تایپوگرافی قاموس

الوَقَص

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد /مصدر ثلاثی مجرد
bookmark

معنی الوَقَص

الوَقَصُ

بِفَتْحَتَيْنِ وَ قَدْ تُسَكَّنُ الْقَافُ مَا بَيْنَ‌. الْفَرِيضَتَيْنِ مِنْ نُصُبِ الزَّكَاةِ مِمَّا لاَ شَىءَ فِيهِ‌ و قَالَ الْفَارَابِىُّ الْوَقَصُ‌ مِثْلُ الشَّنَقِ‌ وَ هُو مَا بَيْنَ الْفَرِيضَتَيْنِ وَ قِيلَ الأَوْقَاصُ‌ فِى الْبَقَرِ و الْغَنَمِ وَ قِيلَ فِى الْبَقَرِ خَاصَّةً و الأَشْناقُ‌ فِى الْإِبلِ
(
المصباح المنیر
, ج2 , ص668) sourceLink

دُقاق العيدان إذا كُسِّرت و ألقِيت على النار.يقال: وقِّص على نارك.
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ج2 , ص1190) sourceLink

صغار الحطَبِ‌، التي تُشَيَّعُ‌ به النار
(
فقه اللغة
, ص65) sourceLink

قِصَرُ العنق
(
فقه اللغة
, ص148) sourceLink

و ( الوَقَص ) بالتحريك: قِصَر العنق، يقال: «رجل أَوْقَص ». و منه حديث جابرٍ في الصلاة في بُرْدة: «فتواقَصْتُ عليها لئلاً تسقُط» أي تشبَّهْتُ بالأَوْقص... ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و ( الوَقَص ) أيضا: ما بين الفريضتين (287 ب) كالشَّنَق. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و عن أبي عمرو: ( الوقَص ): ما وجَبتْ فيه الغنم من الإبل في الصدقة. و أُنِكر عليه. و (الواقُوصة): موضع بالشام. و السين تصحيف.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المغرب في ترتیب المعرب
, ج2 , ص365) sourceLink

و الوَقَصُ بالتحريك: قِصَرُ العنقِ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و الوَقَصُ أيضا: كُسَارُ العيدانِ تُلقَى على النار. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و الوَقَصُ أيضاً: واحد الأَوْقَاصِ فى الصَدَقة، و هو ما بين الفريضتين، نحو أن تبلغ الإبلُ خمساً ففيها شاةٌ ، و لا شيء فى الزياة حتَّى تبلغ عشراً.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج3 , ص1061) sourceLink

و بعضُ العلماء يجعل الوَقَصَ فى البقر خاصّةً ، و الشَنَقَ فى الإبل خاصّةً . و هما جميعاً بين الفريضتين.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج3 , ص1062) sourceLink

قال الليث: الوَقَص : قِصَرٌ في العُنق كأنه رُدّ في جَوْف الصَّدْر. و رجل أوْقَص و امرأة وَقْصاء .
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج9 , ص175) sourceLink

الوَقَص أيضاً: دِقاقُ العِيدان تُلقى على النار، يقال: وقِّصْ على نارِك. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
... و في عَشْرٍ شاتَين إلى أربع و عشرين في كلِّ خمس شاة، و لكنَّ الوَقَصَ عندنا ما بين الفَريضتين، و هو ما زادَ على خمسٍ من الإبل إلى تِسْع... ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
جمعُ الوَقَص أوقاص . قال أبو عبيد: و بعض العلماءِ يجعل الأوْقَاصَ في البقر خاصَّة، و الأشناق في الإبل خاصّة، و هما جميعاً ما بين الفريضتين.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج9 , ص176) sourceLink

قال الأزهري: قال ابن السكيت: الوَقَص : قِصَر العُنق.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج9 , ص177) sourceLink

قِصَر العنق و دخولها في المَنْكِبين; ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
رجل أَوْقَصُ و امرأة وَقْصاءُ ،و الاسم الوَقَص .
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ج2 , ص895) sourceLink

وقص الوَقَص : ما بين الفريضتين;
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج11 , ص7245) sourceLink

وقص وَقَصَ : الوقص : الدق.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج11 , ص7255) sourceLink

وقص وَقِصَ : الوَقَص : قِصر العنق، و النعت أوقص و وقصاء .
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج11 , ص7258) sourceLink

قِصَرُ العُنق،كأنّما رُدّ فى جوف الصدر.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج6 , ص519) sourceLink

دِقاق العيدان تُلقى على النار،قال حُمَيد: ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
ما بين الفريضتين من الإبل و الغنم.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج6 , ص520) sourceLink

