جَزَی یجزِي

فعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل
bookmark

معنی جَزَی یجزِي

جَزَى

قال الأَصمعي: هو مأْخوذ من قولك قد جَزَى عني هذا الأَمرُ يَجْزِي عني، و لا همز فيه، قال: و معناه لا تَقْضِي عن أَحد بعدك. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قال: و تأْتي جَزَى بمعنى أَغْنَى. و يقال: جَزَيْتُ فلاناً بما صنع جَزَاءً ، و قَضَيْت فلاناً قَرْضَه، و جَزَيْتُه قرضَه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج14 , ص146)
sourceLink

كافأ بالإحسان و بالإساءة
(
العین
, ج6 , ص164)
sourceLink

بمعنى أَغْنَى
(
‏لسان اللسان
, ص185)
sourceLink

إِ-جَزاءً:كفَى: «جَزَى الشَّيءُ» ¦¦
كافأ:«جَزاهُ‌ خَيْرًا»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص199)
sourceLink

قالَ الرَّاغبُ‌: لم يَجِئْ في القُرآنِ إلاَّ جَزَى دونَ‌ جَازَى و ذلِكَ أنَّ المُجازَاةَ‌ هي المُكافَأَةُ و هي المُقابَلَةُ مِن كلِّ واحِدٍ من الرَّجُلَيْن و المُكافَأَةُ هي مُقابَلَةُ نعْمَةٍ بنَعْمةٍ‌ هي كفْؤُها و نعْمَةُ اللَّهِ تَتَعَالى عن ذلِكَ‌ فلهذا لا يُسْتَعْملُ لَفْظُ المُكافَأَةِ في اللَّهِ تعالى و هذا ظاهِرٌ
(
تاج العروس
, ج19 , ص283)
sourceLink

و أما ( جزى عنه جزاءً ) بمعنى قضى فهو بغير همزٍ، و منه: «و لا تَجزِي عن أحدٍ بعدك» أي لا تُؤدّي عنه و لا تَقضي.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المغرب في ترتیب المعرب
, ص142)
sourceLink

و جَزَى عنِّى هذا الأمرَ أى قَضَى.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج6 , ص2302)
sourceLink

قال أبو عُبيد: قال الأصمعيّ : هو مأْخوذٌ من قولك: قد جَزَى عَنِّي هذا الأمْر، فهو يَجْزِي عَنِّي، و لا هَمْزَ فيه. قال: و معناه لا تَقْضِي عن أَحَدٍ بَعْدك، و ليس في هذا هَمْز.----... ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قلت: و بعضُ الفقهاء يقول: أَجْزَى عنك بمعنى جَزَى أي قَضَى. و أهل اللُّغة يقولون: أجزأ بالهمز، و هو عندهم بمعنى كَفَى. قال الأصمعيّ : أَجْزَأَنِي الشّيءُ إِجْزاءً مهموز...
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج11 , ص99)
sourceLink

قال أبو بكر: الجزية في كلام العرب: الخراج المَجعول على الذِّمِّيّ ، سُمِّيت جزية لأنها قضاءٌ منه لما عليه، أُخِذَ من قولهم: جَزَى يجزي ، إذا قضى.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج11 , ص101)
sourceLink

و جزى عنك الشىءُ :قَضَى،و هو من ذلك،و
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج7 , ص500)
sourceLink

و تقول: جَزَى عنِّى هذا الأمرُ يَجزِى ، كما تقول قَضَى يقضى.
theDescriptionIsMachineCreated
(
معجم مقاییس اللغة
, ص456)
sourceLink

جَزَتْ

يقال: جَزَتْ عنك شاةٌ .
(
الصحاح (للجوهري)
, ج6 , ص2302)
sourceLink

جَزاه

راضى كردن،قانع و خشنود كردن(كسى را)
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص85)
sourceLink

جَزَى عنه هذا الأَمْرُ

أي قَضَى و منه قوْلُه تعالى: لاٰ تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ‌ نَفْسٍ شَيْئاً أَي لا تَقْضِي
(
تاج العروس
, ج19 , ص284)
sourceLink

جَزَى فُلانا حَقَّهُ

حق فلانى را داد
(
فرهنگ ابجدی
, ص295)
sourceLink

قضاه ايّاه
(
المنجد فی اللغة
, ص90)
sourceLink

قَضَاهُ
(
المعجم الوسيط
, ص122)
sourceLink

جَزَى الرجلَ على كذا

آن مَرد را پاداش داد
(
فرهنگ ابجدی
, ص295)
sourceLink

كافأه
(
المنجد فی اللغة
, ص90)
sourceLink

جَزَى مَجْزَاتَ فلان

قام مقامه
(
المعجم الوسيط
, ص122)
sourceLink

جَزَيْتُ فلاناً حَقَّه

أَي قضيْتَه
(
تاج العروس
, ج19 , ص285)
sourceLink

أَي قضيته
(
لسان العرب
, ج14 , ص145)
sourceLink

لا تَجْزِي عن أحد بعدك

و أما ( جزى عنه جزاءً ) بمعنى قضى فهو بغير همزٍ، و منه: «و لا تَجزِي عن أحدٍ بعدك» أي لا تُؤدّي عنه و لا تَقضي.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المغرب في ترتیب المعرب
, ص142)
sourceLink

جَزَاهُ اللّهُ خَيْراً

أىْ قَضَاه لَهُ و أَثَابَهُ‌ عَلَيْهِ
(
المصباح المنیر
, ص100)
sourceLink

جَزَى الأَمرُ عَنْه

آن كار 296 از سوى او انجام يافت
(
فرهنگ ابجدی
, ص295)
sourceLink

قام مقامه و أَغنى عنه.يقال«يجزي هذا من او عن ذاك»
(
المنجد فی اللغة
, ص90)
sourceLink

جَزَى الشيءُ فُلانا

آن چيز براى فلانى كافى شد
(
فرهنگ ابجدی
, ص295)
sourceLink

جَزَى مَجْزَى فلانٍ

قام مقامه
(
المعجم الوسيط
, ص122)
sourceLink

يَجْزِي هذا من هذا

اَي: كل واحدٍ منهما يقوم مقام صاحبهِ (اللسان).
(
أقرب الموارد
, ص531)
sourceLink

قالَ ابنُ الأعْرابيِّ : يَجْزِي قَلِيلٌ من كثيرٍ و يَجْزِي هذا من هذا أَي كلُّ واحِدٍ منهما يقومُ مَقامَ صاحِبِه
(
تاج العروس
, ج19 , ص284)
sourceLink

جَزَى الأَمرُ منهُ

آن كار از سوى او انجام يافت
(
فرهنگ ابجدی
, ص295)
sourceLink

قام مقامه و أَغنى عنه.يقال«يجزي هذا من او عن ذاك»
(
المنجد فی اللغة
, ص90)
sourceLink

