الجَزاء

, ج11 , ص98)

حقوقِكَ الواجبة، و الجوازِي معناها الجَزاءَ : جمع الجازِية مَصْدَر على «فاعِلة» كقولك: سَمِعْت رَواغي الإبل و ثَواغِي الشّاه أي سمعت رُغاءها و ثُغاءها...

, ج11 , ص101)

و جَزَيتُ فلاناً أَجزيه جزاءً حسناً،إذا كافأته;

جمهرة اللغة

, ج2 , ص1040)

جزي الجَزَاء : المكافأة.

, ج2 , ص1082)

جزي جزيت : فلاناً بما فعل جزاء :إِذا كافأته،قال اللّٰه تعالى:

, ج2 , ص1087)

أي فعليه جزاءُ مثلِ ما قتل. ¦¦

بالرفع،و هي قراءة الكوفيين و يعقوب و اختيار أبي عبيد، و قرأ الباقون بإِضافة جزاء إِلى مثل. قال أبو حنيفة و أبو يوسف:عليه قيمة الصيد في مثله من النعم...

, ج2 , ص1088)

الأَجْر : الجَزَاء على العمل.

, ج7 , ص484)

المكافأة على الشىء. ¦¦

جزاه به،و عليه،جَزاءً ا،و جازاه مجازاة ،و جِزاء ،و قد اجتزاه :إذا طَلَب منه الجزاء . ¦¦

قال ابن جنى:ظاهر هذا أن يكون( جوازيَه ):جمع جازٍ :أى لا يَعْدَم شاكرا عليه، و يجوز أن يكون جَمْع جَزَاء :أى لا يعدَم جزاء عليه. ¦¦

و جاز أن يُجمع جزاء على جوازٍ لمشابهة اسم الفاعل المصدَر،فكما جُمع سَيل على سوائل كذلك يجوز أن يكون جوازيه جمع جزَاء . ¦¦

و الجازِية : الجزاء ،اسم للمصدر كالعافية. ¦¦

قال ابن جِنّى:ذهب الأخفش إلى أن الباء فيها زائدة،قال:و تقديرها عنده: جَزَاء سيّئة مِثْلُها.

, ج7 , ص499)

بضمّ التاء عن ثعلب:أى تكون جَزَاءً عن سبعة.

, ج7 , ص500)

جزي - ي: الجَزاءُ : المُكَافَأَةُ على الشيءِ ، - كالجازِيَةِ . - جَزاهُ به،

القاموس المحیط

, ج4 , ص337)

و من المجاز: جَزَتْكَ الجَوَازي أي أفعالك أي وجدتَ جَزَاء ما فَعلتَ ;

أساس البلاغة

, ص93)

المُكافأَة على الشيء، جَزَاه به و عليه جَزَاءً و جَازَاه مُجَازَاةً و جِزَاءً ; ¦¦

قال ابن سيده قال ابن جني: ظاهر هذا أَن تكون جَوَازِيَه جمع جازٍ أَي لا يَعْدَم جَزاءً عليه، و جَازَ أَن يُجْمَع جَزَاءٌ على جَوَازٍ لمشابهة اسم الفاعل للمصدر... ¦¦

أَبو الهيثم: الجَزَاءُ يكون ثواباً و يكون عقاباً.

, ج14 , ص143)

التهذيب: و الجَزاء القَضاء.

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ج14 , ص144)

قانونُ الجَزَاء

مجموعۀ قوانين كيفرى

أنظر:قانون

, ص199)

جَزَاؤُها

بَدَلُها

المحیط في اللغة

, ج7 , ص151)

جَزٰاءُ سَيِّئَةٍ بِمِثْلِهٰا

قال:و الوجه الآخر:أن تكون الباء فى(بمثلها)متعلّقة بنفس الجزاء ،و يكون الجزاء مرتفعا بالابتداء،و خبره محذوف،كأنه جزاء سيئة بمثلها كائن أو واقع.

, ج7 , ص500)

فلانٌ ذو جَزَاءٍ

أي غَنَاءٍ

المحیط في اللغة

, ج7 , ص151)

قال الليث: فلان ذو جزاءٍ ، و ذو غَناءٍ ، محدودان. قال: و المجزوءُ من الشِّعرِ...

, ج11 , ص102)

التهذيب: و يقال فلانٌ ذو جَزَاءٍ و ذو غَناءٍ .