قِصَرُ العُنُق.
theDescriptionIsMachineCreated
(
کتاب الماء
, ج3 , ص494) sourceLink

دقَاقُ العِيدان. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و يقال لما بينَ الفريضتين: وَقَصٌ ; و هو القياس، لأنها ليست بفريضةٍ تامَّة، فكأَنها مكسورة.
theDescriptionIsMachineCreated
(
معجم مقاییس اللغة
, ج6 , ص133) sourceLink

و وَقِّصْ على نارك من دِقّ الحطَب:ألقِ عليها الوَقَص و هو الدِّقاق التي تُشَيَّع بها.
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص685) sourceLink

ريزه‌هاى چوب كه با آن آتش افروزند.
(
فرهنگ ابجدی
, ص993) sourceLink

دقاق العيدان التي تُشيَّع بها النارُ ¦¦
يقال «أَتانا أَوقاصٌ من بني فلان»اي زعانف
(
المنجد فی اللغة
, ص913) sourceLink

دِقاقُ العِيدانِ ¦¦
صغار الحطب الذي تُشَيَّع به النارُ ¦¦
ما بين الفَرِيضتين من الإِبل و الغنم ¦¦
قِصَرُ العنق
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص753) sourceLink

قِصَرٌ في العُنُق كأنَّه رَدُّ في جَوْفِ‌ الصَّدْرِ،رَجُلٌ‌ أوْقَصُ‌ ¦¦
صِغَارُ الحَطَبِ‌ يُشَيَّعُ‌ به النارُ ¦¦
قيل:شَرَارة النار ¦¦
شَذّانُ‌ كلِّ‌ شَيْ‌ءٍ شَذَّ من غارَةٍ‌ أو غَنِيمَةٍ‌
(
المحیط في اللغة
, ج5 , ص467) sourceLink

ما وَجَبَتْ‌ فيه الغَنَمُ‌ من فَرائِض الإِبل في الصَّدَقة ما بينالخَمْسِ‌ إلى العِشْرِين ¦¦
قيل: الأوْقاصُ‌ في البَقَرِ خاصَّةً‌
(
المحیط في اللغة
, ج5 , ص468) sourceLink

مصدر ¦¦
لغة في الوَقْص عند اهل العروض ¦¦
كسار العيدان تُلقَى في النار ¦¦
واحد الاوقاص في الصدقة و هو ما بين الفريضتين نحو ان تبلغ الابل خمساً ففيها شاة و لا شيءَ في الزيادة حتى تبلغ عشراً فما بين الخمس الى العشر وَقَصٌ و كذلك الشنق و بعض العلماءِ يجعل الوَقَص في البقر خاصَّةً و الشنق في الابل خاصَّةً و هما جميعاً ما بين الفريضتين.
(
أقرب الموارد
, ج5 , ص811) sourceLink

قِصَرُ العُنُقِ. ¦¦
دُقاقُ العيدانِ.قال حُمَيْدُ بن ثَوْرٍ:[البسيط] لا تَصْطلي النّارَ إلا مِجْمَراً أرِجاً قد كَسَّرتْ من يَلَنْجوج لها وَقَصا اليَلنْجوجُ:العودُ،الذي يُتبخَّرُ بهِ.و الهاء في لها للنارِ،و يُرْوىلهُ أي: للمِجْمَرِ.و قولهُ:مِجْمَراً،أرادَ في مِجْمَرٍ،فلمّا حَذَفَ في نَصَبَ،يقول:لا تصطلي هذهِ المَرْأةُ النّار حتّى يَكونَ على النَّارِ ما يُتبخّرُ بهِ.و الأَرِجُ:الطَّيِّبُ الرِّيحِ.و يُقالُ للعودِ: يَلَنْجوجٌ،و ألَنْجُوجٌ،و ألَنْجَجٌ.و المِجْمَرُ،و المِجْمَرَةُ لُغتان.
(
‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه
, ص333) sourceLink

ما بين الفريضتين في الصدقة.
(
المعجم المفصل في الجموع
, ص491) sourceLink

لغة فى الوَقْص. ¦¦
كُسارُ العِيدان يُلقى فى النار ليزيدها اشتعالاً. ¦¦
واحدُ الأَوقاص فى الصَّدَقَة، و هو ما بين الفريضتين، نحو أَن تبلغَ‌ الإِبلُ‌ خمساً ففيها شاةٌ‌ و لا شىءَ فى الزيادة حتى تبلغ عشرًا؛ فما بين الخمس إلى العشر وَقَصٌ‌. و بعض العلماء يجعل الوَقَص فى البَقَر خاصّة.
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص1049) sourceLink

