الكُرْه

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص1137)

كُرهاً

على كُرْهٍ‌ و على كُرْهٍ منه:از روى بى‌ميلى،از سر اكراه،با كراهت،به زور.

كُرْهًا

غَصبًا، قَهْرًا:«ابْتَسَم كُرْهًا» ¦¦

بالرَّغم منه، من دون إرادته و رضاه:«فَعَل ذلك كُرهًا»*

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1228)

يقال كَرِهْتُ الشيءَ كَرْهاً و كُرْهاً و كَراهةً و كَرَاهِيَةً ، قال: و كل ما في كتاب الله عز و جل من الكرْه فالفتح فيه جائز، إلا في هذا الحرف الذي في هذه الآية...

, ج13 , ص534)

كُرْهٌ‌

الإباء و المشقّة ¦¦

ما أُكرِهَ الانسانُ عليه.و قيل هو بالضمّ ما أكرهتَ نفسَك عليهِ و بالفتح ما اكرهك غيرُكَ عليهِ ¦¦

و يقال«شيءٌ كَرهٌ» اي مكروهٌ،و«رجُلٌ كَرهٌ»اي متكرِّهٌ، و«وجهٌ كَرهٌ»اي قبيحٌ،و«فعلهُ كَرهاً»اي إكراهاً

المنجد فی اللغة

, ص682)

المَشَقَّةُ‌ من غَيْرِ أنْ‌ تُكَلَّفَها ¦¦

المَكْرُوْهُ‌

إذا ضموا و خففوا

مُرادف(اَلْكَرْه)است.

فرهنگ ابجدی

, ص726)

مَقْت،بُغْض شديد:«كُرْه الكَذِب»

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1228)

الاباء و المشقَّة و قيل بالضمّ‌ ما اكرهت نفسك عليهِ‌ و بالفتح ما اكرهك غيرك عليهِ‌ و قيل بالفتح الاكراه و بالضمّ‌ المشقَّة

الكَرْهُ.

للمشقَّةِ‌

نفرت،تنفر؛بيزارى،انزجار؛ اكراه،اجتناب،كراهت،بى‌ميلى.

قالَ الأَزْهرِيُّ : و قد أجْمَعَ كثيرٌ مِن أَهْلِ اللُّغَةِ أَنَّ الكَرْهَ و الكُرْهَ لُغتانِ ، فبأَيِّ لُغَةٍ وَقَعَ فجائِزٌ، إِلاَّ الفرَّاء فإِنَّه فَرَّقَ بَيْنَهما بما تقدَّمَ . ¦¦

قالَ ابنُ بَرِّي: و يدلُّ لصحَّةِ قَوْل الفرَّاء قوْلُ اللَّهِ‌، عزَّ و جلَّ‌: وَ لَهُ أَسْلَمَ مَنْ فِي اَلسَّمٰاوٰاتِ وَ اَلْأَرْضِ طَوْعاً وَ كَرْهاً ؛ و لم يَقْرأْ أَحَدٌ بضمِّ الكافِ‌؛ و قالَ سبحانه: كُتِبَ عَلَيْكُمُ اَلْقِتٰالُ وَ هُوَ كُرْهٌ‌ لَكُمْ‌ ، و لم يَقْرَأْ أَحَدٌ بفتْحِ الكافِ فيَصِيرَ الكَرْه بالفتْحِ فعْلَ المُضْطَرّ، و الكُرْه بالضمِّ فعْلُ المُخْتارِ

, ج19 , ص86)

بِالْفَتْحِ‌ الْمَشَقَّةُ وَ بِالضَّمِّ الْقَهْرُ وَ قِيلَ بِالْفَتْحِ الْإِكْرَاهُ‌ وَ بِالضَّمِّ الْمَشَقَّةُ

المصباح المنیر

, ج2 , ص532)