, ج14 , ص144)

جَزَاء سِنِمَّار

يضرب لمن يَجْزِى بالإِحسان الإِساءَة

المعجم الوسيط

, ص122)

رجل ذو جَزاءٍ

اَي: غناءٍ تكون من اللغتين جميعاً (اللسان).

أقرب الموارد

, ص531)

أى غَنَاء،يكون فى اللغتين جميعا.

, ج7 , ص500)

و رجلٌ ذو جَزَاءٍ أَي غَناء، تكون من اللغتين جميعاً.

, ج14 , ص146)

هو ذُو جَزاءٍ

أَي ذُو غَناءٍ

تاج العروس

, ج19 , ص285)

الجَزاء في القرآن

قٰالُوا فَمٰا جَزٰاؤُهُ إِنْ كُنْتُمْ كٰاذِبِينَ قٰالُوا جَزٰاؤُهُ مَنْ وُجِدَ فِي رَحْلِهِ فَهُوَ جَزٰاؤُهُ (آیه 74/سوره يوسف)

سَمِعْتُ‌ المُنذِريّ‌ يقول: سَمِعْتُ‌ أبا الهيْثَم يقول: الجزاءُ يكون ثَواباً، و يكونُ‌ عِقاباً. ¦¦

قال اللّه جلَّ‌ و عزَّ: قٰالُوا فَمٰا جَزٰاؤُهُ‌ إِنْ‌ كُنْتُمْ‌ كٰاذِبِينَ‌ (74) قٰالُوا جَزٰاؤُهُ‌ مَنْ‌ وُجِدَ فِي رَحْلِهِ‌ فَهُوَ جَزٰاؤُهُ‌ [يوسف: 74، 75]. قال المُنذِريّ: معناه، قالوا فما عُقوبَتُه إنْ‌ بانَ‌ كَذِبُكم بأَنّه لم يَسْرِق، أي ما عُقُوبَةُ‌ السّرِقِ‌ عِنْدَكُم إن ظهرَ عليه‌؟ قالوا: جَزَاءُ السّرِقِ‌ مَنْ‌ وُجِدَ في رَحْلِهِ‌، أي الموجُودُ في رَحْلِه، كأنّه قال: جَزاءُ السَّارِق عندنا استرقاقُ‌ السارِق الذي يُوجَدُ في رَحْله سَنَة؛ و كانت سُنَّةُ‌ آلِ‌ يعقوب، ثم وَكَّدَه، فقال: فَهُوَ جَزٰاؤُهُ. قلت: و هذا الذي ذَكَرْتُه في الهاءات و غَيرها، قولُ‌ أبي العباس أحمد بن يحيى، و قول أبي إسحاق الزجاج.

, ج11 , ص98)

فَمٰا جَزٰاؤُهُ إِنْ كُنْتُمْ كٰاذِبِينَ قٰالُوا جَزٰاؤُهُ مَنْ وُجِدَ فِي رَحْلِهِ فَهُوَ جَزٰاؤُهُ (آیه 74/سوره يوسف)

الجَزاءُ: المُكافأَة على الشيء، جَزَاه به و عليه جَزَاءً و جَازَاه مُجَازَاةً‌ و جِزَاءً . . أَبو الهيثم: الجَزَاءُ يكون ثواباً و يكون عقاباً.

, ج14 , ص143)

وَ مَنْ قَتَلَهُ مِنْكُمْ مُتَعَمِّدا فَجَزٰاءٌ مِثْلُ مٰا قَتَلَ مِنَ اَلنَّعَمِ (آیه 95/سوره المائدة)

أي فعليه جزاءُ مثلِ‌ ما قتل.

, ج2 , ص1088)

جزیت فلاناً بما فعل جزاء: إِذا كافأته.

