النُّجوم

‏لسان اللسان

, ج2 , ص598)

ما نجم من العروق امام الربيع ترى رؤوسها أمثال المسالّ تشقّ الأرض شقّاً (اللسان).

أقرب الموارد

, ج5 , ص534)

ما نَجَمَ مِن العُروقِ أَمامَ الرَّبيعِ تُرى رُؤُوسُها أَمْثالَ المَسالِّ تَشُقُّ الأَرضَ شقًّا.

, ج17 , ص680)

نجَم النبت ينجُم نُجوما :طلَع فهو ناجِم و ذلك أول ما يطلُع.و الناجِم :ما نجَم من النبات أيام الربيع ترى رءوسها أمثال المَسالّ‌، و كل ما طلع: ناجِمٌ‌ .

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1079)

و دَيْنٌ ( مُنَجَّم ): جُعل نجوما ، و أصل هذا من نُجوم الأنواء لأنهم كانوا لا يعرفون الحساب و إنما (260 ب) يحفظون أوقات السنة بالأنواء.

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص291)

قال، و قال أهل اللغة: النَّجْم بمعنى النجوم ، و أما قوله جل و عز:

, ج11 , ص87)

قال أبو إسحاق: قد قيل إن النَّجم يراد به النجوم ، و جائز أن يكونَ النجم ها هنا، ما نَبت على وجه الأرض، و ما طلع من نجوم السماء، و يقال لكلِّ ما طلع: قد نجمَ . ¦¦

قال: و النجومُ تجمعُ الكواكب كلَّها، قال: و النجوم وظائف الأشياء و كلُّ وظيفَة نجْم . ¦¦

قال: و النجوم ما نجم من العروق أيام الربيع، ترى رؤوسَها أمثال المسالِّ تَشُقُّ الأرض شَقّا.

و نَجَّمَ و تَنجَّم ،إذا رعى النجومَ مِن سهرٍ.

جمهرة اللغة

, ص495)

و المُنَجِّم و المُتَنَجِّم :الذى ينظر فى النجوم يَحْسب مواقيتَها و سَيْرَها.فأمَّا قول بعض أهل اللغة:يقوله النَّجَّامون فأُراه مولَّدا. ¦¦

و تنجَّم :رَعى النجوم من سَهَر.

طلَعَ النَّجمُ و الأنجم و النّجوم .

أساس البلاغة

, ص621)

ما نَجَمَ من العروق أَيامَ الربيع، ترى رؤوسها أَمثالَ المَسالِّ تَشُقُّ الأَرضَ شقّاً.

, ج12 , ص568)

... و كان تَنزل منه الآيةُ و الآيتان، و قال أَهل اللغة: النَّجْمُ بمعنى النُّجوم، و النُّجُوم تَجمع الكواكب كلها.

, ج12 , ص569)

التهذيب: و النُّجُومُ وظائفُ الأَشياء، و كلُّ وظيفةٍ نَجْمٌ .

, ج12 , ص570)

و قال أَبو العباس أَحمد بن يحيى: النُّجُومُ جمع نَجْم و هو ما نَجَمَ من كلامهم لَمَّا سأَلوه أَن يخرج معهم إِلى عِيدِهم، و نَظَرَ هاهنا: تَفكّر ليُدَبِّرَ حُجَّة فقال: إِنِّي سَقِيمٌ ...

, ج12 , ص571)

وظائف الأشياء،و كل وظيفة نَجْم ¦¦

ما نَجَمَ‌ من العروق أيام الربيع،ترى رءوسها أمثال المسال تشق الأرض شقا

وَظَائفُ‌ الأشْيَاءِ

ما نَجَمَ من العروق أَيامَ الربيع

‏لسان اللسان

, ج2 , ص597)

فَلاٰ أُقْسِمُ بِمَوٰاقِعِ اَلنُّجُومِ

يعني نُجُومَ‌ القرآن ،أنزل جملة إلى السماء الدنيا،ثم أنزل إلى النبي-صلى الله عليه و سلم نُجُوما في عشرين سنة آيات متفرقة

العین

, ج6 , ص154)

بِمَوٰاقِعِ اَلنُّجُومِ

هي نُجُوْمُ‌ القُرْآنِ‌

المحیط في اللغة

, ج7 , ص133)

فلانٌ ينظر في النجوم

اذا تفكر كيف يصنع.

