أَشْرَبَ

قيَّدها يقول الرجل لناقتهِ «لا شربنك الحبال و النسوع و اَشربوا ابلكم الاقران» اَي: ادخلوها فيها و شدوها بها سمع صاحب الاساس من يقول «رفع يدهُ فاشربها الهواءَ ثم قال بها على قذالي»

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص38)

و أَشْرَبَهُ إِشْراباً : سقاهُ .

(

الطراز الأول

, ج2 , ص157)

أَشْرَبْنَا

أَي عَطِشْنَا ¦¦

[عَطِشْنا أَو] عَطِشَت إِبِلُنَا

(

تاج العروس

, ج2 , ص103)

عَطِشْنا، أَو عَطِشَت إِبلُنا

(

لسان العرب

, ص489)

أَشْرَبَنِي والدي حبَّ النبيِّ و أهل بيته صلوات اللّه عليهم

سقياني حبّهم

(

معجم الأفعال المتداولة

, ص378)

أَشْرَبَ البعيرَ و الدَّابَّةَ الحَبْلَ

وضعَه في عُنُقها

وَضَعَه في عُنُقها

وَضَعَهُ فى عُنُقِها،قال:

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص56)

لأُشْرِبَنَّكِ الحِبَالَ و النُّسوعَ

أَي لأَقْرُنَنَّكِ‌ بِهَا

(

تاج العروس

, ج2 , ص106)

يقول أَحدهم لناقته: لأُشْرِبَنَّكِ الحِبالَ و النُّسُوع أَي لأَقْرُنَنَّكِ بها.

(

لسان العرب

, ص493)

و يقول الرّجل لناقته: لأُشْرِبَنّكِ الحبالَ و النُّسوع.

(

أساس البلاغة

, ص325)

أَشْرَبَتِ الأمُّ طفلَهَا اللّبن

سقته إياه

(

معجم الأفعال المتداولة

, ص378)

أُشْرِبَ قَلْبُه مَحَبَّةَ هذَا

أَيْ‌ حَلَّ‌ مَحَلَّ‌ الشَّرَابِ‌

(

تاج العروس

, ج2 , ص105)

أَي حَلَّ مَحَلَّ الشَّرابِ.

(

لسان العرب

, ص491)

و أُشْرِبَ فلانٌ حُبّ فلانة، أى: خالط قلبه، و أُشْرِب قلبُه محبّة هذا، أى: حَلّ مَحَلّ الشّراب.

(

کتاب الماء

, ج2 , ص338)

اُشْرِبوا فى قُلُوبِهِم العجلَ‌

اى:سُقُوا حُبَّ العجلِ‌ .

(

دستور اللغة

, ص154)

اُشْرِبَ فُلانٌ حُبَّ‌،فُلانٍ‌

أَي خَالَطَ‍‌ قَلْبَه

(

تاج العروس

, ج2 , ص105)

فلانٍ‌،أي:خالط‍‌ قلبه

خالط حبُّهُ قلبهُ.

يُسقى

و يقال أُشْرِبَ فلانٌ حبَّ فلانٍ ، إذا خالطَ قلبه.

خالَطَ قَلْبَهُ .

أَشْرَبْتَنِي ما لم أَشْرَبْ‌

أَي ادّعَيْتَ‌ عَلَيّ‌ مَا لَمْ‌ أَفْعَلْ

(

تاج العروس

, ج2 , ص107)

تقول: أَشْرَبْتَني ما لم أَشْرَبْ أَي ادَّعَيْتَ عليَّ ما لم أَفْعَلْ.

(

لسان العرب

, ص492)

أى ادَّعَيْتَ علىَّ ما لم أفعل

(

الصحاح (للجوهري)

, ص154)

و يقال: أشربتني ما لم أشرب :أي ادعيت عليَّ ما لم أفعل.

(

شمس العلوم

, ج6 , ص3443)

و يقال أشْرَبتَنِى ما لم أَشْرَبْ ، أى ادَّعيتَ علىَّ شُربَه ، و هذا مَثَلٌ ، و ذلك إذا ادَّعَى عليه ما لم يفعَلْه.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج3 , ص267)

ادَّعَيْتَ عليَّ ما لم أفْعَلْ .