الكَرْهُ‌ ، بالفتْحِ‌ و يُضَمُّ‌، لُغتانِ جَيِّدتانِ بمعْنَى الإِبَاء، و سَيَأْتِي في أَبَى يَأْبَى تَفْسِيرُ الإِباءِ بالكُرْه على عادَتِه، و سَيَأْتِي الفَرْقُ بَيْنهما. و قيلَ‌: المَشَقَّةُ‌، عن الفرَّاء

, ج19 , ص85)

ضد الحب. كرُه الأمرُ و المنظر كَراهة و كراهِيَة و كَراهِيّة :قبُح،فهو كريه . و كرِه الشىء يكرَهه كَرها و كُرها و مَكرَهة و تكرّهَه :أبغضه و مقَته،فهو مكروه .و الكَره : الإباء و المشقّة،أو الكُره :ما أكرهت نفسك عليه،و الكَره :ما أكرهك غيرُك عليه و أكرهه على الأمر:حمله عليه قَهرا.يقال:فعله كَرها أى إكراها ،و فعله على تكرّه و تكارُهٍ‌ و فعله مُتكرّها .و كَرّهه إليه:صيّره كَرِيها ، و ما كان كَرِيها فكَرُه :أى صار كريها .

الإفصاح في فقه اللغة

, ص184)

و ( الكُرْه ) بالضم: الكراهة . و عن الزجّاج: «كلُّ ما في

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص217)

القرآن من الكُرْه فالفتح فيه جائزٌ إلا قولَه تعالى:

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص218)

الفرّاء: الكُرْهُ بالضم: المَشَقّةُ . ¦¦

يقال: قمتُ على كُرْهٍ ، أى على مشقّة. ¦¦

قال: و كان الكسائى يقول: الكَرْهُ و الكُرْهُ لغتان.

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2247)

ذكر اللّٰه تبارك و تعالى الكَرْه و الكُره في غير موضع من كتابه، و اختلف القراء في فتح الكاف و ضمها...

تهذیب اللغة

, ج6 , ص10)

... و قد أجمع كثير من أهل اللغة أن الكَرْه و الكُرْهَ لغتان فبأي لغة قرىء فجائز إلا الفَرَّاء فإنه زعم أن الكُرْه ما أكرهتَ نفسَك عليه، و الكَرْه ما أكرهكَ غيرُكَ عليه... ¦¦

قال الليث في الكُرْه و الكَرْه : إذا ضمُّوا أو خفضوا قالوا كُره ، و إذا فتحوا قالوا كَرْهاً تقول: فَعَلْتُه على كُرْه و هو كُرْهٌ و تقولُ : فعلته كَرْهاً ، قال: و الكَرْهُ المكروه ...

تهذیب اللغة

, ج6 , ص11)

لغتان،مثل الضُّعف و الضَّعف،و أمر كريه بمعنى مكروه ،و أنا كاره .

جمهرة اللغة

, ج2 , ص800)

كره الكُرْه : لغةٌ في الكَرْه . ¦¦

و يقال:إِن الكُره المشقة،و الكَرْه ،بالفتح أن تُكَلَّف الشيءَ فتعمله كارهاً . ¦¦

و قال الفراء: الكَرْه ،بالفتح:المصدر، و الكُرْه بالضم:اسمٌ بمعناه،قال اللّٰه تعالى:

شمس العلوم

, ج9 , ص5796)

و قال الزجاج:تقديره:ذو كُرْه ، (للمرة.

شمس العلوم

, ج9 , ص5797)

المَشَقَّةُ تَحتَمِلها من غير أن تُكَلَّفَها،يقال:فَعَل ذلكَ كَرْها و على كُرْهٍ ، و حكى يعقوب:أقامنى على كَرْهٍ و على كُرْهٍ . يقول:لا تَتكلَّم بما يُكرَه فَيَعيبُها.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج4 , ص136)

إما هو مِن كَرُهَ لا من كَرِهتُ ،لأن الجِلبابَ ليس بكارِهٍ ،فإذا امتنعَ أن يُحمَل على كَرِهَ ،إذ الكُرْه إنما هو للحيوان،لم يحمل إلا على كَرُهَ الذى هو للحيوانِ و غَيرِه. ¦¦