جَزَتْك عني الجوازِي

اَي: جزتك جوازي أفعالك المحمودة (اللسان) و عبارة الاساس جزتك الجوازِي اَي: أفعالك اَي: وجدت جزاء ما فعلت.
(
أقرب الموارد
, ص531)
sourceLink

أمَّا قولهم: جَزَتكَ عَنِّي الجوازي ، فمعناه جَزَتكَ جوازي أفعالِكَ المحمودة;
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج11 , ص101)
sourceLink

جزاه به و عليه جَزاء

جزاه به،و عليه،جَزاءً‌ا،و جازاه مجازاة ،و جِزاء ،و قد اجتزاه :إذا طَلَب منه الجزاء . قال: يجزون بالقَرض إذا ما يجتزى و قول الحطيئة: من يفعل الخير لا يعدَم جوازيه قال ابن جنى:ظاهر هذا أن يكون( جوازيَه ):جمع جازٍ :أى لا يَعْدَم شاكرا عليه، و يجوز أن يكون جَمْع جَزَاء :أى لا يعدَم جزاء عليه.
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج7 , ص499)
sourceLink

جَزَى الرجلَ بكذا

آن مَرد را پاداش داد
(
فرهنگ ابجدی
, ص295)
sourceLink

كافأه
(
المنجد فی اللغة
, ص90)
sourceLink

جَزاك اللّٰهُ خيرًا

يُقال ذٰلك في الشُّكر أو في الدُّعاء للمُخاطَب
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص199)
sourceLink

جَزَاهُ عنهُ الامرُ

قضى و منهُ «جَزَت عنك شاة» أي: قضت و بنو تميم يقولون «اَجْزَاَت عنك شاةٌ بالهمز».
(
أقرب الموارد
, ص432)
sourceLink

جَزَى هذا الأَمر

أَي قَضَى
(
‏لسان اللسان
, ص185)
sourceLink

و جَزَى هذا الأَمرُ أَي قَضَى;
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج14 , ص144)
sourceLink

جَزَى فلانا بكذا

كافأَهُ‌
(
المعجم الوسيط
, ص122)
sourceLink

جَزَى فلانا عليه

كافأَهُ‌
(
المعجم الوسيط
, ص122)
sourceLink

جَزَى عنه فلاناً

كَافَأَهُ
(
تاج العروس
, ج19 , ص285)
sourceLink

جَزَيْتُ الدَّيْنَ

قَضَيْتُهُ‌
(
المصباح المنیر
, ص100)
sourceLink

جَزاهُ کذا جَزاءً

يقالُ : جَزاهُ كذا و به و عليه جَزاءً
(
تاج العروس
, ج19 , ص283)
sourceLink

جزی عليه جَزاءً

يقالُ‌: جَزاهُ‌ كذا و به، و عليه جَزاءً‌
(
تاج العروس
, ج19 , ص283)
sourceLink

جَزَى الشى ءُ

كفاه
(
المنجد فی اللغة
, ص90)
sourceLink

كَفَى
(
‏لسان اللسان
, ص185)
sourceLink

جَزاءً:كَفَى و أَغنَى. و فى التنزيل العزيز: وَ اِتَّقُوا يَوْماً لاٰ تَجْزِي نَفْسٌ‌ عَنْ‌ نَفْسٍ‌ شَيْئاً
(
المعجم الوسيط
, ص121)
sourceLink

و جَزَى الشىءُ يَجْزِى :كفى.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج7 , ص500)
sourceLink

- و جَزَى الشيءُ يَجْزِي : كَفَى، - و - عنه: قَضَى.
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج4 , ص337)
sourceLink

ابن سيده و جَزَى الشيءُ يَجْزِي كَفَى، و جَزَى عنك الشيءُ قضَى، و هو من ذلك.
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج14 , ص146)
sourceLink

جَزَتْ عنك شاةٌ

أَي قَضَتْ‌، و بنو تميم يقولون أَجْزَأَتْ‌ عنك شاةٌ بالهمز أَي قَضَت ¦¦
قال بعضهم: جَزَيْتُ‌ عنك فلاناً كافأْته، و جَزَتْ‌ عنك شاةٌ و أَجْزَتْ‌ بمعنىً‌
(
لسان العرب
, ج14 , ص146)
sourceLink

يقالُ‌: جَزَتْ‌ عنك شاةٌ‌، أَي قَضَتْ‌
(
تاج العروس
, ج19 , ص284)
sourceLink

جزی به جَزاءً

يقالُ‌: جَزاهُ‌ كذا و به، و عليه جَزاءً‌
(
تاج العروس
, ج19 , ص283)
sourceLink

جَزَاهُ الشيءُ

كفاهُ
(
أقرب الموارد
, ص432)
sourceLink

جَزَأَ و جَزِى

اِكْتَفىٰ بِالقليل
(
دستور اللغة
, ص228)
sourceLink

جَزَى على

كافأ: «جَزاهُ‌ على صَنيعهِ‌» ¦¦
عاقَب: «جزاك اللّٰهُ‌ على ما فعلت»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص199)
sourceLink

جَزَى عنه

جَزَى عنه و أَجْزَى : أَغْنَى
(
تاج العروس
, ج19 , ص285)
sourceLink

جَزَى عن

كفَى:«لا تَجْزي نَفْسٌ‌ عن نَفْسٍ‌ شيئاً»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص199)
sourceLink

غرامت دادن،تاوان دادن(چيزى را در مقابل زيان و خسارتى).
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص85)
sourceLink

جَزَتْ عنک

تقولُ : إن وضعْتَ صدقَتَكَ في آلِ فلانٍ جَزَتْ عنْكَ فهي جازِيَةٌ عنْكَ
(
تاج العروس
, ج19 , ص284)
sourceLink

جَزَيْتُهُ

جَزَيْتُهُ بما صنع جَزَاءً ، و جَازَيْتُهُ ، بمعنًى.
(
الصحاح (للجوهري)
, ج6 , ص2302)
sourceLink

سُئِلَ أَبو العباسِ عن جَزَيْته و جازَيْتَه فقالَ‌: قالَ‌ الفرَّاءُ‌: لا يكونُ جَزَيْته إلاّ في الخَيْرِ و جازَيْته يكونُ في الخيْرِ و الشرِّ؛ قالَ‌: و غيرُهُ يُجِيزُ جَزَيْتُه في الخَيْرِ و الشرِّ و جازَيْتُه في الشرِّ
(
تاج العروس
, ج19 , ص283)
sourceLink

جَزَى ب

كافأ: «جَزاهُ‌ بالخير»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص199)
sourceLink

جَزَاه به

الجَزاءُ‌ : المُكافأَة على الشيء، جَزَاه به و عليه جَزَاءً‌ و جَازَاه مُجَازَاةً‌ و جِزَاءً‌ ; و قول الحُطَيْئة: منْ يَفْعَلِ الخَيْرَ لا يَعْدَمْ جَوَازِيَهُ‌
(
لسان العرب
, ج14 , ص143)
sourceLink

