اِغْتَابَ

دستور اللغة

, ص587)

... و إذا تنَاوَلهُ بما ليْسَ فيه فهو بَهْتٌ و بُهتانٌ ، و جاء المَغيَبَانُ عن النبي صلى اللّه عليه و سلم، و يقال: اغتابَ فلانٌ فلاناً اغتِياباً و غِيبَةً يَغتابُه . ¦¦

ثعلب عن ابن الأعرابي: غابَ إذا اغتابَ ، و غابَ إذا ذكَرَ إنساناً بخيرٍ أو شَرٍّ، و الغيبةُ فِعْلةٌ منه تكونُ حَسنَةً و قَبيحَة.

تهذیب اللغة

, ج8 , ص183)

اغْتَابَهُ

عابهُ و ذكرهُ بما فيه من السوء

المنجد فی اللغة

, ص563)

او را غيبت كرد و بديهايش را بر شمرد.

فرهنگ ابجدی

, ص100)

ذَكَرَ من ورائه عيوبَه التى يسترها و يسوؤه ذِكْرُها.

المعجم الوسيط

, ج2 , ص667)

پشت سر(كسى)حرف زدن،بدگويى كردن،غيبت كردن(از كسى).

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص491)

غيب الاغتياب : اغتابه :إذا عابه في غيبته ،قال اللّٰه تعالى:

شمس العلوم

, ج8 , ص5050)

من اغْتَابَ مؤمنا فكأنّما قتل نفسا متعمّدا

ذكر خلفه ما يسؤوه ذكره

معجم الأفعال المتداولة

, ص554)

اغْتابَ الرجلُ صاحبَه اغْتِياباً

إِذا وَقَع فيه، و هو أَن يتكلم خَلْفَ إنسان مستور بسوء، أَو بما يَغُمُّه لو سمعه و إِن كان فيه، فإِن كان صدقاً، فهو غِيبةٌ‌ ; و إِن كان كذباً، فهو البَهْتُ و البُهْتانُ‌; كذلك جاء عن النبي، صلى اللّه عليه و سلم .

لسان العرب

, ص656)

اِغْتَابَهُ اِغْتِيَاباً

عابهُ و ذكرهُ بما يكره من العيوب و هو حقٌّ.

أقرب الموارد

, ج4 , ص81)

إذَا ذَكَرَهُ بِمَا يَكْرَهُ مِنَ الْعُيُوبِ وَ هُوَ حَقٌّ و الاِسْمُ‌ الغِيبَةُ‌ فَإِنْ كَانَ بَاطِلاً فَهُو الغِيبَةُ‌ في بُهْتٍ

إذا وقع فيه

ذكرَهُ بما فيه من المَعَائِب، كغَابَهُ ، و تَغَيَّبَهُ ، و الاسمُ : الغِيبَةُ بالكسر، فإِن ذكرَهُ بما ليس فيه فهو البُهْتانُ ، و الغِيبَةُ في بَهْتٍ ...

الطراز الأول

, ج2 , ص367)

اغْتابَ الرجلُ صاحبَه

إِذَا وَقَعَ‌ فيه: و هو أَن يَتَكَلَّم خَلْف إِنْسَان مَسْتُورٍ بِسُوءٍ، أَوْ بِمَا يَغُمُّه، [لو سمعه] و إِن كَان فِيهِ‌، فإِن كان صِدْقاً فهو غِيبَةٌ‌، و إِنْ‌ كَانَ‌ كَذِباً فهو البَهْتُ‌ و البُهْتَانُ

تاج العروس

, ج2 , ص297)

إذا وَقَع فيه،و هو أَن يتكلم خَلْفَ انسان مستور بسوء

‏لسان اللسان

, ج2 , ص288)

ذكره بما فيه من السُّوء،و إن ذكره بما ليس فيه فهو البَهْت، و البُهتان،كذلك جاء عن النبى صلى اللّه عليه و سلّم،و لا يكون ذلك إلا من ورائه.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص26)

إغتاب فلانا

عابه في غيابه،ذكره بما فيه من سوء.

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1069)

غابه

إذا عابه

‏لسان اللسان

, ج2 , ص288)

لا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضا

أَي لا يتَنَاولْ‌ رَجُلاً بظَهْرِ الغَيْب بما يَسُوءُه مِمَّا هُوَ فِيه، و إِذَا تَنَاوَلَه بِمَا ليس فيه فهو بَهْتٌ‌ و بُهْتَانٌ‌

تاج العروس

, ج2 , ص297)

اِغْتَابَ در قرآن

وَ لاٰ يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضا أَ يُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتا (آیه 12/سوره الحجرات)

اَلْغِيبَةُ‌: أن يذكر الإنسان غيره بما فيه من عيب من غير أن أحوج إلى ذكره.

