تایپوگرافی قاموس

السُّوس

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل
bookmark

معنای السُّوس

اَلسُّوسُ

يكْنى به عن الطبع و الخُلْق و السَّجِيَّة. يقال:الكرَمُ‌ أَو اللؤْم من سُوسِه. ¦¦
الأَصلُ‌. ¦¦
الساسُ‌. ¦¦
نباتٌ‌ عشبىٌّ‌ مخشوشبٌ‌ معمَّرٌ بَرّىٌّ‌، طويلُ‌ الجذور عميقُها، من فصيلة القرنيات الفراشية تسحقُ‌ جذوره السكَّرية و تستعمل فى الطب، كما يصنعُ‌ منها شرابٌ‌ معروفٌ‌ بعِرْق السُّوِس.
(
المعجم الوسيط
, ص462) sourceLink

السُّوسُ و السَّاسُ: لغتان، و هما العُثَّة التي تقع في الصوف و الثياب و الطعام.
(
لسان العرب
, ج6 , ص107) sourceLink

ابن سيده السُّوس العُثُّ، و هو الدود الذي يأْكل الحبَّ، واحدته سُوسة، حكاه سيبويه. ¦¦
الأَصل. ¦¦
الطبْع و الخُلُق و السَجِيَّة.
(
لسان العرب
, ج6 , ص108) sourceLink

حَشيشة تشبه القَتَّ ¦¦
ابن سيده السُّوسُ شجر ينبت ورقاً في غير أَفنان ¦¦
قال أَبو حنيفة; هو شجر يغمى به البيوت و يدخل عصيره في...، و في عروقه حلاوة شديدة، و في فروعه مرارة، و هو ببلاد العرب كثير.
(
لسان العرب
, ج6 , ص109) sourceLink

بالضّمّ: الطَّبِيعَةُ و الأَصْلُ و الخُلُقُ و السَّجيَّة يقال: الفَصَاحةُ من سُوسِه ¦¦
دُودٌ يَقَعُ في الصُّوفِ و الثِّيابِ و الطَّعَامِ كالسَّاسِ و همَا العُثَّةُ ¦¦
د؛ آخَرُ بالرُّوم هٰكذا في سَائِرِ الأُصُولِ و في التَّكْمِلَة و العُبَابِ: بما وَراءَ النَّهْرِ و هو الصوابُ ¦¦
شَجَرٌ؛ م ؛ أَي معروفٌ‌ في عُروقِه حَلاَوةٌ شَدِيدَةٌ‌ و في فُرُوعِه مَرَارَةٌ‌ و هو ببِلادِ العَرَبِ كثيرٌ قاله أَبُو حَنِفَةَ ¦¦
قال غيره: السُّوسُ‌: حَشِيشَةٌ تُشْبِه القَتَّ‌ ¦¦
المُحْكَم: السُّوسُ‌: شَجَرٌ يَنْبُتُ وَرَقاً من غير أَفْنَانٍ‌
(
تاج العروس
, ج8 , ص321) sourceLink

اَلدُّودُ الَّذِى يَأْكُلُ الْحَبَّ و الْخَشَبَ‌ الْوَاحِدَةُ سُوسَةٌ‌
(
المصباح المنیر
, ص295) sourceLink

عود يسمى السوس ،و جِذره عِرق السوس و هو نبات عُشبىّ‌ مُخشوشِب مُعمَّر بَرّىّ‌ طويل الجذور عميقها.تُسحق جذوره السكريّة و تستعمل فى الطب،كما يصنع منه شراب معروف.
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ص475) sourceLink

أصغر من الدُود يؤرّض الخشب و يأكل الصوف.و قيل: السُّوس و الساس : دود يقع فى الصوف و الثياب و الطعام،و هما العُثّة. و قيل:يثقُبن حبوب القَطانىّ‌ و يعِشن من مَوادّها. ساس الطعام يساس سَوسا و سَوِس يسوَس سَوَسا و سِيس و أساس و سوّس و تسوّس .الواحدة: سُوسة و تطلق السُّوسة على العُثّة.
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ج2 , ص860) sourceLink

ساست الشجرةُ‌ و غيرها تساس سَوَسا و تسُوس سَوسا و ساسا و أساست و سِيسَت : وقع فيها السوس.
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ج2 , ص1088) sourceLink

شجر فى عروقه حلاوة و فى فروعه مرارة.و هو نبات عُشىّ‌ مُخشوشِب مُعَمَّر برّىّ‌ طويل الجذور عميقها،من فصيلة القَرنيّات الفَراشية.تُسحق جذوره السكريّة و تستعمل فى الطِبّ‌،و يستعمل منها شراب معروف بعِرق السوس .
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ج2 , ص1122) sourceLink

الدود الذى يأكل الحَبّ‌ و الخَشب،الواحدة: سُوسة . ساست الشجرةُ‌ تسوس سَوسا و سَوِسَت تساس سَوَسا و سِيست و أساست و سوّست :وقع فيها السوس.
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ج2 , ص1183) sourceLink