, ج2 , ص1087)

قيل: قرأ أهل الكوفة فَجَزٰاءٌ‌ منونا و رفع " مِثْلُ‌" تقديره: فالواجب جَزَاءٌ‌ ، فيكون خبرا، أو: فعليه جَزَاءٌ‌ ، فيكون مبتدأ، و " مِثْلُ " صفته على التقديرين، و الباقون بضم " جَزَاءُ‌ " و إضافته إلى " مِثْلِ‌"

, ص85)

يقال: جَزَى الأمر يَجْزِي جَزَاءً‌ مثل قضى يقضي قضاء وزنا و معنى،

, ص84)

لَهُمْ مٰا يَشٰاؤُنَ عِنْدَ رَبِّهِمْ ذٰلِكَ جَزٰاءُ اَلْمُحْسِنِينَ (آیه 34/سوره الزمر)

جزاء: مكافات. (قاموس) ايضا در قاموس هست: چون ما - بعدش «باء و على» آيد بمعنى مكافات و مجازات است و چون «عن» باشد بمعنى قضا و اداء باشد «جزى عنه: قضى» و بدون آنها بمعنى كفايت است «جَزَى اَلشَّىْ‌ءُ: كَفَى». راغب آنرا در اصل بى‌نيازى و كفايت گفته و گويد: پاداش را جزاء گويند چون از حيث مقابله و برابرى در آن كفايت هست. در مجمع البيان فرموده: جزاء و مكافات و مقابله نظائر هم‌اند. بهر حال پاداش و كيفر را جزاء گوئيم زيرا مقابل عمل است و از جهت برابرى كفايت ميكند.

قاموس قرآن

, ج2 , ص35)

فَتَكُونَ مِنْ أَصْحٰابِ اَلنّٰارِ وَ ذٰلِكَ جَزٰاءُ اَلظّٰالِمِينَ (آیه 29/سوره المائدة)

قاموس قرآن

, ج2 , ص35)

فَإِنْ قٰاتَلُوكُمْ فَاقْتُلُوهُمْ كَذٰلِكَ جَزٰاءُ اَلْكٰافِرِينَ (آیه 191/سوره البقرة)

قاموس قرآن

, ج2 , ص35)

وَ أَمّٰا مَنْ آمَنَ وَ عَمِلَ صٰالِحا فَلَهُ جَزٰاء اَلْحُسْنىٰ (آیه 88/سوره الكهف)

اَلْجَزَاءُ‌ : الغناء و الكفاية، و اَلْجَزَاءُ‌ : ما فيه الكفاية من المقابلة، إن خيرا فخير، و إن شرا فشر. يقال: جَزَيْتُهُ‌ كذا و بكذا.

مفردات ألفاظ القرآن

, ص195)

الجزاء يعنى بى‌نيازى و كفايت كردن، جزاء - چيزى است كه در برابر كار خير، به نيكى، و در برابر كار شر به بدى كفايت و جبران كند، همان‌طور كه مى‌گويند: جزيته كذا و بكذا - او را آن‌چنان و با آن چيز كفايت و بى‌نيازش كردم.

وَ جَزٰاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُهٰا (آیه 40/سوره الشورى)

الجَزَاء: المكافأة على الشىء.

, ج7 , ص499)

مَنْ وُجِدَ فِي رَحْلِهِ فَهُوَ جَزٰاؤُهُ (آیه 75/سوره يوسف)

يقال: جَزَى الأمر يَجْزِي جَزَاءً‌ مثل قضى يقضي قضاء وزنا و معنى،

, ص84)

قيل: هكذا كان في شرع يعقوب (عليه السلام).

, ص85)

وَ ذٰلِكَ جَزٰاءُ مَنْ تَزَكّٰى (آیه 76/سوره طه)

جَزٰاءُ سَيِّئَةٍ بِمِثْلِهٰا (آیه 27/سوره يونس)

, ج14 , ص143)

قال ابن جِنّى: ذهب الأخفش إلى أن الباء فيها زائدة، قال: و تقديرها عنده: جَزَاء سيّئة مِثْلُها. و إنما استدلّ‌ على هذا بقوله: وَ جَزٰاءُ سَيِّئَةٍ‌ سَيِّئَةٌ‌ مِثْلُهٰا [الشورى: 40]. قال ابن جنى: و هذا مذهب حسن و استدلال صحيح، إلا أن الآية قد تحتمل مع صحَّة هذا القَول تأويلين آخرين: أحدهما: أن تكون الباء مع ما بعدها هو الخبر، كأنه قال: جزاء سيئة كائن بمثلها، كما تقول. إنما أنا بك. أى كائن موجود بك، و ذلك إذا صَغرت نفسك له، و مثله قوله: توكّلى عليك و إصغائى إليك و توجّهى نحوك، فيُخَبر عن المبتدإ بالظرف الذى فِعْل ذلك المصدر يتناوله، نحو قولك: توكلت عليك و أصغيت إليك و توجهت نحوك، و يدلّك على أن هذه الظروف فى هذا و نحوه أخبار عن المصادر قبلها تقدُّمُها عليها، و لو كانت المصادر قبلها واصلة إليها و متناولة لها كانت من صِلاَتها، و معلوم استحالة تقدم الصلة أو شىءٍ منها على الموصول، و تقدمها نحو قولك: عليك اعتمادى و إليك توجُّهى، و بك استعانتى. قال: و الوجه الآخر: أن تكون الباء فى(بمثلها)متعلّقة بنفس الجزاء، و يكون الجزاء مرتفعا بالابتداء، و خبره محذوف، كأنه جزاء سيئة بمثلها كائن أو واقع. ¦¦