(

القاموس المحیط

, ص115)

ادَّعَيْتَ عليَّ ما لم أَفعَل.

(

الطراز الأول

, ج2 , ص158)

أُشْرِبَ الزَّرْعُ الدَّقِيقَ

غذاه

(

تاج العروس

, ج2 , ص108)

و أُشْرِبَ الزَّرْعُ :جرى فيه الدَّقِيقُ ،و كذلك أُشْرِبَ الزَّرعُ الدَّقيقَ ،عَدَّاهُ أبو حَنِيفَةَ سَمَاعاً من العَرَبِ أو الرُّواةِ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص55)

أَشْرَب الدَّابَّة الحَبْلَ

جَعَلَه أَي وَضَعَه في عُنُقِه

(

تاج العروس

, ج2 , ص106)

قد أُشْرِبَ في قَلْبِه حُبّه

أَي خالَطَه.

(

لسان العرب

, ص492)

أُشْرِبَ الأَبْيَضُ حُمْرَة

أَي عَلاَه ذلِكَ‌ ¦¦

عَلاَه ذَلِك

(

تاج العروس

, ج2 , ص103)

يقال: أُشْرِبَ الأَبيضُ حُمْرةً أَي عَلاه ذلك

أى عَلاَهُ ذلك

أَشْرَبَه ما لَمْ يَشرَبْ

به او چيزى را كه مرتكب نشده بود نسبت داد،به خطا/به غرض آن را به وى نسبت داد.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص325)

أُشْرِبَ فلان حُبَّ فلانةَ

أَي خالَطَ قَلْبَه

أَي خالَطَ قَلْبَه.

و أُشْرِبَ فلانٌ حُبّ فلانة، أى: خالط قلبه، و أُشْرِب قلبُه محبّة هذا، أى: حَلّ مَحَلّ الشّراب.

(

کتاب الماء

, ج2 , ص338)

و أُشْرِبَ فلانٌ حُبَّ فلانَةَ ،أى:خالَطَ قَلْبَهُ ،و فى التنزيل:

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص55)

اَشْرَبَهُ الثوبَ حُمرة

مزجها بلونهِ

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص38)

اَشْرَبَهُ فلانا الحبلَ

جعلهُ في عنقهِ

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص38)

أَشْرَبَ اللَّوْنَ غيرَه

خلطه به. يقال:أَشْرَبَ‌ البياضَ‌ حُمْرَةً‌، و أُشْرِبَ‌ قلبه حُبَّ‌ الإِيمان. و فى التنزيل العزيز: وَ أُشْرِبُوا فِي قُلُوبِهِمُ‌ اَلْعِجْلَ‌ بِكُفْرِهِمْ‌ .

(

المعجم الوسيط

, ص477)

أُشْرِبَ فى قلبه حُبَّهُ

أى خالطَه، و منه قوله تبارك و تعالى: وَ أُشْرِبُوا فِي قُلُوبِهِمُ اَلْعِجْلَ أراد حُبَّ العِجْلِ‌، فحذف المضاف و أقام المضاف إليه مقامه

(

الصحاح (للجوهري)

, ص154)

أشْرَبَ فلانٌ اليَوْمَ

إذا كَثُرَ مالُه و إِبلُه من الشُّرْبِ‌

(

المحیط في اللغة

, ج7 , ص328)

اَشْرَب الزرعُ الدقيقَ

غذَّاهُ.

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص38)

أُشْرِبَ قَلْبُه كَذَا

أَي حَلَّ‌ مَحَلَّ‌ الشَّرَابِ‌ أَوِ اخْتَلَطَ‍‌ بِه كما يَخْتَلِط‍‌ الصِّبْغُ‌ بالثَّوْبِ‌

(

تاج العروس

, ج2 , ص105)

أَي حَلَّ مَحَلَّ الشَّراب، أَو اخْتَلَطَ به، كَما يَخْتَلِطُ الصِّبغُ بالثوب.