ساس الخشبُ‌ و الحَبّ‌ يساس سَوَسا و يسُوس سَوسا و ساسا و سوّس و أساس و سِيس :وقع فيه السُّوس.
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ج2 , ص1189) sourceLink

( السُّوس ) نبات معروف يُغَمَّى به البُيوتُ ، و يُجعل ورَقُه في النَبيذ فيشتدّ كالدّاذيّ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
المغرب في ترتیب المعرب
, ص421) sourceLink

الطبيعة. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
دودٌ يقَع فى الصوف و الطعام.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج3 , ص938) sourceLink

قال اللّيث: السُّوس و السّاس لغتان، و هما العُثّة الّتي تقع في الثياب و الطعام. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قال الليثُ : السُّوس : حَشيشةٌ تُشبه القَتّ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج13 , ص91) sourceLink

هذه الدابّة المعروفة. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و ساس الطعامُ يَساس ،إذا وقع فيه السُّوس . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و يقال: سِيسَ الطعامُ فهو مَسُوس ،إذا وقع فيه السُّوس ،و كذلك سَوَّسَ تسويسا.
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ص238) sourceLink

معروف;
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ج2 , ص1015) sourceLink

سوس السُّوس : الطبيعة،يقال:الفصاحة من سوسه . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
الدود،قال: ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
جذر نبات له ورق كورق السمسم،و هو حار رطب معتدل في الحرارة و الرطوبة،إِذا جعل تحت اللسان و مُصّ ماؤه ليَّن خشونة الصدر و قصب الرئة و سكّن السعال...
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج5 , ص3255) sourceLink

العُثُّ ،و هو الدُّودُ الذى يأكلُ الحبَّ ،واحدته سُوسةٌ ،حكاه سيبَوَيْهِ ،و كلُّ آكلِ شَىءٍ فهو سُوسُهُ دُودًا كان أو غيرَه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج8 , ص538) sourceLink

الطَّبْع و الخُلُق،يقال:الفصاحةُ من سُوسِه ،و قال اللحيانىُّ :الكَرَمُ من سُوسِه .
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج8 , ص539) sourceLink

سوس: السُّوس : الطّبع و الأصل و الخلق و السَّجيّة. و شجر له ورق كورق شجر المصطكى، و زهر ناعم يميل إلى الزّرقة، و عروق معروفة و هي تميل إلى الحرارة...
theDescriptionIsMachineCreated
(
کتاب الماء
, ج2 , ص309) sourceLink

و السُّوس ، أيضا: دود صغير يأكل الحبّ و غيره، واحدته سُوسَة .
theDescriptionIsMachineCreated
(
کتاب الماء
, ج2 , ص310) sourceLink

سوس السُّوسُ ، بالضم: الطبيعةُ ، و الأصلُ ، و شجرٌ م، في عروقِه حَلاوةٌ ، و في فُروعِه مَرارةٌ ، و دُودٌ يَقَعُ في الصوفِ ، و قد ساسَ الطَّعامُ يَساسُ سَوْساً ، بالفتح، و سَوِسَ ، كسَمِعَ ، و سِيسَ ، كقِيلَ ، و أساسَ و سَوَّسَ ، و كُورةٌ بالأَهْوازِ فيها قَبْر دانيالَ عليه السلامُ ، و سُورُها و تُسْتَرَ أَولُ سُورٍ وُضِعَ بعدَ الطوفانِ ، بناها السوسُ بنُ سامِ بنِ نوحٍ ... ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
- و د آخَرُ بالمغربِ ، و هو السُّوسُ الأقْصَى، و بينُهما مَسيرَةُ شهرينِ ، - و د آخَرُ بالرومِ ، و ع.
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج2 , ص350) sourceLink

حشره‌ى بيد كه در پشم و چوب و جامه و مانند آنها پديد مى‌آيد ¦¦
بر هر حشره‌ى خورنده‌ى‌چيزى اعم از كرم و جز آن اطلاق مى‌شود ¦¦
نژاد ¦¦
طبع ¦¦
گياهى است علفى از رسته‌ى قرنيات داراى شكوفه‌هاى آبى و كبود رنگ و ريشه‌هاى دراز كه خواص طبى دارد و از آن شرابى بدون الكل مى‌سازند ريشه‌هاى اين گياه قابل جويدن است و در زبان فارسى بر آن(شيرين بيان) اطلاق مى‌شود.
(
فرهنگ ابجدی
, ص505) sourceLink

العُثَّة التي تقع في الصوف و الثياب و الطعام ¦¦
الأَصل ¦¦
الطبْع و الخُلُق و السَّجِيَّة ¦¦
حَشيشة تشبه القَتَّ
(
‏لسان اللسان
, ص638) sourceLink

العُثّة التي تقع في الثياب و الطعام
(
العین
, ج7 , ص335) sourceLink

حشيشة تشبه القَتَّ‌ ¦¦
داء يكون بعجز الدابة بين الفخذ و الورك،يورثه ضعف الرجل
(
العین
, ج7 , ص336) sourceLink

