عَالَجَ

[ ع ل ج ]

فعل ماضی ثلاثی مزید باب مفاعله

معنای عَالَجَ

عَالَجَ

زاوله و مارسه،و منه«انا صاحبُ ظَهرٍ اعالجه»اي امارسه و أُكاري عليه

(

المنجد فی اللغة

, ص525)

مُعالَجَةً‌ و عِلاجًا:داوَى، أَسَّى:«عالَجَ‌ مريضًا» ¦¦

زاوَل اسكن و مارَس:«عالَج الأُمورَ»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1006)

بحَث أو تَناوَلَ‌ بالبحث:«عالَجَ‌ مسألةً‌، موضوعًا» ¦¦

عَمِل على الاستمالة أَو الإثارة:«عالَجَ‌ العقولَ‌» ¦¦

أَخضع لعمل مُتتابع لإضفاء شكل(أو تغيير شكل)من أجل أن يجعل شيئًا أنفع أو أكثر استعمالاً:«عالَجَ‌ البيطارُ قطعةَ‌ حديد»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

درمان كرد

عَالِجَا

مارِسَا العمَل الذي نَدَبْتُكما إِليه و اعْمَلا به و زاوِلاه.

(

لسان العرب

, ج2 , ص327)

أُعالِجُه

أُمارِسُه و أُكاري عليه.

(

لسان العرب

, ج2 , ص327)

عالَجَهُ

در آن كار چاره‌جوئى و ممارست كرد

(

فرهنگ ابجدی

, ص596)

معالجه كردن،درمان كردن(بيمارى را)؛حل كردن،برطرف كردن(موضوعى، مسئله‌اى را)؛مشغول شدن،پرداختن(به كسى يا چيزى)؛بررسى كردن،عنايت ورزيدن،رسيدگى كردن؛روى آوردن،دست زدن(به كارى)؛ پروراندن(مثلاً:موضوعى ادبى را)؛به عهده گرفتن،متعهد شدن(امرى را)؛حل‌وفصل كردن،عمل آوردن،اداره كردن(چيزى را)؛از عهدۀ(كارى)برآمدن. ¦¦

سخت كوشيدن، با جديت تلاش كردن،زحمت و سختى به جان خريدن(كه...،در كارى). ¦¦

لمس كردن، دست ماليدن(با انگشتان)و تجسس كردن(مثلاً: اندام كسى را)؛اثر گذاشتن،كار كردن(روى كسى)،با دليل متقاعد ساختن(كسى را)؛فائق آمدن(بر كسى).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص453)

- و عالَجَهُ عِلاجاً و مُعَالَجةً : زَاوَلَهُ ، و دَاواهُ .

(

القاموس المحیط

, ص273)

عَالَجْتَه

كلّ‌ شيْ‌ءٍ زَاوَلْتَه و مارَسْتَه

(

تاج العروس

, ج3 , ص436)

كل شيءٍ زاولتَه و مارسته فقد عالجتَه .

(

تهذیب اللغة

, ص239)

عَالَجْتُ الرجلَ فَعَلَجْتُهُ عَلْجاً

غَلَبْتُهُ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ص330)

عَالَجْتُ الشئَ مُعالَجَةً و عِلاَجاً

إذا زاوَلْتَه

(

الصحاح (للجوهري)

, ص330)

أمكن للحكومة أن تُعَالِجَ بعضَ مشاكلها

تُعطي لها الحلولَ

(

معجم الأفعال المتداولة

, ص514)

عالَج المريضَ مُعالَجَة & و عِلاجا

عاناه.

عاناه.

المحکم و المحیط الأعظم

, ص326)

عالَج الشيءَ مُعالجة و علاجاً

زاوله

زَاوله.

المحکم و المحیط الأعظم

, ص326)

عَالَجَ الرَّمَقَ الأَخِيرَ

عالَجَ‌ مَنْ‌ هو على شفا الموت

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1008)

نفس آخر را كشيد،در واپسين لحظات حيات بود،به حال احتضار افتاد.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص453)

عَالجَهُ معالجة و عِلاَجا

زاولهُ و منهُ «انا صاحب ظَهْر اعالجهُ» اَي: امارسهُ و اكاري عليهِ

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص620)

عالَجه فَعَلَجه عَلْجاً

إِذا زاوَله فغلَبه.

غَلَبه.

المحکم و المحیط الأعظم

, ص326)

عَالَجْتُه فَعَلَجْتُه

غَلبْتَه

(

المحیط في اللغة

, ص259)

عَلَجَ : يقال: عالجته فعلجته عَلْجاً : أي غَلَبْتُه في المعالجة .

(

شمس العلوم

, ج7 , ص4739)

عَالَجَ الطبيبُ المريضَ

داواه

(

معجم الأفعال المتداولة

, ص513)

عالجتَ فلاناً فعلجتُه

إذا زاولتَه فغلبتَه.

