اِعْتَقَبَ

[ ع ق ب ]

فعل ماضی ثلاثی مزید باب افتعال

معنای اِعْتَقَبَ

اِعْتَقَبَ

اَتلَفَ‌ السِلْعَةَ‌؛وَ مِنْهُ المُعْتَقِبُ‌:ضامِنٌ‌

(

دستور اللغة

, ص566)

و ( اعتقب ) البائع المبيعَ : حَسَبه حتى يأخذ الثمن.

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص73)

و اعتقب البائع المبيع:احتبسه حتى يأخذ الثمن.

(

أساس البلاغة

, ص428)

اعْتَقَبَه

أَي خَلَفَه

(

تاج العروس

, ج2 , ص250)

ذهب فلان و عَقَب فلان بعدُ و اعْتَقَبه ،أى خَلَفَه

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ص240)

و المِعْقَاب ،بلغة بعض أهل اليمن:الخزانة تُجعل للطعام و غيرهمأخوذ من اعتقَبه : إذا حبسه. و معيقيب،بالتصغير:من أصحاب النبي عليه السلام من المهاجرين الأولين...

(

شمس العلوم

, ج7 , ص4653)

عقب الاعتقاب : اعتقبه :إذا حبسه،و

(

شمس العلوم

, ج7 , ص4683)

من اعْتَقَبَهُ ، إِذا حَبَسَهُ .

(

الطراز الأول

, ج2 , ص325)

ذَهَبَ فلانٌ و عَقَبَهُ فلانٌ بعدُ، و اعْتَقَبَه

ذَهَبَ فلانٌ و عَقَبَهُ فلانٌ بعدُ، و اعْتَقَبَه أَي خَلَفَه.

(

لسان العرب

, ص616)

اعْتَقَبَ الرجلَ خيراً أَو شرّاً بما صَنَع

كافأَه به.

(

لسان العرب

, ص619)

اعْتَقَبَ فلانا خير ا أَو شرّ ا بما فعل

كافأَه به.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص613)

فَعَلْتُ كذا فاعْتَقَبْتُ منه نَدامةً

يقال: فَعَلْتُ كذا فاعْتَقَبْتُ منه نَدامةً أَي وجَدْتُ في عاقِبَتِه ندامةً.

(

لسان العرب

, ص613)

تقول: فعلتُ كذا فاعْتَقَبْتُ منه ندامة أَي وجدْتُ في عاقبته ندامة.

(

لسان العرب

, ص617)

اِعْتَقَبَ الرجلَ خيرا أو شرّا بما فعل

كافاَهُ بهِ (اللسان).

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص724)

اعْتَقَبْتُ فلاناً من الرُّكُوبِ

أَي أَنزَلْتُه

(

تاج العروس

, ج2 , ص247)

اَي: نزلت فركب (اللسان).

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص724)

أَي نَزَلْتُ فرَكِبَ.

أى نزَلت فركب.

المحکم و المحیط الأعظم

, ص242)

المُعْتَقِبُ ضامِنٌ لما اعْتَقَبَ

و عن النخعيّ : « المُعْتقِب ضامنٌ لما اعتَقب » يعني إن هلَك في يده فقدْ هلَك منه لا من المشتري.

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص73)

و أما قول النَّخَعى: « المعتقب ضامنٌ لما اعتَقب » فالمعتقِب : الرجل يَبِيع الرّجُلَ شيئاً فلا ينقُده المشترِى الثّمَن، فيأبَى البائع أن يُسلِّم إليه السّلعة حتى ينقُده...

(

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص84)

و عن النَّخَعيّ : المعتقِبُ ضامن لما اعتَقَبَ يعني إن هلك في يده فقد هلك منه لا من المشتري.

(

أساس البلاغة

, ص428)

اعْتَقَبَ الرجلَ أَو بما صَنَع

كافأَه به

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص200)

فعلتُ كذا فاعتقبتُ منه ندامةً

أى وجدت فى عاقبته ندامة

(

الصحاح (للجوهري)

, ص187)

اعْتَقَبَ البائعُ السِّلْعَةَ

حبَسها عن المشتري حتى يقبض الثمن

(

المنجد فی اللغة

, ص518)

فروشنده كالا را به مشترى نداد تا پولش را از او بگيرد

(

فرهنگ ابجدی

, ص94)

أَي حَبَسَها عنِ‌ المُشْتَرِي حَتَّى يَقْبِضَ‌ الثَّمَنَ‌

(

تاج العروس

, ج2 , ص252)

حبسها عن المشتري حتى يقبض الثمن و منهُ «المُعْتقِب ضامنٌ» يعني اذا تلفت السلعة عندهُ

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص595)

حبسها عن المشترى حتى يقبض الثمن

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص613)

أَي حَبَسها عن المُشتري حتى يقبضَ الثمن; و منه قول إِبراهيم النَّخَعِيّ‌: المُعْتَقِبُ‌ ضامِنٌ لما اعْتَقَبَ‌ . ; الاعْتِقابُ‌ : الحْبس و المنعُ‌.يريد أَنَّ البائع إِذا باع شيئاً، ثم منعه المشتريَ حتى يَتْلَفَ عند البائع، فقد ضَمِنَ‌.