العُثَّةُ‌ في الثِّيَابِ‌ و الطَّعَامِ‌ ¦¦
الطَّبْعُ‌ و الخَلِيْقَةُ ¦¦
الأصْلُ
(
المحیط في اللغة
, ج8 , ص416) sourceLink

العثّ و هو دود يقع في الصوف و الخشب و الثياب و البُرّ و نحوها، و كل آكِلِ شيءٍ ¦¦
الأصل ¦¦
الطبع. تقول«الفصاحة من سُوسِهِ»اي طبعه ¦¦
نبات عشبيّ مخشوشب معمّر برّيّ،من فصيلة القَرنِيّات الفَرَاشِيَّة. أزهاره ضاربة الى الزرقة و جذوره طويلة و عميقة.و هو كثير في الشرق الاوسط،تصدّر منه سوريا.يمكن ان يُمضغ كما هو،و لكن تُسحق عادةً جذورُه السكّرية و تُستعمل في الطب، كما يُصنع منها شراب معروف خالٍ من الكحول
(
المنجد فی اللغة
, ص362) sourceLink

شجر تمتدُّ عروقهُ في الارض و هي تُنقَع فيعطي نقيعها مرارةً يسيرةً تتَّصل بحلاوةٍ طويلة و يُعمَل من نقيعها رُبُّ السوس و هو ينفع من السعال ¦¦
العثّ و هو دودٌ يقع في الصوف و الثياب و الطعام و الشجر الواحدة (سُوسَة) يقال «كيف تكون الرعيَّة مَسُوسَةً اذا كان راعيها سُوسَة» و كل آكل شيءٍ فهو سُوسُهُ دوداً كان او غيرَهُ. ¦¦
الطبيعة تقول «الفصاحة من سُوسهِ» اَي: من طبعهِ ¦¦
الاصل «فلان من سوس صِدقٍ و توس صدقٍ» اَي: من اصل صدقٍ
(
أقرب الموارد
, ج2 , ص746) sourceLink

رُبّ السُّوس

رُب شيرين‌بيان.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص308) sourceLink

سوس

اصل و طبع و كرمى كه در پشم افتد و شپش كه در گندم و برنج و انواع غله ميافتد
(
‏فرهنگ کنز اللغات
, ج2 , ص749) sourceLink

سُوس

حشرات:صغيرة تأْكل الحبّ‌ و الخشب و غيرهما(آراميّة): «نَخَرَ السُّوسُ‌ الخَشَبَ‌» ¦¦
فَراش صغار تلحس الأَلبسة الصُّوفيَّة و الفراء و غيرها،عُثّ‌ ¦¦
نَبات عُشبيّ‌ من فصيلة القَرنيَّات طويل الجُذور يُصنَع من جُذوره شراب مُرطِّب يُعرف بعِرْق السُّوس
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص722) sourceLink

نبات عشبي مخشوشب، معمّر، برّي، طويل الجذور عميقها. من جذوره المنقوعة يُصنع رُبّ السوس (يقول العامة: لب السوس). من الفارسية: >>ohsuohS<< و عرق السوس >>ohsuohs ofsuohs rape<< .
(
المعجم المفصل في المعرب و الدخيل
, ص294) sourceLink

(اسم جنس؛يكىِ آن:ة)ج.سِيسان :كرم،بيد،شپشك. ¦¦
سوس،شيرين‌بيان ( ،گيا.).
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص308) sourceLink

و هذا مِن سُوسِ فلانٍ ،أي من طَبْعِه. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و يقال:هذا من سُوسِ صِدْقٍ و تُوسِ صِدْقٍ ،أي من أصْلِ صِدْقٍ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ص238) sourceLink

فالأوّل ساس الطّعامُ يَسَاسُ ، و أَسَاسَ يُسِيسُ ، إذا فسَدَ بشىء يقال له سُوس . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و يقال: هذا من سُوس فلان، أى طبعه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
معجم مقاییس اللغة
, ج3 , ص119) sourceLink

سُوْس

الطبيعة؛ الأصل. من الفارسية.
(
المعجم المفصل في المعرب و الدخيل
, ص294) sourceLink

سُوسُه

كُلُّ آكِلِ شيءٍ فهو سُوسُه دُوداً كان أَو غيرَه
(
تاج العروس
, ج8 , ص322) sourceLink

سُوسِه

يقال: الفصاحة من سُوسِه .
(
لسان العرب
, ج6 , ص108) sourceLink

يقال: الفصاحة من سُوسِهِ ، أى من طبعه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج3 , ص938) sourceLink

سُوسٌ‌

خورۀ گندم و مَهْجُوب و طَبع
(
دستور اللغة
, ص411) sourceLink

فلان من سُوسِ صِدْقٍ و تُوسِ صِدْقٍ

أَي من أَصل صدْق.
(
لسان العرب
, ج6 , ص108) sourceLink

قال اللِّحْيَانِيُّ: الكَرَمُ من سُوسِه أَي طَبْعِه و فُلانٌ من سُوسِ صِدْقٍ و تُوسِ صِدْقٍ أَي من أَصْل صِدْقٍ
(
تاج العروس
, ج8 , ص321) sourceLink

