النَّوْل

الليث: المِنْوَال الحائك الذي يَنْسِج الوَسائد و نحوَها نفسُه، ذهب إِلى أَنه يَنْسِج بالنَّوْل و هو مِنْسَج يُنسَج به و أَداتُه المنصوبة تسمى أَيضاً مِنْوَالاً ; و أَنشد: كُمَيْتاً كأَنها هِراوَةُ مِنْوَالِ‌ و قال: أَراد بالمِنْوَال النَّسّاج.

(

لسان العرب

, ج11 , ص684)

نول

حق و سزاوار و چوبيكه نسّاج جامه را بر آن پيچند براى بافتن

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص1368)

نَوْل

ج أنوال: خشبة الحائك أو آلتُه يُنسَج عليها و يُلفّ‌ عليها الثَّوب وقت النَّسْج (آراميّة) ¦¦

جُعْل السَّفينة و أجرها ¦¦

رَسْم يُؤدّي إلى مَصلحة البريد أجرة لنَقْل الطُّرود و نحوها

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1465)

ج.أَنْوَال :بخشش،هديه؛راه، روش،شيوه؛دستگاه بافندگى؛حمل بار با كشتى، كرايۀ كشتى.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص724)

نَوْلُك

إِذا قال لا نَوْلُك فكأَنه يقول أَقْصِر، و لكنه صار فيه معنى ينبغي لك، و قال في موضع لا نَوْلُك أَن تفعل، جعلوه بدلاً من ينبغي مُعاقِباً له; قال أَبو الحسن: و لذلك وقعت المعرفة هنا غير مكرَّرة.

(

لسان العرب

, ج11 , ص684)

ما نَوْلُك و لا نَوْلُك أَن تفعل كذا

لا ينبغى لك، و فى الحديث:«ما نولُ‌ امرئٍ‌ مسلمٍ‌ أَن يقولَ‌ غيرَ الصّواب».

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص964)

لَمْ يَكُ‌ نَوْلُكَ‌ ان تَفْعل كذا

اَىْ‌:ما وجَب عليك

(

دستور اللغة

, ص764)

ما كان نَوْلُكَ أن تفعل كذا

رَوَى الأَزْهَرِيُّ عن أَبي العَبَّاسِ أَنَّه قالَ في قَوْلِهم للرَّجُلِ : ما كان نَوْلُكَ أَنْ تَفْعَلَ كذا، قالَ : النَّوْل مِنَ النَّوالِ يقولُ : ما كان فعْلُكَ هذا حظّاً لَكَ

(

تاج العروس

, ج15 , ص759)

و ما كان نَوْلُك أن تفعل كذا و كذا،أي ما كان ينبغي لك أن تفعله.

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص989)

و يقال: ما كان نولك أن تفعل كذا:أي صلاحك.

(

شمس العلوم

, ج10 , ص6786)

روى الأَزهري عن أَبي العباس أَنه قال في قولهم للرجل ما كان نَوْلُكَ أَن تفعل كذا قال: النَّوْل من النَّوال ; يقول ما كان فعلُك هذا حظًّا لك.

(

لسان العرب

, ج11 , ص684)

نَوْلُكَ أنْ تَفْعَلَ ذاكَ

أي حَقُّكَ‌ و حَظُّكَ‌

(

المحیط في اللغة

, ج10 , ص338)

ما نَوْلُك اَنْ تفعلَ كذا

اَي: ما ينبغي لك ان تنالهُ.

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص518)

نَوْلُك ان تَفْعَلَ كذا

أَي ينبغي لك فِعْل كذا؛أَي حقُّك أَن تفعل كذا

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص659)

اَي: حقُّك و ينبغي لك قيل واصلهُ من التناول كانك قلت تناوُلك كذا و كذا.

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص518)

قالَ سِيْبَوَيْهِ‌:«أَمَّا نَوْلُ‌ ،فَتَقُولُ‌: نَوْلُكَ‌ أَنْ تَفْعَلَ كذا؛أَى:يَنبَغِى لَكَ فِعْلُ كذا وَ كَذا، وَ أَصْلُهُ مِنَ التَّنَاوُلِ‌ ،كَأَنَّهُ يَقُولُ‌: تَنَاوُلُكَ‌ كذا و كذا،وَ إِذَا قالَ‌:لا نُولُكَ‌ ،فكَأَنَّهُ يَقُولُ‌: أَقْصِرْ،و لَكنَّهُ صَارَ فيهِ مَعْنَى يَنْبَغِى لَكَ‌».