أقرب الموارد

, ج5 , ص356)

وفلان ينظر في النجوم إذا تفكّر كيف يصنع.

أساس البلاغة

, ص621)

نَظَرَ النُّجُومُ

من تفكر في أمره لينظر كيف يدبره

العین

, ج6 , ص154)

نظر في النُّجوم

فَكَّر في أَمر ينظر كيف يُدَبِّره

‏لسان اللسان

, ج2 , ص598)

فكَّرَ في أَمْرٍ يَنْظُر كيفَ يُدَبِّره، و هو مجازٌ و به فُسِّر قَوْلُه تعالَى حِكَايَةً عن سَيِّدنا إبْراهيم، عليه السّلام: فَنَظَرَ نَظْرَةً فِي اَلنُّجُومِ . و قالَ الحَسَنُ‌: أَي تفكَّرَ ما الذي يَصْرِفُهم عنه إذا كلَّفوه الخُروجَ مَعَهم إلى عيدِهم

, ج17 , ص680)

قال الليث: يقال للإنسان إذا تَفَكَّرَ في أمر لينظر كيف يُدَبِّرُه: نظر في النجوم .

قال الخليل:يقال للرجل إِذا فكر في شيءٍ كيف يدبِّره:نظر في النجوم ،و المعنى على قول الخليل:أي نظر فيما ينجم له من الرأي،أي يطلع...

, ج10 , ص6489)

فَكَّر فى أمر ينظر كيف يدبّره،

فَكَّر في أَمر ينظر كيف يُدَبِّره. ¦¦

قال الليث: يقال للإِنسان إِذا تفكر في أَمر لينظر كيف يُدبِّره: نظر في النُّجوم ...

, ج12 , ص571)

نجوم

پديد آمدن و ستاره و فتنه و برآمدن گياه و شاخ و غير آن

جمع

نُجوم

- ج: أنْجُمٌ و أنْجامٌ و نُجومٌ و نُجُمٌ ، - و - من النَّباتِ : ما نَجَمَ على غيرِ ساقٍ ، و الثُّرَيَّا، و الوقتُ المَضْروبُ ، و اسمٌ ، و الأصلُ ، و كلُّ وظيفةٍ من شيءٍ .

القاموس المحیط

, ج4 , ص153)

نُجوما

نَجَمَ المالَ : إذا أَدَّاهُ نُجوماً أي يُؤَدِّيه عندَ انْقِضاءِ كلّ شَهْرٍ منها نَجْماً كنَجَّمَ تَنْجيماً

, ج17 , ص679)

نُجُوم

مِعْيار لتَصْنيف الفنادق: «فُنْدق خَمْسة نُجُوم»،«فُنْدُق ثلاثة نجوم»

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1386)

،قال:هي نجوم القرآن،أي أُنْزِلَ في نجم بعد نجم ،و اللّه أعلم.

جمهرة اللغة

, ص495)

قيل:يعني نجوم القرآن عن ابن عباس و الحسن. قال ابن عباس:أنزل القرآن من

, ج10 , ص6488)

[الواقعة:75] عَنَى نجوم القرآن; لأن القرآن أنزل إلى سماء الدنيا جملة واحدة،ثم أنزل على النبى صَلَى اللّٰه عليه و سلم آية آية فى عشرين سنة.

النَّجْم : ما طلع من نجوم السّماء، و ما نَبت على وجه الأرض على غير ساق. و الشَّجر: كلّ ما له ساق.

کتاب الماء

, ج3 , ص396)

نُجُوماً

به قسط،به‌صورت اقساط، قسطى(قيد).

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص675)

تنجيم المكاتب و نجوم الكتابة

... و منه تَنْجِيمُ المُكاتَب و نُجُومُ الكتابةِ ، و أَصله أَن العرب كانت تجعل مطالعَ منازِل القمر و مساقِطَها مَواقيتَ حُلولِ دُيونِها و غيرها...

, ج12 , ص570)

هذا إِبَّانُ نُجومِه

أَي ظُهُورِه، يعْنِي النبيَّ صلّى اللّه عليه و سلّم كأَنْجَمَ‌

, ج17 , ص679)

نُجومُ الأَشياء

وظائفُها

وظائفُها،

وظائفُها.

