المَعْدُود

[ ع د د ]

مشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل

معنای المَعْدُود

المَعْدُودُ

من الأيام:أحد أيام التشريق الثلاثة بعد يوم النحر،و كلّ ما عُدَّ.

(

المعجم المفصل في الجموع

, ص431)

قليل العدد:«ساعات مَعْدودة»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص952)

قابل محاسبه،قابل شمارش، شمارشى؛در شمارِ...؛معدود،اندك،چندتا، برخى،تعدادِ معدودى...

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص424)

قال الزّجّاج: كلُّ عددٍ قلّ أو كثُر فهو معدود ، و لكن معدودات أدَلُّ على القِلّة; لأن كلَّ قليل يجمع بالألف و التاء نحو دريهمات. و قد يجوز أن يقع الألف و التاء للتكثير.

(

تهذیب اللغة

, ص70)

و هو تَركيبُ الآحادِ، و يطلق على المَعْدُودِ ; و هو الآحادُ المُركَّبةُ .

(

الطراز الأول

, ج6 , ص69)

المعْدودات

أنك تريد توكيد كثرة الشىء،لأنه إذا قَلَّ فُهِمَ مِقداره،و مِقدار عَدَده ، فلم يَحْتَج أن يُعَدّ ،و إذا كَثُر احتاج إلى العدّ ، فالعدد فى قولك أقمت أياما عَدَدًا :تريد به الكثرة،و جائز أن تؤكِّد بعَدَدٍ معنى الجماعة،فى أنها خرجت من معنى الواحد

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ص79)

اَلْأَيَّامُ الْمَعْدُودَاتُ

أَيَّامُ‌ التَّشْرِيقِ

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص396)

الأَيّامُ المعدوداتُ

أَيامُ‌ التَّشْريق، و هى ثلاثةٌ‌ بعد يوْم النَّحْرِ.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص587)

الأيامُ المعدوداتُ

أَيامُ التشريق و هي ثلاثة بعد يوم النحر

أيامُ التشريقِ‌

المَعْدُود در قرآن

قٰالُوا لَنْ تَمَسَّنَا اَلنّٰارُ إِلاّٰ أَيّٰاما مَعْدُودٰاتٍ (آیه 24/سوره آل‏ عمران)

اين ادّعاى يهود است راجع بعذاب آخرت. و مرادشان كم بودن مدت آنست بقولى مراد از ايام معدودات چهل روز است بقدر مدّت عبادت گوساله و بقولى مدت آن هفت روز بود و همان هفت روز مراد است و از جبائى نقل شده كه: غرض قطع شدن عذاب است يعنى پيوسته در عذاب نخواهيم بود. قول جبائى و هفت روز از قول اول اقوى است كه بنى اسرائيل همۀ چهل روز مدّت ميعاد موسى را عبادت گوساله نكردند بلكه بعد از گذشتن يكماه آن زمزمه پيدا شد و اللّه العالم.

(

قاموس قرآن

, ج4 , ص300)

عدّ بمعنى شمردن و عدد اسم مصدر است بمعنى شمرده. در قاموس گويد: «اَلْعَدُّ: الإحصاء و الاسم اَلْعَدُّ و اَلْعَدِيدُ».

(

قاموس قرآن

, ج4 , ص299)

لَنْ تَمَسَّنَا اَلنّٰارُ إِلاّٰ أَيّٰاما مَعْدُودٰاتٍ (آیه 24/سوره آل‏ عمران)

قيل أي موقتات بعدد معلوم على قدر عِبَادَةِ‌ العجل و هي أربعون يوما. و" الأيام المَعْدُودَات " هي أيام التشريق.

(

مجمع البحرين

, ج3 , ص99)

وَ شَرَوْهُ بِثَمَنٍ بَخْسٍ دَرٰاهِمَ مَعْدُودَةٍ (آیه 20/سوره يوسف)

أي قليلة، فإنهم كانوا يزنون ما بلغ الأوقية و يعدون ما دونها، قيل كانت عشرين درهما، و قيل اثنين و عشرين درهما.

(

مجمع البحرين

, ج3 , ص100)

أَي قليلة قال الزجاج: كل عدد قل أَو كثر فهو معدود، و لكن معدودات أَدل على القِلَّة لأَن كل قليل يجمع بالأَلف و التاء نحو دُرَيْهِماتٍ‌ و حَمَّاماتٍ‌، و قد يجوز أَن تقع الأَلف و التاء للتكثير. ¦¦

العَدُّ: إِحْصاءُ الشيءِ، عَدَّه يَعُدُّه عَدّاً و تَعْداداً و عَدَّةً‌ و عَدَّدَه يقال: عددت الدراهم عدّاً و ما عُدَّ فهو مَعْدود و عَدَد.

