الفَرْش

[ ف ر ش ]

مصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل

معنای الفَرْش

الفَرشُ

أَجمَةُ العُرْفُطِ، و الجَمِيع فراشٌ و العُرفُط يَخْرُج فيه مَغافِير الصَّمْغ كأَنَّه السُّكَّر حَلاوَة.

(

الجیم

, ج3 , ص31)

الفَرْشُ

مصدر فرشتُ الفِراش أفرُشه فَرْشاً . ¦¦

و الفَرْش من الإبل:صغارها التي لا يُحمل عليها،الواحد و الجمع فيه سواء. ¦¦

الفضاء الواسع من الأرض.

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص729)

فرش الفرش ،بالشين معجمة:متاع البيت. ¦¦

و قيل: الفرش :الغنم و ما لا يصلح من الأنعام إلا للذبح. ¦¦

صغار الإبل التي ليست تصلح للحمل،قال اللّٰه تعالى: ¦¦

و قيل: الفرش :ما خلق لهم من أصوافها و أوبارها و جلودها. ¦¦

الزرع إذا فُرش :أي انبسط على الأرض.

(

شمس العلوم

, ج8 , ص5134)

فرش مَفْرَش البيت:ما فرش فيه.

(

شمس العلوم

, ج8 , ص5143)

الفضاءُ الواسِعُ من الأرضِ ،و قيلَ :هى أرضٌ تَسْتِوى و تَلِينُ و تَنْفسحُ عنها الجبالُ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص49)

الزَّرعُ إذا صارت له ثلاثُ وَرَقاتٍ و أَرْبعٌ . ¦¦

الدَّارَةُ من الطَّلْح; ¦¦

قيل: الفَرْشُ‌ :الغَمْضُ من الأَرْضِ فيه الْعُرْفُطُ،و السَّلَمُ‌،و الْعُرْفُجُ‌،و الطَّلْحُ‌،وَ الْقَتَادُ،و السَّمُرُ،و العَوْسَجُ‌،و هو يَنُبتُ فى أرضٍ‌ مُسْتويَةٍ مِيلاً و فَرْسَخاً،أنْشَدَ ابنُ الأعرابىِّ‌: و قد أراها وَ شَواها الحُبْشا و مِشْفَراً إن نَطَقَتْ أَرَشَّا كمِشْفَرِ النَّابِ تَلُوكُ الْفَرْشَا ثم فسّره فقال:إن الإِبِلَ إذا أكَلتِ الْعُرْفُطَ و السَّلَمَ أَرْخَتْ أَفْواهَهَا.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص50)

و الفَرْش مصدرٌ. ¦¦

المفروش أيضاً. و سائرُ كلمِ الباب يرجعُ إلى هذا المعنى. ¦¦

و من ذلك: الفَرْش من الأنعام، و هو الذى لا يصلُح إلاّ للذبحِ و الأكل.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص486)

دِقّ الحَطَب. ¦¦

الفَضاء الواسع.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص487)

المَفْرُوشُ من مَتاعِ البَيْتِ ، و الزَّرْعُ إذا فُرِشَ ، و الفَضاء الواسِعُ ، و المَوْضِعُ يَكْثُرُ فيه النَّبَاتُ ، و صِغَارُ الإِبِلِ ،، و الدِّقُّ الصِّغَارُ من الشجَرِ و الحَطَبِ ، كُلُّ ذلك لا واحِدَ له... ¦¦

- و فَرْشُ الحَيَا: ع.

(

القاموس المحیط

, ج2 , ص433)

وما بالأرض إلاّ فَرْشٌ من الشجر و هو الصِّغار، و إلاّ فَرْشٌ من الإبل.

الصِّغار

اسب و خرى كه هفت روز باشد كه زائيده باشد و كره نوزاد معنى دوم [از دستور] است ¦¦

ميان سراى فراخ و كشت و زرع گسترده بر روى زمين و حصير و قالى و مثل آن كه اندازند و نشينند بر سر آن و هرچه بر روى زمين گسترده باشد و چاروائى كه غير از خوردن راى نشايد و شتر خورد كه قابل بار كردن نباشد و باينمعنى اخير است قوله تعالى وَ مِنَ اَلْأَنْعٰامِ‌ حَمُولَةً وَ فَرْشاً

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص1027)

الليث: الفَرْشُ مصدر فَرَشَ يَفْرِش و يفْرُش و هو بسط الفراش، و افْتَرشَ فلان تُراباً أَو ثوباً تحته. ¦¦

المَفْروشُ من متاع البيت. ¦¦

قد يكنى بالفَرْش عن المرأَة.

(

لسان العرب

, ج6 , ص326)

الأَرض فِراشُ الأَنام، و الفَرْشُ الفضاءُ الواسع من الأَرض، و قيل: هي أَرض تَسْتوي و تَلِين و تَنْفَسِح عنها الجبال.

(

لسان العرب

, ج6 , ص327)

الموضع الذي يكثر فيه النبات. ¦¦

الزرع إِذا فَرَّشَ. ¦¦

ابن الأَعرابي: الفَرْشُ الْكذِبُ، يقال: كَمْ تَفْرُش كَمْ تَکِذبُ. ¦¦

الزَّرْع إِذا صارت له ثلاثُ ورَقاتٍ و أَرْبعٌ.