و أتَيتُك كَراهينَ أن تَغضَبَ ،أى كَراهِيَةَ أن تغضب،و جئِتُك على كَراهينَ ،أى كُرْهٍ لذلك،قال الحُطَيئَة: لِلكَراهينِ فارِكِ و الكَرِيهة :النازِلة و الشِّدَّة فى الحربِ .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج4 , ص137)

المشقّة تُحتمَل من غير تَكَلُّف.

کتاب الماء

, ج3 , ص260)

و الكُرْه الاسم. ¦¦

و يقال: بل الكُرْه : المشقّة، و الكَرْه : أن تكلَّف الشيءَ فتعملَه كارهاً .

معجم مقاییس اللغة

, ج5 , ص172)

الأَزهري: ذكر الله عز و جل الكَرْهَ و الكُرْهَ في غير موضع من كتابه العزيز، و اختلف القراء في فتح الكاف و ضمها... ¦¦

... و قد أَجمع كثير من أَهل اللغة أَن الكَرْهَ و الكُرْهَ لُغتانِ ، فبأَيِّ لغة وقع فجائِزٌ، إلا الفراء فإنه زعم أَن الكُرْهَ ما أَكْرهْتَ نَفْسَك عليه، و الكَرْه ما أَكْرَهَكَ غيرُكَ عليه، تقول: جئْتُكَ كُرْهاً و أَدْخَلْتَني كَرْهاً ... ¦¦

&و قال الليث في الكَرْه و الكُرْه : إذا ضمُّوا أَو خفضوا قالوا كُرْهٌ ، و إذا فتحوا قالوا كَرْهاً ، تقول: فعلتُه على كُرْهٍ و هو كُرْهٌ ، و تقول: فعلتُه كَرْهاً ... ¦¦

الفراء: الكُرْه ، بالضم، المَشقَّةُ . ¦¦

يقال: قُمْتُ على كُرْهٍ أَي على مشقَّةٍ . ¦¦

و لم يقرأ أَحد بفتح الكاف فيصير الكَره ، بالفتح، فعل المضْطَرّ، و الكُرْه ، بالضم، فعل المختار.

, ج13 , ص534)

و حكى يعقوب: أَقامَني على كَرْهٍ و كُرْهٍ ، و قد كَرِهَه كَرْهاً و كُرْهاً و كَراهَةً و كراهِيةً و مَكْرَهاً و مَكْرَهةً ; ¦¦

و الكُرْهُ ، بالضم و الفتح: المَشَقَّةُ ; المعنى أَن يَتَوَضَّأَ مع البرد الشديد و العِلَلِ التي يَتَأَذَّى معها بمسِّ الماء... ¦¦

إنما هو من كَرُه لا مِنْ كَرِهْت ، لأَن الجِلْبابَ ليس بكارهٍ ، فإذا امتنع أَن يُحْمَل على كَرِهَ إذ الكُرْه إنما هو للحيوان لم يُحْمَلْ إلا على كَرُهَ الذي هو للحيوان و غيره.

, ج13 , ص535)

وَ هُوَ كُرْهٌ لَكُمْ

قالَ ثَعْلَب: قَرَأَ نافِعٌ و أَهْلُ المَدينَةِ في سُورَةِ البَقَرةِ‌ وَ هُوَ كُرْهٌ‌ لَكُمْ‌ بالضَّمِّ في هذا الحَرْفِ خاصَّةً و سائِر القُرْآنِ بالفتْحِ‌ و كانَ عاصِمُ يَضُمُّ هذا الحَرْفَ‌ و الذي في الأحْقافِ‌: حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهاً وَ وَضَعَتْهُ‌ كُرْهاً و يَقْرأُ سائِرَهُنَّ بالفتْحِ‌

, ج19 , ص85)

على كُرْهٍ منه

غَصبًا عنه،رَغْمًا عنه:«قَبِل شيئًا على كُرْه منه»

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1228)

از روى بى‌ميلى،از سر اكراه،با كراهت،به زور.