جَزاه علی

(جَزاء ' ):پاداش دادن،جزا دادن(كسى را براى چيزى)؛مكافات دادن،تنبيه كردن،مجازات كردن(كسى را به سبب چيزى).
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص85)
sourceLink

جَزاه بـ

(جَزاء ' ):پاداش دادن،جزا دادن(كسى را براى چيزى)؛مكافات دادن،تنبيه كردن،مجازات كردن(كسى را به سبب چيزى). ¦¦
جبرانِ‌...را دادن،غرامت دادن،تاوان دادن (چيزى را به كسى).
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص85)
sourceLink

جَزَا الشَّمُول ناجِزاً بنَاجِزِ

قال ابن الأَعْرَابيِّ في قولهم: جَزَا الشَّمُول ناجِزاً بنَاجِزِ أَي جَزَيْتَ جَزاءَ سَوْءٍ فجَزَيْتُ لكَ مِثلَه، و قال مَرَّةً‌: إِنّمَا ذٰلكَ إِذا فَعَلَ شيئاً ففعلتَ مثلَه، لا يَقْدرُ أَن يَفُوتَك و لا يَجُوزك في كَلام أَو فِعْل.
(
تاج العروس
, ج8 , ص155)
sourceLink

جَزَاهُ عليهِ يَجْزِيهِ جَزَاء

كافاَهُ.
(
أقرب الموارد
, ص432)
sourceLink

يَجزى هذا مِنْ أو عَنْ ذاك

اين چيز جانشين آن چيز شد و انجام يافت.
(
فرهنگ ابجدی
, ص296)
sourceLink

جَزَاهُ به يَجْزِيهِ جَزَاء

بهِ
(
أقرب الموارد
, ص432)
sourceLink

جَزَيْتُ عنك فلاناً كافأْته

قال بعضهم: جَزَيْتُ‌ عنك فلاناً كافأْته، و جَزَتْ‌ عنك شاةٌ و أَجْزَتْ‌ بمعنىً‌
(
لسان العرب
, ج14 , ص146)
sourceLink

جَزَى الشَّيءُ يَجْزِي

كَفَى
(
تاج العروس
, ج19 , ص284)
sourceLink

وَ اِتَّقُوا يَوْما لاٰ تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئا

الكَيْلُ إلى رأْس المكيال
(
‏لسان اللسان
, ص205)
sourceLink

جَزَيتُ فلانا قَرْضهُ و حقَّهُ اَجْزِيهِ

اَي: قضيتهُ‌ اِيّاهُ‌ (اللسان).
(
أقرب الموارد
, ص531)
sourceLink

إِنما يَجْزِى الفتى لَيْسَ الجمل

أَى يجزيك الكيِّس لا الأَحمق
(
المعجم الوسيط
, ص122)
sourceLink

جَزَى الْأَمْرُ يَجْزِي جَزَاءً

مثلُ قَضَى يَقْضِى قَضَاءً وَزْناً و مَعْنًى و فى التَّنْزِيلِ‌ «يوم لاَ تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئاً» ¦¦
قَدْ يُسْتَعْمَلُ أَجْزَأَ بالْأَلِفِ و الْهَمْزِ بِمَعْنَى جَزَى و نَقَلَهُمَا الأَخْفَشُ بِمَعْنًى واحِدٍ فَقَالَ الثُّلاَثِيُّ مِنْ غَيْرِ هَمْزٍ لُغَةُ الحِجَازِ و الرُّبَاعِىُّ الْمَهْمُوزُ لُغَةُ تَمِيمِ
(
المصباح المنیر
, ص100)
sourceLink

جَزَی یجزِي في القرآن

فَالْيَوْمَ لاٰ تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئا وَ لاٰ تُجْزَوْنَ إِلاّٰ مٰا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (آیه 54/سوره يس) sourceLink

جزاء: مكافات. (قاموس) ايضا در قاموس هست: چون ما - بعدش «باء و على» آيد بمعنى مكافات و مجازات است و چون «عن» باشد بمعنى قضا و اداء باشد «جزى عنه: قضى» و بدون آنها بمعنى كفايت است «جَزَى اَلشَّىْ‌ءُ: كَفَى». راغب آنرا در اصل بى‌نيازى و كفايت گفته و گويد: پاداش را جزاء گويند چون از حيث مقابله و برابرى در آن كفايت هست. در مجمع البيان فرموده: جزاء و مكافات و مقابله نظائر هم‌اند. بهر حال پاداش و كيفر را جزاء گوئيم زيرا مقابل عمل است و از جهت برابرى كفايت ميكند.
(
قاموس قرآن
, ج2 , ص36)
sourceLink

در بعضى از آيات جزاء خود عمل ذكر شده است مثل فَالْيَوْمَ‌ لاٰ تُظْلَمُ‌ نَفْسٌ‌ شَيْئاً وَ لاٰ تُجْزَوْنَ‌ إِلاّٰ مٰا كُنْتُمْ‌ تَعْمَلُونَ‌
(
قاموس قرآن
, ج2 , ص35)
sourceLink

لاٰ يَجْزِي وٰالِدٌ عَنْ وَلَدِهِ وَ لاٰ مَوْلُودٌ هُوَ جٰازٍ عَنْ وٰالِدِهِ شَيْئا (آیه 33/سوره لقمان) sourceLink

اَلْجَزَاءُ‌ : الغناء و الكفاية، و اَلْجَزَاءُ‌ : ما فيه الكفاية من المقابلة، إن خيرا فخير، و إن شرا فشر. يقال: جَزَيْتُهُ‌ كذا و بكذا.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص195)
sourceLink

لاٰ تَعْتَذِرُوا اَلْيَوْمَ إِنَّمٰا تُجْزَوْنَ مٰا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (آیه 7/سوره التحريم) sourceLink

جزاء: مكافات. (قاموس) ايضا در قاموس هست: چون ما - بعدش «باء و على» آيد بمعنى مكافات و مجازات است و چون «عن» باشد بمعنى قضا و اداء باشد «جزى عنه: قضى» و بدون آنها بمعنى كفايت است «جَزَى اَلشَّىْ‌ءُ: كَفَى». راغب آنرا در اصل بى‌نيازى و كفايت گفته و گويد: پاداش را جزاء گويند چون از حيث مقابله و برابرى در آن كفايت هست. در مجمع البيان فرموده: جزاء و مكافات و مقابله نظائر هم‌اند. بهر حال پاداش و كيفر را جزاء گوئيم زيرا مقابل عمل است و از جهت برابرى كفايت ميكند.
(
قاموس قرآن
, ج2 , ص36)
sourceLink

در بعضى از آيات جزاء خود عمل ذكر شده است مثل لاٰ تَعْتَذِرُوا اَلْيَوْمَ‌ إِنَّمٰا تُجْزَوْنَ‌ مٰا كُنْتُمْ‌ تَعْمَلُونَ‌
(
قاموس قرآن
, ج2 , ص35)
sourceLink