نُجوم مُذنَّبة

(فك)نجوم ذات ذَنَب طويل تظهر من حين إلى حين

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1386)

نُجوم الاخذ

منازل القمر.

أقرب الموارد

, ج5 , ص356)

النُّجوم در قرآن

وَ اَلشَّمْسَ وَ اَلْقَمَرَ وَ اَلنُّجُومَ مُسَخَّرٰاتٍ بِأَمْرِهِ (آیه 54/سوره الأعراف)

نجم: اصل نجم بمعنى طلوع و بروز است گويند: «نَجَمَ‌ القرن و النّبات» يعنى شاخ و علف روئيد و ظاهر شد، ستاره را از آن نجم گويند كه طلوع ميكند (مجمع) راغب اصل آنرا كوكب طالع گفته و «نَجَمَ‌ نجوما و نجما» را طلوع و بروز گويد. نَجْم هم مصدر آمده و هم اسم، ولى در قرآن مصدر بكار رفته است ايضا نُجُوم هم مصدر آمده و هم جمع نجم ولى در قرآن مجيد فقط‍‌ جمع بكار رفته است.

قاموس قرآن

, ج7 , ص25)

ظاهرا مراد از نجم و نجوم در قرآن مجيد فقط‍‌ ثوابت است و كواكب (سيّارات) و مصابيح غير از آنهاست.

قاموس قرآن

, ج7 , ص26)

فَنَظَرَ نَظْرَة فِي اَلنُّجُومِ فَقٰالَ إِنِّي سَقِيمٌ (آیه 88/سوره الصافات)

قيل: معناه فيما نَجَمَ‌ له من الرأْي. و قال أَبو العباس أَحمد بن يحيى: النُّجُومُ‌ جمع نَجْم و هو ما نَجَمَ‌ من كلامهم لَمَّا سأَلوه أَن يخرج معهم إِلى عِيدِهم، و نَظَرَ هاهنا: تَفكّر ليُدَبِّرَ حُجَّة فقال: إِنِّي سَقِيمٌ‌، أَي منْ‌ كُفْرِكم. و قال أَبو إِسحاق: إِنه قال لقومه و قد رأَى نَجْماً إِنِّي سَقِيمٌ‌، أَوْهَمَهم أَن به طاعوناً فتَوَلَّوْا عنه مُدْبِرين فِراراً من عَدْوَى الطاعون. ¦¦

قال الليث: يقال للإِِنسان إِذا تفكر في أَمر لينظر كيف يُدبِّره: نظر في النُّجوم.

, ج12 , ص571)

ابن سيده النَّجْمُ‌ الكوكب.

, ج12 , ص569)

أُثْبِتَ‌ لنا عن أحمد بن يحيى، أنه قال في قوله: «فَنَظَرَ نَظْرَةً‌ فِي اَلنُّجُومِ‌»، قال: جمْعُ‌ نجم، و هو ما نَجم من كلامهم لمّا سأَلوه أن يخرج معهم إلى عِيدهم، قال: و نَظَرَ هنا، تَفَكَّرَ لِيُدَبِّر حُجَّة، فقال: إِنِّي سَقِيمٌ‌ أي سقيم من كفْرِكُم. و قال أبو إسحاق: «فَنَظَرَ نَظْرَةً‌ فِي اَلنُّجُومِ‌ فَقٰالَ‌ إِنِّي سَقِيمٌ‌» . قال لقومه و قد رأى نَجْماً: «إِنِّي سَقِيمٌ‌» أَوْهمَهم أنَّ‌ به طاعوناً فَتَوَلَّوْا عَنْهُ‌ مُدْبِرِينَ‌ (90) [الصافات: 90] فراراً من عَدْوى الطاعون. ¦¦

قال الليث: يقال للإنسان إذا تَفَكَّرَ في أمر لينظر كيف يُدَبِّرُه: نظر في النجوم . و قال: و هكذا جاء عن الحسن في تفسير قوله: فَنَظَرَ نَظْرَةً‌ فِي اَلنُّجُومِ‌ (88) أي تفكر ما الذي يصرفُهم عنه إذا كلَّفُوه الخروج معهم.