قِصَرُ العنق كأَنما رُدَّ في جوف الصدر، وَقِصَ يَوْقَصُ وَقَصاً ، و هو أَوْقَصُ‌ ، و امرأَة وَقْصاء ، و أَوْقَصه اللّه; و قد يوصف بذلك العنق فيقال: عُنُق أَوْقَصُ‌ و عُنُق وَقْصاء ، حكاها اللحياني ¦¦
دِقاقُ العِيدانِ تُلْقَى على النار
(
لسان العرب
, ج7 , ص106) sourceLink

قال أَبو تراب: سمعت مبتكراً يقول: الوَقَش و الوَقَص صغار الحطب الذي تُشَيَّع به النارُ ¦¦
ما بين الفَرِيضتين من الإِبل و الغنم، واحدُ الأَوْقاصِ‌ في الصدقة، و الجمع أَوْقاص ، و بعضهم يَجْعلُ‌ الأَوْقاصَ‌ في البقر خاصة، و الأَشْناقَ في الإِِبل خاصة، و هما جميعاً ما بين الفريضتين
(
لسان العرب
, ج7 , ص107) sourceLink

بالتَّحْرِيك: قِصَرُ العُنُقِ ، كأَنَّمَا رُدَّ في جَوْفِ الصَّدْرِ، و قد وَقِصَ ، كفَرِح يَوْقَص وَقَصاً ، فهُوَ أَوْقَصُ ، و امرأَةٌ وَقْصَاءُ ¦¦
كِسَارُ العِيدَانِ‌ الَّتِي تُلْقَى فِي ، و في الصّحاح: عَلَى النَّارِ ، يُقَال: وَقِّصْ‌ على نَارِك، قاله الجَوْهَرِيّ‌، و أَنشد لحُمَيْد: لا تَصْطَلِي النّارَ إِلاَّ مُجْمِراً أَرِجاً قد كَسَّرَتْ من يَلَنْجُوج له وَقَصَا ¦¦
قال أَبو تُرَابٍ‌: سَمِعْتُ مُبْتَكِراً يقول: الوَقَشُ و الوَقَصُ‌ : صِغَارُ الحَطَبِ الَّذِي تُشَيَّع به النَّا ¦¦
وَاحِدُ الأَوْقَاص في الصَّدَقَة، و هو ما بَيْنَ‌ الفَرِيضَتيْنِ‌ ، نحو أَن تَبْلُغَ الإِبِلُ خَمْساً، فَفِيها شَاةٌ‌. و لا شَيْ‌ءَ في الزِّيادَة حَتَّى تَبْلُغَ عَشْراً، فما بَيْنَ الخَمْس إِلى العَشْرِ وَقَصٌ‌ ، و كذٰلِكَ الشَّنَق. و بَعْضُ العُلَمَاءِ يَجْعَلُ‌ الوَقَصَ‌ في البَقَرِ خَاصَّةً‌، و الشَّنَق في الإِبِلِ خَاصَّةً‌، و هما جَمِيعاً ما بَيْنَ الفَرِيضَتيْن، قاله الجَوْهَرِيّ‌، و هو مَجاز ¦¦
قال أَبو عَمْرٍو الشَّيْبَانِيّ‌: الوَقَصُ‌ بالتَّحْرِيكِ‌: هو ما وَجَبَتْ فيه الغَنَمُ من فَرَائِضِ الصَّدَقَةِ‌ في الإِبِل، ما بَيْنَ الخَمْسِ إِلى العِشْرِينَ‌
(
تاج العروس
, ج9 , ص381) sourceLink

أَنَّهُ أُتِيَ بوَقَصٍ في الصَّدَقةِ

يَعْنِي بغَنَمٍ أُخِذَتْ في صَدَقَةِ الإِبِل، فَهٰذَا الخَبَرُ يَشْهَدُ بأَنَّهُ‌ ليس الوَقَص ما بَيْن الفَرِيضَتيْن، لأَنّ ما بَيْنَ الفَرِيضَتيْنِ لا شَيْ‌ءَ فيه، و إِذا كانَ لا زَكَاةَ فيه فكيْف يُسَمَّى غَنَماً
(
تاج العروس
, ج9 , ص381) sourceLink

الشاهد المعنوی لـ الوَقَص

أنه(معاذ بن جبل) أُتِي بوَقَص في الصّدَقة و هو باليمن، فقال: «لم يأْمرني رسول اللّٰه صلّى اللّٰه عليه و سلّم فيه بشيء»