الجَزَاء: المكافأة على الشىء.

, ج7 , ص499)

جَزٰاؤُكُمْ جَزٰاء مَوْفُورا (آیه 63/سوره الإسراء)

مفردات ألفاظ القرآن

, ص195)

الشاهد المعنوی لـ الجَزاء

ما جزاء من تنكّبت محجّته؟و أنكر حجّته؟

الجزاء:المكافأة على الشيء جزاه به و عليه جزاء،و الجزاء يكون ثوابا و يكون عقابا.(اللسان).

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ص250)

وَ جَزَاءِ اَلْأَعْمَالِ

الجزاء: المكافاة على الشىء (اقرب). مجازات دادن به چيز

المُؤَاخَذَة,العُقُوبَة,العِقاب,الذَّنْب (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص80)

قاموس نهج البلاغه

)

المداخل المترادفة لـ الجَزاء

المُؤَاخَذَة,العُقُوبَة,العِتَاب,اللَّوْم (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص529)

الآخِرَة,العَاقِبَة,النِّهَايَة,الغِبّ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص434)

العَطَاء,الأَجْر,المُكَافَأَة,الثَّواب (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص164)

الجُعْل,الكِرَاء,المُكَافَأَة,الأُجْرَة,الخَرْج,المَثُوبة,الثَّواب (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص4)

الجُعْل,الأَجْر,المُكَافَأَة,التَّعْوِيض,الثَّواب (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص165)

البَدَل,الأَجْر,الرَّاتِب,المَعَاش,الأُجْرَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص252)

العُقُوبَة,العِقاب,القِصَاص,الغَرامَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص164)

العُقُوبَة,التَّأْدِيب,القِصَاص (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص421)

العُقُوبَة,العِقاب (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص481)

الأَجْر,الثَّواب (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص4)

الأَجْر,التَّعْوِيض,الرَّاتِب,المَعَاش,المُرَتَّب (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص556)

المُكَافَأَة,الجَائِزَة,الثَّواب (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص30)

المُكَافَأَة,الجَائِزَة,الثَّواب (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص103)

المُكَافَأَة,العُقْبَى,الثَّواب (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص420)

المُكَافَأَة,المَثُوبة,الثَّواب (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص564)

القِصَاص (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص481)

المداخل المتضادة لـ الجَزاء

الحِساب (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص294)

العَطَاء,الهَدِيَّة,الجَائِزَة,العَطِيَّة,الهِبَة,المِنْحَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص274)

الأَخْذ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص63)

العِقاب (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص481)

الجَائِزَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص268)

العُقْبَى (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص481)

المُجَازَاة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص583)

القِصَاص (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص533)

المَغْفِرَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص618)

ضرب المثل الجَزاء

جَزَاهُ جزاءَ سِنمّارِ

و هو رجل رومي مَنْ بَنىَ الخَوَرْنَقَ بظهر الكوفة للنعمان بن امرئ القيس،فلمّا فرغ مِنْهُ ألقاه مِنْ أعلاه فخرَّ ميّتا،و إنما فعل ذلك لئلاّ يبني مثلَهُ لغيره، فضُرِبَ به المثل لمن يجزي بالإحسان الإساءة. قال الشاعر: جَزَتْنا بنو سَعْدٍ بِحُسْنِ فعالِنا جزاءَ سِنَّمِارٍ و ما كان ذا ذَنْبِ‌

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص141)