(

لسان العرب

, ص492)

أَشْرَبَ الثّوبَ حمرة

مزجها بلونهِ ¦¦

يقال«أُشرِبَ حُبَّ فلانٍ»اي خالط حُبُّ فلانٍ قلبه

(

المنجد فی اللغة

, ص380)

جامه را به رنگ سرخ پر رنگ در آورد

(

فرهنگ ابجدی

, ص80)

و أُشرب الثوبُ حمرةً ،وفيه شُربة و شَربة من الحُمرة.

(

أساس البلاغة

, ص325)

أُشْرِبَتْه قُلُوبُكم

أَي سُقِيتْه كما يُسْقَى العَطْشَانُ‌ المَاءَ

(

تاج العروس

, ج2 , ص102)

أَشرب فلاناً فِكْرة

أَوحى بها إليه و أَشبعه بها و رسَّخها في ذِهنه،طَبَعه بها

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص756)

أَشْرَبْنَا نَحْنُ

رَوِيَتْ‌ إِبِلُنَا

رَوِيَتْ إِبلُنا

و أَشْرَبَ الإِبِلَ فَشَرِبَتْ ،و أَشْرَبْنَا نَحْنُ :رَوِيَتْ إِبِلُنَا،و أَشْرَبْنا :عَطِشْنَا أوْ عَطِشَتْ إِبِلُنَا،و قوله:

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص53)

أَشْرَبْتُ الخَيْل

أَي جعلت الحِبالَ في أَعْناقِها

(

لسان العرب

, ص493)

قال: و أَشْرَبْتُ الخيلَ ، أي جعلتُ الحِبالَ في أَعْناقِها، و أنشد:

(

تهذیب اللغة

, ج11 , ص243)

أَشْرَبْتُ إِبلَكَ

أَي جَعَلْتُ لكل جَمَلٍ قَريناً

(

لسان العرب

, ص493)

أشْرَبْتَ إبِلَكَ

إذا جَعَلْتَ‌ لكُلِّ‌ جَمَلٍ‌ قَرِيناً إذا سَقَيْتَها،و ذلك إذا وَضَعْتَ‌ في عُنُقِه حَبْلاً

(

المحیط في اللغة

, ج7 , ص328)

اَشْرَبَهُ الرجلُ

عطش

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص38)

اَشْرَبَهُ اللونَ

اشبعهُ

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص38)

اَشْرَبَهُ ابلَهُ

جعل لكل جملٍ قريناً

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص38)

اَشْرَبَهُ الخيلَ

جعلَ الحبال في اعناقها

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص38)

أَشْرَبَ الرَّجُلُ

رَوِيَت إبلُهُ(ضدّ) ¦¦

عطش ¦¦

عطشت إبلُهُ(ضدّ)

(

المنجد فی اللغة

, ص380)

سَقَى إِبِلَه ¦¦

حَانَ‌ لإِبِلِه أَنْ‌ تَشْرَبَ‌

(

تاج العروس

, ج2 , ص103)

حان لإِبله أَو زرعه أَن يشرب. ¦¦

رَوِىَ‌.

(

المعجم الوسيط

, ص477)

أُشْرِبَ الزَّرْعُ

جرى فيهِ الدقيق

جَرى فيه الدَّقيقُ

جَرَى فِيهِ‌ الدَّقِيقُ‌

(

تاج العروس

, ج2 , ص108)

جرى فيهِ الدقيق و كذلك (اُشْربَ الزرعُ الدقيقَ) عدَّاه أبو حنيفة سماعاً من العرب أو الرواة (اللسان).

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص141)

جَرى فيه الدَّقيقُ‌; و كذلك أُشْرِبَ الزَّرْعُ الدَّقيقَ‌، عَدَّاه أَبو حنيفة سماعاً من العرب أَو الرُّواة.