فَلاٰ أُقْسِمُ بِمَوٰاقِعِ اَلنُّجُومِ (آیه 75/سوره الواقعة)

أصل اَلنَّجْمِ‌: الكوكب الطالع، و جمعه: نُجُومٌ‌، و نَجَمَ‌: طَلَعَ‌، نُجُوماً و نَجْماً، فصار اَلنَّجْمُ‌ مرّة اسما، و مرّة مصدرا، فَالنُّجُومُ‌ مرّة اسما كالقُلُوب و الجُيُوب، و مرّة مصدرا كالطُّلوع و الغُروب، و منه شُبِّهَ‌ به طلوعُ‌ النّبات، و الرّأي، فقيل: نَجَمَ‌ النَّبْت و القَرْن.

مفردات ألفاظ القرآن

, ص791)

فُسِّرَ على الوجهين (الکواکب و القرآن المنزل نجوما.

مفردات ألفاظ القرآن

, ص792)

به دو صورت تفسير شده است: يكى نزول و موقعيّت آيات قرآن و ديگر موقعيت عظيم و شگفت ديگر ستارگان در فضاى آسمانها

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص288)

اصل نَجْم - همان ستاره است كه طلوع مى‌كند جمعش نُجُوم - و نَجَمَ‌ بتدريج طلوع كرد، پس‌واژه نجم - گاهى اسم است و گاهى مصدر نُجُوم - هم گاهى مثل قلوب - اسم است و گاهى مثل طلوع و غروب، مصدر است و ظاهر شدن گياه و فكر و انديشه هم به نجم - تشبيه شده است مثل نَجَمَ‌ النبتُ‌ - گياه ظاهر شد و نَجَمَ‌ اَلْقَرْنُ‌ - شاخ ظاهر شد.

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص286)

النَّجْمُ‌ في الأَصل: اسمٌ‌ لكل واحد من كواكب السماء. ¦¦

قوله عز و جل: فَلاٰ أُقْسِمُ‌ بِمَوٰاقِعِ‌ اَلنُّجُومِ‌ ; عنَى نُجومَ‌ القرآن لأَن القرآن أُنْزِل إِلى سماء الدنيا جملة واحدة، ثم أُنزل على النبي، صلى الله عليه و سلم، آيةً‌ آيةً‌، و كان بين أَول ما نزل منه و آخره عشرون سنةً.

, ج12 , ص570)

ابن سيده النَّجْمُ‌ الكوكب.

, ج12 , ص569)

النجم: وظيفة كل شيء و وقته. ¦¦

قيل: يعني نجوم القرآن عن ابن عباس و الحسن. قال ابن عباس: أنزل القرآن من السماء إِلى الأرض نجوماً ثم تلا هذه الآية. عن الحسن أنه قال: مواقع النجوم مغاربها. ¦¦

النجم: واحد النجوم. النجم أيضاً: اسم للثريا خاصة.

, ج10 , ص6488)

عَنَى نجوم القرآن؛ لأن القرآن أنزل إلى سماء الدنيا جملة واحدة، ثم أنزل على النبى صَلَى اللّٰه عليه و سلم آية آية فى عشرين سنة. ¦¦

نُجُومُ‌ الأشياء: وظائفُها.

وَ إِذَا اَلنُّجُومُ اِنْكَدَرَتْ (آیه 2/سوره التكوير)

ظاهرا مراد از نجم و نجوم در قرآن مجيد فقط‍‌ ثوابت است و كواكب (سيّارات) و مصابيح غير از آنهاست.

فَنَظَرَ نَظْرَة فِي اَلنُّجُومِ (آیه 88/سوره الصافات)

مفردات ألفاظ القرآن

, ص791)

أي: في علم النُّجُوم.

يعنى در علم نجوم و ستاره‌شناسى در ستارگان تأمل كرد.

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص287)

اَلنَّجْمُ‌: الكوكب و جمعه أَنْجُم و نُجُوم مثل فلس و أفلس و فلوس.

مجمع البحرين

, ج6 , ص174)

قال الحسن أي تفكر فيما يعمل إِذا كلفوه الخروج معهم. قال الخليل: يقال للرجل إِذا فكر في شيءٍ كيف يدبِّره: نظر في النجوم، و المعنى على قول الخليل: أي نظر فيما ينجم له من الرأي، أي يطلع، من نَجَم النبتُ‌ و السنُّ‌ و القرنُ‌: إِذا طلع. ¦¦

النجم: واحد النجوم. النجم أيضاً: اسم للثريا خاصة.