الجزاء: المكافأة. وثقول: جزيت فلانا، أجزيه؛ وجازيته مجازاة وسنمار بكسر السين المهملة و النون، وشد و الميم بعدها ألف فراء: اسم رجل، و هو إسكاف كان النعمان الأكبر، لمّا أراد أن يبني الخورنق لسابور، ليكون ولده فيها معه، اتخذ هذا الإسكاف، فبناه له وأحسن رصفه، وأبدع وصفها، وأكملها في عشرين حولا. فلما أتم بنائها، وأعجب الناس بحسنها، قال الأسكاف: إني لو شئت جعلت القصر يدور مع الشمس حيثما دارت. فقال الملك: انك لتحسن أنَّ تبني أجمل منه‌؟ فطرحه من أعلاه. فضرب به المثل لمن يجزي الإحسان بالإساءة. قال الشاعر: جزاني جزاه الله شر جزائه جزاء سنمار وما كان ذا ذنب سوى رصفه البنيان عشرين حجة يعل عليه بالقرامد و السكب فلما انتهى البنيان يوم تمامه وأض كمثل الطود و الباذخ الصعب رمى بسنمار على حق رأسه وذاك لعمر الله من أعظم الذنب! وقال الأخر: جزى بنوه أبا الغيلان عن كبرٍ وحسن فعلٍ كما يجزى سنمار وقيل إنَّ سنمار هو غلام لأحيحة بنى أطما فلما فرغ قال: أحكمته! فقال: إني لأعرف حجرا لو انتزع لتقوض من آخره. فسأله عن الحجر، فأراه إياه، فدفعه احيحة من الأطم فخر ميتا. وفي النوادر إنّه إنسان عمل أطما لبعض الملوك، فقال له إنَّ نزع هذا الحجر تداعى البناء كله. فرمي من فوقه لئلا يعلم به أحد غيره وأنشد: جزاء سنمار بما كان يفعل

زهر الأكم

, ج2 , ص46)

جزاؤه على حماره

معناه ظاهر

زهر الأكم

, ج2 , ص68)

الجَزاء في الاصطلاح

الْجَزَاءِ

هو الجواب في أسلوب الشرط،و يقال له أيضا«فعل الجزاء»،لأنّه جزاء مترتّب على حصول الشرط،نحو الفعل«ينجح»في قولك:«من يدرس ينجح»(راجع:الشرط).

موسوعة النحو و الصرف و الإعراب

, ص296)

[في الانكليزية] Sanction، punishment، penalty [في الفرنسية] Sanction، punition، penalite بالفتح و تخفيف الزاء في اللّغة پاداش كما في الصّراح. و في اصطلاح النحاة هي جملة علقت على جملة أخرى مسمّاة بالشرط. و كلم المجازاة عندهم هي كلمات تدلّ على كون إحدى الجملتين جزاء للأخرى، فالمجازاة بمعنى الشرط و الجزاء كإن و لو و إذا و متى و نحوها، كذا ذكر المولوي عبد الحكيم في حاشية الفوائد الضيائية.

موسوعه کشاف

, ص557)

المقابل خيرا و شرّا. Reward,recompense ما يكافأ به تصرف المكلّف، سواء أ كان خيرا أم شرّا. و يطلق غالبا على الخير.

معجم مصطلحات أصول الفقه

, ص155)

-الجزاء لفظ يطلق على ما هو عقوبة كما في قوله تعالى: جَزٰاءً بِمٰا كَسَبٰا (المائدة:38) و على ما هو مثوبة كما في قوله تعالى: فَلاٰ تَعْلَمُ نَفْسٌ مٰا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزٰاءً بِمٰا كٰانُوا يَعْمَلُونَ‌ (السجدة:17)فلقصور معنى العقوبة سمّيت أجزئة إذ مطلق اسم العقوبة ينطلق على الكامل منها(بخ،بزد 7،251،4) -يتكرّر الجزاء بتكرّر الشرط:كلّما دخلت فكذا،كلّما قعدت عندك فكذا(نج،نظر، 10،210) -كل جزاء قدّم على الشرط فهو إخبار بما فيه من النسبة لا جزاء لما بعده من الشرط لكنه دلّ‌ على الجزاء المحذوف،و هذا إشارة إلى أنّ‌ الخبر في مثل إن دخلت الدار أكرمك هو الجملة الشرطية بكمالها لا مجرّد الجزاء(تف، نهي 6،146،2) -لفظ الجزاء يدلّ لغة على كمال المشروع و هو القطع فيدلّ على كمال الجناية للتوافق بينهما (مل،مرق 16،151،1)

موسوعة مصطلحات أصول الفقه

, ص519)

(انظر: عقوبة، كفّارات)

موسوعة الفقه الإسلامي

, ج35 , ص23)

مقابلة الفعل أو ترك الفعل بما يستحق عليه.

