أَسْدَى

‏لسان اللسان

, ص589)

مدَّ السَّدَى:«أَسْدَى الثَّوبَ‌»

احسن

داد؛و تار جامَه بر كرد

دستور اللغة

, ص427)

قال: و السَّدَى المعروف أيضا، يقال: أَسْدَى يُسدِي ، و سَدَّى يُسَدِّي . ¦¦

عَمْرو عن أَبيه: أَزْدَى إذا اصطنَعَ معروفا، و أَسْدَى إذا أَصلَح بين اثنين، و أَسْدَى إذا مَاتَ .

تهذیب اللغة

, ج13 , ص29)

و أسدى الوالي الرعيّةَ ،إذا أهملهم.

جمهرة اللغة

, ج2 , ص1058)

و أسدى فلانٌ إِلى فلانٍ معروفاً:أي صنعه. ¦¦

و أسدى الإِبلَ :أي أهملها.

شمس العلوم

, ج5 , ص3036)

و قد سَدِىَ البلحُ و أَسْدَى . و كل رَطْبٍ نَدٍ،فهو سَدٍ،حكاه أبو حنيفةَ .

, ج8 , ص567)

و أسدَى بين القوم:أصلح.

أساس البلاغة

, ص291)

أبو عمرو: أَزْدى إذا اصْطَنع معروفاً، و أَسْدَى إذا أَصْلح بين اثنين، و أَصدى إذا مات، و أَصْدى إناءَه إذا مَلأَه. ¦¦

، أَسْدَى و أَوْلى و أَعْطَى بمعنًى. يقال: أَسْدَيْت إليه معروفاً أُسْدِيَ إسْداءً .

فاَسْدَيْتُهُ

يقال: طلبتُ أمراً فأَسْدَيْتُهُ ، أى أصبته. و إنْ لم تصبْه قلت: أَعْمَسْتُهُ .

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2374)

اَسْدَيْتُ

السَّدَى : المعروف من الثَوب، و هو خلاف اللُحمة: و السَّدَاةُ‌ مثله، و هما سَدَيَانِ‌ ، و الجمع أَسْدِيَةٌ‌ . تقول منه: أَسْدَيْتُ‌ الثوبَ‌ و أَسْتَيْتُهُ‌.

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2374)

أَسْدَيْتُها

أَهْمَلْتها; و أَنشد ابن بري للبيد: فلم أُسْدِ ما أَرْعَى، و تَبْلٌ رَدَدْتُه، فأَنْجَحْتُ بعد الله من خيرِ مَطْلَبِ‌

أَهْمَلْتها

أَهْمَلْتُها.

أى أهملتها.

أَسْدَى الثوبَ

- و السَّداةِ ، و قد أسْدَى الثوبَ ، و سَدَّاهُ و تَسَدَّاهُ ، و نَدَى الليلِ ، و البَلَحُ الأخْضَرُ، و يُمَدُّ، و الشَّهْدُ، و المَعْرُوفُ ، و المهملةُ من الإِبِلِ ، و الضَّمُّ أكثَرُ، كِلاهُما للواحِدِ و الجميعِ ،

اقام سَداه

تارهاى پارچه را براى بافتن استوار كرد

سَدَاه.

أَسْدَى اليهِ

احسن ¦¦

يقال«أَلحِم ما أَسديت» اي تمّم ما ابتدأته من الاحسان»

به او نيكوئى كرد

أَحْسَنَ كسَدَّى يُسَدِّي تَسْدِيَةً ; نقلَهُ الأزْهريُّ .

السَّدَى : المعروفُ‌، و قد أَسْدَى إليه سَدىً‌ و سَدَّاه عليه

و قد أَسْدَى إليه سَدًى ،و سَدَّاه عليه.

