مَغفِرَةٌ هى ان يستر القادر القبيح الصادر ممن تحت قدرته حتى ان العبد ان ستر عيب سيده مخافة عتابه لا يقال غفر له. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
التعریفات (جرجانی)التعریفات (جرجانی)
, ص98) 
ان لا يفعل العقاب بعد سيئة أصلا. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
رسائل الشریف المرتضیرسائل الشریف المرتضی
, ص283)
الستر. - في قول الجرجاني: هي أن يستر القادر القبيح الصادر ممن تحت قدرته. - في قول ابن تيمية: هي وقاية شر الذنب بحيث لا يعاقب عليه، فمن غفر ذنبه لم يعاقب عليه، أما مجرد ستره فقد يعاقب عليه في الباطن، و من عوقب على الذنب باطنا و ظاهرا لم يغفر له. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
القاموس الفقهي لغة و اصطلاحاالقاموس الفقهي لغة و اصطلاحا
, ص275)
من الغفر مصدر: غفر، و أصله الستر، و منه يقال: «الصبغ أغفر للوسخ»: أى ستر. و في الاصطلاح: أن يستر القادر القبيح الصادر ممن هو تحت قدرته. فائدة : الفرق بين العفو و المغفرة: أن العفو يقتضي إسقاط اللوم و الذم و لا يقتضي إيجاب الثواب و المغفرة تقتضي إسقاط العقاب، و هو إيجاب الثواب، فلا يستحقها إلا المؤمن المستحق للثواب. «المعجم الوسيط (غفر) 681/2، و الموسوعة الفقهية 168/30». توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
معجم المصطلحات الفقهیةمعجم المصطلحات و الألفاظ الفقهیة
, ج3 , ص322)
الستر. -في قول الجرجاني:هي أن يستر القادر القبيح الصادر ممن تحت قدرته. -في قول ابن تيمية:هي وقاية شر الذنب بحيث لا يعاقب عليه،فمن غفر ذنبه لم يعاقب عليه.أما مجرد ستره فقد يعاقب عليه في الباطن، و من عوقب على الذنب باطنا و ظاهرا لم يغفر له. -:ستر القادر القبيح الصادر ممن تحته حتى إن العبد إذا ستر عيب سيده خوف عقابه لا يقال غفر له،و حفظوها أصحاب مغيرة بن سعد العجلي قال اللّه تعالى جسم على صورة إنسان من نور على رأسه تاج من نور و قلبه منبع الحكمة[المناوي]. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلاميمعجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي
, ص541)
هي أن يستر القادر القبيح الصادر ممن تحت قدرته حتى أن العبد إن ستر عيب سيده مخافة عتابه لا يقال غفر له. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
التعریفات الفقهیة التعریفات الفقهیة
, ص212)
أن لا يفعل العقاب بعد سيّئة أصلا. (الحدود و الحقائق للمرتضى/ 174) عبارة عن إسقاط العقاب عمّن يستحقّ العقاب. (البراهين في علم الكلام 170/2) هو التّجاوز عن العقاب المستحقّ. (شرح العقائد النّسفيّة 146/1) ←العفو. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
شرح المصطلحات الکلامیةشرح المصطلحات الکلامیة
, ص340)
- ما معنى المغفرة التي لنبيّنا و قد بشّر النبيّين بالمغفرة. الجواب الغفر الستر فستر عن الأنبياء عليهم السلام في الدنيا كونهم نوّابا عن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم و كشف لهم عن ذلك في الآخرة إذ قال أنا سيد الناس يوم القيامة فيشفع فيهم صلى اللّه عليه و سلم أن يشفعوا فإنّ شفاعته صلى اللّه عليه و سلم في كل مشفوع فيه بحسب ما يقتضيه حاله من وجوه الشفاعة فبشّر النبيّين بالمغفرة الخاصة و بشّر محمدا صلى اللّه عليه و سلم بالمغفرة العامّة، و قد ثبتت عصمته فليس له ذنب يغفر فلم يبق إضافة الذنب إليه إلا أن يكون هو المخاطب و القصد أمته. (عر، فتح 2، 138، 22) توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي
, ص915)