رسائل الشریف المرتضی

, ص267)

الغناء، و الكفاية. -: المكافأة، و الثواب. و في التنزيل المجيد: (هَلْ جَزٰاءُ اَلْإِحْسٰانِ إِلاَّ اَلْإِحْسٰانُ‌) (الرحمن: 60) -: العقوبة على المعصية. -: العوض، و البدل. و في الكتاب العزيز: (يٰا أَيُّهَا اَلَّذِينَ آمَنُوا لاٰ تَقْتُلُوا اَلصَّيْدَ وَ أَنْتُمْ حُرُمٌ وَ مَنْ قَتَلَهُ مِنْكُمْ مُتَعَمِّداً فَجَزٰاءٌ مِثْلُ مٰا قَتَلَ مِنَ اَلنَّعَمِ‌) (المائدة: 98) أي: فبدله و مبدله.

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص62)

من معاني الجزاء: الغناء، و الكفاية، قال اللّه تعالى: وَ اِتَّقُوا يَوْماً لاٰ تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئاً * . [سورة البقرة، الآيتان 48، 123] أى: لا تغنى، و الجزاء ما فيه الكفاية من المقابلة إن خيرا فخير، و إن شرّا فشر، قال اللّه تعالى:. فَلَهُ جَزٰاءً‌ اَلْحُسْنىٰ‌ . [سورة الكهف، الآية 88]، و قال سبحانه: وَ جَزٰاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُهٰا . [سورة الشورى، الآية 40]. و على ذلك، فالجزاء أعم من العقوبة حيث يستعمل في الخير، و الشر، و العقوبة خاصة بالأخذ بالسوء. الجزاء: كلمة دخلت في العرف المغربي بمعنى: رسوم مالية تؤدى مقابل البناء و التشييد بأرض تملكها الحكومة. و تطلق الكلمة على أحياء تعاملها في بعض المدن نظرا لملكية المخزن لها، مثل جزاء ابن زاكور بفأس، و الجزاء بالرباط. و سمّى بذلك: لأن إدريس الثاني أمر ببناء الدور و الغرس، و نادى أن كل من بنى موضعا أو اغترسه قبل تمام بناء السور فهو له هبة، فيظهر أن من بنى بناء أو اغترسه بعد تمام السور إنما يكون باستئجار الأرض، و هو سبب الجزاء في بعض جهاتها. «معلمة الفقه المالكي ص 196، و الموسوعة الفقهية 269/30».

معجم المصطلحات الفقهیة

, ص526)

تتخذ الكلمة،في التعبير اللغوي،معنى المكافأة و الثواب، كما تتخذ معنى العقاب وحده، كما في قولنا«نال جزاء أعماله السيّئة».و في لغة القانون ما تقوم بتنفيذه الأحكام القضائية استنادا الى النصوص القانونية،فهي تجازي المجرم بالعقاب،كما تجازي الصالح بالثواب.

معجم المصطلحات الفقهیة

, ص126)

الغناء و الكفاية كقوله لا تجزي نفس عن نفس شيئا.و الجزاء ما فيه الكفاية من المقابلة إن خيرا فخير و إن شرا فشر.و جازاك فلان كافأك كلمة فارسية تعريب كزاف و يقال لمن يرسل كلامه إرسالا قانون جازف في كلامه فأقيم نهج الصواب مقام الكيل أو الوزن[المناوي]. -:المكافأة،و الثواب.و في التنزيل المجيد: هَلْ جَزٰاءُ اَلْإِحْسٰانِ إِلاَّ اَلْإِحْسٰانُ‌ (60)[الرحمن:60]. -:العقوبة على المعصية. -:العوض،و البدل.و في الكتاب العزيز: يٰا أَيُّهَا اَلَّذِينَ آمَنُوا لاٰ تَقْتُلُوا اَلصَّيْدَ وَ أَنْتُمْ حُرُمٌ وَ مَنْ قَتَلَهُ مِنْكُمْ‌ مُتَعَمِّداً فَجَزٰاءٌ مِثْلُ مٰا قَتَلَ مِنَ اَلنَّعَمِ‌ [المائدة:95]. أي:فبدله و مبدله.