(

لسان العرب

, ج6 , ص328)

الصغارُ. ¦¦

قال بعض المفسرين: الفَرْشُ صغارُ الإِبل، و إِن البقر و الغنم من الفَرْش. ¦¦

ابن الأَعرابي: فَرْشٌ من عُرْفُط و قَصِيمَةٌ من غَضاً و أَيكةٌ من أَثْلٍ و غالٌّ من سَلَم و سَليلٌ من سَمُر. ¦¦

قال ابن الأَعرابي: الفَرْشُ مَدْح و العَقَل ذمٌّ، و الفَرْشُ اتساع في رِجْل البعير، فإن كثُر فهو عَقَل. ¦¦

قال أَبو إِسحق: أَجْمَع أهْلُ اللغة على أَن الفَرْشَ‌ صِغارُ الإِبل. ¦¦

قال: و الذي جاء في التفسير يدلّ عليه قولُه عز و جل: ثَمٰانِيَةَ أَزْوٰاجٍ مِنَ اَلضَّأْنِ اِثْنَيْنِ وَ مِنَ اَلْمَعْزِ اِثْنَيْنِ‌ ، فلما جاء هذا بدلاً من قوله حَمُولة و فرْشاً جعله للبقر و الغنم مع الإِبل; قال أَبو منصور: و أَنشدني غيرهُ ما يُحَقّق قول أَهل التفسير: و لنا الحامِلُ الحَمُولةُ‌، و الفَرْشُ‌ من الضَّأْن، و الحُصُونُ السيُوفُ‌ ¦¦

منابت العُرْفُط; قال الشاعر: و أَشْعَث أَعْلى ماله كِففٌ له بفَرشِ‌ فلاةٍ‌، بينَهنَّ قَصِيمُ‌ ¦¦

الدارةُ من الطّلْح ¦¦

قيل: الفَرْشُ‌ الغَمْضُ من الأَرض فيه العُرْفُطُ و السَّلَم و العَرْفَجُ و الطَّلْح و القَتاد و السَّمُر و العَوْسجُ‌، و هو ينبت في الأَرض مستوية ميلاً و فرسخاً; أَنشد ابن الأَعرابي: و قد أَراها و شَواها الحُبْشا و مِشْفَراً، إِن نطَقَتْ‌، أَرَشَّا كمِشْفَرِ النابِ تَلُوكُ الفَرْشا ثم فسره فقال: إِن الإِِبل إِذا أَكلت العرفط و السلم استَرْخت أَفواهُها.

(

لسان العرب

, ج6 , ص329)

ج.فُروش :سامان؛اثاثه،لوازم خانگى؛فرش؛هرچه بر زمين بگسترند(مثلاً: رختخواب)،بستر؛پِى،شالوده(ساختمان).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص502)

أَنشد ابن الأَعرابي: تَضْحكُ منِّي أَن رأَتْني عَشّا ، لبِستُ عَصْرَى عُصُرٍ فامْتَشَّا بَشَاشَتي و عَمَلاً ففَشَّا، و قد أَراها و شَواها الحُمْشا و مِشْفراً، إِن نطقَتْ أَرَشّا، كمِشْفَر الناب تَلُوكُ الفَرْشا الفَرْشُ‌: الغَمْضُ من الأَرض فيه العُرفُط و السَّلَم، و إِذا أَكلَتْه الإِبلُ أَرْخت أَفواهَها

(

لسان العرب

, ج6 , ص317)

المَفْرُوشُ مِنْ مَتَاعِ البَيْتِ . ¦¦

الزَّرْعُ إِذا فُرِشِ عَلَى الأَرْضِ ، هٰكَذا في النُّسَخ كعُنِيَ ، و الصَّوَابُ إِذا فَرَّشَ ، بالتَّشْدِيدِ، كَمَا هُوَ مَضْبُوطٌ في نُسَخِ الصّحاحِ ، و هُوَ مجازٌ. ¦¦

قال ابنُ الأَعْرابِيّ : الفَرْشُ : الغَمْضُ مِنَ الأَرْضِ فِيهِ العُرْفُطُ و السَّلَمُ . ¦¦

المَوْضِعْ الَّذِي يَكْثُرُ فِيه النَّبَاتُ . ¦¦

البَثُّ‌ ، قَالَ الجَوْهَرِيُّ‌: و يُحْتَمل أَنْ يَكُونَ‌ الفَرْشُ‌ في الآيَةِ مَصْدَراً، سُمِّيَ بهِ‌، مِنْ قَوْلِهِمْ‌: فَرَشَهَا اللّٰه فَرْشاً ، أَيْ بَثَّها بَثًّا. ¦¦

قَالَ أَبُو إِسْحَاقَ‌: أَجْمَعَ أَهْلُ اللُّغَةِ عَلَى أَنَّ الفَرْشَ‌ : صِغَارُ الإِبِلِ‌، و مِنْهُ حَدِيثُ أُذَيْنَةَ‌: «في الظُّفْرِ فَرْشٌ‌ من الإِبِلِ‌». ¦¦