, ج8 , ص567)

أَسْدَى إلى

أعطى،قدَّم، أَوْلى:«أَسْدَى إليه معروفًا»

أَسْدَى زيدٌ إلى صاحبه خدمة أو معروفا

أعطى و قدّم

معجم الأفعال المتداولة

, ص331)

أَسْدَيْتُ إِلَيْهِ مَعْرُوفاً

اتَّخَذْتُهُ عِنْدُه

المصباح المنیر

, ص272)

طَلَبْتُ الأَمْرَ فأَسْدَيْتُه

يقالُ‌: طَلَبْتُ الأَمْرَ فأَسْدَيْتُه : أَي أَصَبْتُه؛ و إن لم تُصبْ قُلْتَ أَعْمَسْتُه، نقلَهُ الجوهريُّ‌. فهؤلاء كُلّهنَّ من الياءِ‌

, ج19 , ص515)

أَسْدَى إليه (أو له) النُّصْحَ

بذَل له النُّصْحَ‌

طلبْت أَمْراً فأَسْدَيْتُه

أَي أَصَبْتُه، و إن لم تصبه قلت أعْمَسْته

, ج14 , ص377)

أَسْدَيْتُ إِبِلي إسْداءً

في التهْذِيبِ : قالَ أَبو زَيْدٍ: أَسْدَيْتُ إِبِلي إسْداءً إذا أَهْمَلْتُه و الاسمُ السُّدى

أَسْدَى اليه (له) النُصْحَ

او را اندرز داد،او را نصيحت كرد.

, ص283)

أَسْدَيتُ الثوب بسَداهُ

قال ابن شميل: أَسْدَيتُ‌ الثوب بسَداهُ‌; و قال الشاعر: إذا أَنا أَسْدَيْتُ‌ السَّداةَ‌، فأَلْحِما، و نِيرا فإنِّي سوف أَكْفِيكُما الدّما و إذا نَسَج إنسانٌ كلاماً أَو أَمراً بين قومٍ قيل: سَدَّى بينهم

أَسْدَى إليه الإِرْشادات

أَرْشده و نصَحه

او را راهنمايى كرد،توصيه‌هاى سودمندى به او عرضه كرد.

اَسْدَى النخلُ اِسْدَاء

سَدِي بسرهُ.

أقرب الموارد

, ج2 , ص647)

أَسْدَى بَيْنهم حدِيثاً

نسَجَه

‏لسان اللسان

, ص589)

نسجهُ و هو على المثَل (اللسان).

نسَجَه.

نَسَجَهُ و هو على المَثَلِ

, ج19 , ص514)

أَسْدَى نصيحة الى فلان

فلانى را پند داد و نصيحت كرد

فرهنگ ابجدی

, ص72)

أَسْدَيْتُ الثَّوْبَ

الأُسْدِيُّ‌ : كالسَّدى سَدى الثوب، و قد سدَّاه لغيره و تسَدَّاه لنفسِه، و هما سَدَيانِ‌ ، و الجمع أسْدِيَةٌ‌ ; تقول منه: أَسْدَيْتُ‌ الثوبَ و أَسْتَيْته

, ج14 , ص375)

بِالْأَلِفِ‌ أَقَمْتُ سَدَاهُ‌

المصباح المنیر

, ص271)

أسْدىٰ بَيْنَهم

إذا نَسَجَ‌ إنسانٌ‌ كَلاماً و أمْراً بَيْنَ‌ قَوْمٍ‌

المحیط في اللغة

, ج8 , ص359)

و أَسْدَى بينهم حديثا:نَسَجَه،و هو على المَثَل.

, ج8 , ص566)

و أَسْدَى بينهم حديثاً: نَسَجَه، و هو على المثل.

أَسْدَى البَلَحُ

مثْلُ سَدِيَ و كلُّ رَطْبٍ نَدٍ: فهو سَدٍ; حكَاهُ أَبو حنيفَةَ

, ج19 , ص514)

أَسْدَى الأرضَ

ندَّاها ¦¦

يقال«طلبتُ امراً فأَسديتُهُ»اي اصبتُهُ

زمين را خيس كرد.

أَسْدَى الشُّكْرَ له

وجَّه إليه شُكْرَه،شكرَه

از او سپاسگزارى كرد.

أَسْدَى إِليه معروفا

أَعطى و أَولَى.