قال أبو عبيد: قال أبو عمرو: الوَقص : هو ما وَجَبَتْ فيه الغَنم مِن فَرائض الإبل في الصَّدَقة ما بين الخَمس إلى العشرين. قال أبو عبيد: و لا أرَى أبا عمرٍو حَفِظ هذا، لأنَّ سُنَّة النبي صلّى اللّٰه عليه و سلّم أنَّ في خَمسٍ من الإبل شاةً‌، و في عَشْرٍ شاتَين إلى أربع و عشرين في كلِّ خمس شاة، و لكنَّ‌ الوَقَصَ‌ عندنا ما بين الفَريضتين، و هو ما زادَ على خمسٍ من الإبل إلى تِسْع، و ما زاد على عَشْر إلى أربع عَشرة، و كذلك ما فوقَ ذلك. و جمعُ الوَقَص أوقاص . قال أبو عبيد: و بعض العلماءِ يجعل الأوْقَاصَ‌ في البقر خاصَّة، و الأشناق في الإبل خاصّة، و هما جميعاً ما بين الفريضتين.
(
تهذیب اللغة
, ج9 , ص176) sourceLink

أَنَّه أُتِىَ بوَقَصٍ في الصَّدَقَة و هو باليَمَن فقال لم يَأْمُرْنِي رَسُولُ اللّٰه صلى اللّه عليه و سلم فيه بِشَيْءٍ

قال أَبو عَمْرٍو الشَّيْبَانِيّ‌: الوَقَصُ‌ بالتَّحْرِيكِ‌: هو ما وَجَبَتْ فيه الغَنَمُ من فَرَائِضِ الصَّدَقَةِ‌ في الإِبِل، ما بَيْنَ الخَمْسِ إِلى العِشْرِينَ‌. قالَ أَبو عُبَيْدٍ: و لا أَرَى أَبا عَمْرٍو حَفِظَ هٰذا، لِأَنَّ سُنَّةَ النَّبِيِّ صلى اللّه عليه و سلم أَنَّ في خَمْسٍ من الإِبِلِ شَاةً‌، و في عَشْرٍ شَاتَيْن إِلى أَرْبعٍ‌ و عِشْرِينَ‌، في كُلَّ خَمْسٍ شَاةٌ‌. قال: و لٰكنَّ الوَقَصَ‌ عندنا ما بَيْنَ الفَرِيضَتيْن، و هو ما زَادَ على خَمْس من الإِبِلِ إِلى تِسْعٍ‌، و ما زَادَ على عَشْرٍ إِلى أَرْبَعَ عَشرَةَ‌، و كَذٰلك مَا فَوْقَ‌ ذلِك
(
تاج العروس
, ج9 , ص381) sourceLink

أَنه أُتِي بوَقَصٍ في الصدقة و هو باليمن فقال: لم يأْمُرْني رسولُ اللّه، صلّى اللّه عليه و سلّم، فيه بشيء

قال أَبو عبيد: قال أَبو عمرو الشيباني الوَقَصُ‌ ، بالتحريك، هو ما وجبت فيه الغنم من فرائض الصدقة في الإِبل ما بين الخَمْسِ إِلى العشرين; قال أَبو عبيد: و لا أَرى أَبا عمرو حَفِظَ هذا لأَن سُنّةَ النبي، صلّى اللّه عليه و سلّم، أَن في خَمْس من الإِبل شاةً و في عشر شاتين إِلى أَربع و عشرين في كل خمسٍ شاة، قال: و لكن الوَقَصُ‌ عندنا ما بين الفريضتين و هو ما زاد على خَمْسٍ من الإِبل إِلى تسع، و ما زاد على عشر إِلى أَربعَ عشرة، و كذلك ما فوق ذلك; قال ابن بري: يُقَوِّي قولَ أَبي عمرو و يشهد بصحته قولُ معاذ في الحديث: إِنه أُتِي بوقَصٍ‌ في الصدقة. يعني بغنم أُخِذَت في صدقة الإِبل، فهذا الخبر يشهد بأَنه ليس الوَقَصُ‌ ما بين الفريضتين لأَن ما بين الفريضتين لا شيء فيه، و إِذا كان لا زكاة فيه فكيف يسمى غنماً؟
(
لسان العرب
, ج7 , ص107) sourceLink

أنه أُتيِ بوَقَصٍ و هو باليمن فقال:لم يأمرني فيه رسول اللّٰه صَلّى اللّه عَليه و آله و سلم بشيء