قالَ‌ اللَّيْثُ‌: الفَرْشُ‌ : الدِّقُّ و الصِّغارُ من الشَّجَرِ و الحَطَبِ‌ و يقال: ما بِهَا إِلاَّ فَرْشٌ‌ من الشَّجَرِ، و هو مَجاز. ¦¦

قِيلَ‌: الفَرْشُ‌ : الزَّرْعُ إِذا صارَتْ لَهُ ثَلاَثُ وَرَقَاتٍ و أَرْبَعٌ ¦¦

الفَضَاءُ الوَاسِعُ‌ مِنَ الأَرْضِ‌. و قِيلَ‌: هِي أَرْضٌ تَسْتَوِي و تَلِينُ و تَنْفَسِحُ عَنْهَا الجِبَالُ‌ ¦¦

من المَجَازِ: الفَرْشُ‌ : صِغَارُ الإِبِلِ

(

تاج العروس

, ج9 , ص158)

اتِّسَاعٌ قَلِيلٌ في رِجْلِ البَعِيرِ، و هُوَ مَحْمُودٌ، و إِذا كَثُرَ و أَفْرَطَ الرَّوَحُ حَتَّى اصْطَكَّ العُرْقُوبانِ فهُوَ العَقَلُ ، و هُوَ مَذْمُومٌ . ¦¦

مِنَ المَجَازِ: الفَرْشُ : الكَذِبُ .

(

تاج العروس

, ج9 , ص159)

الدَّارَةُ من الطَّلْحِ .

أَجمة العُرفط

الَغَنَم و قد تُدعَى حاشِيَةُ‌ الإِبِل الفَرشَ‌ .

(

الجیم

, ج3 , ص60)

الفَرش و الفِراش : المفروش من متاع البيت. فرَش البساط‍‌ و غير يفرِشه فَرشا و افترشه :بسَطه، فافترَش هو.و الجمع: فُرُش و أفرِشة .و أفرَشت فلانا فِراشا و فرّشته إيّاه: فرَشته له.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص577)

صغار الإبل التى لم تبلغ أن يحمل عليها،للواحد و الجمع.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص706)

الزرع إذا انبسط‍‌.و قيل:إذا تشعّب و بلغ أربعا. فرَش النبات يفرِش فَرشا و فرّش :انبسط‍‌ على وجه الأرض.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1079)

هو من الشجر و الحطب: الدِقّ‌ الصغار.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1125)

ثم تظهر خوصة ثانية ثم ثالثة فإذا صارت الخوصة ثلاث خوصات فهى: الفَرش .

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1134)

هو من العُرفُط‍‌ و القَتاد و السَمُر و العَرفَج.و هو أن ينبت فى أرض مستوية تنبت ميلا و فرسخاً.و-الجماعة المستديرة من الطَلح.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1186)

صِغَارُ الإِبل، و قد نطق به القرآن

(

فقه اللغة

, ص65)

و ( الفَرْش ) في قوله تعالى:

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص132)

المَفروشُ من متاع البيت. ¦¦

الزرع إذا فَرَّش. ¦¦

الفضاءُ الواسعُ . ¦¦

صغار الإبل.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1014)

قال الليث الْفَرْشُ مَصْدَرُ فَرَشَ يَفْرُشُ ، و هو بَسْطُ الفِراش ، و الْفَرْشُ : الزَّرْعُ الذي بثَلاث وَرَقات أوْ أكثر، و يقال: فَرَّشَ الطائرُ تَفْرِيشاً ، إذا جَعَلَ يُرَفْرِفُ على الشيء...

(

تهذیب اللغة

, ج11 , ص236)

[الأنعام: 142]، قال: الحَمُولةُ : ما أطاقَ العملَ و الحمْل، و الفَرْش : الصِّغار. ¦¦

قال أبو إسحاق: أجْمَع أهلُ اللغة على أنَّ الفَرْشُ : صغارُ الإبل، و أنَّ الغَنَم و البقرِ من الفَرْش .

(

تهذیب اللغة

, ج11 , ص238)

قال ابنُ الأَعرابيّ : الْفَرْشُ : الكَذِب، يقال: كم تَفْرُشُ !، أي كم تَكْذِبُ !.

(

تهذیب اللغة

, ج11 , ص239)

وادٍ سلَكه النبي(صلعم)حين سارَ إلى بدر ¦¦

المَفْروشُ من متاع البيت ¦¦

الموضع الذي يكثر فيه النبات ¦¦

الكذِبُ

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص309)

ج فُرُوش: أَثاث،مَتاع،رِياش:«فَرْش بَيْت، مَكتَب»،«فرش غرفة»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1085)

المفروش من متاع البيت ¦¦

الموضع يكثر فيه النبات ¦¦

الفضاء الواسع من الارض ¦¦

الزرع اذا صار له ثلاث ورقات ¦¦

الصغار من الشجر و الحطب و الإبل(و لا واحد لهُ) ¦¦

البقر و الغنم التي لا تَصلح الاَّ للذبح ¦¦

الكذِب

(

المنجد فی اللغة

, ص576)

مصدر فَرَشَ‌ يَفْرُشُ‌

(

العین

, ج6 , ص255)

بَسْطُكَ‌ الفِرَاشَ‌ تَفْرُشُه

(

المحیط في اللغة

, ج7 , ص323)

مَنَابِتُ‌ العُرْفُطِ‍‌

(

المحیط في اللغة

, ج7 , ص324)

اثاث گستردۀ خانه ¦¦

فضاى وسيع ¦¦

جائيكه در آن گياه بسيار باشد ¦¦

درختى كه بر آن سه برگ درآمده باشد ¦¦

درختان كوچك و هيزم و شتران كوچك ¦¦

گاو و گوسفندى كه ويژۀ ذبح كردن باشند.