(

لسان العرب

, ص622)

أى حبَسَها عن المشترِى حتّى يقبض الثمن

(

الصحاح (للجوهري)

, ص187)

اعْتَقَبَ مِن كذا ندامَة

وجد في عاقبته ندامةً

(

المنجد فی اللغة

, ص518)

پايان آن كار برايش پشيمانى آورد.

(

فرهنگ ابجدی

, ص94)

وجد في عاقبتهِ ندامةً

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص595)

وجد فى عاقبته ندامةً‌

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص613)

فاعتَقَبْت منه نَدَامَة

أَي وجدتُ‌ في عاقِبَتِه ندامَةً

(

تاج العروس

, ج2 , ص255)

اعْتَقَبَ القومُ الشى ءَ

تداولوه و تناوبوه.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص613)

اعْتَقَبْتُ الشَّيْءَ

حَبَسْتَه

(

المحیط في اللغة

, ص201)

و يقولون: اعتقبت الشىء، أى حبَستُه.

إذا حبستَه عندك.

اِعْتَقَبَ القومُ عليهِ

آن قوم با او هميارى كردند

تعاونوا

تعاونوا.

تعاوَنُوا.

اعْتَقَب فلانٌ بَعْدُ

أَي خَلَفَه

(

تاج العروس

, ج2 , ص252)

اعْتَقَبْتُ الرّجلَ

حَبَسْتُه

حَبَسْتُه.

حبسته

اعْتَقَبَ الرَّجُلَ

حبسه

(

المنجد فی اللغة

, ص518)

آن مرد را بازداشت كرد

حبسهُ

حبسه.

و اعْتَقَبَ الرجلَ خَيرا أو شرّا بما صَنَع:كافأه به.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ص243)

اعتَقَبَ الشيءَ

حَبَسه عنده

حَبَسَه عندَه

حَبَسه عنده.

حبَسه عنده.

المحکم و المحیط الأعظم

, ص245)

حَبَسَهُ عنده. و - الرَّجُلَ خَيْراً أَو شرّاً بما صَنَعَ : كافاهُ به.

(

الطراز الأول

, ج2 , ص322)

اعْتَقَبَ فلانا

جانشين فلانى شد

خَلَفَهُ‌.

اعْتَقَبَ بخير

أَتى به مرَّةً بعد مرة.

(

لسان العرب

, ص616)

اعْتُقِب بخير

اعْتُقِب بخيرٍ،و تُعُقِّبَ‌ :أتِىَ به مرّة بعد مرّة

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ص241)

يَعْتَقِبَان

إذا جاء أحدهما ذهب الآخر

(

العین

, ص179)

كُلُّ‌ شَيْ‌ءٍ أَعقَبَ‌ شَيْئاً ¦¦

إِذَا جاءَ هَذَا و ذَهَب هَذَا، كاللَّيْل و النَّهَار

(

تاج العروس

, ج2 , ص247)

و هما يتعاقبان ،و يَعْتَقِبان :أى إذا جاء هذا ذهب هذا.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ص240)

هما يُعَقِّبانِه و يَعْتَقِبانِ عليه

يَتَعاونانِ عليه.

(

لسان العرب

, ص616)

كنَّا نَعْتَقِبُ عُقْبَةَ القَمَرِ

هُوَ طُلُوع القَمَرِ لِأَرْبَعٍ مَضَيْنَ من أَوَّل الشَّهْرِ إِلى مَغِيبِهِ‌

(

الجیم

, ج2 , ص258)

يعتَقِبُه منا الخَمْسَةُ

أَي يَتَعاقَبُونَه في الرُّكُوب وَاحِداً بعد وَاحِدٍ

(

تاج العروس

, ج2 , ص246)

هُمَا يَعْتَقِبَان

أَي إِذا جَاءَ هذَا ذَهَب هذَا

(

تاج العروس

, ج2 , ص252)

أَي إِذا جاءَ هذا، ذَهَب هذا، و هما يَتَعاقَبانِ كلَّ الليل و النهار، و الليلُ و النهارُ يَتَعاقَبانِ، و هما عَقيبان، كلُّ واحدٍ منهما عَقِيبُ صاحبه.

(

لسان العرب

, ص616)

إذا ذهبَ أحدهما جاء الآخر مكانَه.

(

تهذیب اللغة

, ص185)

و هما يعتقبان فلاناً بالضرب أي يتعاونان عليه.