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص171)

ما فيه الكفاية من المقابلة خيرا و شرا.

العوض و المستحق .

مقابلة الفعل أو ترك الفعل بما يستحقّ عليه. (الحدود و الحقائق للمرتضى/ 157) ترتّب سعادة و شقاوة أبديّة على نفس عالمة أو جاهلة. (نهاية الإقدام في علم الكلام/ 392) هو الثّواب على الطّاعة و العقاب على المعصية. (شرح المقاصد 166/2) المكافأة على الشّيء. (الكلّيّات/ 135) ←الثّواب، العوض، العقاب.

شرح المصطلحات الکلامیة

, ص95)

- الجزاء عند أهل اللغة يكون عقب الشرط و بعده، و لا يكون الجزاء مع الشرط في الزمان (ت، ر 2، 118، 10)

موسوعة مصطلحات علم المنطق

, ص240)

مقابلة الفعل أو ترك الفعل بما يستحقّ عليه. الحدود و الحقائق للمرتضى/ 157. الجزاء و مستحقّه: اللّوامع الإلهيّة في المباحث الكلاميّة / 384. - الثّواب و العقاب، العذاب، العقاب، قدرة اللّه

معجم العناوین الکلامیة و الفلسفیة

, ص53)

الجزاء في الفكر الحديث و المعاصر

فكرة الجزاء، من حيث هي فكرة، تعني أن الإنسان موعود بحياة بعد هذه الحياة. يحاسب فيها على ما عمل من خير أو شرّ في حياته الأولى هذه التي نعيشها في الدنيا. معنى الجزاء أن الإنسان موعود بحياة تتجدّد بعد موته. يكون فيها الحساب. فإن عمل خيرا، جوزي به و عاش سعيدا. و إن عمل شرّا حوسب عليه و عاش شقيّا. (البنّا، حديث الثلاثاء، 110، 7).

, ص845)

الجزاء في أصول الفقه

الجزاء لفظ‍‌ يطلق على ما هو عقوبة كما في قوله تعالى: جَزٰاءً بِمٰا كَسَبٰا (المائدة، 38/5)، و على ما هو مثوبة كما في قوله تعالى: فَلاٰ تَعْلَمُ‌ نَفْسٌ‌ مٰا أُخْفِيَ‌ لَهُمْ‌ مِنْ‌ قُرَّةِ‌ أَعْيُنٍ‌ جَزٰاءً بِمٰا كٰانُوا يَعْمَلُونَ‌ (السّجدة، 17/32). (البخاري، أصول البزدوي 4، 251، 7).

, ص845)

الجزاء في اللّغة

الجزاء: المكافأة على الشيء... و اجتزاه: طلب منه الجزاء... الجزاء يكون ثوابا و يكون عقابا... و يقال: جازيته فجزيته: أي غلبته... و الجزاء: القضاء. و جزى هذا الأمر أي قضى... و معنى قوله: لاٰ تَجْزِي نَفْسٌ‌ عَنْ‌ نَفْسٍ‌ شَيْئاً (البقرة، 48/2) يعني يوم القيامة لا تقضي فيه نفس عن نفس شيئا. يقال: جزيت فلانا حقّه أي قضيته. و أمرت فلانا يتجازى ديني أي يتقاضاه... و جزى الشيء يجزي: كفى، و جزى عنك الشيء: قضى... و قال بعضهم: جزيت عنك فلانا كافأته... و تأتي جزى بمعنى أغنى... و بعض الفقهاء يقول أجزى بمعنى قضى... و أجزى الشيء عن الشيء: قام مقامه و لم يكف. (لسان العرب، جزي، 143/14-146).

, ص844)

الجزاء... في اصطلاح النحاة: هي جملة علقت على جملة أخرى مسمّاة بالشرط‍‌. و كلم المجازاة عندهم هي كلمات تدلّ‌ على كون إحدى الجملتين جزاء للأخرى، فالمجازاة بمعنى الشرط‍‌، و الجزاء كإن و لو و إذا و متى و نحوها. (كشاف الاصطلاحات، الجزاء، 557/1). ¦¦

الجزاء إذا أطلق في معرض العقوبات يراد به ما يجب حقّا للّه تعالى بمقابلة فعل العبد لأنّه المجازي على الإطلاق، و لهذا سمّيت دار الآخرة دار الجزاء. (الكليات، فصل الجيم، الجزاء، 178/2).