المعجم الوسيط

, ص424)

في المِصْباحِ‌: أَسْدَى إليه مَعْروفاً: اتَّخَذَه عنْدَه. و ذَكَرَ ابنُ سِيدَه بَعْدَ أَنْ ساقَ ما ذَكَرَه المصنِّفْ ما نَصّه: و إنَّما قَضَيْت على هذا كُلِّه بالياءِ لأنَّها لامٌ‌ و مَرَّ أَنَّ اللامَ ياءٌ أَكْثَر منها واواً انتَهَى

و من المجاز:قد أسدَيتَ فألحِم و أسرجتَ فألجم، و أسدَى إليه معروفاً.

أساس البلاغة

, ص291)

أَسْدَيْتُ البعیرَ

بِالْأَلِفِ‌ تَرَكْتُهُ سُدًى أَىْ مُهْمَلاً

المصباح المنیر

, ص272)

قد أَسْدَى النَّخْلُ

في التهذيبِ‌: قالَ الأصْمعيُّ‌: إذا وَقَعَ البَلَحُ و قد اسْتَرْخَتْ تَفارِيقُه و نَدِيَ يقالُ‌: هذا بَلَحٌ سَدٍ الواحِدَةُ‌ سَدِیَّةٌ و قد أَسْدَى النَّخْلُ‌ و التُّفْروق قمَعُ البُسْرَةِ

, ج19 , ص514)

أَسْدَى إليه خِدْمة

أَدَّى له خِدْمةً‌

به او خدمتى كرد.

أَسْدَى مَعُونة إلى

قدَّم،مدَّ يدَ العون:«أسدى مَعونة إلى صديق»

أَسْدَى اليه يَدَاً

أولاه معروفًا، صنَع إليه جميلاً

لطفى در حق او كرد،او را يارى رسانيد.

, ص283)

قد أَسْدَى الثَّوبَ

قد أَسْدَى الثَّوبَ‌ و أَسْتاهُ‌ و سَدَّاهُ تَسْديةً‌ و تسَدَّاهُ‌ : أَقامَ‌ سدَاهُ‌

, ج19 , ص512)

أَسْدَيْتُ الأمر

أي:أهملته

العین

, ج7 , ص285)

أَسْدَى إليه سَدىً

في المُحْكَم: أَسْدَى إليه سَدىً و سَدَّاهُ عليه

أَسْدَيْتُ إبِلي

إذا أَهْمَلْتها، و الاسم السُّدَى

, ج14 , ص377)

أسْدىٰ النَّخْلُ

سَدِيَ بسرُهُ اي استرخت علاقة قمعه

إذا صارَ سَدىً

سَدِيَ‌ بُسْرُه و هذا بَلَحٌ سَدٍ كعَم و منه قولُ الشَّاعِرِ: يَنْحَتُّ منهنَّ السَّدى و الحَصْلُ‌ كلُّ ذلكَ في الصِّحاحِ و المُحْكَم

إذا سَدَى بُسْرُهُ .

أبو عُبيد عن الأصمعيّ : إذا وَقَع البلحُ و قد استرختْ تَفارِيقُه و نَدِيَ قيل: بَلَحٌ سَدٍ ، مِثل عَمٍ ، و الواحدة سَدِية ، و قد أَسْدَى النخلُ . و التُّفْروق: قِمَع البُسْرة.

تهذیب اللغة

, ج13 , ص29)

سدي الإِسداء : أسدى النخلُ :إِذا استرخت تفاريقُ بُسْرِه.

شمس العلوم

, ج5 , ص3036)

و من الباب: أسْدَى النّخلُ ، إذا استرخت ثَفاريقُه، و ذلك يكون كالشَّىء المخلّى من اليَدِ، و الواحدة من ذلك السَّدِية.

معجم مقاییس اللغة

, ج3 , ص150)

سَدِيَ بُسْرُه، و هذا بَلَحٌ سَدٍ .

القاموس المحیط

, ج4 , ص378)

و أَسْدَى النخل إذا سَدي بُسْره.

, ج14 , ص377)

أَسْدَى الأَمرَ

اهمله

أَصابه.

أَسْدَى فائِدةً

كان مفيدًا،نافعًا:«هذا العملُ‌ يُسْدي فائدةً‌»

سودى به بار آورد.