(

أساس البلاغة

, ص428)

شاهد معنایی اِعْتَقَبَ

وَ مَا اِعْتَقَبَتْ عَلَيْهِ أَطْبَاقُ اَلدَّيَاجِيرِ

تعاقبت و توالت

(

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

پى در پى و پشت سر هم آمد

پشت سر هم آمده است

اعتقبت: تعاقبت و توالت (عبده) پى در پى و پشت سر هم آمد

(

قاموس نهج البلاغه

)

كان هو و امرأَته و خادِمُه يَعْتَقِبونَ الليل أَثلاثاً

أي يتناوبونه في القيام إلى الصّلاة

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص268)

أَي يَتَناوَبُونه في القيام إِلى الصلاة

(

لسان العرب

, ص615)

يلبسون السّرق و الديباج،و يعتقبون الخيل العتاق

أي يحبسونها لينتقلوا من غيرها إليها(المجلسي).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص548)

فكان الناضِحُ يَعْتَقِبُه مِنَّا الخَمْسةُ

أي يَتَعَاقَبُونَه في الرّكوب واحدا بعد واحد. يقال: دارت عُقْبَة فلان: أي جاءت نوبته و وقت ركوبه

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص268)

أَي يَتَعاقَبُونه في الرُّكوبِ واحداً بعدَ واحدٍ

(

لسان العرب

, ص618)

وَ يَعْتَقِبُونَ اَلْخَيْلَ اَلْعِتَاقَ

يحبسون كرائم الخيل و يمنعونها غيرهم

(

نهج البلاغة (صبحی صالح)

أي يحتسبون و يربطون

اسبها را نگهدارى مى كنند و مى بندند

(

ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم

)

يعتقبون الخيل يحتبسونها و يرتبطونها

(

الدرة النجفیة

)

يحتبسونها و يرتبطونها

(

شرح نهج البلاغة (ابن میثم)

)

نگه مى دارند حبس مى كنند

(

فرهنگ نهج البلاغه

, ص102)

أي يحتبسونها و يرتبطونها من اعتقب السلعة إذ احبسها من المشتري ليقبض الثمن أو يجبنونها لينتقلوا من غيرها إليها

(

منهاج البراعة (خویی)

)

يحتبسونها و يمنعونها غيرهم

(

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

يدك ميكشند

فكان الناضِحُ يعتَقِبُه منا الخَمْسَةُ

أَي يَتَعاقَبُونَه في الرُّكُوب وَاحِداً بعد وَاحِدٍ. يقال: دارت عُقْبَةُ‌ فلانٍ‌ أَي جاءَت نَوْبَتُه و وقتُ‌ رُكُوبِه.

(

تاج العروس

, ج2 , ص246)

المُعْتَقِبُ ضامِنٌ لما اعْتَقَبَ

الاعْتِقَاب: الحبس و المنع، مثل أن يبيع شيئا ثم يمنعه من المشتري حتى يتلف عنده فإنه يضمنه

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص269)

يقال اعتقبت الشيء، إذا حبستَه عندك. و معناه أنّ البائعَ إذا باع الشيءَ ثم منعه المشتريَ حتَّى تَلِف عند البائع هلك من ماله، و ضمانُه منه.

(

تهذیب اللغة

, ص181)

اعْتَقَبَ‌ الشىءَ‌:حبَسه عنده . ،يريد:أن البائع إذا باع شيئًا،ثم منعه المشترىَ حتى يَتْلَفَ عندَ البائع:فقد ضمن.

(

المحکم و المحیط الأعظم

اعتقبه:إذا حبسه

الاعْتِقابُ‌ : الحْبس و المنعُ‌. يريد أَنَّ البائع إِذا باع شيئاً، ثم منعه المشتريَ حتى يَتْلَفَ عند البائع، فقد ضَمِنَ

(

لسان العرب

, ص622)

يريد أَن البائع إِذَا بَاع شيئاً ثم مَنَعه من المُشْتَرِي حتى يَتْلَفَ‌ عند البائعِ‌ فقد ضَمِنَ‌. و عبارة الأَزْهَرِيّ‌: [حتى تلِفَ‌ عند البائع] هَلَكَ‌ من مَاله و ضَمَانُه مِنْه.

(

تاج العروس

, ج2 , ص252)

اِعْتَقَبَ در اصطلاح

اِعْتَقَبَ

القوم عليه: تعاونوا. - الرجل: حبسه. - البائع السلعة: حبسها عن المشتري حتى يقبض الثمن.

(

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص254)

القوم عليه:تعاونوا. -الرجل:حبسه. -البائع السلعة:حبسها عن المشتري حتى يقبض الثمن.

(

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص66)

مداخل هم ریشه اِعْتَقَبَ

العين و القاف و الباء أصلانِ‌ صحيحان:أحدُهما يدلُّ‌ على تأخير شىءو إتيانِه بعد غيره.و الأصل الآخَر يدلُّ‌ على ارتفاعٍ‌ و شدّة و صُعوبة.(معجم مقاییس اللغة , ج4 , ص77)

اسماء

افعال