, ج10 , ص6489)

نظر فى النجوم: فَكَّر فى أمر ينظر كيف يدبّره. ¦¦

قيل: معناه: فيما نَجَم له من الرأى.

فَإِذَا اَلنُّجُومُ طُمِسَتْ (آیه 8/سوره المرسلات)

ظاهرا مراد از نجم و نجوم در قرآن مجيد فقط‍‌ ثوابت است و كواكب (سيّارات) و مصابيح غير از آنهاست.

شاهد معنایی النُّجوم

مَنِ اِدَّعَى مَعْرِفَةَ عَلْمِ اَلنُّجُومِ وَ قَدْ قَالَ لَهُ عَلَيْهِ السَّلاَمُ كَيْفَ دَوَرَانُ اَلْفَلَكِ عِنْدَكُمْ قَالَ فَأَخَذْتُ اَلْقَلَنْسُوَةَ مِنْ رَأْسِي فَأَدَرْتُهَا فَقَالَ إِنْ كَانَ اَلْأَمْرُ كَمَا تَقُولُونَ فَمَا بَالُ بَنَاتِ نَعْشٍ وَ اَلْجَدْيِ وَ اَلْفَرْقَدَيْنِ لاَ يَدُورُونَ يَوْما مِنَ اَلدَّهْرِ

اَلنَّجْمُ‌ : الكوكب و جمعه أَنْجُم و نُجُوم مثل فلس و أفلس و فلوس

مجمع البحرين

, ج6 , ص174)

فَنَظَرَ نَظْرَةً فِي اَلنُّجُومِ فَقٰالَ إِنِّي سَقِيمٌ» . قال لقومه و قد رأى نَجْماً : «إِنِّي سَقِيمٌ» أَوْهمَهم أنَّ به طاعوناً فَتَوَلَّوْا عَنْهُ مُدْبِرِينَ (90) فراراً من عَدْوى الطاعون.

النجومُ‌ تجمعُ الكواكب كلَّها

فَنَظَرَ نَظْرَةً فِي اَلنُّجُومِ أي تفكر ما الذي يصرفهم عنه إذا كلفوه الخروج معهم، فقال: إني طعنت، فنفروا عنه هربا من الطاعون و خوفا.

يقال لمن تفكر في أمره لينظر كيف يدبره: نَظَرَ النُّجُومُ‌ .

العین

, ج6 , ص154)

«من اقتبس بابا من علم النجوم لغير ما ذكر اللّه فقد اقتبس شعبة من السّحر، المنجّم كاهن، و الكاهن ساحر، و الساحر كافر»

فجعل المنجّم الذى يتعلّم النجوم للحكم بها و عليها، و ينسب التأثيرات من الخير و الشر إليها كافرا، نعوذ باللّه من ذلك، و نسأله العصمة فى القول و العمل.

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص206)

و قوله تعالى : فَنَظَرَ نَظْرَةً فِي اَلنُّجُومِ‌ .قال الحسن أي تفكر فيما يعمل إِذا كلفوه الخروج معهم.

قال الخليل:يقال للرجل إِذا فكر في شيءٍ‌ كيف يدبِّره:نظر في النجوم ،و المعنى على قول الخليل:أي نظر فيما ينجم له من الرأي،أي يطلع،من نَجَم النبتُ و السنُّ‌ و القرنُ‌:إِذا طلع.

, ج10 , ص6489)

فَنَظَرَ نَظْرَةً فِي اَلنُّجُومِ (88) أي تفكر ما الذي يصرفُهم عنه إذا كلَّفُوه الخروج معهم.

النجومُ‌ تجمعُ الكواكب كلَّها

كَانَ يَنْزِلُ اَلْقُرْآنُ عَلَى رَسُولِ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ نُجُوما

أي نَجْماً نَجْماً ، فأقسم الله بِالنَّجْمِ‌ إذا نزل، و قيل هو قسم في اَلنَّجْم إذا هوى أي سقط‍‌ في الغرب. قوله وَ اَلنَّجْمُ‌ وَ اَلشَّجَرُ يَسْجُدٰانِ‌

مجمع البحرين

, ج6 , ص173)

أَلاَ إِنَّ مَثَلَ آلِ مُحَمَّدٍ صلى ‌الله‌عليه‌وآله كَمَثَلِ نُجُومِ اَلسَّمَاءِ

النجوم: جمع نجم

قاموس نهج البلاغه

)

وَ تَلْتَبِسُ اَلْآرَاءُ عِنْدَ نُجُومِهَا

ظهورها و هي من نجم ينجم إذا ظهر

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

طلوع آن

ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم

)

النجوم كظهور لفظا و معنى

طلوعها

شرح نهج البلاغة (ابن میثم)

ظاهر شدن آن

ظهورها

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

ظاهر شدن

النجوم: جمع نجم

عن الحسن أنه قال :مواقع النجوم مغاربها.