ذٰلِكَ جَزَيْنٰاهُمْ بِمٰا كَفَرُوا وَ هَلْ نُجٰازِي إِلاَّ اَلْكَفُورَ (آیه 17/سوره سبإ) sourceLink

جزاء: مكافات. (قاموس) ايضا در قاموس هست: چون ما - بعدش «باء و على» آيد بمعنى مكافات و مجازات است و چون «عن» باشد بمعنى قضا و اداء باشد «جزى عنه: قضى» و بدون آنها بمعنى كفايت است «جَزَى اَلشَّىْ‌ءُ: كَفَى». راغب آنرا در اصل بى‌نيازى و كفايت گفته و گويد: پاداش را جزاء گويند چون از حيث مقابله و برابرى در آن كفايت هست. در مجمع البيان فرموده: جزاء و مكافات و مقابله نظائر هم‌اند. بهر حال پاداش و كيفر را جزاء گوئيم زيرا مقابل عمل است و از جهت برابرى كفايت ميكند.
(
قاموس قرآن
, ج2 , ص36)
sourceLink

وَ اِتَّقُوا يَوْما لاٰ تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئا (آیه 48/سوره البقرة) sourceLink

الجزاء يعنى بى‌نيازى و كفايت كردن، جزاء - چيزى است كه در برابر كار خير، به نيكى، و در برابر كار شر به بدى كفايت و جبران كند، همان‌طور كه مى‌گويند: جزيته كذا و بكذا - او را آن‌چنان و با آن چيز كفايت و بى‌نيازش كردم.
(
ترجمه مفردات راغب
, ص396)
sourceLink

جزاء: مكافات. (قاموس) ايضا در قاموس هست: چون ما - بعدش «باء و على» آيد بمعنى مكافات و مجازات است و چون «عن» باشد بمعنى قضا و اداء باشد «جزى عنه: قضى» و بدون آنها بمعنى كفايت است «جَزَى اَلشَّىْ‌ءُ: كَفَى». راغب آنرا در اصل بى‌نيازى و كفايت گفته و گويد: پاداش را جزاء گويند چون از حيث مقابله و برابرى در آن كفايت هست. در مجمع البيان فرموده: جزاء و مكافات و مقابله نظائر هم‌اند. بهر حال پاداش و كيفر را جزاء گوئيم زيرا مقابل عمل است و از جهت برابرى كفايت ميكند. ¦¦
جاهائيكه در قرآن مجيد بعد از فعل جزى كلمۀ «عن» آمده ممكن است آنرا بمعنى كفايت گرفت چنانكه راغب معتقد است و ممكن است معناى آن ادا كردن باشد چنانكه در قاموس گفته، در مجمع نيز از بعضى نقل شده است على هذا در آيۀ وَ اِتَّقُوا يَوْماً لاٰ تَجْزِي نَفْسٌ‌ عَنْ‌ نَفْسٍ‌ شَيْئاً بقره: 48 ممكن است بگوئيم معنى آنست: بترسيد از روزيكه كسى از كسى از هيچ چيز كفايت نميكند يا كسى از كسى چيزى نميدهد.
(
قاموس قرآن
, ج2 , ص35)
sourceLink

أي لا تقضي و لا تغني عنها شيئا. ¦¦
يقال: جَزَى الأمر يَجْزِي جَزَاءً مثل قضى يقضي قضاء وزنا و معنى.
(
مجمع البحرين
, ص84)
sourceLink

الجَزاء القَضاء. و جَزَى هذا الأَمرُ أَي قَضَى; و منه قوله تعالى: وَ اِتَّقُوا يَوْماً لاٰ تَجْزِي نَفْسٌ‌ عَنْ‌ نَفْسٍ‌ شَيْئاً. ¦¦
قال أَبو إِسحاق: معنى لاٰ تَجْزِي نَفْسٌ‌ عَنْ‌ نَفْسٍ‌ شَيْئاً أَي لا تَجْزي فيه، و قيل: لا تَجْزيه . . قال الأَزهري: و معنى قوله لاٰ تَجْزِي نَفْسٌ‌ عَنْ‌ نَفْسٍ‌ شَيْئاً، يعني يوم القيامة لا تَقْضِي فيه نفْسٌ‌ عن نفس شيئاً يقال: جَزَيْتُ‌ فلاناً حَقَّه أَي قضيته . . و فسر أَبو جعفر بن جرير الطَّبَرِيُّ‌ قوله تعالى: لاٰ تَجْزِي نَفْسٌ‌ عَنْ‌ نَفْسٍ‌ شَيْئاً، فقال: معناه لا تُغْني، فعلى هذا يصح أَجْزَيْتُك عنه أَي أَغنيتك.
(
لسان العرب
, ج14 , ص144)
sourceLink

فلاناً بما فعل جزاء: إِذا كافأته، يقال: جَزَى عني هذا الأمر يَجْزِي، كما تقول يقضي.
(
شمس العلوم
, ج2 , ص1088)
sourceLink

الجزاء أيضاً: القضاء قال اللّه جَلّ‌ و عَزّ: وَ اِتَّقُوا يَوْماً لاٰ تَجْزِي نَفْسٌ‌ عَنْ‌ نَفْسٍ‌ شَيْئاً [البقرة: 48]. يقال: جَزَيتُ‌ فلاناً حَقَّه، أي قَضَيْتُه و أَمَرْتُ‌ فلاناً يَتَجَازَى دَيْني، أي يَتَقَاضَاه. ¦¦
قال الفراء: يَعودُ على اليوم و اللّيلة، ذكرهما مَرَّةً‌ بالهاء وحدَها، و مرَّةً‌ بالصِّفَة، فَيجوزُ ذلك، كقوله: لا تَجْزِيهِ‌ نَفْسٌ‌ عن نَفْسٍ‌ شَيْئاً: و تُضْمِرُ الصفةَ‌، ثم تظهرها فتقول: لاٰ تَجْزِي فيه نَفْسٌ‌ عَنْ‌ نَفْسٍ‌ شَيْئاً . قال: و كان الكسائيّ‌ لا يُجِيزُ إضمار الصِّفَة في الصِّلات. و سمعتُ‌ المُنْذِريّ‌ يقول: سمعت أَبا العبّاس، يقول: إضمار الهاء و الصِّفَة واحِدٌ عند الفرّاء. تَجْزِي و تَجْزِي فِيه، إذا كان المَعْنَى واحِداً. قال: و الكِسائِيّ‌ يُضْمِرُ الهاء، و البَصْريونُ‌ يُضْمرون الصِّفة. و قال أبو إسحاق: معنى لاٰ تَجْزِي نَفْسٌ‌ عَنْ‌ نَفْسٍ‌ شَيْئاً [البقرة: 48] أي لا تَجْزِي فيه. و قيل: لا تَجْزِيهِ‌، و حَذْفُ‌ «فيه» ها هُنا سائِغ، لأنَّ‌ «في» مع الظُّروف مَحْذوفَة.
(
تهذیب اللغة
, ج11 , ص98)
sourceLink