جِئْتُكَ كُرْهاً

بالضَّمِّ‌: ما أَكْرَهْتَ‌ نَفْسَكَ عليه. و بالفتْحِ‌: ما أَكْرَهَكَ‌ غيرُكَ عليه. تقولُ‌: جِئْتُكَ كُرْهاً و أَدْخَلْتَنِي كَرْهاً؛ هذا قَوْلُ الفرَّاء

, ج19 , ص86)

على كُرْهٍ

و على كُرْهٍ منه:از روى بى‌ميلى،از سر اكراه،با كراهت،به زور.

الكُرْه در قرآن

كُتِبَ عَلَيْكُمُ اَلْقِتٰالُ وَ هُوَ كُرْهٌ لَكُمْ (آیه 216/سوره البقرة)

يعنى از روى طبع كشتن را بد مى‌دانيد، سپس آن را در آيه ديگر بيان كرد و گفت: وَ عَسىٰ‌ أَنْ‌ تَكْرَهُوا شَيْئاً وَ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ.

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص16)

كره: (بر وزن فلس و قفل) ناپسند داشتن و امتناع. «كره الشّىء كرها و كراهة: ضدّ احبّه» ايضا كره (بفتح اول) بمعنى ناپسند شدن است. «كره الامر: قبح». در صحاح، قاموس، مصباح، مفردات و اقرب نقل شده: كره بفتح اول ناپسندى و مشقّتى است كه از خارج بر شخص وارد و تحميل شود و بضمّ‌ اول مشقّتى كه از درون و نفس انسان باشد. ¦¦

راجع بمشقت نفسى و درونى است.

قاموس قرآن

, ج6 , ص106)

قد أَجمع كثير من أَهل اللغة أَن الكَرْهَ‌ و الكُرْهَ‌ لُغتانِ‌، فبأَيِّ‌ لغة وقع فجائِزٌ، إلا الفراء فإنه زعم أَن الكُرْهَ‌ ما أَكْرهْتَ‌ نَفْسَك عليه، و الكَرْه ما أَكْرَهَكَ‌ غيرُكَ‌ عليه، تقول: جئْتُكَ‌ كُرْهاً و أَدْخَلْتَني كَرْهاً. ¦¦

قال الليث في الكَرْه و الكُرْه: إذا ضمُّوا أَو خفضوا قالوا كُرْهٌ‌، و إذا فتحوا قالوا كَرْهاً، تقول: فعلتُه على كُرْهٍ‌ و هو كُرْهٌ‌، و تقول: فعلتُه كَرْهاً، قال: و الكَرْهُ‌ المكروهُ‌ ; قال الأَزهري: و الذي قاله أَبو العباس و الزجاج فحسَنٌ‌ جَمِيل، و ما قاله الليث فقد قاله بعضهم، و ليس عند النحويِّين بالبَيِّنِ‌ الواضح. الفراء: الكُرْه، بالضم، المَشقَّةُ. يقال: قُمْتُ‌ على كُرْهٍ‌ أَي على مشقَّةٍ. قال: و يقال أَقامني فلان على كَرْهٍ‌، بالفتح، إذا أَكرهك عليه. قال ابن بري: يدل على صحة قول الفراء قولُه سبحانه: وَ لَهُ‌ أَسْلَمَ‌ مَنْ‌ فِي اَلسَّمٰاوٰاتِ‌ وَ اَلْأَرْضِ‌ طَوْعاً وَ كَرْهاً ; و لم يقرأ أَحد بضم الكاف. و قال سبحانه و تعالى: كُتِبَ‌ عَلَيْكُمُ‌ اَلْقِتٰالُ‌ وَ هُوَ كُرْهٌ‌ لَكُمْ‌ ; و لم يقرأ أَحد بفتح الكاف فيصير الكَره، بالفتح، فعل المضْطَرّ، و الكُرْه، بالضم، فعل المختار. ابن سيده الكَرْهُ‌ الإِباءُ و المشَقَّةُ‌ تُكَلَّفُها فتَحْتَمِلُها، و الكُرْهُ‌، بالضم، المشقةُ‌ تحْتَمِلُها من غير أَن تُكَلَّفها. يقال: فعلَ‌ ذلك كَرْهاً و على كُرْهٍ. و حكى يعقوب: أَقامَني على كَرْهٍ‌ و كُرْهٍ‌، و قد كَرِهَه كَرْهاً و كُرْهاً و كَراهَةً‌ و كراهِيةً‌ و مَكْرَهاً و مَكْرَهةً. ¦¦

