وَشَی یشِي

معنای وَشَی یشِي

اللَّيلُ طويلٌ و لا آشِ ، بالمدِّ و يُقْصَرُ شِيَتَهُ

يقالُ‌: اللَّيلُ طويلٌ و لا آشِ‌ ، بالمدِّ و يُقْصَرُ شِيَتَهُ‌ ، أَي لا أَسْهَرُه للفِكْرِ و تَدْبيرِ ما أُرِيدُ أَنْ أُدَبِّرَه فيه، مِن وشَيْتُ‌ الثَّوبَ‌، أَو يكونُ مِن مَعْرفتِك بما يَجْري فيه لسَهَرِكَ فتُراقبُ نَحْوه، و هو على الدُّعاءِ‌، و لا تُعْرَفُ‌ ؛ هو قولُ ابنِ سِيدَه في المُحْكم فإنَّه قالَ بعدَ سِياقِ هذه العِبارَةِ‌: و لا أَعْرِفُ‌؛ صِيغَةَ آشٍ‌، و لا وَجْهَ تَصْرِيفِها ، و هو ضَبَطَ الكَلِمَة بِمدِّ الألفِ و بقَصْرِها؛ و المصنِّفُ أَغْفَلَ عن أَحَدِهما. ¦¦

قُلْتُ‌: مَعْنى قَوْلهم: غَداً لا أَشِ شِيَتَه ، بقَصْرِ الألفِ‌، كان أَصْله لا أَشِي أَي لا أَسْهَر مُشْتَغلاً بشِيَتِه أَي لَوْنِه، و هو كِنايَةٌ عن التَّدْبِيرِ في أَمْرٍ مُهمٍّ و على تَقْديرِ مَدِّ الأَلف يكونُ مِن آشاهُ الذي هو مُبْدلٌ مِن وَاشاهُ‌ مُفاعَلَةٌ مِن الوَشْي على بابِها، أَو بمعْنَى وَشاهُ‌ فيرجعُ إلى المَعْنى الأَوَّل، فتأَمَّل. و العَجَبُ مِن ابنِ سِيدَه مع تَبَحُّرِه في التَّصْريفِ كيفَ لم يَعْرف صِيغَتَها.

(

تاج العروس

, ج20 , ص294)

وَشَی الثَّوْبَ يَشِيهِ وَشْياً و شِيَةً حَسَنَة

نمنمهُ و نقشهُ و حسَّنهُ فهو (واشٍ) و الثوب مَوْشِيٌّ و قيل الوَشْيُ خلط لونٍ بلونٍ

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص775)

هكذا في النسخِ على أنَّ حَسَنَةً صفَةٌ لشِيَة ، و ليسَ في المُحْكَم هذه الزِّيادَة و إنَّما جَعَلَه تَفْسِير الوشاة فقالَ‌: حَسَنَة، ثم قالَ‌: و وَشَّاهُ‌ بالتَّشْديدِ؛ نَمْنَمَهُ و نَقَشَهُ و حَسَّنَهُ‌ ، و ليسَ في العِبارَتَيْن كَبيرُ اخْتِلافٍ إلاَّ أنَّه ليسَ في أُصُولِ‌ كُتُبِ اللغةِ هذه الزِّيادَةِ فتأَمَّل.

(

تاج العروس

, ج20 , ص293)

وَشَى بفلانٍ الى السلطان وَشْيا و وِشَايَة

نمَّ عليهِ و سعى بهِ يقال «هو كثير الوِشايات»

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص775)

وَشَى به إلى السُّلطانِ وَشْياً و وِشايَةً

مِن المجازِ: وَشَى به إلى السُّلطانِ وَشْياً و وِشايَةً‌ ، هذه بالكسْر، أَي نَمَّ‌ عليه و سَعَى به. يقالُ‌: هو ما زالَ‌ يَمْشِي و يَشِي .

(

تاج العروس

, ج20 , ص293)

وَشَى النَّمَّامُ كَلامَهُ يَشِيه وَشْياً

و مِن المجازِ: وَشَى النَّمَّامُ كَلامَهُ يَشِيه وَشْياً إذا كَذَبَ فيه، و ذلكَ لأنَّه يُصَورُه و يُؤَلِّفُه و يُزَيِّنُه.

(

تاج العروس

, ج20 , ص293)

وَشَى بِهِ عِنْدَ السُّلْطَانِ وَشْياً

سَعَى بِهِ

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص661)

وَشَى بهِ الَى المَلِك اَو الحاكم

از او در نزد شاه يا حاكم بد گوئى و سخن چينى كرد.

(

فرهنگ ابجدی

, ص986)

ما وَشَت هذه الماشيةُ عندي بشيءٍ

اَي: ما وَلَدَت و في الاساس «وَشَت الماشية فشت و كثرت» و يقال «الليل طويل و لا آشِ شِيَتهُ» اَي: لا اسهرهُ للفكر و تدبير ما اريد ان ادبّرهُ و في القاموس و لا تُعرَف صيغة آشِ و لا وجه تصريفها و قيل هي مضارع من اوشى او واشى او وَشَى اُبدِلت الواو همزة.