قلت: و معنى قوله: لاٰ تَجْزِي نَفْسٌ‌ عَنْ‌ نَفْسٍ‌ شَيْئاً يعني يوم القيامة، أي لا تَقْضِي فيه نَفْسٌ‌ عن نَفْسٍ‌ شَيئاً.
(
تهذیب اللغة
, ج11 , ص99)
sourceLink

الجَزاءُ: المُكافأَة على الشيء، جَزَاه به و عليه جَزَاءً و جَازَاه مُجَازَاةً‌ و جِزَاءً . . أَبو الهيثم: الجَزَاءُ يكون ثواباً و يكون عقاباً.
(
لسان العرب
, ج14 , ص143)
sourceLink

مَنْ عَمِلَ سَيِّئَة فَلاٰ يُجْزىٰ إِلاّٰ مِثْلَهٰا (آیه 40/سوره غافر) sourceLink

جزاء: مكافات. (قاموس) ايضا در قاموس هست: چون ما - بعدش «باء و على» آيد بمعنى مكافات و مجازات است و چون «عن» باشد بمعنى قضا و اداء باشد «جزى عنه: قضى» و بدون آنها بمعنى كفايت است «جَزَى اَلشَّىْ‌ءُ: كَفَى». راغب آنرا در اصل بى‌نيازى و كفايت گفته و گويد: پاداش را جزاء گويند چون از حيث مقابله و برابرى در آن كفايت هست. در مجمع البيان فرموده: جزاء و مكافات و مقابله نظائر هم‌اند. بهر حال پاداش و كيفر را جزاء گوئيم زيرا مقابل عمل است و از جهت برابرى كفايت ميكند.
(
قاموس قرآن
, ج2 , ص36)
sourceLink

أُوْلٰئِكَ يُجْزَوْنَ اَلْغُرْفَةَ بِمٰا صَبَرُوا (آیه 75/سوره الفرقان) sourceLink

اَلْجَزَاءُ‌ : الغناء و الكفاية، و اَلْجَزَاءُ‌ : ما فيه الكفاية من المقابلة، إن خيرا فخير، و إن شرا فشر. يقال: جَزَيْتُهُ‌ كذا و بكذا.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص195)
sourceLink

الجزاء يعنى بى‌نيازى و كفايت كردن، جزاء - چيزى است كه در برابر كار خير، به نيكى، و در برابر كار شر به بدى كفايت و جبران كند، همان‌طور كه مى‌گويند: جزيته كذا و بكذا - او را آن‌چنان و با آن چيز كفايت و بى‌نيازش كردم.
(
ترجمه مفردات راغب
, ص396)
sourceLink

وَ مٰا تُجْزَوْنَ إِلاّٰ مٰا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (آیه 39/سوره الصافات) sourceLink

اَلْجَزَاءُ‌ : الغناء و الكفاية، و اَلْجَزَاءُ‌ : ما فيه الكفاية من المقابلة، إن خيرا فخير، و إن شرا فشر. يقال: جَزَيْتُهُ‌ كذا و بكذا. ¦¦
يقال: جَزَيْتُهُ‌ بكذا و جَازَيْتُهُ‌ ، و لم يجئ في القرآن إلا جَزَى دون جَازَى ، و ذاك أنّ المجازاة هي المكافأة، و هي المقابلة من كل واحد من الرجلين، و اَلْمُكَافَأَةُ‌ هي: مقابلة نعمة بنعمة هي كفؤها. و نعمة اللّه تتعالى عن ذلك، و لهذا لا يستعمل لفظ المكافأة في اللّه عزّ و جل، و هذا ظاهر.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص195)
sourceLink

الجزاء يعنى بى‌نيازى و كفايت كردن، جزاء - چيزى است كه در برابر كار خير، به نيكى، و در برابر كار شر به بدى كفايت و جبران كند، همان‌طور كه مى‌گويند: جزيته كذا و بكذا - او را آن‌چنان و با آن چيز كفايت و بى‌نيازش كردم.
(
ترجمه مفردات راغب
, ص396)
sourceLink

وَ جَزٰاهُمْ بِمٰا صَبَرُوا جَنَّة وَ حَرِيرا (آیه 12/سوره الإنسان) sourceLink

اَلْجَزَاءُ‌ : الغناء و الكفاية، و اَلْجَزَاءُ‌ : ما فيه الكفاية من المقابلة، إن خيرا فخير، و إن شرا فشر. يقال: جَزَيْتُهُ‌ كذا و بكذا.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص195)
sourceLink

الجزاء يعنى بى‌نيازى و كفايت كردن، جزاء - چيزى است كه در برابر كار خير، به نيكى، و در برابر كار شر به بدى كفايت و جبران كند، همان‌طور كه مى‌گويند: جزيته كذا و بكذا - او را آن‌چنان و با آن چيز كفايت و بى‌نيازش كردم.
(
ترجمه مفردات راغب
, ص396)
sourceLink

"كافأهم،أثابهم"
(
معجم الأفعال المتداولة
, ص103)
sourceLink

ذٰلِكَ جَزَيْنٰاهُمْ بِمٰا كَفَرُوا (آیه 17/سوره سبإ) sourceLink

"كافأناهم،عاقبناهم"
(
معجم الأفعال المتداولة
, ص103)
sourceLink

كَذٰلِكَ نَجْزِي كُلَّ كَفُورٍ (آیه 36/سوره فاطر) sourceLink

[جزيت]: فلاناً بما فعل جزاء: إِذا كافأته.
(
شمس العلوم
, ج2 , ص1087)
sourceLink

الشاهد المعنوی لـ جَزَی یجزِي

و من كتاب له عليه‌السلام إليهم بعد فتح البصرة وَ جَزَاكُمُ اَللَّهُ مِنْ أَهْلِ مِصْرٍ عَنْ أَهْلِ بَيْتِ نَبِيِّكُمْ أَحْسَنَ مَا يَجْزِي اَلْعَامِلِينَ بِطَاعَتِهِ وَ اَلشَّاكِرِينَ لِنِعْمَتِهِ فَقَدْ سَمِعْتُمْ وَ أَطَعْتُمْ وَ دُعِيتُمْ فَأَجَبْتُمْ

الجزاء يائي و هو ما فيه الكفاية من المقابلة إن خيرا فخير و إن شرا فشر قال الله تعالى و جزاهم بما صبروا جنة و حريرا و قال تعالى و جزاء سيئة سيئة مثلها يقال جزاه كذا و بكذا و على كذا يجزيه جزاء من باب ضرب
(
منهاج البراعة (خویی)
)
sourceLink