و فلانٌ مِن سُوسِ صدقٍ و تُوسِ صدْقٍ ، أى من أصل صِدْقٍ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج3 , ص938) sourceLink

الْعِيَالُ سُوسُ الْمَالِ

أَىْ تُفْنِيهِ قَلِيلاً قَلِيلاً كَمَا يَفْعَلُ السُّوسُ‌ بِالحَبِّ وَ إِذَا وَقَعَ السُّوسُ‌ فِى الْحَبِّ فَلاَ يَكَادُ يَخْلُصُ مِنْهُ
(
المصباح المنیر
, ص295) sourceLink

سُوسُ كلِّ شى ءٍ

آكِلهُ‌، دُوداً كان أَو غيرَه. و عليه يقال:«كيف تكون الرعيَّةُ‌ مَسُوسة، إِذا كان راعيها سُوسَة».
(
المعجم الوسيط
, ص462) sourceLink

الكرَم من سُوسِه

قال اللحياني: الكرم من سُوسِه أَي من طبعه.
(
لسان العرب
, ج6 , ص108) sourceLink

يقال: الكرَم من تُوسِه و سُوسِه أَي من خليقته و طبع عليه، و جعل يعقوب تاء هذا بدلاً من سين سوسه.
(
لسان العرب
, ج6 , ص33) sourceLink

قال اللِّحْيَانِيُّ: الكَرَمُ من سُوسِه أَي طَبْعِه و فُلانٌ من سُوسِ صِدْقٍ و تُوسِ صِدْقٍ أَي من أَصْل صِدْقٍ
(
تاج العروس
, ج8 , ص321) sourceLink

السُّوسُ :الطَّبْع و الخُلُق،يقال:الفصاحةُ من سُوسِه ،و قال اللحيانىُّ :الكَرَمُ من سُوسِه .
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج8 , ص539) sourceLink

من طبعه.و ساسَ الطعامُ و سوّس و أساس ;
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص313) sourceLink

عِرْقُ سُوس

أُنظر:عِرْق
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص722) sourceLink

ريشۀ شيرين‌بيان.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص308) sourceLink

سوس المرأَة

الأَزهري: قُوْقُ‌ المرأَة و سوسها صدع فرجها
(
لسان العرب
, ج10 , ص325) sourceLink

سُوسُ المَرْأَةِ و قُوقُها: صَدْعُ فَرْجِها.
(
تاج العروس
, ج8 , ص322) sourceLink

رُبُّ سُوس

عُصارة سُوس مُكثَّفة
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص722) sourceLink

هو سُوسُه

كل آكلِ شيء، فهو سُوسُه ، دوداً كان أَو غيره
(
لسان العرب
, ج6 , ص108) sourceLink

شاهد معنایی السُّوس

أرأيت الخَمْرَ يُطرح فيها رَيحانٌ يقال له السُّوس

كأنه تحريف السُّوسَنِ‌ بزيادة النون لأنه من الرياحين،و ذاك ليس منها.و السُّوسة العُثّة،و هي دودة تقَع في الصوف و الثياب و الطعام
(
المغرب في ترتیب المعرب
, ص421) sourceLink

ضرب المثل السُّوس

أَفْسَدُ مِنَ السُّوسِ في الصُّوفِ في الصَّيْفِ‌ .

و يُقال في مَثَلٍ آخر:العيال سوسُ المال .
(
‏فرائد الخرائد في الأمثال
, ص399) sourceLink

آكل مِنَ السُّوس

(
‏فرائد الخرائد في الأمثال
, ص80) sourceLink

أفسد من السوس

يقال فى مثل آخر العيال سوس المال و يقال أيضا أفسد من السوس فى الصوف فى الصيف
(
مجمع الأمثال
, ج2 , ص30) sourceLink

السُّوس در اصطلاح

اَلسُّوسُ

بالضم الطبع و الاصل و الخلق و السجية و شجر له ورق كورق شجر المصطكى و زهر يميل الى الزرقة ناعم و عروق معروفة و هى المعروفه عند العامة بالعرق و هى المستعملة و هى تميل الى الحرارة و معتدلة فى الرطوبة و اليبوسة تنفع من السعال و من وجع الكبد و من حرقة البول و تقطع العطش و تسهل الصفراء و الشربة منها من مثقال الى مثقالين و قد تضر بالطحال و تصلح بالورد و بدلها التين و بزر الحلبة و السوس ايضا دود صغير ياكل الحب و غيره واحدته سوسة.
(
قاموس الأطباء
, ص215) sourceLink

سوس

مصطلح عام لأعضاء و عائلة القراديات؛ كبارها لها ثمانية أرجل، و أجزاء فم ثاقبة و ماصة. دورة حياتها معقدة تمر في يرقات لها شبه أرجل و حوراء لها ثمانية أرجل كثير منها متطفلة و تنقل الأمراض.
(
‏القاموس الطبي العربي
, ص612) sourceLink