الوَقَص:ما بين الفريضتين
(
شمس العلوم
, ج11 , ص7245) sourceLink

أتى بوَقَصٍ و هو باليمن فقال لم يأمرني فيه رسولُ اللّه صلى اللّه عليه و آله و سلم بشيء

هو ما بين الفَريضَتَيْن
(
الفائق
, ج3 , ص375) sourceLink

أنه أتى بِوَقَصٍ فى الصّدقة فقال لم يأمرنى فيه رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم بشيء

اَلْوَقَصُ‌ ، بالتحريك: ما بين الفريضتين، كالزّيادة على الخمس من الإبل إلى التّسع، و على العشر إلى أربع عشرة. و الجمع: أَوْقَاصٌ‌ . و قيل: هو ما وجبت الغنم فيه من فرائض الإبل، ما بين الخمس إلى العشرين. و منهم من يجعل اَلْأَوْقَاصَ‌ فى البقر خاصّة، و الأشناق فى الإبل
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج5 , ص214) sourceLink

أنه أتى بوقص و هو باليمن فقال لم يأمرني فيه رسول الله صلى الله عليه و سلم بشيء.

قال: الوقص هو ما وجبت فيه الغنم من[فرائض -]الإبل في الصدقة ما بين الخمس إلى العشرين فإذا بلغت خمسا و عشرين وجبت فيها ابنة مخاض فليس بوقص فهذا عند أبي عمرو الوقص و الشنق و لا أرى أبا عمرو حفظ هذا [قال أبو عبيد -]و لو كان هكذا ما قال معاذ لم يأمرني فيه[رسول الله صلى الله عليه و سلم -]بشيء و كيف يقول ذلك و سنة النبي صلى الله عليه و سلم أن في خمس من الإبل شاة و في عشر شاتين و في خمس عشرة ثلاثا و في عشرين أربعا و لكن الوقص عندنا ما بين الفريضتين و ذلك ست من الإبل و سبع و ثمان و تسع و ما زاد بعد الخمس إلى التسع فهو وقص لأنه ليس فيه شيء و كذلك ما زاد على العشر إلى أربع عشرة و كذلك ما فوق ذلك و جمع الوقص أوقاص. و كذلك الشنق و جمعه أشناق[و قال الأخطل: (البسيط) قرم تعلق أشناق الديات به... إذا المئون أمرت فوقه حملا قال أبو عبيد: و بعض العلماء يجعل الأوقاص في البقر خاصة و الأشناق في الإبل خاصة و هما جميعا ما بين الفريضتين قال أبو عبيد: و هذا أحب القولين إلي].
(
غريب الحديث (لأبي عبید)
, ج4 , ص141) sourceLink

إِنه أُتِي بوقَصٍ في الصدقة

يعني بغنم أُخِذَت في صدقة الإِبل، فهذا الخبر يشهد بأَنه ليس الوَقَصُ‌ ما بين الفريضتين لأَن ما بين الفريضتين لا شيء فيه، و إِذا كان لا زكاة فيه فكيف يسمى غنماً؟ الجوهري: الوَقَص نحو أَن تبلغ الإِبلُ خَمْساً ففيها شاة، و لا شيء في الزيادة حتى تبلغ عشراً، فما بين الخَمْسِ إِلى العشر وَقَصٌ‌ ، و كذلك الشَّنَقُ‌، و بعض العلماء يجعل الوَقَصَ‌ في البقر خاصة و الشَّنَقَ في الإِبل خاصة، قال: و هما جميعاً ما بين الفريضتين.
(
لسان العرب
, ج7 , ص107) sourceLink

الوَقَص في الاصطلاح

الوَقَصُ

قصر العنق خلقة. -: صغار العيدان التي تلقي في النار. - في الزكاة: هو ما بين الفرضين. نحو أن تبلغ الإبل خمسا، ففيها شاة حتى تبلغ عشرا. فما بين الخمس إلى العشر وقص. (ج) أوقاص. و قال الفارابي: الوقص مثل الشنق، و هو ما بين الفريضتين، و بعض العلماء يجعل الوقص في البقر و الغنم، و بعضهم يجعله في البقر خاصة، و الشنق في الإبل خاصة. -: هو ما لم يبلغ الفريضة. و هو نص الشافعي. قال النووي: و الأول هو المشهور في كتب اللغة. و الفقه.
(
القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا
, ص385) sourceLink

typography
نبذة عناالخصوصيةالإتصال بنامواقعنانبذة عن الموقعبطاقة الکتبالقوانین والمقررات

الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.