قال الزجاج في قوله تعالى: وَ هُوَ كُرْهٌ‌ لَكُمْ‌ ; يقال كَرِهْتُ‌ الشيءَ كَرْهاً و كُرْهاً و كَراهةً‌ و كَرَاهِيَةً‌، قال: و كل ما في كتاب الله عز و جل من الكرْه فالفتح فيه جائز، إلا في هذا الحرف الذي في هذه الآية.

, ج13 , ص534)

الكُرْه: لغةٌ‌ في الكَرْه . و يقال: إِن الكُره المشقة، و الكَرْه، بالفتح أن تُكَلَّف الشيءَ فتعمله كارهاً . و قال الفراء: الكَرْه، بالفتح: المصدر، و الكُرْه بالضم: اسمٌ‌ بمعناه.

شمس العلوم

, ج9 , ص5796)

كره: ذكر اللّٰه تبارك و تعالى الكَرْه و الكُره في غير موضع من كتابه، و اختلف القراء في فتح الكاف و ضمها، قد أجمع كثير من أهل اللغة أن الكَرْه و الكُرْهَ‌ لغتان فبأي لغة قرىء فجائز إلا الفَرَّاء فإنه زعم أن الكُرْه ما أكرهتَ‌ نفسَك عليه، و الكَرْه ما أكرهكَ‌ غيرُكَ‌ عليه، جئتك كُرهاً و أدخلتني كَرْهاً ، و قال الزجاج في قوله: (وَ هُوَ كُرْهٌ‌ لَكُمْ‌) [البَقَرَة: 216] يقال كرهت الشيء كَرْهاً و كُرْهاً و كراهةً‌ و كراهية . و قال: و كلُّ‌ ما في كتاب اللّٰه من الكَرْه بالفتح (فالضمُّ‌) فيه جائزٌ إلا هذا الحرفَ‌ الذي في هذه الآية، فإنَّ‌ أبا عبيدٍ ذكر أنَّ‌ القرَّاء مجمعون على ضمِّه، قال الزجاج: و معنى كراهتهم القتالَ‌ أنهم كرهُوه على جِنْس غِلظِه عليهم و مشقته لا أنّ‌ المؤمنون يَكْرهون فَرْضَ‌ اللّٰه، لأن اللّٰه لا يفعل إلا ما فيه الحكمة و الصلاح. و قال الليث في الكُرْه و الكَرْه : إذا ضمُّوا أو خفضوا قالوا كُره ، و إذا فتحوا قالوا كَرْهاً تقول: فَعَلْتُه على كُرْه و هو كُرْهٌ‌ و تقولُ‌: فعلته كَرْهاً ، قال: و الكَرْهُ‌ المكروه ، قلت: الذي قاله أبو العباس و الزجاج فحسن جميل و ما قاله الليث فقد قاله بعضهم، و ليس عند النحويين بالبيِّن الواضح. و قال أيضاً: رجل كره مُتَكَرِّه وَ جَمَلٌ‌ كَرْهٌ‌ : شديد الرأس،

تهذیب اللغة

, ج6 , ص11)