و يقال عود السوس. ديسقوريدوس في الثالثة: علوقريا و معناه باليونانية الحلو و هو ينبت كثيرا بالبلاد التي يقال لها قيادوقيا و البلاد التي يقال لها نيطش و هو شجرة لها أغصان طولها ذراعان عليها ورق نحاسي شبيه بورق شجر المصطكى عليه رطوبة تدبق باليد و زهره شبيه بزهرة النبات المسمى براقينس و هو زهر فرفيري اللون ناعم و ثمر في عظم ثمر الشجر المسمى قلاطانس و هو أخشن منه و له غلف شبيهة بغلف العدس حمر طوال و أصول طوال شبيهة في لونها بالخشب الذي تسميه أهل الشأم بكسيس و هو الشمار مثل أصول الجنطيان فيها قبض و هي حلوة و تخرج عصارتها مثل الحضض. جالينوس في 6: أنفع ما في نبات السوس و عصارة أصله و طعم هذه العصارة حلو كحلاوة الأصل مع قبض فيها يسير و لذلك صارت تملس الخشونة الحادثة لا في المريء فقط لكن في المثانة أيضا و ذلك لاعتدال مزاجها فجوهرها جوهر مناسب لجوهرنا مشاكل له إذ كان قد تقدم البيان بأن الشيء الحلو حاله هذه الحال و لكن إذا كان فيها مع الحلاوة قبض قد علم من ذلك أن جملة مزاجها في الحر و البرد إنما هو كالسخونة الفاترة فهي لذلك قريبة من المزاج المعتدل و لما كان كل شيء حلاوته معتدلة فهو مع ذلك رطب حق لهذه العصارة أن تقطع العطش من طريق أنها رطبة رطوبة معتدلة باردة أكثر من مزاج بدن الإنسان. و قد زعم ديسقوريدوس أن السوس إن جفف و سحق صار دواء جيدا للظفرة التي تخرج في عين الإنسان و اللحم الزائد الذي يخرج في أصول الأظافر. ديسقوريدوس: و عصارتها تصلح لخشونة قصبة الرئة و ينبغي أن تجعل تحت اللسان و يمتص ماؤها و إذا شربت بطلاء توافق إلتهاب المعدة و أوجاع الصدر و ما فيه من الآلات و الكبد و جرب المثانة و وجع الكلى، و إذا امتص ماؤها قطعت العطش و قد تصلح للجراحات إذا لطخت بها و تنفع المعدة إذا مضغت و ابتلع ماؤها و طبيخ أصول السوس و هي حديثة توافق ما توافقه العصارة و أصل السوس إذا جفف و سحق و ضمد به نفع من الداحس، و إذا استعمل ذرور أنفع من الظفرة التي تخرج في العين. التجربتين: ربه و طبيخه نافعان من السعال حيث يصير الحل و إذا ألقي في المطبوخات المسهلة دفع ضررها و هوّن احتمالها على الأعضاء و ينفع من جميع أنواع السعال إلا أنه فيما يكون عن أخلاط لزجة ضعيفة فإذا قوي بأدوية أكثر حلا و تقطيعا تقوّى تأثيره و ينبغي أن يوضع في علاج جميع علل الصدر و المثانة فإنه أنفع دواء للحرقة و الخشونة إذا تمودي عليه و كذلك ربه إذا خالط أدوية الكبد لجميع عللها حسن تأثيرها و عدلها قاطع للعطش على اختلاف أنواعه فإنه بالذات و بمزاجه يقطع العطش الحار السبب و اليابسة و المالحة، و أما المتولد عن سدد بلغمية في الماساريقا أو في الكبد و عن خلط لزج لاصق بالمعدة فإنه يسكنه إذا مزج بالماء اجتذاب الطباع إياه لعذوبته و بما فيه من القوّة الجلاءة. ابن سينا: يصفي الصوت و ينقي قصبة الرئة و الحميات العتيقة و ينفع من الإختلاج و وجع القصب.
(
الجامع لمفردات الأدویة و الأغذیة
, ج3 , ص55) sourceLink

اعلام

السّوس

بالضم، ثم السكون، و سين أخرى: بلدة بخوزستان، وجد فيها جدّ دانيال فدفن فى نهرها تحت الماء و غمر قبره، و موضعه ظاهر يزار. و السوس أيضا: بلد بالمغرب، كان الروم يسمونه قمّونية. و قيل: كورة مدينتها طنجة. و بالمغرب موضع يسمى السوس الأقصعى: كورة مدينتها طرقلة، بينها و بين السوس الأدنى مسيرة شهرين. و السوس: بلدة بما وراء النهر.
(
مراصد الإطلاع
, ج2 , ص755) sourceLink

بضمّ أوّله، و بسين مهملة أيضا فى آخره؛ و هو مدينة الأهواز فى قديم الدهر؛ و هى بالفارسيّة شوش، أى جيّد. و شوشتر التى عرّبت فقيل تستر، معناها: أجود. و الفرس لا تستعمل الألف و اللام. نقلته من خطّ الجرجانىّ‌.
(
معجم ما استعجم من أسماء البلاد و المواضع
, ج3 , ص767) sourceLink