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص775)

يقالُ : ما وَشَتْ هذه الماشِيَةُ عنْدِي بشيءٍ أَي ما وَلَدَتْ ; و هو مجازٌ.

(

تاج العروس

, ج20 , ص295)

وَشى بنو فلان وَشْياً : كثروا و ما وَشَتْ‌ هذه الماشِيةُ عندي بشيء أَي ما وَلدَت

(

لسان العرب

, ج15 , ص393)

وَشَى زيدٌ بسعيد إلى السلطان

(وَشَى يَشِي وِشَايَةً‌ «به إليه») نمّ به و سعى

(

معجم الأفعال المتداولة

, ص827)

وَشَى فِى كَلاَمِهِ وَشْياً

كَذَب

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص661)

النَّمّامُ يَشِي الكَذِبَ

يُؤَلِّفُه و يُلَوِّنه و يُزَيِّنه

أي يؤلف الکذب

أي يُؤلِّفُه

أي نسجاً و تأليفاً، و النَّمَام يشي الكذب، يُؤلِّفه.

(

تهذیب اللغة

, ج11 , ص304)

يُؤَلِّفُه و يُلَوِّنه و يُزَيِّنه.

(

لسان العرب

, ج15 , ص392)

وشَيْتُ الثَّوْبَ وَشْياً

مِن بَابِ وَعَدَ رَقَمْتُهُ‌ وَ نَقَشْتُهُ فَهُوَ مَوْشِيٌّ‌ وَ الْأَصْلُ عَلَى مَفْعُولٍ‌

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص661)

وَشَى به إلى السُّلطان

وَشْياً، و وِشايةً‌:نمّ‌ به و سعى.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص1035)

ما وشَتْ عِنْدى بِشَى ءٍ

تَقُولُ للماشية:ما وشَتْ‌ عِنْدى بِشَىءٍ أَى ما وَلَدت.

(

الجیم

, ج3 , ص308)

قد وَشَى فلان بفلان

أي نَمَّ‌ به

(

العین

, ج6 , ص299)

قد وشى فلان بفلان و شايَةً ، أي نمّ به. و الْوَشي في الصوت.

(

تهذیب اللغة

, ج11 , ص304)

وَشَى بهِ الى الملك

نَمَّ عليهِ و سعى بهِ

(

المنجد فی اللغة

, ص902)

وَشَى زيدٌ القماشَ

نمنمه و نقشه و حسّنه

(

معجم الأفعال المتداولة

, ص827)

وَشَى فلانٌ الثوبَ

وَشْياً، وشِيَةً‌:نمنمه و نَقَشه و حسَّنه.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص1035)

وَشَى الْكَلاَمَ

دروغ گفت

كذب فيهِ

كذب فيهِ

كذب فيه.

حَجَرٌ به وَشَيٌ

أَي حجر من معدن فيه ذهب

(

لسان العرب

, ج15 , ص393)

وَشَى في الکلام

كذب فيه.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص1035)

وَشَى بنو فلان

كثروا

كثروا.

كثروا.

مِن المجازِ: وَشَى بَنُو فلانٍ ، إذا كَثُرُوا، أَي كَثُرَ نَسْلُهم.

(

تاج العروس

, ج20 , ص293)

و وَشَى بنو فلان وَشْياً : كَثُرُوا.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2525)

وشي وشي و قال: الواشِيَة :الكَثِيرة الولد لكلِّ مَا يلِد،و الرَّجُلُ واشٍ ،يقال:إِنهم لأَهل وَشْىٍ و غضراءَ ، فالوشي الكثرة،قد وَشَى بنو فلان أَى كثُروا.

كَثُروا.

و وَشى بنو فلان وَشْياً : كثروا و ما وَشَتْ هذه الماشِيةُ عندي بشيء أَي ما وَلدَت.

(

لسان العرب

, ج15 , ص393)

وَشَی بـ...الى

(وَشْى ،وِشَايَة ): بدگويى كردن(از كسى با...)،تهمت و افترا زدن (به كسى با...)،بدنام كردن(كسى را با...).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص750)

وَشَتِ الماشيةُ

فَشَتْ‌ و كثرت.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص1035)

قد وَشاهُ برداً

أَي أَلْبَسَه.

(

تاج العروس

, ج20 , ص295)

وَشَى الثوبَ

حَسَّنَه

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص739)

جامه را رنگ آميزى و نقش و نگار كرد

(

فرهنگ ابجدی

, ص986)

حسَّنَهُ بالالوان و نمنمهُ و نقشهُ

(

المنجد فی اللغة

, ص902)

و منه: ( وشَى ) الثوبَ ، إذا رقَمه و نقَشه، و ( الوَشْي ): نوع من الثياب المَوْشِيّةِ ، تسميةً بالمصدر، يقال: فلان يلبَس الوشيَ ، و قال طرفة

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص356)

وشي الشَّيَة : لمعة بياض في الأسود، أو لمعة سواد في الأبيض، و أصلها من وَشْي الثوب، و هو تحسينه بألوان مختلفة.

