المَاثِل

مشتق ثلاثی مجرد

معنای المَاثِل

المَاثِل

قالَ زُهَيْر أَيْضاً في المَاثِل بمعْنَى المُنْتَصِبِ‌: يَظَلُّ بها الحِرْباءُ للشمس ماثِلاً على الجِذْل إِلاَّ أَنه لا يُكَبِّرُ

(

تاج العروس

, ج15 , ص682)

المَاثِلُ

المُنْتَصِبُ‌،[و] اللاّطِئُ‌ بالأرْضِ

(

المحیط في اللغة

, ج10 , ص151)

القائم ¦¦

اللاطِئُ بالأَرض ¦¦

الدارِس

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص536)

حاضِر:«ماثل بين يَدَي الملك» ¦¦

مُتصوَّر:«مُخطّط‍‌ ماثل في رأسه» ¦¦

واضِح،جليّ‌:«ماثل للعيان» ¦¦

ما ذَهَب أثره و امّحى: «رسم مَاثِل» ¦¦

كامِن،حاضِر، كائن،موجود:«ماثِل في طبيعة أُخرى»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

اسم فاعل

قال الأنباري:«الماثل حرف من الأضداد؛يقال للقائم:ماثل،و للاصق بالأرض:ماثل.و يقال:رأيت فلانا ماثلاً بين يديْ فلان،أي:قائما بين يديه. و في الحديث:«مَنْ سَرَّه أن تَمْثُلَ له الرجال قياما فليَتَبوّأْ مقعدَه من النار» و يقال: رأيت شخصا ثُمَّ مَثَل،أي:غاب عن عَيْني؛قال أبو خِراش يصف صقرا:[من الطويل] يُقَرِّبه النَّهْضُ النَّجيحُ لِما يَرَى و فيه بُدُوّ مرَّةً و مُثُولُ أراد بالبدوّ الظهور،و بالمثول الذهاب.و قال ذو الرُّمة يصف فلاة:[من الطويل] يَظَلُّ بها الحِرْباء للشَّمْسِ ماثلاً على الجِذْلِ إلاَّ أنَّه لا يُكبِّرُ ذهب إلى أنَّ الحِرباءَ يستقبل الشمس إذا طلعت ثم يدور معها،و ذلك في شدّة الحر،و قد بيّنَ هذا في قوله:[من الطويل] إذا حَوَّلَ الظِّلّ العَشِيُّ رَأيْتَهُ حنيفا و في قَرن الضّحى يَتَنَصَّرُ و قال أبو زُبَيد:[من الخفيف] و استكَنّ العصفورُ كُرها مع الضَّ‍ بِّ و أوْفى في عودِه الحِرباءُ و قال الآخر:[من الرجز] خَلْقا كثالِثة المُحاقِ الماثِلِ أراد بالماثل الذاهب».

(

المعجم المفصل في الأضداد

, ص273)

القائمُ‌،و الشاخص من الرسوم.ج: مَثَلٌ‌. ¦¦

الدارس.ج:مُثُولٌ‌.

(

المعجم المفصل في الجموع

, ص392)

ايستاده،راست ايستاده؛برنهاده؛ حاضر؛سربرآورنده،ظهوركننده،ظاهرشونده.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص636)

قالَ الجوْهَرِيُّ : المُسْتَبِين: الأَطْلالُ ، و الماثِلُ : الرُّسومُ ; و هو بعَيْنِه بمعْنَى اللاَّطِىءِ بالأَرْضِ ، فإنَّها إذا ذَهَبَ أَثَرُها فقد لَطِئَت بالأَرْضِ ، فتأمَّل ذلِكَ . ¦¦

يُجْمَعُ ماثِلٌ‌ على مَثَلٍ‌ كَخادِمٍ و خَدَمٍ‌، و منه قوْلُ لَبيدٍ: ثم أَصْدَرْناهُما في وارِدٍ صادِرٍ وَهْمٍ صُوَاه كالمَثَلْ‌

الرُسُومُ .

أبو عُبَيد، عن أبي عَمرو: و الماثِلُ : القائم. ¦¦

اللاطىء بالأرْض. ¦¦

قال لَبِيد في « الماثل » بمعنى القائم المُنتصب: ¦¦

الدّارِس. و قد مَثَل مُثُولاً .