اَلسُّوسُ

بضم أوّله، و سكون ثانيه، و سين مهملة أخرى، بلفظ‍‌ السوس الذي يقع في الصوف: بلدة بخوزستان فيها قبر دانيال النبيّ‌، عليه السلام، قال حمزة: السوس تعريب الشوش، بنقط‍‌ الشين، و معناه الحسن و النزه و الطيب و اللطيف، بأيّ‌ هذه الصفات و سمتها به جاز، قال بطليموس: مدينة السوس طولها أربع و ثلاثون درجة، و طالعها القلب، بيت حياتها أوّل درجة من السرطان، يقابلها مثلها من الجدي، بيت ملكها مثلها من الحمل، عاقبتها مثلها من الميزان، قلت: لا أدري أيّ‌ سوس هي، و قال ابن المقفّع: أوّل سور وضع في الأرض بعد الطوفان سور السوس و تستر و لا يدرى من بنى سور السوس و تستر و الأبلّة، و قال ابن الكلبي: السوس بن سام بن نوح، عليه السلام، و قرأت في بعض كتبهم أن أوّل من بنى كور السوس و حفر نهرها أردشير بن بهمن القديم بن إسفنديار بن كشتاسف. و السوس أيضا: بلد بالمغرب كانت الروم تسميها قمونية، و قيل: السوس بالمغرب كورة مدينتها طنجة، و هناك السوس الأقصى: كورة أخرى مدينتها طرقلة، و من السوس الأدنى إلى السوس الأقصى مسيرة شهرين و بعده بحر الرمل و ليس وراء ذلك شيء يعرف. و السوس أيضا: بلدة بما وراء النهر، و بالمغرب السوس أيضا، تذكر بعد هذا، و قال ابن طاهر المقدسي: السوس هو الأدنى و لا يقال له سوس، و فتحت الأهواز في أيّام عمر بن الخطّاب، رضي اللّه عنه، على يد أبي موسى الأشعري و كان آخر ما فتح منها السوس فوجد بها موضعا فيه جثة دانيال النبيّ‌، عليه السلام، فأخبر بذلك عمر بن الخطّاب، رضي اللّه عنه، فسأل المسلمين عن ذلك فأخبروه أن بخت نصّر نقله إليها لما فتح بيت المقدس و أنّه مات هناك فكان أهل تلك البلاد يستسقون بجثته إذا قحطوا، فأمر عمر، رضي اللّه عنه، بدفنه فسكر نهرا ثمّ‌ حفر تحته و دفنه فيه و أجرى الماء عليه فلا يدرى أين قبره إلى الآن، و قال ابن طاهر المقدسي: السوس بلدة من بلاد خوزستان، خرج منها جماعة من المحدثين، منهم: أبو العلاء عليّ‌ بن عبد الرحمن الخراز السوسي اللغوي، سمع أبا عبد اللّه الحسين بن إسماعيل المحاملي، روى عنه أبو نصر السجزي الحافظ‍‌، و أحمد بن يحيى السوسي، سمع الأسود بن عامر، و روى عنه أبو بكر بن أبي داود، و محمد بن عبد اللّه بن غيلان الخراز يعرف بالسوسي، سمع سوّار بن عبد اللّه، روى عنه الدارقطني، و محمد بن إسحاق بن عبد الرحيم أبو بكر السوسي، روى عن الحسين بن إسحاق الدقيقي و أبي سيار أحمد بن حمّوية التستري و عبد اللّه بن محمد بن نصر الرملي، روى عنه الدارقطني و ابن رزقويه و غيرهما.
(
معجم البلدان
, ج3 , ص280) sourceLink

