الشيء المخيف و هو من جنس الجزع و لا يقال فزعت من اللّه كما يقال خفت منه[المناوي].

(

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص442)

محركة ترس و ترسيدن،و هو كيفية نفسانية تصحبها حركة الروح إلى داخل البدن خوفاً من الموذي،واقعاً كان أو متخيلاً، الأول يعدى ب‍-«إلي»و الثاني ب‍-«عن».و فَزَعَ له:أغاثه.

خوف، ذعر.

‏القاموس الطبي العربي

, ص840)

الخوف أو الذعر. في الطب النبوي - للذهبي : [لولو: ينفع من الخفقان و الفزع و الخوف]؛ [و إمساكه في الفم يقوي القلب]. و من السّنة: أن من أصابه فزع أو خوف؛ فإنه يقول: «أعوذ بكلمات اللّه التّامّات من غضبه و عقابه و شر عباده، و من همزات الشياطين، و أن يحضرون؛...». هذه الرقية كان عبد اللّه بن عمرو رضي اللّه عنه يعلمها من بلغ من ولده، و أما من لم يبلغ: فكان يكتبها له في صك، ثم يعلقها في عنقه؛ حفظا و حرزا باللّه .

(

‏موسوعة الطب النبوي،...

, ص254)

فزع إلى اللّه

- الفزع إلى اللّه في مظان الحيرة. فقد قال بعض العلماء إذا مال العقل إلى مؤلم في الحال نافع في العاقبة و مال الهوى نحو نقيضه الملذّ في الحال الوخيم في العقبى و تنازعا و تحاكما إلى القوة المدبّرة المفكّرة سارع نور اللّه تعالى إلى نصرة العقل و بادر وسواس الشيطان و أولياؤه إلى نصرة الهوى و قام صفّ القتال بينهما. فإن كانت القوة المدبّرة من حزب الشيطان و أوليائه ذهلت عن نور الحقّ و عميت عن نفع الآجل و اغترت بلذّة العاجل و جنحت إليه و قهر أولياء اللّه، و إن كانت من حزب اللّه و أوليائه اهتدت بنوره و استهانت بالعاجلة و طلبت الآجلة. (غزا، ميز، 50، 16)

(

موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي

, ص712)