(

شمس العلوم

, ج11 , ص7170)

وشي وَشى الثوبَ وَشْياً : إِذا حَسَّنه بألوانٍ مختلفة. ¦¦

و وشى به إِلى السلطان وشاية : أي سعى به، و هو مأخوذ من وَشْي الثوب: أي تحسينه. لأن الواشي يحسِّنُ كلامه.

(

شمس العلوم

, ج11 , ص7174)

و وَشَى الثوبَ وَشْياً وشِيَّةً :حسَّنهُ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص139)

و وَشى الثوبَ وَشْياً و شِيةً : حَسَّنَه.

(

لسان العرب

, ج15 , ص392)

وَشَى الكذبَ

أَلَّفه و لوّنه و زيَّنه. فهو واشٍ‌. (ج) وُشاة. و هى واشية. و المفعول:مَوْشِىّ‌.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص1035)

و وَشَى الكَذِبَ و الحديثَ :رَقَمَهُ و صوَّره.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص139)

و وَشَّاه : نَمْنَمَه و نَقَشَه و حَسَّنه، و وَشى الكَذِبَ و الحديثَ : رَقَمَه و صَوَّرَه.

(

لسان العرب

, ج15 , ص392)

وَشَى بِ

وَشْياً و وِشايةً‌:نمَّ‌ على شخص و سعَى به،نقَل شيئاً عنه بخُبْث:«احْذَرْه،إنَّه قد وشَى بي»،«وشَى بتِلْميذ»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1531)

وَشَى بـ

سعايت كردن(از كسى)،پشت سر(كسى)حرف زدن،خبرچينى كردن،غيبت كردن،نمّامى كردن (دربارۀ كسى)،لو دادن(كسى را).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص750)

وَشى به

نَمَّ به

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص739)

و وَشَى به إلى السلطان وِشَايَةً ، أى سعى.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2524)

و وشى به إِلى السلطان وشاية : أي سعى به، و هو مأخوذ من وَشْي الثوب: أي تحسينه. لأن الواشي يحسِّنُ كلامه.

(

شمس العلوم

, ج11 , ص7174)

و وَشَى به وشْياً ،و وِشَايةً :نَمَّ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص140)

و من المجاز:هو واشٍ من الوُشاة :لأنّه يشي كلامه بالزور و يزخرفه،وقد وَشَى به إلى السلطان وِشايةً ،وهو كثير الوشايات .

(

أساس البلاغة

, ص677)

و وَشى به وَشْياً و وِشايةً : نَمَّ به. ¦¦

وَ وَشى به إِلى السلطان وِشايةً أَي سَعى.

(

لسان العرب

, ج15 , ص393)

وَشَى

-وَشْيًا وشِيَةً‌: نمنم و زركش و زَخْرف:«وَشَى لباساً»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1531)

بنگاشت وَشْياً وَ شِيَةً وَ سعايَت‌گرْ شد، وِشايَةً‌

(

دستور اللغة

, ص810)

و يقال: وَشَى كلامَه، أى كَذَبَ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2524)

وَشَى الرجلُ بالرجل يَشي وَشْيا ،و هو واشٍ ،إذا سعى به أو ذكره بقبيح.

(

جمهرة اللغة

, ص239)

يقال: وشى القومُ : إِذا كثروا.

(

شمس العلوم

, ج11 , ص7174)

و يقولون للذى يَكْذِب و ينُمُّ و يُزخرِفُ كلامَه: قد وَشَى ، و هو راشٍ .

(

معجم مقاییس اللغة

, ج6 , ص114)

وَشَاه

يَشِى (وَشْى )‍: به نقش و نگار آراستن،به رنگ‌هاى متنوع تزيين كردن،رنگارنگ كردن؛گلدوزى كردن(پارچه‌اى را).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص750)

شِهْ

يقال: وشَيْتُ‌ الثوبَ أَشِيهِ وَشْيًا و شِيَةً‌؛ إذا أمرْتَ منه قلت: شِهْ‌ بِهاءِ تدخلها عليه، لأنَّ العرب لا تنطق بحرف واحد؛ و ذلك أنّ أقلّ‌ ما يحتاج إليه البناء حرفان: حرفٌ يبتدأ به و حرفٌ‌ يُوقَف عليه. و الحرفُ الواحد لا يحتمل ابتداءً‌ و وقفاً، لأنّ هذه حركةٌ و ذاك سكونٌ‌، و هما متضادّان، فإذا وصلْتَه بشىء ذَهَبَتِ الهاءُ استغناءً‌ عنها.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2524)

أَشِ

إنَّ الليلَ طويلٌ و لا أَشِ‌ شِيَتَهُ‌ و لا إِشِ‌ شِيَتَهُ‌ ،أى:لا أسْهَرُه للفِكْرِ و تدبيرِ ما أريدُ أن أُدَبِّرَه فيه،(من)وَشَيْتُ الثوبِ‌،أو يكون من معرفَتكَ بما يجرى فيه لِسَهَرِكَ‌،فتراقب نجومَه،و هو على الدُّعاءِ‌،و لا أعرفُ صِيغةَ إِشِ‌ و لا وَجْهَ تصريفها.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص140)