يَغُوثُ

[ غ و ث ]

معنی يَغُوثُ

يَغُوْثُ

صَنَم كان لمَذْحِج

اسْمُ‌ صَنَمٍ‌

صنمٌ كان لمَذْحِج فى الجاهلية.

صنمٌ كان بمذحج.

نام بت.

صَنَم كان لمَذْحِج; قال ابن سيده: هذا قول الزجاج.

(

لسان العرب

, ج2 , ص175)

قال الأَزهري: يقال إِنه كان رجلاً من صالحي زمانه قبل نوح، فلما مات جَزِعَ عليه قومُه فأَتاهم الشيطان في صورة إِنسان فقال: أُمَثِّله لكم في مِحْرابكم حتى تروه كلما صليتم، ففعلوا ذلك فتَمادَى ذلك بهم إِلى أَن اتخذوا على مثاله صنماً فعبدوه من دون الله تعالى، و قد ذكره الله في كتابه العزيز، و كذلك يَغُوث; بالغين المعجمة و الثاء المثلثة، اسم صنم أَيضاً كان لقوم نوح، و الياء فيهما زائدة، و الله أَعلم.

(

لسان العرب

, ج10 , ص281)

صنَمٌ‌ كانَ‌ لِمَذْحِجٍ‌

صَنَم كان لمَذحِج.

اسم صنم معروف.

صنم معروف. وغيثالغَيْث:المطر،و ربما سُمّي ما يُنبت الربيعُ غيثغَيْثاً.

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص1035)

صنم كان لَمذْحج. هذا قول الزجاج.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص48)

صَنَمٌ كان بمَذْحِجٍ .

(

القاموس المحیط

, ص233)

لأنَّه فيه بمعنى الإغاثةِ ، لا بمعنى التَّغوِيثِ ، إلاَّ على رواية من رواه: « يَغُوثُ » أو « يُغِيثُ » بالمثنَّاةِ التّحتيَّةِ ، فيكون المعنى: متى يبلغ قولك: وا غَوْثاهُ من يُغِثُيكَ . ¦¦

صنمٌ كان لمَذْحِجَ على صورة الأسدِ;

(

الطراز الأول

, ج3 , ص421)

يَغُوثُ وَ يَعُوقُ

اِسْم صنم

(

دستور اللغة

, ص115)

يَغُوثُ في القرآن

وَ لاٰ يَغُوثَ وَ يَعُوقَ وَ نَسْرا (آیه 23/سوره نوح)

[یغوث: بتی متعلق بقوم نوح عليه السّلام] ¦¦

در «نسر» و «ودّ» گفتيم: اصنام پنجگانه كه در آيه ذكر شده متعلق بقوم نوح عليه السّلام اند و ربطى باصنام جاهليت ندارند زيرا آيه در بيان حالات قوم آنحضرت است.

(

قاموس قرآن

, ج7 , ص267)

الثلاثة أسماء أصنام تعبد.

(

مجمع البحرين

, ج2 , ص260)

الشاهد المعنوی لـ يَغُوثُ

كَانَ يَعُوقُ عَنْ يَمِينِ اَلْكَعْبَةِ وَ كَانَ نَسْرٌ عَنْ يَسَارِ اَلْكَعْبَةِ قِيلَ وَ كَانَ يَغُوثُ قِبَالَ بَابِ اَلْكَعْبَةِ وَ قِيلَ نَسْرٌ وَ يَعُوقُ وَ يَغُوثُ كَانَتْ فِي مَسْجِدِ اَلْكُوفَةِ

في تفسیر قوله تعالى: يَغُوثَ‌ وَ يَعُوقَ‌ وَ نَسْراً [ 23/71] الثلاثة أسماء أصنام تعبد.

(

مجمع البحرين

, ج2 , ص260)

كان يغوث قبالة الباب، و كان يعوق عن يمين الكعبة

يعوق:اسم صنم كان لقوم نوح عليه السّلام،و هو الذي ذكره اللّه في كتابه العزيز. و كذلك يغوث-بالغين المعجمة و الثاء المثلّثة-:اسم صنم كان لهم أيضا.و الياء فيهما زائدة(النهاية).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص865)

الأعلام

يَغُوْثُ

آخره ثاء مثلثة: اسم صنم، و هو من غثت الرجل أغوثه من الغوث أي أغثته، قال: متى يأتي غياثك من يغوث تغوث.... أي تغيث كأنهم سموهما يعوق و يغوث أن يغيث مرة و يعوق أخرى، من أصنام قوم نوح الخمسة المذكورة في القرآن أخذها عمرو بن لحيّ‌ من ساحل جدة و فرقها فيمن أجابه من العرب إلى عبادتها، كما ذكرناه في ود، فكان ممن أجابه إلى عبادتها، مذحج فدفع إلى أنعم بن عمرو المرادي يغوث و كان بأكمة باليمن يقال لها مذحج يعبده مذحج و من والاها و لم يزل في هذا البطن من مراد أنعم و أعلى إلى أن اجتمعت أشراف مراد و قالوا: ما بال إلهنا لا يكون عند أعزّائنا و أشرافنا و ذوي العدد منا! و أرادوا أن ينتزعوه من أعلى و أنعم و يضعوه في أشرافهم، فبلغ ذلك من أمرهم إلى أعلى و أنعم فحملوا يغوث و هربوا به حتى و ضعوه في بني الحارث و وافق ذلك مرادا أعداء الحارث بن كعب و كانت مراد من أشد العرب فأنفذوا إلى بني الحارث يلتمسون ردّ يغوث إليهم و يطالبونهم بدمائهم عليهم فجمعت بنو الحارث و استنجدت قبائل همدان و كانت بينهم وقعة الرّزم في اليوم الذي أوقع النبي، صلّى اللّه عليه و سلّم، بقريش ببدر فهزّمت بنو الحارث مرادا هزيمة قبيحة و بقي يغوث في بني الحارث، و قيل: إن يغوث كان منصوبا على أكمة مذحج و بها سميت القبائل مراد و طيّ‌ء و بلحارث بن كعب و سعد العشيرة مذحجا كأنهم تحالفوا عندها، و هذا قول غريب لكن المشهور أن الأكمة اسمها مذحج لأنهم ولدوا عندها فسموا بها، و اللّه أعلم، و قاتل بني أنعم عليه بنو غطيف فهربوا به إلى نجران فأقرّوه عند بني النار من الضباب من بني الحارث فاجتمعوا عليه، قاله ابن حبيب، و قال أبو المنذر: و اتخذت مذحج و أهل جرش يغوث، و قال الشاعر: و سار بنا يغوث إلى مراد فناجزناهم قبل الصباح

(

معجم البلدان

, ج5 , ص439)

آخره ثاء مثلّثة: اسم صنم، كان لمذحج باليمن ، ثم أقرّوه بنجران.

(

مراصد الإطلاع

, ج3 , ص1480)

صنم، اتخذه أهل جرش من مذجح بالقرب من خميس مشيط، في جنوب السعودية.

(

المعالم الأثيرة

, ص301)

أسم صنم كان لمراد و كان بيد أنعم و أعلى فأرادت أشراف مراد أن تنزعه منهما فسارا به إلى بني الحارث و كان هو السبب في الوقعة بين همدان و بني الحارث و بين مراد كما ذكرناه في الجوف نقلا عن صاحب معجم البلدان و اللّه أعلم.

(

مجموع بلدان اليمن

, ج4 , ص784)