من كور الأهواز، و هي مدينة الأهواز في القديم، و هي بالفارسية شوش أي جيد. و فتحها أبو موسى الأشعري رضي اللّه عنه سنة تسع عشرة فدلّ‌ على جثة دانيال ، فقام رجل إلى جنبه فكانت ركبة دانيال محاذية راسه، و أخذ أبو موسى رضي اللّه عنه خاتمه، و فصه حجر أحمر، نقشه دبان مختلفة أوساطه، و وجدت معه كتب صحف، فبيعت بأربعة و عشرين درهما، فوقعت إلى الشام. قالوا : و لمّا نزل أبو موسى رضي اللّه عنه على السوس قاتل أهلها و حاصرهم حتى نفد ما عندهم من الطعام فضرعوا إلى الأمان و سأل مرزبانهم أن يؤمن ثمانون منهم على أن يفتح باب المدينة و يسلمها، فسمى الثمانين و أخرج نفسه منهم، فأمر به أبو موسى رضي اللّه عنه فضربت عنقه و لم يعرض للثمانين و قتل من سواهم من المقاتلة، و أخذ الأموال و سبى الذرية، و رأى أبو موسى رضي اللّه عنه في قلعتهم بيتا عليه ستر، فسأل عنه، فقيل إن فيه جثة دانيال، و أنهم كانوا قحطوا فسألوا أهل بابل دفعه إليهم يستسقون به ففعلوا، و كان بخت نصر سبى دانيال و أتى به بابل فقبض بها، فكتب أبو موسى رضي اللّه عنه بذلك إلى عمر رضي اللّه عنه، فكتب إليه عمر رضي اللّه عنه أن كفّنه و ادفنه، فسكر أبو موسى نهرا حتى إذا انقطع الماء عنه دفنه فيه ثم أجرى الماء عليه. و من طريف ما حكي في فتح السوس ما ذكره سيف، قال : لمّا أحاط المسلمون بالسوس ناوشوهم مرات، كل ذلك يصيب أهل السوس في [المسلمين] فأشرف عليهم الرهبان و القسيسون فقالوا: يا معشر العرب ان ممّا عهد إلينا علماؤنا و أوائلنا لا يفتح السوس إلا الدجال أو قوم فيهم الدجال، فإن كان الدجال فيكم فستفتحونها، و إن لم يكن فيكم فلا تعنوا بحصارنا، و صادف ابن صياد يومئذ في خيل المسلمين، فأتى باب السوس غضبان فدقه برجله و قال: انفتح، فتقطعت السلاسل و تكسرت الأغلاق، و تفتحت الأبواب و دخل المسلمون، فألقى المشركون بأيديهم و نادوا: الصلح، الصلح، فأجابهم المسلمون إلى ذلك بعدما دخلوها عنوة و اقتسموا ما أصابوا قبل الصلح ثم افترقوا. و السوس أيضا في أقصى بلاد المغرب، و هي مدينة جليلة حاضرة جامعة لكل خير و فضل، و أهلها أخلاط، و هي بلاد السكر و يصنع بها منه كل شيء كثير و يتجهز منه إلى الآفاق و يصل فاضله إلى أقصى خراسان، و يصنع بها من الخز العتيق كل جليلة، و بها فواكه كثيرة. و هذا السوس الغربي قرى و عمارات كثيرة متصلة بعضها ببعض، و بها من الفواكه الجليلة أجناس مختلفة و أنواع كثيرة كالجوز و التين و العنب العذاري و السفرجل و الرمان و الاترج الكثير و المشمش و التفاح المنهّد و قصب السكر الذي ليس في الأرض مثله طولا و عرضا و حلاوة و كثرة ماء، و يعمل منه ببلاد السوس من السكر ما يعمّ أكثر أهل الأرض و يشف على كل أنواع السكر في الطيب و الصفاء، و تعمل بالسوس الاكسية الرقاق و من الثياب ما لا يقدر أحد على عمله، و في نسائهم جمال فائق و حسن بارع و حذق بصناعات ايديهن. و هي بلاد حنطة و شعير و أرز ممكن بأيسر قيمة، و الغالب على أسعارها الرخص و على أهلها الجفاء و غلظ الطبع، وهم أخلاط من البرابر و المصامدة، و زيّهم لباس أكسية الصوف التفافا، و لهم بشعورهم اهتمام يغسلونها بالحناء في كل جمعة مرتين برقيق البيض و الطين الأندلسي، و لا يمشي الرجل منهم أبدا إلا و في يده رمحان قصار العصي طوال الأسنان رقاقها، و يأكلون الجراد أكلا لمّا مقلوّا و مملوحا، و هم فرقتان: مالكيّة و حشوية ، و بينهم القتال و الفتنة أبدا، غير أنهم أرفه الناس و أكثرهم خصبا، و شرابهم [المسمى] آنريز حلو و يسكر سكرا عظيما و يفعل بشاربه ما لا تفعله الخمر لمتانته و غلظ مزاجه، و هم يرونه حلالا ما لم يتعدّ به حدّ السكر، و بين السوس و اغمات ست مراحل. و من السوس الإمام المهدي محمد بن تومرت ، كان يقال له الفقيه السوسي. و يقال للسوس: السوس الأقصى ، و هي مدن كثيرة و بلاد واسعة، يشقها نهر عظيم يصب في البحر المحيط يسمى وادي ماست، و جريه من القبلة إلى الجوف كجري نيل مصر، و عليه القرى المتصلة و العمارة الكثيرة، و البساتين و الجنات بأنواع الفواكه و الثمار و الأعناب و قصب السكر، و لم يتخذ الساكنون على هذا الوادي قط رحى، فإذا سئلوا عن ذلك قالوا: كيف نتخذ هذا الماء المبارك في إدارة الأرحاء؟ و هم يتطيرون بها، و على هذا النهر قرية كبيرة جدا تعرف بتارودانت، و هي أكثر بلاد الدنيا قصب سكر، و فيها معاصر للسكر كثيرة. و هذه البلاد أخصب بلاد المغرب و أكثرها فواكه و خيرات، و منها يجلب السكر إلى جميع بلاد المغرب و الأندلس و إفريقية، و هو المشهور بالطبرزذ المعروف عند الأطباء، و على مصب هذا الوادي في البحر رباط مقصود له موسم عظيم و مجتمع جليل و هو مأوى للصّالحين، و من وادي السوس إلى مدينة نول ثلاث مراحل في عمارة متصلة تسكنها جزولة و لمطة، و هم أمم كثيرة، و قاعدة بلاد السوس ايكلي ، و هي مدينة كبيرة قديمة في سهل من الأرض على النهر الكبير المذكور، و هي كثيرة البساتين و التمر و جميع الفواكه، و ربما بيع فيها التمر بما دون كراء الدابة من الجنات إلى السوق، و معاصر قصب السكر بها كثيرة، و أكثر شرب أهلها إنما هو قصب السكر، و يعمل بها النحاس المسبوك و يتجهز به إلى بلاد السودان. و وصل عقبة بن نافع إلى هذه المدينة عند دخول بلاد المغرب و افتتحها، فأخرج منها سبيا لم ير مثله حسنا، فكانت الجارية الواحدة منهن تباع بألف دينار و أكثر لحسنها و تمام خلقتها. و يعمل بهذه المدينة زيت الهرجان و شجرة يشبه الكمثرى إلا أنه لا يعلو كعلوّ شجر الكمثرى و لا يفوت اليد، و أغصانه نابتة من أصله لا ساق لشجرته، و لها شوك، فيجمع و يترك حتى يذبل ثم يوضع في مقلى فخار على النار فيستخرج دهنه، و طعمه يشبه طعم القمح المقلو، و هو حينئذ محمود الغذاء يسخن الكلى و يدر البول. و بالسوس عسل يفوق عسل جميع الأمصار، و يلقي البلديون على الكيل منه خمسة عشر كيلا و حينئذ يتأتى نبيذا، فإن كان الماء أقل من ذلك بقي حلوا و لا ينحلّ إلا بالماء الشديد الحرارة، و لونه أخضر في لون الزمرد. و من مدن السوس تامدلت و نول لمطة و غيرهما.
(
الروض المعطار في خبر الأقطار
, ص329) sourceLink

