البَخْت

- الأشياء التي تنسب إلى البخت و الاتّفاق هي الأقليّة الوجود عن ذلك السبب و حاصلة عنه بالعرض لا بالذات. فإنّ السعيد البخت هو الذي ينال الخير الذي لم يسع لطلبه كمن حفر بئرا فوجد كنزا أو سعى في طريقه لغرض ما فصادف حبيبا، فإنّه ينتسب إلى البخت و الاتّفاق من حيث أنّه لم يسع لأحدهما (بغ، م 1، 19، 23) - ليس لما يقال أنه حدث بالعرض علّة إلا البخت و ليس بعلّة لأن العلّة محدودة و البخت غير محدود فهو إن كان علّة فغير محدودة. و يعني بقوله (أرسطو) محدودة أي هي محدودة بالإضافة إلى معلولها أي ليس يكون معلولها إلا عنها فهي محدودة له؛ و ذلك أن الذي يحدث عن علل كثيرة ليس يحدث عن علّة محدودة أي واحدة بعينها. و هذه هي حال ما يحدث بالبخت. و المثالان اللذان تمثّل بهما في تفهّم ما بالعرض قوله فيهما مفهوم بنفسه و هو الاّ يقصد إنسان المشي إلى مدينة من المدن فيحمله إليها ريح عاصف أو لصوص يأسرونه (ش، ت، 695، 6) - إن ما حدث بالبخت ليس يكون علّة لنوع من أنواع الموجودات مثل ما يكون ما حدث بالطبع علّة لما يحدث بالطبع (ش، ت، 736، 2) - ما حدث عن البخت فإنه إنما يكون عن مبدأ ذي طبيعة محدودة و علّة محدودة، و ذلك أن ما بالعرض فإنما يعرض لما بالذات، و لذلك كان ما بالذات متقدّما على ما بالعرض (ش، ت، 736، 5) - قد تقرّر الاصطلاح على تخصيص اسم البخت بالسبب الاتفاقي الذي مبدؤه إرادة طبيعية فإن كان السبب طبيعيا كالعود الذي يشقّ فيجعل نصفه في المسجد و نصفه في الكنيف فذلك لا يسمّى بختا بل كائنا من تلقاء نفسه، و أمّا إن كان حدوثه من مصادمات أسباب طبيعية و إرادية فحينئذ يسمّى بختا بالقياس إلى السبب الإرادي، و أمّا بالنسبة إلى السبب الطبيعي فلا (ر، م، 531، 6)

(

موسوعة مصطلحات الفلسفة

, ص146)

كم من خير عمّ و نعمة تمّت بالبخت لاعن اكتساب صناعي و لا عن فعل طبيعيّ‌. (منطق الشفاء/ 69) إنّ المتكرّر مرارا قد يظنّ به أنّه مقصود من الفاعل، و يعتقد أنّ الّذي بالبخت قليل التكرّر. (نفس المصدر/ 91) سبب يحدث بالعرض مانع للإرادة القاصدة نحو غاية من الغايات إذا كان عنها غير ما قصدت له. (الحدود و الفروق/ 53) هو الّذي ينال الخير الّذي لم يسع لطلبه، كمن حفر بئرا فوجد كنزا. (المعتبر في الحكمة 20/2) البخت هو الضّرورة. إنّه تسلسل علل مرتّبة (الرّواقيّون). (في النّفس/ 122) ← الاتّفاق، القصد الطّبيعي.

(

شرح المصطلحات الفلسفیة

, ص42)

هو سبب يحدث بالعرض مانع للإرادة القاصدة نحو غاية من الغايات إذا كان عنها غير ما قصدت له. الحدود و الفروق/ 53. - الاتّفاق، الغاية

(

معجم العناوین الکلامیة و الفلسفیة

, ص21)

[في الانكليزية] Chance، fortune [في الفرنسية] Chance، fortune الجدّ، و التّبخيت و التّكبيت و أن تكلّم خصمك حتى تنقطع محجته عن صاحب التكلمة. و أما قول بعض الشافعية في اشتباه القبلة إذا لم يمكنه الاجتهاد صلى على التبخيت فهو من عبارات المتكلّمين، و يعنون به الاعتقاد الواقع على سبيل الابتداء من غير نظر في شيء كذا في المغرب.