قَالَ الزَّجَّاجُ كُلُّ مَا فِي الْقُرْآنِ مِنَ الْكُرْهِ‌ بِالضَّمِ فَالْفَتْحُ فِيهِ جَائِزٌ إِلاَّ هنا

المصباح المنیر

, ج2 , ص532)

قيل: اَلْكَرْهُ‌ و اَلْكُرْهُ‌ واحد، نحو: الضّعف و الضّعف، و قيل: اَلْكَرْهُ‌: المشقّة التي تنال الإنسان من خارج فيما يحمل عليه بِإِكْرَاهٍ‌، و اَلْكُرْهُ‌: ما يناله من ذاته و هو يعافه، و ذلك على ضربين: أحدهما: ما يعاف من حيث الطّبع. و الثاني: ما يعاف من حيث العقل أو الشّرع، و لهذا يصحّ‌ أن يقول الإنسان في الشيء الواحد: إني أريده و أَكْرَهُهُ‌، بمعنى أنّي أريده من حيث الطّبع، و أكرهه من حيث العقل أو الشّرع، أو أريده من حيث العقل أو الشّرع، و أَكْرَهُهُ‌ من حيث الطّبع. ¦¦

أي: تَكْرَهُونَهُ‌ من حيث الطّبع، ثم بيّن ذلك بقوله: وَ عَسىٰ‌ أَنْ‌ تَكْرَهُوا شَيْئاً وَ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ.

مفردات ألفاظ القرآن

, ص707)

گفته شده - كره و كره - يكى است مثل - ضعف و ضعف - و نيز گفته‌اند كَرْه - سختى و مشقتى است كه از خارج وجود انسان بانسان مى‌رسد و با اكراه بر او تحميل مى‌شود ولى كُرْه - آن سختى و رنجى است كه از ذات انسان به او مى‌رسد و او آن را زشت مى‌داند و از آن اكراه دارد كه بر دو گونه است: اول - آنچه را كه از روى طبع مكروه مى‌شود. دوم - آنچه كه از جهت عقل يا شرع زشت و مكروه شمرده مى‌شود. از اين روى صحيح است كه انسان در مورد يك چيز بگويد: من آن را مى‌خواهم ولى از آن اكراه دارم، به اين معنى كه از جهت طبع و سرشت آن را مى‌خواهم و اراده مى‌كنم ولى از ناحيه عقل يا شرع زشت و مكروهش مى‌دارم يا از جهت عقل و شرع مى‌خواهم و از ناحيه طبع و سرشت بدش مى‌دانم.

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص15)

كَرِهَ‌ الأمر كَرَاهَةً‌ فهو كَرِيهٌ‌، مثل قبيح وزنا و معنى، و كَرَاهِيَةً‌ بالتخفيف أيضا. و كَرِهْتُهُ‌ أَكْرَهُهُ‌ من باب تعب كرها و كرها: ضد حببته فهو مكروه. و في المصباح اَلْكَرْهُ‌ بالفتح: المشقة و بالضم: القهر. و قيل بالفتح الإكراه، و بالضم المشقة. و اَلْكَرْهُ‌ بالفتح: الإكراه. و اَلْكُرْهُ‌ بالضم: الكراهة.

مجمع البحرين

, ج6 , ص359)

وَ وَصَّيْنَا اَلْإِنْسٰانَ بِوٰالِدَيْهِ إِحْسٰانا حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْها وَ وَضَعَتْهُ كُرْها (آیه 15/سوره الأحقاف)

معلوم است كه كره در آيه از درون آدمى است نه از خارج. ¦¦

شاهد معنایی الكُرْه

وَ اِعْلَمُوا أَنَّهُ مَا مِنْ طَاعَةِ اَللَّهِ شَيْءٌ إِلاَّ يَأْتِي فِي كُرْهٍ وَ مَا مِنْ مَعْصِيَةِ اَللَّهِ شَيْءٌ إِلاَّ يَأْتِي فِي شَهْوَةٍ