قوله تعالى: فَلاٰ أُقْسِمُ بِمَوٰاقِعِ‌ اَلنُّجُومِ‌ قيل :يعني نجوم القرآن عن ابن عباس و الحسن.قال ابن عباس:أنزل القرآن من السماء إِلى الأرض نجوماً ثم تلا هذه الآية. و قال الشاعر: تلقنها بعد الرسالة أحمدٌ نجوماً فمن خمسٍ تلاها و من عشر

, ج10 , ص6488)

يا حيّ يا قيّوم،عدد الشجر و النجوم

النّجوم،جمع النّجم و هو الكوكب،و ما تنبت الأرض و لم يكن له ساق كالعشب و البقل(المجمع).

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج3 , ص353)

تنجيم المكاتب و نجوم الكتابة

أصله أن العرب كانت تجعل مطالع منازل القمر و مساقطها مواقيت لحلول ديونها و غيرها، فتقول: إذا طلع النّجم حلّ‌ عليك مالى: أى الثّريّا، و كذلك باقى المنازل.

النهایة في غریب الحدیث

, ج5 , ص24)

له نجوم،و على نجومه نجوم

في المرآة:لعلّ المراد له نجوم،أي:آيات تدلّ على أحكام الله تهتدي بها،و فيه آيات تدلّ على هذه الآيات و توضّحها،و ذكر احتمالات أخرى فراجع.

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج3 , ص353)

هذا إِبَّانُ نُجومِه

أى وقت ظهوره، يعنى النبىّ‌ صلّى اللّه عليه و سلم. يقال: نَجَمَ‌ النّبتُ‌ يَنْجُمُ‌ ، إذا طلع. و كلّ‌ ما طلع و ظهر فقد نجم. و قد خصّ‌ بالنّجم منه ما لا يقوم على ساق، كما خصّ‌ القائم على الساق منه بالشّجر

النهایة في غریب الحدیث

, ج5 , ص23)

أَي وقتُ ظهورِه، يعني النبيّ‌، صلى الله عليه و سلم. يقال: نَجَمَ‌ النبتُ يَنْجُمُ‌ إِذا طلع. و كلُّ ما طلع و ظهر فقد نَجَمَ‌ . و قد خُصَّ بالنَّجْم منه ما لا يقوم على ساقٍ‌، كما خُصَّ القائمُ على الساق منه بالشجر

الأُقُول (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص131)

, ج12 , ص568)

مداخل متضاد النُّجوم

الغَوْر (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص505)

الخُفُوت (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص317)

الخَفَاء (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص317)

الغِيَاب (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص506)

الغُروب (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص499)

النُّجوم در اصطلاح

النُّجُوْمُ

[في الانكليزية] Astronomy، astrology [في الفرنسية] Astronomie، astrologie بالجيم و هو علم يعرف به أحوال الشمس و القمر و غيرهما من بعض النجوم و قد سبق في المقدمة.

- علم النّجوم

معجم العناوین الکلامیة و الفلسفیة

, ص132)

علم النجوم في الفكر الحديث و المعاصر

غاية علم النجوم: الاهتداء في ظلمات البرّ و البحر، و تسيير الشمس و القمر، في المنازل و البروج، للاستعانة على الزراعة و نحوها. و أقلّ‌ أحوال من يقصد بعلم النجم، الاطلاع على المغيبات، أنه خوض في فضول، لا ينفع. فإن المقدور واقع. و الاحتراز منه، غير ممكن. و أحكام النجوم، ظنّ‌ خالص. و الحكم بالظنّ‌، حكم بجهل. و ما يتّفق من إصابة منجّم، على الندور، إنّما هو اتفاقيّ‌. لأن المنجّم، يطّلع على بعض الأسباب، و لا يحصل المسبّب عقبها، إلاّ بعد شروط‍‌ كثيرة، لا يطّلع المنجم عليها. فإنّ‌ قدّر اللّه بقيّة الأسباب، وقعت الإصابة. و إن لم يقدّر أخطأ. (الجزائري، العاقل و الغافل، 77، 2).