(

فرهنگ ابجدی

, ص660)

مصدر ¦¦

المَفْرُوش من متاع البيت تسميةً بالمصدر ¦¦

الزرع اذا صار لهُ ثلاث ورقات ¦¦

الفضاءُ الواسع من الارض ¦¦

الموضع يكثر فيهِ النبات ¦¦

صغار الابل و منهُ «و من الانعام حَمُولةً و فَرْشاً» ¦¦

الدقُّ الصغار من الشجرِ و الحَطَبِ كل ذلك لا واحد لهُ ¦¦

البقر و الغنم ¦¦

التي لا تصلح الاَّ للذبح ¦¦

اتّساع قليل في رجل البعير و هو محمود ¦¦

الكذب ¦¦

الغمض من الارض فيهِ العرفط.

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص145)

كناية عن المراَة (اللسان).

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص236)

مَصْدَرُ فَرَشْتُ، ¦¦

المَفْروشُ.و الفَرْشُ من الأنْعام ما لا يَصْلُحُ إلاّ للذَّبْحِ،و هو صِغارُها.و في التّنزيلِ: وَ مِنَ اَلْأَنْعٰامِ حَمُولَةً وَ فَرْشاً. ¦¦

دِقُّ الحَطَبِ ¦¦

الفَضاءُ الواسِعُ.

(

‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه

, ص236)

الفضاءُ الواسِع من الأَرض ¦¦

المَوْضِعُ‌ الذى يكثر فيه النباتُ‌ ¦¦

الزَّرْعُ‌ ينبسط‍‌ على الأَرض ¦¦

صغار الأَنعام التى لم تبلغْ‌ أَن يُحمَل عليها. و فى التنزيل العزيز: وَ مِنَ‌ اَلْأَنْعٰامِ‌ حَمُولَةً‌ وَ فَرْشاً

گسترانيدن و فراخ شدن

قَد كُنِيَ بالفَرْشِ عَنِ المَرْأَةِ

قَد كُنِيَ بالفَرْشِ عَنِ المَرْأَةِ ، كَذا في الصّحاحِ .

(

تاج العروس

, ج9 , ص163)

الفَرْش من الشجر و الحطب

الدق الصغار ،يقال:ما بها إلا فَرْش من الشجر

(

العین

, ج6 , ص256)

قال الليث: الفرْشُ من الشجر و الحطبِ : الدِّقُّ و الصَّغار.

(

تهذیب اللغة

, ج11 , ص238)

الفَرْش في رِجْل البعير

اتساعٌ قليل و هو محمود، و إِذا كثُر و أَفرط الرَّوَحُ حتى اصطَكَّ العُرْقوبان فهو العَقَل، و هو مذموم.

(

لسان العرب

, ج6 , ص329)

اتّساعٌ قليلٌ ، و هو محمودٌ، و إذا كثر و أفرط الرَوَحُ حتَّى اصطكَّ العُرقوبان فهو العَقَلُ ، و هو مذمومٌ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1014)

الفَرْشُ من الشَّجَرِ

الدِّقُّ‌ الصِّغَارُ

(

المحیط في اللغة

, ج7 , ص324)

الفَرْشُ من النَّعَمِ

التي لا تصلح إلا للذبح،و هي ما دون الحمولة ،قال الله عز و جل: وَ مِنَ‌ اَلْأَنْعٰامِ‌ حَمُولَةً‌ وَ فَرْشاً

(

العین

, ج6 , ص256)

التي لا تَصْلُحُ ‌إلاّ للذَّبْحِ

(

المحیط في اللغة

, ج7 , ص324)

قيل: الفَرْشُ من النَّعَم ما لا يَصْلح إِلا للذبح.

(

لسان العرب

, ج6 , ص328)

قال: و الفرْشُ من النّعَمِ التي لا تصلُح إلاّ للذَّبح.

(

تهذیب اللغة

, ج11 , ص238)

الفَرْشُ من الطُّرُقِ

ما لَمْ‌ يَسْلُكْهُ‌ النّاسُ‌ كَثِيراً

(

المحیط في اللغة

, ج7 , ص324)

الفَرْشُ من الحَطَبِ

الدِّقُّ‌ الصِّغَارُ

(

المحیط في اللغة

, ج7 , ص324)

الفَرْشُ من الأرْضِ

ما اطْمَأَنَّ‌ منها و هو بَيْنَ‌ الوادي و الشَّعْبِ‌

(

المحیط في اللغة

, ج7 , ص324)

فَرْشها

كِبارُها; عن ثعلب; و أَنشد: له إِبلٌ فَرْشٌ‌ و ذاتُ أَسِنَّة صُهابيّة، حانَتْ عليه حُقُوقُها

(

لسان العرب

, ج6 , ص328)

كِبارُها،عن ثَعْلبٍ ،و أنْشدَ:

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص50)

ما بِهَا إِلاَّ فَرْشٌ من الشَّجَرِ

قالَ‌ اللَّيْثُ‌: الفَرْشُ‌ : الدِّقُّ و الصِّغارُ من الشَّجَرِ و الحَطَبِ‌ و يقال: ما بِهَا إِلاَّ فَرْشٌ‌ من الشَّجَرِ، و هو مَجاز.