(

لسان العرب

, ص492)

أَشْرَبَ اللَّوْنَ

أشبعه

(

المنجد فی اللغة

, ص380)

رنگ را به حد اشباع پر رنگ كرد

أَشْبَعَه

أَشْبَعَه

أَشبعه.

أَشْبَعَه

اَشْرَبَهُ بفلان

كذب عليهِ.

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص38)

أَشْرَبْتُ الإبل

أبو عبيد: أَشْرَبْتُ‌ الإبل حتَّى شَرِبَتْ‌ . و تقول: أَشْرَبْتَنِي ما لم أشربْ‌ ، أى ادَّعَيْتَ علىَّ ما لم أفعل

(

الصحاح (للجوهري)

, ص154)

أَشْرَبَ الخَيْلَ

جَعَلَ‌ الحِبَالَ‌ في أَعْنَاقها

(

تاج العروس

, ج2 , ص106)

أُشْرِبْتُ الماءَ

يقال: شَرِبْتُ الماءَ و أُشْرِبْتُه إِذا سُقِيتَه.

(

لسان العرب

, ص492)

اُشْرِبَ اللَّوْن

أشْبَعَهُ .و كلُّ لونٍ خالطَ لَوْناً آخَرَ فقد أُشْرِبَهُ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص55)

أَشْرَبَ إِبِلَه

إِذَا جَعَلَ‌ لِكُلِّ‌ جَمَلٍ‌ قَرِيناً

(

تاج العروس

, ج2 , ص106)

قال: و أَشْرَبَ إبِلَه: جعل لكُلِّ جَمَلٍ قِرِيناً، و يقول أحدهم لناقَته: لأَشْرِبَنَّكِ الحبالَ و النُّسُوع، أي لأقْرِنَنَّكِ بها، و ماء شَرُوبٌ ، و طَعِيمٌ بمعنى واحد.

(

تهذیب اللغة

, ج11 , ص242)

جَعَلَ لِكُلِّ جَمَلٍ قَريناً، - و - الخَيْلَ : جَعَلَ الحِبال في أعْناقِها، - و - فُلاناً الحَبْلَ : جَعَلَهُ في عُنُقِهِ .

(

القاموس المحیط

, ص115)

أَشْرَبَه ایاه

نوشاندن؛القا كردن،تلقين كردن (به كسى چيزى را)،پر كردن،سرشار كردن(كسى را از چيزى). ¦¦

خيس كردن، خيساندن،آغشتن(چيزى را با...).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص325)

هل أشْرَبْتُم

أي هَلْ‌ شَرِبَتْ‌ إبلُكُم

(

المحیط في اللغة

, ج7 , ص328)

اَشْرَب الزرعُ

جرى فيهِ الدقيق

جرى فيهِ الدقيق

أُشْرِبَ حُبَّه

أي خالَطَ‍‌ قَلْبَه

(

المحیط في اللغة

, ج7 , ص328)

أَشْرَبَ بالرجل

شَرِبَ بالرجل، و أَشْرَبَ به: كَذَبَ عليه

(

لسان العرب

, ص492)

أُشْرِبَ حُبّاً

سخت عاشق شد،غرق در عشق شد.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص325)

أشرَبَ الإبلَ

قيَّدها

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص53)

أَشْرَبَ فلانا

سقاهُ‌.

(

المعجم الوسيط

, ص477)

أَشْرَبَه بـ

خيس كردن، خيساندن،آغشتن(چيزى را با...).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص325)

أَشْرَبَ بِهِ

كذب عليهِ ¦¦

يقال «أشرَبَني ما لم أشرب»اي ادَّعى عليَّ ما لم افعل

به او دروغ گفت.

كَذَبَ‌ عَلَيْهِ‌

&وَ شَرِبَ بالرَّجُلِ ،و أَشْرَبَ بِهِ :كَذَبَ عليه.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص56)

و شَرِبَ به شَرْباً - كسَمِعَ - و أَشْرَبَ به

(

الطراز الأول

, ج2 , ص157)

أَشْرَبَني ما لم أَشْرَبْ

ادَّعى عليّ‌ ما لم أفعل

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص756)

اَي: ادَّعى عليَّ ما لم افعل.