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ص1957)

علم النجوم في العلوم

أما علم النجوم فإن الذي يعرف بهذا الاسم علمان: أحدهما: علم أحكام النجوم؛ و هو علم دلالات الكواكب على ما سيحدث في المستقبل، و على كثير مما هو الآن موجود، و على كثير مما تقدّم. و الثاني: علم النجوم التعليمي؛ و هو الذي يعدّ في العلوم و في التعاليم و أما ذاك فإنه إنما يعدّ في القوى و المهن التي بها يقدر الإنسان على الإنذار بما سيكون مثل عبارة الرؤيا و الزجر و العرافة و أشباه هذه القوى. (الفارابي، إحصاء العلوم، 84، 5).

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ص1956)

أصل علم النجوم هو معرفة ثلاثة أشياء و هي: الكواكب و الأفلاك و البروج. فالكواكب أجسام كريّات مستديرات مضيئات و هي ألف و تسعة و عشرون كوكبا كبارا التي أدركت بالرصد، منها سبعة يقال لها السيّارة و هي زحل و المشتري و المريخ و الشمس و الزهرة و عطارد و القمر، و الباقية يقال لها ثابتة و لكل كوكب من السبعة السيّارة فلك يخصّه. و الأفلاك هي أجسام كريّات مشفّات مجوّفات و هي تسعة أفلاك مركّبة بعضها في جوف بعض كحلقة البصلة. (إخوان الصفا، الرسائل 1، 73، 18). ¦¦

أما علم النجوم فهو اكتساب من الإنسان و تكلّف منه و جهد و اجتهاد في تعلّم العلم و طلبه. و هكذا الزجر و الفال و النظر في الكتف و ضرب الحصى و الكهانة و القيافة و العرافة و تأويل المنامات و ما شاكلها كلها يحتاج الإنسان فيها إلى التعلّم و النظر و الفكر و الرويّة و الاعتبار. و هذا الفن من العلم يتفاضل فيه الناس بعضهم على بعض و كل واحد يختصّ‌ بشيء منه. (إخوان الصفا، الرسائل 1، 106، 12).

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ص1957)

علم أحكام النجوم

- علم أحكام النجوم... إنما هو علم بتقدمة المعرفة بما يحدث في العالم و هو من نوع الزجر و الكهانة (ش، ته، 285، 15)

, ص521)

أحكام النجوم

- أحكام النجوم، و هو تخمين في الاستدلال من أشكال الكواكب و امتزاجاتها على ما يكون من أحوال العالم، و الملك، و المواليد، و السنين (غ، ت، 166، 8)

, ص26)

علم النجوم

- فضيلة العلوم و الصناعات إنما تكون بإحدى ثلاث: إمّا بشرف الموضوع، و إمّا باستقصاء البراهين، و إمّا بعظم الجدوى الذي فيه، سواء كان منتظرا أو محتضرا. أمّا ما يفضل على غيره لعظم الجدوى الذي فيه فكالعلوم الشرعية و الصنائع المحتاج إليها في زمان زمان و عند قوم قوم. و أمّا ما يفضل على غيره لاستقصاء البراهين فيه فكالهندسة. و أما ما يفضل على غيره لشرف موضوعه فكعلم النجوم. و قد تجتمع الثلاثة كلها أو الاثنان منها في علم واحد كالعلم الإلهي (ف، فض، 1، 10) - علم النجوم جزء من علم الفلسفة (ص، ر 1، 108، 21)

, ص547)

نجوم

- إن النجوم إنما سمّيت نجوما لأنها تطلع و تظهر بعد أن لم تكن، فعلى هذا يقال طبيعة لكل ما برز و ظهر من شيء ما بعد أن لم يكن، و كأنه اسم يدل على مجموع الظهور و النشء لشيء في شيء أو من شيء (ش، ت، 508، 18) - إن طبيعة النجوم سرمدية (ش، ت، 1645، 7)