مدينة ذات ثراء و محط رحال التجار، و بها تجمع تجارات خوزستان. ترتفع منها الثياب و عمائم الخز و الأترج ذو الرائحة. و بها تابوت دانيال النبي عليه السلام.
(
حدود العالم
, ص150) sourceLink

د؛ آخَرُ بالمَغْرِب و هو السُّوسُ الأَقْصَى وَ بيْنهُمَا مَسِيرةُ شَهْرَيْنِ و مثلُه في التَّكْمِلَة ¦¦
ع (موضع) ¦¦
كُورَةٌ بالأَهْوَازِ يقَال: إِنّ‌ فيهَا قَبْر دَانِيالَ عَلَيْهِ‌ السّلامُ‌ و سُورُهَا و سُورُ تُسْتَرَ أَوَّلُ سُورٍ وُضِع بعدَ الطُّوفانِ قالَه ابنُ المُقَفَّعِ‌ و قد ذكر في «ت س ت ر» قال: و لا يُدْرَى من بَنَى سُوراً لهَا و يقال: إِنَّهُ بناهَا السُّوس ابن سامِ بن نُوحٍ‌ عليه السلامُ عن ابنِ الكَلْبِيِّ و في كَوْنِ السُّوسِ‌ ابن سامٍ لصُلْبِه غَلَطٌ فإِنَّ الَّذي صَرَّحَ به أَئِمَّةُ‌ النَّسَبِ أَنَّ أَولادَ سامٍ عَشرةٌ و ليسَ فيهِم السُّوسُ‌ و مَحَلُّ‌ تَحْقِيقه في كُتُبِ الأَنْسَابِ‌
(
تاج العروس
, ج8 , ص321) sourceLink

مداخل هم ریشه السُّوس

السين و الواو و السين أصلان:أحدهما فسادٌ فى شىء، و الآخر جِبلّة و خليقة.(معجم مقاییس اللغة , ج3 , ص119)sourceLink

اسماء

الإساسةمصدر ثلاثی مزید باب إفعالالتَّسَوُّسمصدر ثلاثی مزید باب تفعّلالسِّيَاسِيّالسَّوَاسالسَّوَاسيالسَّوْسمصدر ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالسَّوْسَاءصفت مشبهه ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَلالأَسْوَسمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالسُّوسجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالسُّوَاسجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَلسَوَاسُالسَّاسمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَلالسَّاسَةمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالسُّوسَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَلالسُّوسِيَّاتمصدر صناعی ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالسَّوَاسَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَلالمُسِيساسم فاعل ثلاثی مزید باب إفعالالسّاسانيّالمُتسوِّساسم فاعل ثلاثی مزید باب تفعّلالتَّسْيِيسمصدر ثلاثی مزید باب تفعیلالسَّائِسمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالسِّيَاسَةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمُسَوِّسمشتق ثلاثی مزید باب تفعیل

افعال

سَاسَ یسُوسفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلسَوِسَ یسوَسفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلسَيَّسَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیلسَوَّسَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیلتَسَوَّسَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّلأَسَاسَفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعالاِسْتاسَفعل ماضی ثلاثی مزید باب افتعالسَاسَ یسَاسفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل
typography
درباره ماحریم خصوصیارتباط با ماپایگاه های مادرباره پایگاهکتابنامهقوانین و مقررات

حقوق مادی و معنوی این پایگاه متعلق به مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی است و نشر غیر مجاز محتوای آن پیگرد قانونی دارد.