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص38)

ادّعى علىّ‌ ما لم أَفعل.

(

المعجم الوسيط

, ص477)

أَشْرَبَ در قرآن

وَ أُشْرِبُوا فِي قُلُوبِهِمُ اَلْعِجْلَ بِكُفْرِهِمْ (آیه 93/سوره البقرة)

قيل: هو من قولهم: أَشْرَبْتُ‌ البعير أي: شددت حبلا في عنقه، و قال بعضهم: معناه: أُشْرِبَ‌ في قلوبهم حبّ‌ العجل، و ذلك أنّ‌ من عادتهم إذا أرادوا العبارة عن مخامرة حبّ‌، أو بغض، استعاروا له اسم الشّراب، إذ هو أبلغ إنجاع في البدن، و لو قيل: حبّ‌ العجل لم يكن له المبالغة، فإنّ‌ في ذكر العجل تنبيها أنّ‌ لفرط‍‌ شغفهم به صارت صورة العجل في قلوبهم لا تنمحي.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص449)

اَلشُّرْبُ‌: تناول كلّ‌ مائع، ماء كان أو غيره. يقال: شَرِبْتُهُ‌ شَرْباً و شُرْباً.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص448)

گفته‌اند معنى آيه از سخنى است كه مى‌گويند: أَشْرَبْتُ‌ البعيرَ: طناب را به گردنش محكم بستم، معنى آيۀ فوق در مورد دلبستگى و شيفتگى زياد آنها به گوساله، مثل اينست كه دلهاشان سخت با طناب به آن بسته شده. بعضى از علماء گفته‌اند معنايش اينست كه محبّت او به دلهاشان تعلّق گرفته و بسته شده(يعنى خود گوساله‌پرستى نه آن گوسالۀ بخصوص) و اين معنى از عادات آنهاست يعنى وقتى كه آميخته شدن حبّ‌ و بغض را در جان و نفس آدمى مى‌خواهند تعبير كنند، اسمى از - شراب را بطور - استعاره به كار مى‌برند، زيرا واژه - شراب يا نوشيدنى بخاطر نافذ بودن و اثر كردن در بدن رساتر و بليغ‌تر است، و هرگاه بگويند - گوساله دوستى - به اين حدّ از مبالغه نيست، بايد دانست كه يادآورى و ذكر - عجل - يعنى: گوساله در آيۀ اخير، آگاهى بر اين امر است كه آنها از شيفتگى بيش از حدّشان به او، صورت گوساله در دلهاشان محو نمى‌شد.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج2 , ص312)

اَلشُّرْب: نوشيدن هر مايعى است، خواه آب يا غير از آن. شَرِبْتُهُ‌ شَرْباً و شُرْباً: آن را نوشيدم.

[إشراب: نوشاندن]

أي حب العجل، أي خالط‍‌ قلوبهم، من قولهم: " أُشْرِبَ‌ فلان حب فلان" أي خالط‍‌ قلبه. و " أُشْرِبَ‌ قلبه" أي حل محل الشراب و اختلط‍‌ كما يختلط‍‌ الصبغ بالثوب.

(

مجمع البحرين

, ج2 , ص87)

قال الزجاج: وَ أُشْرِبُوا فِي قُلُوبِهِمُ‌ اَلْعِجْلَ‌ بِكُفْرِهِمْ‌ ; قال: معناه سُقُوا حُبَّ‌ العِجْلِ‌، فحذف حُبَّ‌، و أُقِيمَ‌ العِجْلُ‌ مُقامَه.

(

لسان العرب

, ص492)

الإِشْرابُ‌: لَوْنٌ‌ قد أُشْرِبَ‌ من لَونٍ‌; يقال: أُشْرِبَ‌ الأَبيضُ‌ حُمْرةً‌ أَي عَلاه ذلك; و في... ¦¦

أَي حُبَّ‌ العِجْلِ‌، فحذَف المضافَ‌، و أَقامَ‌ المضافَ‌ إِليه مُقامَه; و لا يجوز أَن يكون العِجْلُ‌ هو المُشْرَبَ‌، لأَنَّ‌ العِجْلَ‌ لا يَشْرَبُه القَلْبُ‌; و قد أُشْرِبَ‌ في قَلْبِه حُبّه أَي خالَطَه.