(

موسوعه کشاف

, ص312)

- الشيء الذي يسمّى اتّفاقا و بختا... هو الشيء الذي لم تقصده الصناعة و لا الطبيعة (ش، ب، 473، 4) - البخت و الاتفاق... ليس ما يحدثه هو لمكان غاية من الغايات و لا لشيء من الأشياء (ش، ب، 473، 6)

(

موسوعة مصطلحات علم المنطق

, ص139)

- الحظ: الجدّ و هو البخت و الدولة، و صفوه أنّه رجل مجدود مبخوت يقال فلان ذو حظ و حظيظ و محظوظ، و ما الدنيا إلاّ أحاظ و جدود (ز، ك 3، 192، 6)

(

موسوعة مصطلحات علم الکلام

, ص273)

Coincidence,fate,chance

(

موسوعة مصطلحات علم الکلام

, ج2 , ص1528)

الحظ معنى و وزنا و هو أعجمي و من ثم توقف في كون البخت التي هي نوع من الإبل عربية[المناوي].

(

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص103)

بالفتح الحظّ (معرّب) و بالضم الإبل الخراسانية.

(

التعریفات الفقهیة

, ص42)

البخت في علم الكلام

الحظ‍‌: الجدّ و هو البخت و الدولة، و صفوه أنّه رجل مجدود مبخون يقال: فلان ذو حظ‍‌ و حظيظ‍‌ و محظوظ‍‌، و ما الدنيا إلاّ أحاظ‍‌ و جدود. (الزمخشري، الكشاف 3، 192، 6).

(

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ص483)

البخت في الفلسفة

قد تقرّر الاصطلاح على تخصيص اسم البخت بالسبب الاتفاقي الذي مبدؤه إرادة طبيعية. فإن كان السبب طبيعيا كالعود الذي يشقّ‌ فيجعل نصفه في المسجد و نصفه في الكنيف فذلك لا يسمّى بختا بل كائنا من تلقاء نفسه، و أمّا إن كان حدوثه من مصادمات أسباب طبيعية و إرادية فحينئذ يسمّى بختا بالقياس إلى السبب الإرادي، و أمّا بالنسبة إلى السبب الطبيعي فلا. (فخر الدين الرازي، المباحث الشرقية، 531، 6).

(

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ص483)

البخت في اللّغة

البخت و البختية: دخيل في العربية، أعجمي معرّب، و هي الإبل الخراسانية، تنتج من بين عربية و فالج، و بعضهم يقول: إن البخت عربي... و البخت: الجدّ، معروف، فارسي، و قد تكلّمت به العرب... و رجل بخيت: ذو جدّ... و المبخوت: المجدود. (لسان العرب، بخت، 9/2-10). ¦¦

البخت: الجدّ، و التبخيت و التكبيت و أن تكلّم خصمك حتى تنقطع محجته عن صاحب التكلمة. و أما قول بعض الشافعية في اشتباه القبلة إذا لم يمكنه الاجتهاد صلّى على التبخيت فهو من عبارات المتكلّمين، و يعنون به الاعتقاد الواقع على سبيل الابتداء من غير نظر في شيء. (كشاف الاصطلاحات، البخت، 312/1).

(

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ص482)

البخت في المنطق

الشيء الذي يسمّى اتّفاقا و بختا... هو الشيء الذي لم تقصده الصناعة و لا الطبيعة. (ابن رشد، البرهان، 473، 4).

(

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ص483)

مداخل لها جذر واحد لـ البَخْت

الباء و الخاء و التاء كلمةٌ‌ ذكرها ابنُ‌ دريدٍ،زعم أنّ‌ البُخْت من الجمال عربيّة صحيحة،[و أنشد]: *لبنَ‌ البُخْتِ‌ فى قِصاع الخَلَنْجِ‌(معجم مقاییس اللغة , ج1 , ص208)

الأسماء

البَخْت البُخْت البُخْتِيَّة البَخِيتمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل البَخَاتِيّ البَخَّاتمشتق ثلاثی مجرد البُخْتِيّ بُخَيْتٌ المَبْخُوتمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل

الأفعال

بَخَتَ یبخُتفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل بَخَّتَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیل

البَخْت

معنی البَخْت

المداخل المترادفة لـ البَخْت

المداخل المتضادة لـ البَخْت

المرتبطات

الحظ‍‌ و البخت و النصيب

البَخْت في الاصطلاح

مداخل لها جذر واحد لـ البَخْت

الأسماء

الأفعال