فَإِنْ يُمَكِّنِّي اَللَّهُ مِنْكَ وَ مِنِ اِبْنِ أَبِي سُفْيَانَ أَجْزِكُمَا بِمَا قَدَّمْتُمَا وَ إِنْ تُعْجِزَا وَ تَبْقَيَا فَمَا أَمَامَكُمَا شَرٌّ لَكُمَا وَ اَلسَّلاَمُ

اعاقبكما
(
منهاج البراعة (خویی)
)
sourceLink

فَلَمْ يُجْزَ فِي عَدْلِهِ وَ قِسْطِهِ يَوْمَئِذٍ خَرْقُ بَصَرٍ فِي اَلْهَوَاءِ وَ لاَ هَمْسُ قَدَمٍ فِي اَلْأَرْضِ إِلاَّ بِحَقِّهِ

من الجزاء مبني للمجهول و نائب فاعله خرق بصر و همس قدم أي لا تجازى لمحة البصر تنفذ في الهواء و لا همسة القدم في الأرض إلا بحق و ذلك بعدل الله
(
نهج البلاغة (صبحی صالح)
, ص5)
sourceLink

فلم يجز اى لم يسع و لا يرخص لأخذ من المكلفين فى حركة من الحركات المحقرات المستصغرات الا اذا كان قد فعلها بحق و على هذا يجوز فعل مثلها و رواها قوم فلم يجز من جار اى عدل عن الطريق اى لم يذهب عنه سبحانه و رواها قوم لم يجر و هو مضارع جرى اى فلم يكن و لم يتجدد فى ديوان حسابه ذلك اليوم صغير و لا حقير الا بالحق و الإنصاف
(
الدرة النجفیة
)
sourceLink

جزا داده نشود فعل به صيغه مجهول است و نائب فاعل آن خرق بصر و همس قدم است يعنى در آن زمان قيامت نظرى كه به آسمان افتاده و يا قدمى كه آهسته بر زمين نهاده شده جزا داده نميشود مگر بر اساس حق و عدل
(
فرهنگ نهج البلاغه
, ص161)
sourceLink

جزا داده نميشود
(
واژه های نهج البلاغه
, ص156)
sourceLink

قال (ص) لأبي بُرْدَة بن نِيَار في الْجَذَعَةِ التي أَمَره أن يُضَحِّي بها من المِعْزَى : «و لا تَجْزِي عن أَحَدٍ بَعْدَك».

معنى قوله: لاٰ تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ‌ نَفْسٍ شَيْئاً * يعني يوم القيامة، أي لا تَقْضِي فيه نَفْسٌ عن نَفْسٍ شَيئاً. يقال: جَزَيتُ‌ فلاناً حَقَّه، أي قَضَيْتُه، و أَمَرْتُ فلاناً يَتَجَازَى دَيْني، أي يَتَقَاضَاه ¦¦
قال الأصمعيّ‌: هو مأْخوذٌ من قولك: قد جَزَى عَنِّي هذا الأمْر، فهو يَجْزِي عَنِّي، و لا هَمْزَ فيه. قال: و معناه لا تَقْضِي عن أَحَدٍ بَعْدك، و ليس في هذا هَمْز.
(
تهذیب اللغة
, ج11 , ص99)
sourceLink

إذا قال الرجل لصاحبه: جزاك اللّه خيرا،فإنّما يعني بذلك تلك المنازل التي أعدّها اللّه عزّ و جلّ لصفوته و خيرته من خلقه

أي أعطاك جزاء ما أسلفت من طاعتك(النهاية).
(
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص141)
sourceLink

في صلاة الحائض: قد كُنَّ نساءُ رسول الله، صلى الله عليه و سلم، يَحِضْنَ أَ فأَمَرَهُنَّ أَن يَجْزِينَ

أَي يَقْضين‌؟ و منه قولهم: جَزَاه الله خيراً أَي أَعطاه جَزاءَ ما أَسْلَف من طاعته.
(
لسان العرب
, ج14 , ص145)
sourceLink

قال لأبي بُرْدَة بن نِيَار في الْجَذَعة التي أَمَره أن يُضَحِّي بها و لا تَجْزِي عن أحدٍ بعدك

أي لا تُؤَدِّي عنه الوَاجبَ‌ و لا تَقْضِيه، من قوله تعالى: لاٰ تَجْزِي نَفْسٌ‌ عَنْ‌ نَفْسٍ‌ شَيْئاً * [البقرة: 28]. و إنما وضع الجزاءَ موضعَ‌ الأداء؛ لأن مُكافأة الصنيع كقضاءِ الحقّ‌.
(
الفائق
, ص182)
sourceLink

في حديثه عليه السلام لأبي بردة بن نيار في الجذعة التي أمره أن يضحي بها و لا تجزى عن أحد بعدك.

قال الأصمعي: و هو مأخوذ من قولك: قد جزى عنى هذا الأمر فهو يجزي[عني -]و لا همز فيه و معناه لا تقضي عن أحد بعدك. يقول: لا تجزي لا تقضي و قال الله[تبارك و -]تعالى: وَ اِتَّقُوا يَوْماً لاٰ تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئاً.
(
غريب الحديث (لأبي عبید)
, ص57)
sourceLink

كُلُّ عَمَلِ اِبْنِ آدَمَ لَهُ إِلاَّ اَلصَّوْمَ فَإِنَّهُ لِي وَ أَنَا أَجْزِي عَلَيْهِ

و على هذا فيمكن أن يقال فيه: هو أن معنى " كُلُّ‌ عَمَلِ‌ اِبْنِ‌ آدَمَ‌ لَهُ‌ ". بحسب ما يظهر من أعماله الظاهرة بين الملإ ^ فإنها بحسب الظاهر له و إن كانت لله في الباطن، بخلاف الصوم فإنه لله تعالى لم يطلع عليه أحد سواه ^ و لم يظهر لأحد غيره، فكان مما استأثر بعلمه دون غيره، و إذا كان بهذه المرتبة العظيمة عند العظيم الواسع ^ كان هو العالم بالجزاء الذي يستحقه الصائم، و فيه من الترغيب ما لا يخفى.
(
مجمع البحرين
, ص86)
sourceLink

قد كنّ نساء رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يحضن فأمرهنّ أن يَجْزِينَ

أى يقضين. و منه قولهم: جَزَاه اللّه خيرا: أى أعطاه جَزَاء ما أسلف من طاعته. قال الجوهرى: و بنو تميم يقولون: أَجْزَأَتْ‌ عنه شاةٌ‌، بالهمز: أى قضت
(
النهایة في غریب الحدیث
, ص270)
sourceLink

كلّ أعمال بني آدم بعشرة أضعافها...إلاّ الصبر فإنّه لي و أنا أجزي به

أنا حينئذ أجزي به و أتولّى الجزاء عليه بنفسي،لا أكله إلى أحد من ملك مقرّب أو غيره ...(النهاية).
(
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص141)
sourceLink

أنه قال لأبى بُردة حين ضَحَّى بالجَذعة:«لا تَجْزِى عن أحد بعدك».