(

تهذیب اللغة

, ج15 , ص73)

مثل و المَاثِلُ :القَائِم لا يزولُ .

(

الجیم

, ج3 , ص233)

مثل و قال: الماثِلُ :الذى لا يَبْرَح، و قد مَثَل يَمثُل مُثولاً .

(

الجیم

, ج3 , ص235)

فَسَّرَه المُفَسِّرُ فقالَ : المَثَلُ : الماثِلُ . ¦¦

و يجوزُ أَن يَكُونَ المَثَلُ جَمْعَ ماثِلٍ ،كغائبٍ و غَيَبٍ ،و خادِمٍ و خَدَمٍ . و موضعُ الكافِ الزِّيادَةُ ،كما قالَ رُؤْبَةُ : لَواحِقُ الأَقْرابِ فِيها كالمَقَقْ أَى:فِيها مَقَقٌ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص162)

القائم. ¦¦

اللاطِيءُ بالأَرض. ¦¦

الرُّسومُ ; ¦¦

و قال زهير أَيضاً في المَاثِل المُنْتَصِبِ : ¦¦

الدارِس، و قد مَثَلَ مُثُولاً .

(

لسان العرب

, ج11 , ص614)

الماثِلَة

پايۀ چراغ. ¦¦

مؤنث (الماثل) است ¦¦

تير چراغ برق

(

فرهنگ ابجدی

, ص769)

مؤنَّث الماثِل ¦¦

منارة المسرجة

(

المنجد فی اللغة

, ص747)

الماثِل من الرّسُوم

آنچه كه اثر آن پاك و محو شده است

(

فرهنگ ابجدی

, ص769)

ما ذهب اثره و امَّحى ¦¦

يقال«مِثلٌ ماثِلٌ»اي جهدٌ جاهدٌ

(

المنجد فی اللغة

, ص747)

ما ذهب اثرهُ يقال «هذه رسوم منها مستبينٌ و ماثِلُ».

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص158)

ما ذَهَبَ أَثَرُه و دَرَسَ‌، و شاهِدُه قَوْلُ‌ جَرِيرٍ السابِق: فمنها مُسْتَبِينٌ و دَارِسُ‌. قالَ الجوْهَرِيُّ‌: المُسْتَبِين: الأَطْلالُ‌، و الماثِلُ‌ : الرُّسومُ‌؛ و هو بعَيْنِه بمعْنَى اللاَّطِىءِ بالأَرْضِ‌، فإنَّها إذا ذَهَبَ أَثَرُها فقد لَطِئَت بالأَرْضِ‌، فتأمَّل ذلِكَ‌

(

تاج العروس

, ج15 , ص684)

ما ذَهَبَ أثَرُه، و بالكسر: المِثْلُ بنُ عِجْلِ بنِ لُجَيْمٍ مَلِكُ اليمنِ .

(

القاموس المحیط

, ج3 , ص614)

ماثِلٌ أَمَامَ عَيْنَيْهِ

حاضر جلوى چشمان او.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص636)

ماثلٌ فى حَضْرَتِهِ

حاضر در خدمت او.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص636)

ماثِلٌ للعِيَان

ظاهر و نمايان است

(

فرهنگ ابجدی

, ص769)

مِثْلٌ ماثِلٌ

اَي: جهدٌ جاهدٌ.

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص158)

قالُوا: مِثْلٌ ماثِلٌ‌ أَي جَهْدٌ جاهِدٌ، عن ابنِ الأعْرَابيِّ‌ و أَنْشَدَ: مَن لا يَضَعْ بالرَّمْلةِ المَعاوِلا يَلْقَ مِنَ القامةِ مِثْلاً ماثِلا و إنْ تشكَّى الأَيْنَ و التَّلاتِلا

(

تاج العروس

, ج15 , ص684)

و قالُوا: مِثْلٌ ماثِلٌ :أَى جَهْدٌ جاهِدٌ،عن ابنِ الأَعْرابِىّ ;

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص163)

- و مِثْلٌ ماثِلٌ ، أي: جَهْدٌ جاهِدٌ.

(

القاموس المحیط

, ج3 , ص614)

و قالوا: مِثْلٌ ماثِلٌ أَي جَهْدٌ جاهِدٌ; عن ابن الأَعرابي;