مفردات ألفاظ القرآن

, ص617)

غِيبَة: اين است كه انسان را با عيبى كه در او هست بدون اينكه نيازى به ذكرش باشد يادآورى نمايند.

ترجمه مفردات راغب

, ج2 , ص724)

غيبة: بدگوئى در پشت سر ديگرى. آنچه در غياب شخص بدگوئى ميشود اگر در او باشد آن غيبت است و اگر در وى نباشد بهتان ناميده ميشود و اگر رو برو گفته شود آنرا شتم (فحش) گويند، كلمۀ غيبت اسم است بمعنى اغتياب و بدگوئى.

قاموس قرآن

, ج5 , ص137)

يقال اِغْتَابَهُ‌ اِغْتِيَاباً: إذا وقع فيه، و الاسم: " اَلْغِيبَةُ‌ " بالكسر، و هو أن يتكلم خلف إنسان مستور بما يغمه لو سمعه، فإن كان صدقا سمي غِيبَةً‌ و إن كان كذبا سمي بهتانا، و تصديق ذلك مَا رُوِيَ‌ عَنْهُ‌ (صَلَّى اللَّهُ‌ عَلَيْهِ‌ وَ آلِهِ‌): أَنَّهُ‌ قَالَ‌ لِأَصْحَابِهِ‌: هَلْ‌ تَدْرُونَ‌ مَا اَلْغِيبَةُ‌ ؟ فَقَالُوا: اَللَّهُ‌ وَ رَسُولُهُ‌ أَعْلَمُ. قَالَ‌: ذِكْرُكَ‌ أَخَاكَ‌ بِمَا يَكْرَهُ. قَالَ‌: أَ رَأَيْتَ‌ إِنْ‌ كَانَ‌ فِي أَخِي مَا أَقُولُ‌؟ قَالَ‌: إِنْ‌ كَانَ‌ مَا تَقُولُ‌ فَقَدِ اِغْتَبْتَهُ‌ وَ إِنْ‌ لَمْ‌ يَكُنْ‌ فَقَدْ بَهَتَّهُ.

أَي لا يَتَناوَلْ‌ رَجُلاً بظَهْرِ الغَيْبِ‌ بما يَسُوءُه مما هو فيه. ¦¦

الغَيْبَةُ‌: من الغَيْبُوبةِ. و الغِيبةُ‌: من الاغْتِيابِ. و اغْتابَ‌ الرجلُ‌ صاحبَه اغْتِياباً إِذا وَقَع فيه، و هو أَن يتكلم خَلْفَ‌ إنسان مستور بسوء، أَو بما يَغُمُّه لو سمعه و إِن كان فيه، فإِن كان صدقاً، فهو غِيبةٌ‌ ; و إِن كان كذباً، فهو البَهْتُ‌ و البُهْتانُ‌; كذلك جاء عن النبي، صلى اللّه عليه و سلم . و لا يكون ذلك إِلا من ورائه، و الاسم: الغِيبةُ.

لسان العرب

, ص656)

اغتابه: إذا عابه في غيبته.

شمس العلوم

, ج8 , ص5050)

أي: لا يتناولْ‌ رجُلاً بظهْرِ الغيبِ‌ بما يَسُوءهُ‌ مما هُو فيه، و إذا تنَاوَلهُ‌ بما ليْسَ‌ فيه فهو بَهْتٌ‌ و بُهتانٌ. ¦¦

اغتابَ‌ فلانٌ‌ فلاناً اغتِياباً و غِيبَةً‌ يَغتابُه . و رُويَ‌ عن بعضهم أنه سَمِعَ‌ غابَهُ‌ يَغيبُهُ‌: إذا عابَهُ‌ و ذكَرَ منه ما يَسُوءُه.

تهذیب اللغة

, ج8 , ص183)

شاهد معنایی اِغْتَابَ

(قوله تعالی : وَ لاٰ يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضا ) إِذَا رَأَيْتُمْ أَهْلَ اَلرَّيْبِ وَ اَلْبِدَعِ مِنْ بَعْدِي فَأَظْهِرُوا اَلْبَرَاءَةَ مِنْهُمْ وَ أَكْثِرُوا مِنْ سَبِّهِمْ وَ اَلْقَوْلَ فِيهِمْ وَ اَلْوَقِيعَةَ وَ بَاهِتُوهُمْ كَيْلاَ يَطْمَعُوا فِي اَلْفَسَادِ فِي اَلْإِسْلاَمِ وَ يَحْذَرَهُمُ اَلنَّاسُ وَ لاَ يَتَعَلَّمُونَ مِنْ بِدَعِهِمْ يَكْتُبِ اَللَّهُ لَكُمُ اَلْحَسَنَاتِ وَ يَرْفَعْ لَكُمْ بِهِ اَلدَّرَجَاتِ فِي اَلْآخِرَةِ