(

لسان العرب

, ص491)

أُشرب في قلبه حبَّ‌ الشيء: إِذا خالط‍‌ قلبه، كأنه أُشرب إِياه. ¦¦

الإِشراب: لونٌ‌ يدخل على لونٍ‌ آخر، كالبياض يُشرب حُمْرَةً‌: أي يُعلى.

(

شمس العلوم

, ج6 , ص3443)

قال الزَّجاج في قول اللّه جلَّ‌ و عزَّ: وَ أُشْرِبُوا فِي قُلُوبِهِمُ‌ اَلْعِجْلَ‌ بِكُفْرِهِمْ‌ [البقرة: 93] معناه: سُقُوا حُبَّ‌ العِجْلِ‌، فحذف الحبّ‌ و أُقيمَ‌ العجلُ‌ مكانَه. ¦¦

قال غيره: رَجُلٌ‌ مُشْرِبٌ‌: قد شَرِبَتْ‌ إِبِلُهُ‌، و رجل مُشْرِبُ‌: حان لإِبِله أنْ‌ تَشْرَب، و هذا عند صاحبه من الأضداد قال الفراء: العربُ‌ تقول: أَكَّلَ‌ فلانٌ‌ مالِي و شَرَّبَه، أي أطْعمهُ‌ الناسَ‌ و سقاهم به، قال: و سَمِعْتهم يقولونُ‌: كُلُّ‌ ما لي يُؤكَّلُ‌ و يُشَرَّبُ‌، أي يرْعَى كيفَ‌ شَاء، أَشْرَبَ‌ إبِلَه: جعل لكُلِّ‌ جَمَلٍ‌ قِرِيناً، و يقول أحدهم لناقَته: لأَشْرِبَنَّكِ‌ الحبالَ‌ و النُّسُوع، أي لأقْرِنَنَّكِ‌ بها، و ماء شَرُوبٌ‌، و طَعِيمٌ‌ بمعنى واحد.

(

تهذیب اللغة

, ج11 , ص242)

أُشْرِبَ‌ فلانٌ‌ حُبَّ‌ فلانَةَ‌، أى: خالَطَ‍‌ قَلْبَهُ. ¦¦

، أى حُبَّ‌ العِجْلِ. و لا يجوزُ أن يكونَ‌ العِجْلُ‌ هو الْمُشْرَبُ‌، لأن العِجْلَ‌ لا يَشْرَبُهُ‌ الْقَلْبُ.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص55)

شاهد معنایی أَشْرَبَ

لَقَد سَمِعْتُموه و أُشْرِبَتْه قُلُوبُكم

أى سقيته قلوبكم كما يسقى العطشان الماء. يقال شَرِبْتُ‌ الماء و أُشْرِبْتُهُ‌ إذا سقيته. و أُشْرِبَ‌ قلبه كذا: أى حلّ‌ محلّ‌ اَلشَّرَابِ‌ و اختلط‍‌ به كما يختلط‍‌ الصّبغ بالثوب

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص454)

أَي سُقِيَتْهُ كما يُسْقَى العَطْشانُ الماء; يقال: شَرِبْتُ‌ الماءَ و أُشْرِبْتُه إِذا سُقِيتَه. و أُشْرِبَ‌ قَلْبُه كذا، أَي حَلَّ مَحَلَّ الشَّراب، أَو اخْتَلَطَ به، كَما يَخْتَلِطُ الصِّبغُ بالثوب

(

لسان العرب

, ص492)

أَي سُقِيتْه كما يُسْقَى العَطْشَانُ المَاءَ‌. يُقَالُ‌: شَرِبْتُ‌ المَاءَ‌ و أُشْرِبْتُه أَنَا إِذَا سُقِيتُه أَوِ الشَّرْبُ‌ بالفَتحِ بأَوِ المُنَوِّعَةِ‌ لِلْخِلاَف عَلَى الصَّوَاب. و سَقَط من نُسْخَة شَيْخنا مَصْدَرٌ كالأَكْلِ و الضَّرْب.