(

تاج العروس

, ج9 , ص158)

فَرْشُ الإِبِلِ و غيرِها

صِغارُها

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص309)

صِغارُها، الواحدُ و الجمع في ذلك سواءٌ‌.قال الفراء: لم أَسمع له بجمع، قال: و يحتمل أَن يكون مصدراً سمي به من قولهم فَرَشَها اللَّهُ فَرْشاً أَي بَثَّها بَثّاً.

(

لسان العرب

, ج6 , ص328)

صِغارُها، الواحدُ و الجميع فى ذلك سواءٌ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص50)

فَرْش الجَبَا

موضع

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص309)

موضع; قال كُثيّر عزة: أَ هاجَك بَرْقٌ آخِرَ الليلِ واصِبُ‌، تضَمَّنَه فَرْشُ‌ الجَبا فالمَسارِبُ؟

(

لسان العرب

, ج6 , ص331)

فَرْشُ البيت

فِرَاشُه

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص682)

فرش المسائل

بسطها و تفصيل أَحكامِها

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص682)

هو فَرْشٌ

تَسْمِيَةٌ بِالْمَصْدَرِ

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص468)

فَرْشُ الحطب و الشجر

دِقُّه و صِغارُه. ¦¦

يقال: ما بها إِلا فَرْشٌ‌ من الشجر.

دِقُّهُ .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص50)

فَرْشٌ من عُرْفُطٍ

قال ابنُ الأَعْرَابِيِّ‌: فَرْشٌ‌ من عُرْفُطٍ، و قَصِيمَةٌ من غَضًى، و أَيْكَةٌ من أَثْبٍ‌، و غالٌّ من سَلَمٍ‌، و سَلِيلٌ من سَمُرٍ، و أَنشد: كمِشْفَرِ النّابِ تَلُوكُ الفَرْشَا ثمّ فَسْرَه فقال: إِنَّ الإِبِلَ إِذا أَكَلَت العُرْفُطَ و السَّلَم اسْتَرْخَتْ أَفْوَاهُهَا، كُلّ ذٰلِكَ لا وَاحِدَ لَهُ‌ ، أَي الواحِدُ و الجَمِيعُ في ذٰلِكَ سَواءٌ‌، و بهِ يُجْمَعُ بَيْنَهُ و بَيْنَ قَوْلِ الفَرّاءِ‌ الَّذِي نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ‌: لمْ أَسْمَعْ لَهُ بِجَمْعٍ‌. فإِنّ شَيْخَنَا كانَ‌ اسْتَشْكَلَه، و قال: قَضِيَّة قولِ المصنِّف أَنَّه جَمْعٌ لَيْسَ لَهُ‌ مُفْرَدٌ، و قَضِيَّةُ قَوْلِ الفَرْاءِ إِنَّهُ مُفْرَدٌ لَيْسَ لَهُ جَمْعٌ‌، فتَأَمَّل.

(

تاج العروس

, ج9 , ص158)

فَرْشُ العِضاهِ

جماعتُها.

جَمَاعَتُها.

جماعَتُهَا.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص50)

فَرْشُ الإِبِلِ

كِبَارُها، عن ثَعْلَب، و أَنشد: لهُ إِبِلٌ فَرْشٌ‌ و ذَاتُ أَسِنَّةٍ‌ صُهَابِيَّةٌ حَانَتْ عَلَيْهِ حُقُوقُهَا

(

تاج العروس

, ج9 , ص163)

الفَرْش در قرآن

وَ مِنَ اَلْأَنْعٰامِ حَمُولَة وَ فَرْشا كُلُوا مِمّٰا رَزَقَكُمُ اَللّٰهُ (آیه 142/سوره الأنعام)

اَلْفَرْشُ‌: ما يُفْرَشُ‌ من الأنعام، أي: يركب.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص629)

فَرْش ستوران و چهارپايانى است كه سوار مى‌شوند. ¦¦

يعنى ستوران باربر و سوارى.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص34)

بعقيدۀ راغب فرش بمعنى حيوان مركوب است گويد: «اَلْفَرْشُ‌ ما يفرش من الانعام اى يركب» ¦¦

بنظر نگارنده مراد از حموله حيوان بار بر و از فرش مركوب است.

(

قاموس قرآن

, ج5 , ص160)

اَلْفَرْشُ‌ بالفتح: الإبل التي لا تطيق أن يحمل عليها، و هي الصغار من الإبل، و قيل هو من الإبل و البقر و الغنم ما لا يصلح للذبح، و قدم الحمولة على الفرش لأنها أعظم في الانتفاع. قال الفراء نقلا عنه: و لم أسمع اَلْفَرْشَ‌ يجمع، و يحتمل أن يكون مصدرا سمي به.