بیان مستثني الغیبة في تفسیر قوله تعالی: وَ لاٰ يَغْتَبْ‌ بَعْضُكُمْ‌ بَعْضاً [ 12/49]

دَخَلَتْ عَلَيْنَا اِمْرَأَةٌ فَلَمَّا وَلَّتْ أَوْمَأْتُ بِيَدِي أَيْ قَصِيرَةٌ فَقَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ اِغْتَبْتِيهَا

فی تفسیر قوله تعالی : وَ لاٰ يَغْتَبْ‌ بَعْضُكُمْ‌ بَعْضاً [ 12/49]

مَنْ ذَكَرَ رَجُلا مِنْ خَلْفِهِ بِمَا هُوَ فِيهِ مِمَّا عَرَفَهُ اَلنَّاسُ لَمْ يَغْتَبْهُ

قوله: وَ لاٰ يَغْتَبْ‌ بَعْضُكُمْ‌ بَعْضاً [ 12/49] يقال اِغْتَابَهُ‌ اِغْتِيَاباً : إذا وقع فيه، و الاسم: " اَلْغِيبَةُ‌ " بالكسر، و هو أن يتكلم خلف إنسان مستور بما يغمه لو سمعه، فإن كان صدقا سمي غِيبَةً‌

وَ إِذَا غَابَ اِغْتَابَهُ

اغتابه: غابه و ذكره بما يكره من العيوب و هو حق (اقرب) عيب او را گفت و او را بآنچه ناخوش دارد از عيبها ياد كرد در حالى كه آن حق بود

ذَمَّ یذُمّ,وَشَی یشِي,شَنَّعَ,عَيَّرَ,قَدَحَ يقدَح,طَعَنَ یطعَن یطعُن (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص61)

قاموس نهج البلاغه

)

مداخل مترادف اِغْتَابَ

ذَمَّ یذُمّ,لَعَنَ یلعَن,عَابَ یعِيب,حَطَّ یحُطّ,أَهَانَ,اِنْتَقَصَ,عَيَّرَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص83)

ذَمَّ یذُمّ,سَبَّ یسُبّ,نَمَّ ینِمّ ینُمّ,أَهَانَ,سَفَّهَ,شَنَّعَ,قَدَحَ يقدَح,طَعَنَ یطعَن یطعُن (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص378)

ذَمَّ یذُمّ,وَشَی یشِي,نَمَّ ینِمّ ینُمّ,لَفَّقَ,سَعَی يسعَى,قَدَحَ يقدَح,طَعَنَ یطعَن یطعُن (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص596)

ثَلَبَ یثلِب,نَالَ ینُول,نَمَّ ینِمّ ینُمّ,قَدَحَ يقدَح,حَكَى یحكِي,طَعَنَ یطعَن یطعُن (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص110)

ثَلَبَ یثلِب,سَبَّ یسُبّ,لَحَا یلحُو,قَذَفَ يقذِف,عَابَ یعِيب,شَتَمَ یشتِم یشتُم,عَرَّضَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص403)

وَشَی یشِي,نَمَّ ینِمّ ینُمّ,سَعَی يسعَى,طَعَنَ یطعَن یطعُن (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص622)

مداخل متضاد اِغْتَابَ

مَدَحَ یمدَح,حَمَدَ یحمُد,أَطْرَى,قَرَّظَ,أَثْنَى (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص119)

مَدَحَ یمدَح (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص598)

أَجَلَّ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص52)

أَطْرَى (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص110)

اِحْتَرَمَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص55)

اِمْتَدَحَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص143)

قَرَّظَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص530)

كَبَّرَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص544)

أَثْنَى (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص48)

ضرب المثل اِغْتَابَ

مَنِ اغْتابَ خَرَقَ وَ مَن اسْتَغْفَرَ رَقَعَ‌ .

الغِيَبةُ‌:اسم مِنَ الاغتياب،كالحِيلة من الاحتيال،و هو أن تذكر الغائِبَ عَنْكَ‌ بسوء.و المعنى:من أغتابَ خَرَقَ سُتْرَةَ اللّٰهِ‌،فإذا اسْتَغْفَرَ رَقَعَ ما خَرَقَهُ‌.

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص509)

اِغْتَابَ در اصطلاح

اِغتابَ‌

فلانا: ذكر من ورائه عيوبه التي يسترها، و يسوءه ذكرها. و في القرآن الكريم: (وَ لاٰ يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضاً أَ يُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتاً فَكَرِهْتُمُوهُ‌) (الحجرات: 12)

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص279)

-فلانا:ذكر من ورائه عيوبه التي يسترها،و يسوءه ذكرها.و في القرآن الكريم وَ لاٰ تَجَسَّسُوا وَ لاٰ يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضاً أَ يُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ‌ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتاً فَكَرِهْتُمُوهُ‌ [الحجرات:12]