(

تهذیب اللغة

, ص239)

عَالَجَهُ بِطَعْنَةٍ

طعَنه

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1008)

ضربتى بر او وارد آورد.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص453)

عَالَجْتُ الشَّيْءَ

زاوَلْتَه

(

المحیط في اللغة

, ص259)

و عَالَجْتُ الشّيءَ عِلاَجاً ، و مُعَالَجَةً : زاولتُهُ و مارستُهُ . و - المريضَ : عاينتُهُ . و - عنه: دافَعتُ .

(

الطراز الأول

, ج4 , ص162)

عالَجَ المَسأَلَةَ

موضوعرا مورد مطالعه قرار داد.

(

فرهنگ ابجدی

, ص596)

عَالجَهُ المريضَ

داواهُ.

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص620)

عالَجَ الْمَريضَ

عانَاهُ‌ و دَاوَاه

بيمار را درمان كرد

داواه

داواه

عالَجَ بالدِّباغ

(تق)أضاف حامض التَّنِّيك إلى الخمر لتزداد حموضتها و يسهل حفظها:«عالَجَ‌ خَمْرًا بالدِّباغ»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1008)

عَالَجَ الشى ءَ

زواله و مارسه

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص213)

معالجةً‌، و عِلاجًا:زاوله و مارسه.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص620)

عالجتُ فلانا

إذا غلبته

(

العین

, ص229)

و عالجت فلاناً فعلَجْته عَلْجاً ، إذا غلبْتَه.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص122)

عالَج الفريضَ

عاناه

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص213)

عالَج وَضْعًا

بحثه و حاول إصلاحه،تناوله بالدَّرْس:«عالَجَ‌ نَتائجَ‌ فَوْضى»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1008)

عَالَجَ فلانا

غالبه.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص620)

فقد عالجتَه

كل شيء زاوَلْتَه و مارَسْتَه: فقد عالجتَه .

(

لسان العرب

, ج2 , ص327)

عَالَجَ عنه

دافع

دافع.

دافع.

دافع.

المحکم و المحیط الأعظم

, ص326)

عَالَجَ أن

سخت كوشيدن، با جديت تلاش كردن،زحمت و سختى به جان خريدن(كه...،در كارى).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص453)

شاهد معنایی عَالَجَ

أَن عبد الرحمٰنِ بن أَبي بكْرٍ تُوُفِّيَ بالحُبْشِيّ على رأْسِ أَميالٍ من مَكَّةَ فَجْأَة، فنقلَه ابنُ صَفْوَانَ إِلى مكّة. فقالت عائشةُ: ما آسَى على شَيْءٍ من أَمرِه إِلاّ خَصْلتَيْنِ: أَنّه لم يُعَالِجْ ، و لم يُدْفَنْ حيثُ ماتَ

أَرادتْ‌ أَنّه لم يُعَالِجْ‌ سَكْرَةَ‌ المَوْت فتكون كَفّارَةً‌ لذُنُوبه. قال الأَزهريّ‌:و يكون معناه أَن عِلَّته لم تَمْتدَّ به فيعالِجَ‌ شِدَّةَ‌ الضَّنَى و يُقَاسِيَ‌ عَلَزَ المَوْتِ‌.و قد رُوِيَ‌: لم يُعَالَجْ‌ ، بفتح اللاّم:أَي لم يُمَرَّضْ‌، فيكون قد نالَه مِن أَلَمِ‌ المَرَض ما يُكفِّر ذُنُوبَه.

(

تاج العروس

, ج3 , ص436)

أَن عبد الرحمن بن أَبي بكر تُوُفِّيَ بالحُبْشِيّ على رَأْسِ أَمْيال من مكَّة، فجاءه فنقلَه ابن صَفْوان إِلى مَكَّة، فقالت عائشة: ما آسَى على شيء من أَمْره إِلاَّ خَصْلتين: أَنه لم يُعالِجْ ، و لم يُدفنْ حيث مات

أَرادت انه لم يُعالِجْ‌ سَكرة الموْت فيكون كفَّارة لذنوبه; قال الأَزهري: و يكون معناه انَّ عِلَّته لم تمتدَّ به فيعالِج شدَّة الضَّنَى و يُقاسي عَلَزَ الموْت، و قد رُوي لم يُعالَجْ‌ ، بفتح اللام، أَي لم يمرَّض فيكون قد نالَهُ من أَلمِ المَرَض ما يكَفِّر ذنوبه.

(

لسان العرب

, ج2 , ص327)

تُوُفّي عبدُ الرحمن بن أبي بكر رضي اللّٰه تعالى عنهما بالْحُبْشِيّ على رَأْس أميالٍ من مكة فنقله ابنُ صفوان إلى مكة فقالت عائشة ما آسَى على شيء مِنْ أَمْرِه إِلاّ خَصْلَتين أنه لم يعالِج و لم يدفن حيث مات

أي لم يعالج سَكْرَةَ‌ الموت؛ فتكون كَفَّارةً‌ لذنوبه، لأنه مات فجأة.