جَزَى الشىءُ يَجْزِى :كفى. *و جزى عنك الشىءُ‌:قَضَى،و هو من ذلك
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج7 , ص500)
sourceLink

مَنْ عَرَج أوْ كُسِر أو حُبِس فَلْيَجْزِ مِثْلها و هو حِلّ

فليجزِ : مِنْ‌ جَزَيْتُ‌ فلاناً دَيْنَه؛ إذا قضيتَه. و المعنى أن مَنْ‌ أحْصَره مرضٌ‌ أو عدُوّ فعليه أن يَبْعَثَ‌ بهَدْيِ‌ شاةٍ‌ أو بَدَنة أو بقرة، و يواعد الحامل يوماً بعينه يَذْبحها فيه، فإذا ذُبحت تحلل؛ و الضمير في مثلها للنَّسِيكة.
(
الفائق
, ج2 , ص345)
sourceLink

وَ اِجْزِهِ مُضَاعَفَاتِ اَلْخَيْرِ مِنْ فَضْلِكَ

او را پاداش ده
(
واژه های نهج البلاغه
, ص45)
sourceLink

تَجْزِى عَنْكَ و لَن تَجْزِى عَنْ أَحَدٍ بَعْدَكَ

قاله عَلَيْهِ السَّلامُ لأبِى بُرْدةَ بنِ نِيَار لَمّا أَمَرَهُ أَنْ يُضَحِّىَ بِجَذَعَةٍ مِنَ المَعْز. قَالَ‌ الأَصْمَعِىُّ أَىْ و لَنْ تَقْضِىَ‌.
(
المصباح المنیر
, ص100)
sourceLink

إِذا أَجْرَيْتَ الماءَ على الماء جَزَى عنك»

يقال جَزَى عنّي هذا الأمر: أى قضى
(
النهایة في غریب الحدیث
, ص270)
sourceLink

جزَى: قضى.
(
الفائق
, ج3 , ص265)
sourceLink

جزى:بمعنى قضى أي إِذا صَبَبْتَ الماءَ على البول في الأرض فقد طَهُر بإِذهاب الماء للبول إِلى أسفل. و كذلك عن النبيعليه السلام في أمره بصبِّ الماء على بول الأعرابي في المسجد و لم يأمر بغسله.
(
شمس العلوم
, ج2 , ص1068)
sourceLink

جَزَاه الله خيراً أَي أَعطاه جَزاءَ ما أَسْلَف من طاعته
(
لسان العرب
, ج14 , ص145)
sourceLink

تَجْزِي عنْكَ و لا تَجْزِي عن أَحدٍ بعْدَكَ

أى تَقضى.
(
الصحاح (للجوهري)
, ج6 , ص2302)
sourceLink

قالَ الأصْمَعيُّ‌: هو مأْخُوذٌ مِن جَزَى عنِّي هذا الأمرُ يَجْزِي عنِّي، و لا هَمْز فيه؛ و المعْنَى لا تَقْضِي عن أَحْدٍ بعْدَكَ‌، أَي الجَذَعة
(
تاج العروس
, ج19 , ص284)
sourceLink

اَلصَّوْمُ لِي وَ أَنَا أَجْزِي عَلَيْهِ

بفتح الهمزة، أي أكافئ عليه، من " جَزَى " بمعنى كفى لا من" أَجْزَأَ " الذي هو من اَلْإِجْزَاءِ ، إذ لا معنى له. و قد كثر الكلام في توجيهه، و أحسن ما قيل فيه هو: أن جميع العبادات ^ التي يتقرب بها إلى الله تعالى من صلاة و غيرها - قد عبد المشركون بها ^ ما كانوا يتخذون من دون الله أندادا، و لم يسمع أن طائفة من طوائف المشركين ^ و أرباب النحل في الأزمنة المتقدمة ^ عبدت إلها بالصوم و لا تقربت إليه به، و لا عرف الصوم في العبادات إلا من الشرائع، فلذلك قال تعالى: الصوم لي و من مخصوصاتي و أنا أَجْزِي عليه بنفسي، لا أكله إلى أحد غيري من ملك مقرب و لا غيره، و يكون قَوْلُهُ‌: " وَ أَنَا أَجْزِي عَلَيْهِ‌ ". بيانا لكثرة الثواب، و يكون مستثنى من قوله تعالى: مَنْ‌ جٰاءَ بِالْحَسَنَةِ‌ فَلَهُ‌ عَشْرُ أَمْثٰالِهٰا هكذا روي الحديث،
(
مجمع البحرين
, ص85)
sourceLink

مَا جَزَتْ أَعْمَالُكُمْ عَنْكُمْ

پاداش نميباشد
(
واژه های نهج البلاغه
, ص40)
sourceLink

الصّوم لى و أنا أَجْزِي به

قد أكثر الناس في تأويل هذا الحديث، و أنه لم خصّ‌ الصّوم و الجَزَاء عليه بنفسه عزّ و جلّ‌، و إن كانت العبادات كلّها له و جَزَاؤُها منه، و ذكروا فيه وجوها مدارها كلّها على أن الصّوم سرّ بين اللّه و العبد لا يطّلع عليه سواه، فلا يكون العبد صائما حقيقة إلاّ و هو مخلص في الطاعة، و هذا و إن كان كما قالوا فإنّ‌ غير الصّوم من العبادات يشاركه في سرّ الطاعة، كالصلاة على غير طهارة، أو في ثوب نجس و نحو ذلك من الأسرار المقترنة بالعبادات التى لا يعرفها إلا اللّه و صاحبها
(
النهایة في غریب الحدیث
, ص270)
sourceLink

أى لم يشاركني أحد فيه، و لا عبد به غيري، فأنا حينئذ أَجْزِي به و أتولّى الجَزَاء عليه بنفسي، لا أَكِلُهُ‌ إلى أحد من ملك مقرّب أو غيره على قدر اختصاصه بى
(
النهایة في غریب الحدیث
, ص271)
sourceLink

قد أكثر الناس في تأويل هذا الحديث،أحسنها أنّ جميع العبادات التي يتقرّب بها العباد إلى اللّه عزّ و جلّ‌ -من صلاة،و حجّ‌،و صدقة،و اعتكاف،و تبتّل،و دعاء، و قربان،و هدي،و غير ذلك من أنواع العبادات-قد عبد المشركون بها آلهتهم،و ما كانوا يتّخذونه من دون اللّه أندادا،و لم يسمع أنّ طائفة من طوائف المشركين و أرباب النّحل في الأزمان المتقادمة عبدت آلهتها بالصّوم، و لا تقرّبت إليها به،و لا عرف الصوم في العبادات إلاّ من جهة الشرائع،فلذلك قال اللّه عزّ و جلّ‌:الصوم لي و أنا أجزي به؛أي لم يشاركني أحد فيه،و لا عبد به غيري، فأنا حينئذ أجزي به و أتولّى الجزاء عليه بنفسي،لا أكله إلى أحد من ملك مقرّب أو غيره على قدر اختصاصه بي (النهاية).
(
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص141)
sourceLink