ناپسندى نارضايتى قلبى

واژه های نهج البلاغه

, ص121)

وَ لاَ أَكْرَهُ لَكُمُ اَلْإِعْدَادَ

واحد كالضعف و الضعف قيل الكره المشقة التي تنال الانسان من خارج مما تحمل عليه باكراه و الكره ما يناله من ذاته و ذلك ما يعاف من حيث العقل أو الشرع و لهذا يصح أن يقول الإنسان في الشيء الواحد اني اريده و اكرهه بمعنى اني أريده بالطبع و اكرهه من حيث العقل أو الشرع أو بالعكس أراد عليه السلام بنفي الكره هنا من حيث العقل و الشرع

شرح نهج البلاغة (شارح قرن هشتم)

, ص474)

مداخل مترادف الكُرْه

القِلَّى , القَلَی,الحِقْد,البُغْض,الكَراهِيَّة,الشَّنَاءَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص335)

الاِمْتِعَاض,الضَّغِينَة,الغَضَب,الحَنَق,الحَفِيظَة,العَداوة,الغَيْظ,السُّخْط (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص194)

العِدَاء,الحِقْد,الخُصُومَة,العَداوة,البُغْض,المُعَادَاة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص401)

الخِصام,الضَّغِينَة,الحِقْد,الشَّحْنَاء,الخُصُومَة,العَداوة,الكَراهِيَّة,الشِّقاق (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص401)

الضَّغِينَة,البَغضاء,الحَزَازَة,الحِقْد,الوَغْر,الغِلّ,الضِّغْن,الغَائِلَة,الطَّائِلَة (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص37)

الضَّغِينَة,الحِقْد,الدِّمْنَة,العَداوة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص237)

الضَّغِينَة,المَقْت,الحَفِيظَة,العَداوة,البُغْض,المَكْر,السُّخْط (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص370)

الضَّغِينَة,البَغضاء,الحِقْد,الغَائِلَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص433)

الضَّغِينَة,البَغضاء,الحِقْد,الخُصُومَة,الغِلّ,العَداوة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص445)

الضَّغِينَة,الحِقْد,الخُصُومَة,العَداوة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص507)

البِغْضَة,القِلَى,المَقْت,الفَرْك,البُغْض,الشَّنَاءَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص106)

الغَضَب,الحِقْد,الحَفِيظَة,الغَيْظ,الحِدَّة,الاِحْتِدَام,السُّخْط (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص447)

الحَسَك,الشَّوْك,العَداوة,البُغْض (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص190)

المَقْت,الشَّنَف,البُغْض,الكَراهِيَّة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص335)

المَقْت,البُغْض,الكَرَاهَة,الشَّنَاءَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص504)

مداخل متضاد الكُرْه

اللَّهْفَة,الاِشْتِيَاق,الوَجْد,التَّوْق,الصَّبْوَة,الحَنِين,الشَّوْق,الوَلَه,الصَّبَابَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص554)

اللَّهْفَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص569)

العِشْق (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص474)

العِشْق,الوَلَع,الغَرام,الحُبّ,الهُيَام,الكَلَف,الصَّبْو,التَّعَلُّق,التَّعَشُّق,الوَلَه,الوُدّ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص552)

المُصَافَاة,المَوَدَّة,الأُخُوَّة,الصَّدَاقَة,المَحَبَّة,التَّلَطُّف,الوِدَاد,الإِخَاء,الأُلْفَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص554)

المُصَافَاة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص612)

الاِشْتِيَاق (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص105)

المَوَدَّة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص634)

الهَوَى (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص671)

العِشْرَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص474)

التَّلَهُّف (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص245)

اللَّوْعَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص569)

الوَلَع (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص691)

الغَرام (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص498)

التُّوَلَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص263)

الجَوَى (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص284)

النَّزْعَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص643)

الحَنان (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص302)

الحُبّ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص288)

النَّهْمَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص657)

الهُيَام (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص672)

المَيْل (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص635)

الصَّبْوَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص418)

الأُخُوَّة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص66)

التَّعَلُّق (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص233)

الرُّفْقَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص351)

النُّزُوع (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص643)

التَّعَشُّق (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص230)

الحَنِين (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص302)

اللَّذَّة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص566)

المَحَبَّة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص585)

الرَّغْبَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص350)

المُحَابَاة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص584)

التَّلَطُّف (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص244)

الوُلُوع (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص691)

العَفْو (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص480)

الوَلَه (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص691)

الوَلاء (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص690)

العَلَاقَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص483)

الصَّبَابَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص417)

الشَّغَف (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص409)

الوُدّ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص676)

الشَّهوة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص412)

الكُرْه در اصطلاح

كرها

حال منصوبة بالفتحة الظاهرة في نحو: «جاء زيد إلى المدرسة كرها».

موسوعة النحو و الصرف و الإعراب

, ص547)

كره

- الندب و الكره يقعان بين حدّي الأمر و النهي و يتوسّط الندب الأمر و الإباحة، مثلما يتوسّط الكره النهي و الإباحة (عج، أصل، 57، 11)

موسوعة مصطلحات أصول الفقه

, ج2 , ص1226)

كُرْهٌ‌

(بضم الكاف) المشقة التي يدركها من نفسه طبعا أو غير ذلك.

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص475)

المشقة، و في الكتاب العزيز: - كُتِبَ عَلَيْكُمُ اَلْقِتٰالُ وَ هُوَ كُرْهٌ لَكُمْ وَ عَسىٰ أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً وَ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَ عَسىٰ أَنْ تُحِبُّوا شَيْئاً وَ هُوَ شَرٌّ لَكُمْ وَ اَللّٰهُ يَعْلَمُ وَ أَنْتُمْ لاٰ تَعْلَمُونَ‌ ) (البقرة: 216)

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص318)

- بالضم و الفتح - في اللغة ضد الحب، و هو القبح و القهر. تقول: أكرهته أكرهه كرها، فهو: مكروه، و أكرهته على الأمر إكراها: حملته عليه قهرا، و كره الأمر و المنظر كراهة فهو: كريه، مثل: قبح قباحة، فهو: قبيح وزنا و معنى. و الكره - بالفتح -: المشقة، و قيل - بالفتح -: الإكراه، و بالضم: المشقة، و الكريهة: الشدة في الحرب. «النهاية 168/4، و المصباح المنير (كره) ص 532 (علمية)، و الموسوعة الفقهية 228/34، 229».

معجم المصطلحات الفقهیة

, ج3 , ص145)

المشقة.و في الكتاب العزيز: كُتِبَ‌ عَلَيْكُمُ اَلْقِتٰالُ وَ هُوَ كُرْهٌ لَكُمْ وَ عَسىٰ أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً وَ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَ عَسىٰ أَنْ تُحِبُّوا شَيْئاً وَ هُوَ شَرٌّ لَكُمْ وَ اَللّٰهُ يَعْلَمُ‌ وَ أَنْتُمْ لاٰ تَعْلَمُونَ‌ (216)[البقرة:216]. -:المشقة التي تنال الإنسان من خارج مما يحمل عليه بإكراه،و الكره بالضم ما يناله من ذاته و هي ما يعافه و ذلك إما من حيث العقل أو الشرع و لهذا يقول الإنسان في شيء واحد أريده و أكرهه بمعنى أريده من حيث الطبع و أكرهه من حيث العقل أو الشرع[المناوي].

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص477)

قال ابن سيده هو بالفتح الاباء و المشقة تكلّف فتحتمل و بالضم المشقة تحتمل من غير تكلف و قال الفراء هو بالضم ما اكرهت نفسك عليه و بالفتح ما اكرهك غيرك عليه.