(

مجمع البحرين

, ج4 , ص148)

الفرش: صغار الإبل التي ليست تصلح للحمل. ¦¦

قيل: الفرش: الغنم و ما لا يصلح من الأنعام إلا للذبح. و قيل: الفرش: ما خلق لهم من أصوافها و أوبارها و جلودها.

(

شمس العلوم

, ج8 , ص5134)

قال الفرَّاء في قول اللّه جلَّ‌ و عزَّ: وَ مِنَ‌ اَلْأَنْعٰامِ‌ حَمُولَةً‌ وَ فَرْشاً [الأنعام: 142]، قال: الحَمُولةُ‌: ما أطاقَ‌ العملَ‌ و الحمْل، و الفَرْش: الصِّغار . قال أبو اسحاق: و الّذي جاء في التفسير يدل عليه قوله جلّ‌ و عزّ: ثَمٰانِيَةَ‌ أَزْوٰاجٍ‌ مِنَ‌ اَلضَّأْنِ‌ اِثْنَيْنِ‌ وَ مِنَ‌ اَلْمَعْزِ اِثْنَيْنِ‌ [الأنعام: 143]، فلما جاءَ هذا بدلاً من قوله: حَمُولَةً‌ وَ فَرْشاً، جعله للبقَر و الغنم من الإبل. ¦¦

قال أبو إسحاق: أجْمَع أهلُ‌ اللغة على أنَّ‌ الفَرْشُ‌: صغارُ الإبل، و أنَّ‌ الغَنَم و البقرِ من الفَرْش.

(

تهذیب اللغة

, ج11 , ص238)

فَرْشُ‌ الإِبل و غيرِها: صِغارُها، الواحدُ و الجميع فى ذلك سواءٌ. و فى التنزيل: حَمُولَةً‌ وَ فَرْشاً [الأنعام: 142]. و فَرْشُها: كِبارُها، عن ثَعْلبٍ و قيلَ‌: هو من النَّعَمِ‌ ما لا يَصْلُحُ‌ إلاَّ للذَّبْح.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص50)

فَرْشُ‌ الإِبِلِ و غيرِها: صِغارُها، الواحدُ و الجمع في ذلك سواءٌ‌.قال الفراء: لم أَسمع له بجمع، قال: و يحتمل أَن يكون مصدراً سمي به من قولهم فَرَشَها اللَّهُ فَرْشاً أَي بَثَّها بَثّاً.و في التنزيل العزيز: وَ مِنَ اَلْأَنْعٰامِ حَمُولَةً وَ فَرْشاً

(

لسان العرب

, ج6 , ص328)

مِنَ اَلْأَنْعٰامِ حَمُولَةً وَ فَرْشاً

قالَ الفَرّاءُ‌: الحَمُولَةُ‌: ما أَطاقَ العَمَلَ و الحَمْلَ‌، و الفَرْشُ‌ : صِغَارُهَا، قَالَ الجَوْهَرِيُّ‌: و يُحْتَمل أَنْ يَكُونَ‌ الفَرْشُ‌ في الآيَةِ مَصْدَراً، سُمِّيَ بهِ‌، مِنْ قَوْلِهِمْ‌: فَرَشَهَا اللّٰه فَرْشاً ، أَيْ بَثَّها بَثًّا. و قالَ بَعْضُ المُفَسِّرِينَ‌: إِنَّ‌ البَقَرَ و الغَنَم من الفَرْشِ‌ ، و اسْتَدَلَّ بقولِه تَعالَى: ثَمٰانِيَةَ أَزْوٰاجٍ مِنَ اَلضَّأْنِ اِثْنَيْنِ وَ مِنَ‌ اَلْمَعْزِ اِثْنَيْنِ‌ فلَمَّا جاءَ هٰذا بَدَلاً مِنْ قَوْلِه حَمُولَةً وَ فَرْشاً جَعَلَهُ للبَقَرِ و الغَنَمِ مَعَ الإِبِلِ‌، قَالَ أَبو مَنْصُورٍ، و أَنْشَدَ عَنْ‌ بَعْضِهمْ ما يُحَقِّقُ قَوْلَ أَهلِ التّفْسِيرِ: و لَنَا الحامِلُ الحَمُولَةُ و الفَرْ شُ مِنَ الضَّأْنِ و الحُصُونُ الشُّيُوفُ‌ و قِيلَ‌: هُوَ من الإِبِلِ و البَقَرِ و الغَنَمِ‌ الَّتِي لا تَصْلُحُ إِلاَّ لِلذَّبْحِ

(

تاج العروس

, ج9 , ص158)

شاهد معنایی الفَرْش

كان يقول في الظفْر فَرْشٌ من الإبل

يقال للحواشي التي لا تصلح إلاَّ للذبح فَرْش ؛ كأنها التي تُفْرش للذبح، قال اللّه تعالى: حَمُولَةً‌ وَ فَرْشاً [الأنعام: 142].