, ص283)

أَسْدَى الشى ءَ

أَهمله.

المعجم الوسيط

, ص424)

أَسْدَى بينهما

ميان آن دو نفر را اصلاح كرد

اصلح

اصلح و يقال طلبت امراً فاسديتهُ اَي: اصبتهُ و ان لم تصبهُ قلت اغمستهُ و قولهم «اَلحِم ما اسديت» اَي: تمِّم ما ابتدأْتهُ من الاحسان

أَصلح.

أَصْلَحَ ; عن أَبي عَمْروٍ نقلَهُ الأزهريُّ .

أَسْدَاه

أَهْمَلَهُ .

تَرَكَه سدىً أَي مُهْملاً; نقلَهُ الفيومي

, ج19 , ص515)

انجام دادن،بجا آوردن(چيزى را).

السُّدَى و السَّدَى :المُهْملُ‌،الواحد و الجمع فيه سواء.و قوله تعالى: أَ يَحْسَبُ‌ اَلْإِنْسٰانُ أَنْ يُتْرَكَ سُدىً‌ [القيامة:36]أى:يترك مُهْمَلاً غير مأمور و غير مَنْهِىٍّ‌.و قد أَسْدَاه .

, ج8 , ص567)

الحائكُ يُسْدِي الثوبَ

الحائكُ يُسْدِي الثوبَ و يَتَسَدَّى لنفسه، و أَما التَّسْدِيَة فهي له و لغيره، و كذلك ما أَشبه هذا; قال رؤبة يصف السراب: كَفَلْكَةِ الطَّاوي أَدارَ الشّهْرَقا، أَرسل غَزْلاً و تَسَدَّى خَشْتَقا

اَسْدَاهُ اِسْدَاءً

اقام سداهُ.

أقرب الموارد

, ج2 , ص647)

أَسْدَاه الى ، ه لـ

رساندن،فراهم كردن (سودى براى كسى).

شاهد معنایی أَسْدَى

فَمَا خُلِقْتُ لِيَشْغَلَنِي أَكْلُ اَلطَّيِّبَاتِ كَالْبَهِيمَةِ اَلْمَرْبُوطَةِ هَمُّهَا عَلَفُهَا أَوِ اَلْمُرْسَلَةِ شُغُلُهَا تَقَمُّمُهَا تَكْتَرِشُ مِنْ أَعْلاَفِهَا وَ تَلْهُو عَمَّا يُرَادُ بِهَا أَوْ أُتْرَكَ سُدًى أَوْ أُهْمَلَ عَابِثاً أَوْ أَجُرَّ حَبْلَ اَلضَّلاَلَةِ أَوْ أَعْتَسِفَ طَرِيقَ اَلْمَتَاهَةِ

عطا و بخشش نمود

واژه های نهج البلاغه

, ص132)

وَ إِنَّمَا أَنْتَ أَحَدُ رَجُلَيْنِ إِمَّا اِمْرُؤٌ سَخَتْ نَفْسُكَ بِالْبَذْلِ فِي اَلْحَقِّ فَفِيمَ اِحْتِجَابُكَ مِنْ وَاجِبِ حَقٍّ تُعْطِيهِ أَوْ فِعْلٍ كَرِيمٍ تُسْدِيهِ أَوْ مُبْتَلًى بِالْمَنْعِ فَمَا أَسْرَعَ كَفَّ اَلنَّاسِ عَنْ مَسْأَلَتِكَ إِذَا أَيِسُوا مِنْ بَذْلِكَ

الإسداء: الاعطاء

منهاج البراعة (خویی)

)

لَمْ تَبْرَحْ عَارِضَةً نَفْسَهَا عَلَى اَلْأُمَمِ اَلْمَاضِينَ مِنْكُمْ وَ اَلْغَابِرِينَ لِحَاجَتِهِمْ إِلَيْهَا غَداً إِذَا أَعَادَ اَللَّهُ مَا أَبْدَى وَ أَخَذَ مَا أَعْطَى وَ سَأَلَ عَمَّا أَسْدَى

منح و أعطى و أرسل معروفه

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

اعمال خير خود را جلو فرستاد