فأَمْرَهُنَّ أن يَجْزِينَ

أَي يَقْضِينَ‌
(
تاج العروس
, ج19 , ص284)
sourceLink

لا تَجْزِي عن أحد بعدك

أى لا تقضي. يقال جَزَى عنّي هذا الأمر: أى قضى
(
النهایة في غریب الحدیث
, ص270)
sourceLink

جَزَاهُ اللّهُ خَيْراً

أي أعطاه الله جَزَاءَ ما أسلف من طاعته، و قولهم:" أجْزَأَتْ‌ عنك شاة "هي لغة في" جزت "بمعنى قضتْ‌.
(
مجمع البحرين
, ص86)
sourceLink

لا يجزي بآلائك أحد

أي لا يقدر أحد على جزاء نعمائك.في القاموس:الجزاء:المكافأة على الشيء،جزاه به و عليه، انتهى.و يحتمل أن يكون المعنى أنّ جزاء نعمائك لا يكون إلاّ بنعمائك،فكيف تكون نعمتك جزاء لنعمتك‌؟!بل تكون علاوة لها(المجلسي).
(
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص139)
sourceLink

ضرب المثل جَزَی یجزِي

جَزَيْتُهُ كَيْلَ الصَّاعِ بالصَّاعِ

إذا كافأتَ الإحسانَ بِمثْلِهِ و الإسَاءَة بمثلها.
(
‏فرائد الخرائد في الأمثال
, ص147)
sourceLink

إنَّما يُجْزى الفَتى لَيْسَ الجمل

يريد لا الجمل.يُضْرَبُ في المكافأة،أي إنَّما يَجْزيكَ مَنْ فِيهِ إنسانية،لا من فيه بهيمية.
(
‏فرائد الخرائد في الأمثال
, ص39)
sourceLink

أي الإنسان يجزي عمّا يعامل به من قبيح أو حسن ليس الجمل. و قائله لبيد في شعره .
(
الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی
, ص50)
sourceLink

هذه بتلك فهل جزيتك يا عمرو؟

(
الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی
, ص267)
sourceLink

تلك بتلك فهل جزيتك

و زعموا أن عمرو بن جدير بن سلمى ابن جندل بن نهشل بن دارم بن مالك بن حنظلة كانت عنده امرأة معجبة له جميلة، و كان ابن عمه يزيد بن المنذر بن سلمى بن جندل بها معجبا، و أن عمرا دخل ذات يوم بيته فرأى منه و منها شيئا كرهه حتى خرج من البيت، فأعرض عنه، ثم طلق المرأة من الحياء منه، فمكث ابن جدير ما شاء اللّه لا يقدر يزيد بن المنذر على أن ينظر في وجهه من الحياء منه و لا يجالسه، ثم إن الحيّ‌ أغير عليه، و كان فيمن ركب عمرو بن جدير، فلما لحق بالخيل ابتدره فوارس فطعنوه و صرعوه ثم تنازلوا عليه، و رآه يزيد بن المنذر فحمل عليهم فصرع بعضهم، و أخذ فرسه و استنقذه، ثم قال له: اركب و انج فلما ركب قال له يزيد: تلك بتلك فهل جزيتك فذهبت مثلا.
(
أمثال العرب
, ص48)
sourceLink

جزاه جزاء سنمّار

الجزاء: المكافأة. وثقول: جزيت فلانا، أجزيه؛ وجازيته مجازاة وسنمار بكسر السين المهملة و النون، وشد و الميم بعدها ألف فراء: اسم رجل، و هو إسكاف كان النعمان الأكبر، لمّا أراد أن يبني الخورنق لسابور، ليكون ولده فيها معه، اتخذ هذا الإسكاف، فبناه له وأحسن رصفه، وأبدع وصفها، وأكملها في عشرين حولا. فلما أتم بنائها، وأعجب الناس بحسنها، قال الأسكاف: إني لو شئت جعلت القصر يدور مع الشمس حيثما دارت. فقال الملك: انك لتحسن أنَّ تبني أجمل منه‌؟ فطرحه من أعلاه. فضرب به المثل لمن يجزي الإحسان بالإساءة. قال الشاعر: جزاني جزاه الله شر جزائه جزاء سنمار وما كان ذا ذنب سوى رصفه البنيان عشرين حجة يعل عليه بالقرامد و السكب فلما انتهى البنيان يوم تمامه وأض كمثل الطود و الباذخ الصعب رمى بسنمار على حق رأسه وذاك لعمر الله من أعظم الذنب! وقال الأخر: جزى بنوه أبا الغيلان عن كبرٍ وحسن فعلٍ كما يجزى سنمار وقيل إنَّ سنمار هو غلام لأحيحة بنى أطما فلما فرغ قال: أحكمته! فقال: إني لأعرف حجرا لو انتزع لتقوض من آخره. فسأله عن الحجر، فأراه إياه، فدفعه احيحة من الأطم فخر ميتا. وفي النوادر إنّه إنسان عمل أطما لبعض الملوك، فقال له إنَّ نزع هذا الحجر تداعى البناء كله. فرمي من فوقه لئلا يعلم به أحد غيره وأنشد: جزاء سنمار بما كان يفعل
(
زهر الأكم
, ج2 , ص46)
sourceLink

جَزَی یجزِي في الاصطلاح

جَزَى

الشيء جزاء: كفى، و أغنى. و في القرآن الكريم: (وَ اِتَّقُوا يَوْماً لاٰ تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئاً) * (البقرة: 48 و 123). - فلانا بكذا، و عليه: كافأه. و في الحديث القدسي. "الصوم لي و أنا أجزي به" .- فلانا حقه: قضاه. و منه قولهم: جزاه الله خيرا. أي: أعطاه جزاء ما أسلف من طاعته. - الرجل عنه: إذا قام مقامه.
(
القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا
, ص62)
sourceLink

جزی الشيء جزاء:كفى،و أغنى. و في القرآن الكريم: وَ اِتَّقُوا يَوْماً لاٰ تَجْزِي نَفْسٌ‌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئاً * [البقرة:48 و 123]. -فلانا بكذا،و عليه:كافأه.و في الحديث القدسي:«الصّوم لي و أنا أجزي به». فلانا حقه:قضاه. و منه قولهم:جزاه اللّه خيرا.أي:أعطاه جزاء ما أسلف من طاعته. -الرجل عنه:إذا قام مقامه.
(
معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي
, ص171)
sourceLink

مداخل لها جذر واحد لـ جَزَی یجزِي

الجيم و الزاء و الياء:قيام الشئ مَقامَ‌ غيره و مكافأتُه إياه.(معجم مقاییس اللغة , ج1 , ص455)sourceLink

typography

الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.