(

الفائق

, ج2 , ص397)

لمّا مات أخوها عبد الرحمن بطريق مكة فجأة قالت ما آسى على شيء من أمره إلاّ خصلتين أنه لم يُعَالِجْ و لم يدفن حيث مات

أي لم يُعَالِجْ‌ سكرة الموت فيكون كفّارة لذنوبه. و يروى: «لم يُعَالَجْ‌» بفتح اللام: أي لم يمرّض، فيكون قد ناله من ألم المرض ما يكفّر ذنوبه

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص287)

في حديث علي رضي اللّٰه عنه أنه بعث رجلين و قال لهما: «إنكما عِلجان فعالجا ».

قوله « فعالجا » أي حارِسا العمَل الذي ندبتكما له وزاولاه. و كل شيءٍ‌ زاولتَه و مارسته فقد عالجتَه .

(

تهذیب اللغة

, ص239)

ما آسَى على شيءٍ من أمره إلاّ خصلتين: أنه لم يُعالِجْ و لم يُدفَن حيث مات

قال شمر: معنى قولها لم يُعالِجْ‌ ، أرادت أنه لم يعالج سكرةَ الموت فتكون كفّارة لذنوبه. قلت: و يكون معناه أنّ علّته لم تمتدَّ به فيعالجَ‌ شدّة الضَّنَى و يقاسيَ عَلَزَ الموت.

(

تهذیب اللغة

, ص240)

أنه بعَث رجُلَين في وجه، و قال: إِنَّكما عِلْجانِ فعالِجا عن دينِكُما

العِلْج: الرّجل القويّ‌ الضّخم. و عَالِجَا: أي مارسا العمل الذي ندبتكما إليه و اعملا به

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص286)

العِلْج : الرَّجُل القويّ الضخم; و عالجا أَي مارِسَا العمَل الذي نَدَبْتُكما إِليه و اعْمَلا به و زاوِلاه. و كل شيء زاوَلْتَه و مارَسْتَه: فقد عالجتَه .

(

لسان العرب

, ج2 , ص327)

كَلاَّ و الذي بعثك بالحق إِنْ كنتُ لأُعالِجُه بالسيف قبل ذلك

أَي أَضربه.

(

لسان العرب

, ج2 , ص327)

كلاّ و الذي بعثك بالحقّ إن كنت لأُعَالِجُه بالسّيف قبل ذلك

أي أضربه

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص287)

إِنَّكُما عِلجَانِ فَعَالِجَا عَن دِينِكُما

تثنيةُ عِلْجٍ‌ كعِهْن و كَتِفٍ‌، أَي قوَّيان شديدان فدافعا عن دينكما.

(

الطراز الأول

, ج4 , ص163)

إنّ الذي يعالج القرآن و يحفظه...له أجران

المعالجة:المزاولة و الممارسة،و كلّ شيء زاولته و مارسته:فقد عالجته (اللسان).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج2 , ص510)

إنكما عِلْجان ، فعالِجا عن دِينكما

عالَجَ‌ عنه:دافع

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ص326)

فعَالِجَا؛ أي دَافِعا.(الفائق فی غریب الحدیث ج 2 ص396)

(

جمهرة اللغة

, ص483)

إِنِّي صَاحِبُ ظَهْرٍ أُعَالِجُهُ

أي أمارسه و أكارى عليه

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص286)

أي أمارسه و أكاري عليه.

(

مجمع البحرين

, ج2 , ص319)

أُزاوِلُهُ و أُكارِي عليه.

(

الطراز الأول

, ج4 , ص163)

عالَجْتُ امرأَةً فأَصَبْتُ منها

أي مارستها و كاریت عليها

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص286)

أَي أُمارِسُه و أُكاري عليه.

(

لسان العرب

, ج2 , ص327)

و عَالَجَه أَي الشيْ‌ءَ‌،عِلاَجاً و مُعَالَجَةً‌:زاوَلَه و مَارَسَه

(

تاج العروس

, ج3 , ص436)

إِني صاحِب ظَهْرٍ أُعالِجُه

أَي أُمارِسُه و أُكاري عليه.

(

لسان العرب

, ج2 , ص327)

أَي أُمارِسه و أُكَارِي عليه

(

تاج العروس

, ج3 , ص436)

لَم يُعَالِجْ و لم يُدفَنْ

بكسر اللاّم، أَي لم يُعَالِجْ سكرَةَ الموتِ فتكون كفّارةً لذنوبِهِ‌؛ لأَنَّه مات فجاءَةً‌. و روي بفتحها، أَي لم يُمرَّض فيكون قد نالَهُ من أَلمِ المرضِ ما يكفِّرُ ذنوبَهُ‌.

(

الطراز الأول

, ج4 , ص163)

لم يُعَالَجْ

بفتح اللام: أي لم يمرّض، فيكون قد ناله من ألم المرض ما يكفّر ذنوبه.

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص287)