(

تاج العروس

, ج2 , ص102)

و أُشْرِبَ قَلْبُه الإِشْفاقَ

منه حديث الإفك: «لقد سمعتموه و أُشْرِبَتْهُ‌ قلوبكم» أى سقيته قلوبكم كما يسقى العطشان الماء. يقال شَرِبْتُ‌ الماء و أُشْرِبْتُهُ‌ إذا سقيته. و أُشْرِبَ‌ قلبه كذا: أى حلّ‌ محلّ‌ اَلشَّرَابِ‌ و اختلط‍‌ به كما يختلط‍‌ الصّبغ بالثوب

(

النهایة في غریب الحدیث

أُشْرِبَ‌ قَلْبُه كَذَا أَي حَلَّ مَحَلَّ الشَّرَابِ‌ أَوِ اخْتَلَطَ بِه كما يَخْتَلِط الصِّبْغُ بالثَّوْبِ‌.

(

تاج العروس

, ج2 , ص105)

مداخل مترادف أَشْرَبَ

أَكْرَمَ,أَشْبَعَ,أَطْعَمَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص51)

ضرب المثل أَشْرَبَ

أَشْرَبْتَنِي ما لم أَشْرَبْ‌

أي: ادّعيت عليّ ما لم أفعل.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص449)

إذا ادّعى عليه ما لم يفعل.

(

أساس البلاغة

, ص325)

أَشْرَبَ در اصطلاح

أُشْرِبَ

-الرجل:حان بله،أو زرعه أن يشرب. -:روي. -فلانا:سقاه. -اللون غيره:خلطه به.يقال:أشرب قلبه حب الإيمان.و في التنزيل العزيز: وَ إِذْ أَخَذْنٰا مِيثٰاقَكُمْ وَ رَفَعْنٰا فَوْقَكُمُ اَلطُّورَ خُذُوا مٰا آتَيْنٰاكُمْ‌ بِقُوَّةٍ وَ اِسْمَعُوا قٰالُوا سَمِعْنٰا وَ عَصَيْنٰا وَ أُشْرِبُوا فِي قُلُوبِهِمُ‌ اَلْعِجْلَ بِكُفْرِهِمْ قُلْ بِئْسَمٰا يَأْمُرُكُمْ بِهِ‌ إِيمٰانُكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ‌ (93)[البقرة:93]أي: حب العجل.

(

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص59)

أَشْرَبَ

الرجل: حان لإبله، أو زرعه أن يشرب. -: روي. - فلانا: سقاه. - اللون غيره: خلطه به. يقال: أشرب قلبه حب الايمان. و في التنزيل العزيز: (وَ إِذْ أَخَذْنٰا مِيثٰاقَكُمْ وَ رَفَعْنٰا فَوْقَكُمُ اَلطُّورَ خُذُوا مٰا آتَيْنٰاكُمْ بِقُوَّةٍ وَ اِسْمَعُوا قٰالُوا سَمِعْنٰا وَ عَصَيْنٰا وَ أُشْرِبُوا فِي قُلُوبِهِمُ اَلْعِجْلَ بِكُفْرِهِمْ قُلْ بِئْسَمٰا يَأْمُرُكُمْ بِهِ إِيمٰانُكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ‌) (البقرة: 93) أي: حب العجل.

(

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص191)

مداخل هم ریشه أَشْرَبَ

الشين و الراء و الباء أصلٌ‌ واحد منقاسٌ‌ مطّرد،و هو الشُّرب المعروف،ثمّ‌ يُحمل عليه ما يقاربُه مجازاً و تشبيها.(معجم مقاییس اللغة , ج3 , ص267)

اسماء

افعال