(

الفائق

, ج3 , ص27)

في الظُّفْرِ فَرْشٌ من الإِبِلِ

الفَرْش: صغار الإبل. و قيل: هو من الإبل و البقر و الغنم ما لا يصلح إلاّ للذّبح

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص430)

هو صغارُ الإِبل، و قيل: هو من الإِبل و البقر و الغنم ما لا يصلح إِلا للذبح.

(

لسان العرب

, ج6 , ص329)

قَالَ أَبُو إِسْحَاقَ‌: أَجْمَعَ أَهْلُ اللُّغَةِ عَلَى أَنَّ الفَرْشَ‌ : صِغَارُ الإِبِلِ‌، و مِنْهُ حَدِيثُ أُذَيْنَةَ‌: «في الظُّفْرِ فَرْشٌ‌ من الإِبِلِ‌».

(

تاج العروس

, ج9 , ص158)

مداخل مترادف الفَرْش

الأَثَاثُ,الماعون,المَتاع,الرِّيَاش (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص98)

الأَثَاثُ,المَتاع,الرِّيَاش (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص456)

الأَثَاثُ,الأَمْتِعَة,المَتاع,الرِّيَاش (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص533)

الفَرْش در اصطلاح

الفَرْشُ

في الحديث «لا تفرش ذراعيك (يعني في سجودك أي لا تبسطهما) و لكن جنح بهما»، و منه «الولد للفراش» أي للزوج لأن كل واحد من الزوجين يسمى فراشا للآخر كما يسمى كل واحد منهما لباسا للآخر كما قال تعالى «هُنَّ لِبٰاسٌ لَكُمْ وَ أَنْتُمْ لِبٰاسٌ لَهُنَّ» ، و فراش الهام:هو عظام رقيقة تلي قحف الرأس، و كل عظم رقيق فراشة مثل سحاب و سحابة، و منه حديث علي (ع) «ضرب بالمشرقية تطير منه فراش الهام». (نهج البلاغة)

(

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص423)

بالفتح،صغار الإبل و منه قوله تعالى:(و من الأنعام حمولة و فرشاً).

(

بحر الجواهر

, ص290)

1 - تصفيح بطلاء معدني. 2 - تجرثم الصفائح.

(

‏القاموس الطبي العربي

, ص835)

اعلام

الفَرْشُ

بفتح أوله، و سكون ثانيه، و آخره شين معجمة، و الفرش يأتي في كلامهم على معان، الفرش من فرشت الفراش معلوم، و الفرش: الزرع إذا صار بثلاث ورقات أو أكثر، و الفرش: اتساع في رجل البعير و هو مدح فإذا كثر فهو عقل و هو ذمّ‌، و الفرش: صغار الإبل في قوله تعالى: وَ مِنَ‌ اَلْأَنْعٰامِ‌ حَمُولَةً‌ وَ فَرْشاً ، و قال بعض أهل التفسير: و البقر و الغنم أيضا من الفرش، و الفرش أيضا: واد بين غميس الحمام و ملل، و فرش و صخيرات الثّمام: كلها منازل نزلها رسول اللّه، صلّى اللّه عليه و سلّم، حين سار إلى بدر و ملل واد ينحدر من ورقان جبل مزينة حتى يصبّ‌ في الفرش فرش سويقة و هو متبدّى بني حسن بن عليّ‌ بن أبي طالب و بني جعفر ابن أبي طالب ثم ينحدر من الفرش حتى يصب في إضم ثم يفرغ في البحر، و فرش الجبا: موضع في الحجاز أيضا، قال كثيّر: أهاجك برق آخر الليل و أصب تضمّنه فرش الجبا فالمسارب‌؟ حدث الزبير بن بكّار و غيره قال: كان محمد بن بشير الخارجي من بني خارجة بن عدوان منقطعا إلى أبي عبيدة بن عبد اللّه بن زمعة بن الأسود بن المطلب بن عبد العزّى جد ولد عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن عليّ‌ بن أبي طالب، رضي اللّه عنهم، من جهة أمهم هند بنت أبي عبيدة و كان إليه محسنا و به بارّا قد كفاه عياله و فرّغ عن طلب المعيشة باله فمات أبو عبيدة و كان ينزل الفرش من ملل فجزعت ابنته هند أم ولد عبد اللّه بن الحسن جزعا شديدا فكلم عبد اللّه بن الحسن الخارجي في أن يدخل إليها فيعزيها و يؤنسها عن أبيها فدخل معه إليها فلما وقعت عينه عليها صاح بأعلى صوته: فقومي اضربي عينيك يا هند لن تري أبا مثله تسمو إليه المفاخر و كنت، إذا فاخرت، أسميت والدا يزين كما زان اليدين الأساور فإن تعوليه تشف يوم عويله غليلك أو يعذرك في القوم عاذر و تحزنك ليلات طوال، و قد مضت بذي الفرش ليلات السرور القصائر فلقّاك ربّا يغفر الذنب رحمة، إذا بليت يوم الحساب السرائر و قد علم الإخوان أنّ‌ بناته صوادق إذ يندبنه و قواصر إذا ما ابن زاد الركب لم يمس ليلة قفا صفر لم يقرب الفرش صافر ألا أيها الناعي ابن زينب غدوة، نعيت فتى دارت عليه الدوائر لعمري، لقد أمسى قرى الضيف عاتما بذي الفرش لما غيّبتك المقابر إذا شرقوا نادوا صداك و دونه من البعد أنفاس الصدور الزوافر قال: فقامت هند فصكّت وجهها و عينها و صاحت بويلها و حربها و الخارجي يصيح معها حتى لقيا جهدا فقال له عبد اللّه بن الحسن: أ لهذا دعوتك ويحك! فقال: أ ظننت أني أعزيها عن أبي عبيدة‌؟ و اللّه ما يسليني عنه أحد و لا لي عزاء عنه فكيف يسليها عنه من ليس يسلوه!