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص427)

مِن المجازِ: نَوْلُكَ‌ أَنْ تَفْعَلَ كذا، و نَوالُكَ‌ و مِنْوالُكَ أَي يَنْبَغي لك فعْلَ كذا. و في الصِّحاحِ‌: أَي حَقَّكَ أَنْ تَفْعَلَ كذا، و اقْتَصَرَ على الأُوْلى، و أَصْلُه مِن التَّناوُلِ‌ ، كأَنَّه يقولُ‌: تَناوُلُك كذا و كذا؛ قالَ العَجَّاجُ‌: هاجَتْ و مثْلي نَوْلُه أَن يَرْبَعا حمامةٌ ناحت حماماً سُجَّعا أَي حقُّه أَن يكُفَّ‌

(

تاج العروس

, ج15 , ص759)

و قولهم: نَوْلُكَ أَنْ تَفْعَلَ كَذَا، أى حَقُّكَ و ينبغى لكَ . ¦¦

و ما نَوْلُكَ أَنْ تَفْعَل كذا، أى ما ينبغى لك.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص1836)

و قولك: ما نَوْلُكَ أن تفعل كذا; فمنه أيضاً، أي ليس ينبغي أن يكون ما تُعطِيناهُ مِنْ نوالِك هذا.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج5 , ص372)

و من المجاز: نوْلك أن تفعل كذابمعنى حقُّك.

(

أساس البلاغة

, ص658)

قال سيبويه: أَما نَوْل فتقول نَوْلُك أَن تفعل كذا أَي ينبغي لك فِعْل كذا; و في الصحاح: أَي حقُّك أَن تفعل كذا، و أَصله من التناوُل كأَنه يقول تناوُلك كذا و كذا; ¦¦

و قالوا: ما نَوْلُك أَن تفعل كذا أَي ما ينبغي لك أَن تَناله;

(

لسان العرب

, ج11 , ص684)

نَوْل، مِنْوَل، مِنْوال

خشبة الحائك التي ينسج عليها، و التي يلف عليها الثوب وقت النسج. الجمع أنوال. من السريانية: >>olwaN<< . ورد في سفر الأيام الأُوَل: «مثل نول الحائك». و أنشد الليث: (من الطويل) كُمَيْتَا كأنها هِراوَةُ مِنْوالِ» (مِنوال هنا: النَسّاج).

(

المعجم المفصل في المعرب و الدخيل

, ص445)

ما كانَ نَوْلُكَ ذاكَ

أي ما كانَ‌ يَنْبَغِي لكَ‌

(

المحیط في اللغة

, ج10 , ص338)

ما نَوْلُكَ

أَي ما يَنْبَغِي لَكَ أَن تَنالَهُ‌ ، فكأَنَّه يقولُ أَقْصِر، و لكنَّه صَارَ فيه معْنَى يَنْبَغي لَكَ‌. و في المُحْكَمِ‌: قَالُوا لا نَوْلُك أَنْ تَفْعَلَ‌، جَعَلُوه بَدَلاً مِن يَنْبَغي مُعاقِباً له. قالَ أَبو الحَسَنِ‌: و لذلِكَ وَقَعَتِ المَعْرِفَةُ هنا غيرَ مكرَّرَةٍ‌

(

تاج العروس

, ج15 , ص759)

الشاهد المعنوی لـ النَّوْل

مَا نَوْلُ اِمْرِئٍ أَنْ يَقُولَ غَيْرَ اَلصَّوَابِ أَوْ يَقُولَ مَا لاَ يَعْلَمُ

أي ما ينبغي له ذلك.

(

مجمع البحرين

, ج5 , ص488)

مَنْ جَمَعَ اَلْقُرْآنَ فَنَوْلُهُ لاَ يَجْهَلُ مَعَ مَنْ يَجْهَلُ عَلَيْهِ

الأجر و الحظ‍‌.

(

مجمع البحرين

, ج5 , ص487)

ذكر قصَّة موسى مع الخَضْر و أنّهما لما ركبا السفينةَ حملوهما بغير نَوْل

أي بغير جُعْل، و هو مصدر نَالَه يَنُوله ؛ إذا أعطاه. و منه قولهم: ما نَوْلُك أن تفعلَ‌ كذا؛ أي ما ينبغي لك و ما حظُّك أن تفعَله

(

الفائق

, ج3 , ص333)

ما نَوْلُ امرى ء مسلم أن يقولَ غيرَ الصواب أو أن يقولَ ما لا يَعْلَم

ذكر قصَّة موسى مع الخَضْر، و أنّهما لما ركبا السفينةَ‌ حملوهما بغير نَوْل . أي بغير جُعْل، و هو مصدر نَالَه يَنُوله ؛ إذا أعطاه. و منه قولهم: ما نَوْلُك أن تفعلَ‌ كذا؛ أي ما ينبغي لك و ما حظُّك أن تفعَله

(

الفائق

, ج3 , ص333)

أى ما ينبغى له و ما حظّه أن يقول. و منه قولهم «ما نَوْلُكَ‌ أن تفعل كذا».

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج5 , ص129)

موسى و الخضر، عليهما السلام: حَمَلُوهما في السفينة بغير نَوْلٍ

أَي بغير أَجْرٍ و لا جُعْل، و هو مصدر نَالَه يَنُولُه إِذا أَعطاه، و إِنه لَيَتَنَوَّل بالخير و هو قبل ذلك لا خير فيه

(

لسان العرب

, ج11 , ص683)