(

معجم البلدان

, ج4 , ص250)

بالفتح، ثم السكون، و آخره شين معجمة: واد بين غميس الحمائم و ملل و فرش و صخيرات الثّمام كلّها منازل نزلها رسول اللّه عليه السلام حين سار إلى بدر. و ملل: واد ينحدر من ورقان، جبل مزينة، حتى يصب فى الفرش فرش مزينة، ثم ينحدر حتى يصبّ فى إضم، ثم فى البحر. و فرش الجبا: موضع بالحجاز .

(

مراصد الإطلاع

, ج3 , ص1027)

بفتح أوله: واد بين غميس الحمام، و ملل. و فرش و صخيرات الثمام، أو اليمام: منازل نزلها رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم حين سار إلى بدر من المدينة، و هو يمينك و أنت على الطريق من المدينة إلى مكة، عن طريق بدر قبل أن تهبط وادي الفريش، و بين الفرش و الفريش بطن واد يقال له مشعر، و يقال في الأول: «فرش ملل». انظر: ملل. و انظر المخطط 31.

(

المعالم الأثيرة

, ص217)

بفتح أوّله، و إسكان ثانيه، بعده شين معجمة: موضع بين المدينة و ملل، قد تقدّم ذكره فى رسم ملل، و فى رسم الجبا . و الفريش مصغّر: مذكور أيضا فى رسم ملل. و قال نصيب. لعمرى لئن أمسيت بالفرش مقصدا و مثواك عبّود و عذبة أو ضفر و هذه المواضع قد تقدّم ذكرها.

(

معجم ما استعجم من أسماء البلاد و المواضع

, ج3 , ص1019)

وَادٍ بَيْنَ عَمِيسِ‌ الحَمَائِمِ و صُخَيْرَاتِ‌ اليَمَامَةِ‌ ، هٰكذا بالياء في سائر النُّسَخِ‌، و الصَّوابُ الثُّمَامَة بضَمِّ الثاء المُثَلَّثَةِ‌، هٰكذا نَقَلَه الصّاغَانِيّ‌. قُلْتُ‌: و هُوَ بالقُرْبِ من مَلَلٍ‌، قُرْبَ المَدِينَةِ‌، عَلَى ساكِنِهَا أَفْضَلُ الصَّلاةِ و السَّلامِ‌، و يُقَالُ له أَيْضاً: فَرْشُ‌ مَلَلٍ‌، هٰكَذَا في كَلامِ المُصَنِّفِ‌، رَحِمَهُ اللّٰه حِينَ تَعْرِيفِه بَعْضَ المَواضِعِ الَّتِي بَيْنَ الحَرَمَيْنِ‌، نَزَلَه رَسُولُ اللّٰه، صلى اللّٰه عليه و سلّم حِينَ مَسِيرِهِ إِلى بَدْرٍ، و قَدْ ذَكَرَهُ أَهْلُ السِّيَرِ و عَرَّفُوه بِمَا ذَكَرْنا، و كَذٰلِكَ عَمِيسُ الحَمَائِمِ‌: أَحَدُ مَنازِلِه، صلى اللّٰه عليه و سلّم، حِينَ‌ سَارَ إِلَى بَدْرٍ، و قَدْ تَقَدَّمَ ذٰلِكَ‌

(

تاج العروس

, ج9 , ص159)

مداخل هم ریشه الفَرْش

الفاء و الراء و الشين أصلٌ‌ صحيح يدلُّ‌ على تمهيد الشَّىءِ و بَسْطه.(معجم مقاییس اللغة , ج4 , ص486)

اسماء

افعال

انْفَرَشَفعل ماضی ثلاثی مزید باب انفعال اِفْتَرَشَفعل ماضی ثلاثی مزید باب افتعال فَرَشَ یفرِش یفرُشفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل/فعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل تَفَرَّشَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّل فَرَّشَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیل أَفْرَشَفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال

الفَرْش

معنای الفَرْش

الفَرْش در قرآن

شاهد معنایی الفَرْش

مداخل مترادف الفَرْش

مداخل هم موضوع الفَرْش

الفرش و البسط‍‌

أسماء أفراد الابل

تدرج الزرع فى النمو

صغار الشجر و دقاقه

أطوار النخلة فى نموها

أسماء لجماعات الشجر

صغار الأشياء و كبارها و عظامها و ضخامها \ في تفصيل الصّغار

الفَرْش در اصطلاح

اعلام

مداخل هم ریشه الفَرْش

اسماء

افعال