(

لسان العرب

, ج3 , ص282)

الأيام المعْدودات أيام التشريق، و هى ثلاثة أيام، بعد يوم النحر. . . عُرّفت تلك بالتقليل، لأنها ثلاثة، . . و إنما قُلِّل بمعدودة، لأنها نقيض قولك: لا تُحْصَى كثرة. و منه وَ شَرَوْهُ‌ بِثَمَنٍ‌ بَخْسٍ‌ دَرٰاهِمَ‌ مَعْدُودَةٍ‌ [يوسف: 20]: أى قليلة.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ص80)

وَ اُذْكُرُوا اَللّٰهَ فِي أَيّٰامٍ مَعْدُودٰاتٍ (آیه 203/سوره البقرة)

هي ثلاثة أيّام بعد النّحر، و المعلومات عشر ذي الحجّة. و عند بعض الفقهاء: اَلْمَعْدُودَاتُ‌ يومُ‌ النّحر و يومان بعده، فعلى هذا يوم النّحر يكون من المَعْدُودَاتِ‌ و المعلومات.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص551)

سه روز بعد از عيد قربان است و به نظر بعضى از فقهاء - معلومات - دهم ذى‌حجّه است و معدودات روز عيد قربان و دو روز بعد از آن، بنابراين روز عيد قربان از معلومات و(معدودات) هر دو است.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج2 , ص561)

معنى - عَدّ - از آنچه كه گفته شد بر وجوهى ديگر هم تعميم يافته است. شيءٌ مَعْدُودٌ و محصور: در مورد چيز كم و اندك گفته مى‌شود در برابر چيزى كه از كثرت و فزونى به حساب و شماره در نمى‌آيد.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج2 , ص558)

آيه در بيان اعمال حجّ‌ است مراد از ايّام معدودات ايّام تشريق است يعنى روز 11 و 12 و 13 ذو الحجة.

الأيام المعدودات: أيام مِنى، و هي أيام التشريق.

(

شمس العلوم

, ج7 , ص4305)

قال الشافعي: المعدودات ثلاثة أيام بعد يوم النَّحر. و رُوي هذا عن ابن عباس، و هو قول الضَّحّاك . . و قال ابن عباس في قوله عزّ و جل: فِي أَيّٰامٍ‌ مَعْدُودٰاتٍ‌ قال: هي أيام التشريق. ¦¦

قال الزّجّاج: كلُّ‌ عددٍ قلّ‌ أو كثُر فهو معدود، و لكن معدودات أدَلُّ‌ على القِلّة؛ لأن كلَّ‌ قليل يجمع بالألف و التاء نحو دريهمات. و قد يجوز أن يقع الألف و التاء للتكثير.

(

تهذیب اللغة

, ص70)

إِلاّٰ أَيّٰاما مَعْدُودَة (آیه 80/سوره البقرة)

يتجوّز بِالْعَدِّ على أوجه، يقال: شيءٌ مَعْدُودٌ و محصور، للقليل مقابلة لما لا يحصى كثرة، نحو المشار إليه بقوله: بِغَيْرِ حِسٰابٍ. و يقال على الضّدّ من ذلك، نحو: جيشٌ عَدِيدٌ : كثيرٌ، و إنهم لذو عَدَدٍ ، أي: هم بحيث يجب أن يُعَدُّوا كثرةً‌، فيقال في القليل: هو شيء غير مَعْدُودٍ. و منه قولهم: هذا غير مُعْتَدٍّ به. ¦¦

أي: قليلة، لأنّهم قالوا: نعذّب الأيّام التي فيها عبدنا العجل.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص550)

معنى - عَدّ - از آنچه كه گفته شد بر وجوهى ديگر هم تعميم يافته است. شيءٌ مَعْدُودٌ و محصور: در مورد چيز كم و اندك گفته مى‌شود در برابر چيزى كه از كثرت و فزونى به حساب و شماره در نمى‌آيد. ¦¦

مگر روزهايى كم و اندك زيرا(بنى اسرائيل بعد از پرستش گوساله) مى‌گفتند ما به تعداد روزهاى كمى كه گوساله را پرستيده‌ايم عذاب مى‌شويم.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج2 , ص558)

أَيّٰاما مَعْدُودٰاتٍ (آیه 184/سوره البقرة)

إشارة إلى شهر رمضان.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص551)

قال بعض الأفاضل أَيّٰاماً منصوب على أنه ظرف لفعل مقدر يدل عليه الصيام، أي صوموا أياما، لا أنه منصوب بالصيام كما قاله الزمخشري، لأن المصدر إعماله مع اللام ضعيف و الإضمار من محاسن الكلام. و مَعْدُودٰاتٍ‌ قلائل فإن الشيء إذا كان قليلا يعد و إذا كان كثيرا يهال هيلا. و اختلف فيها فَعَنِ‌ اِبْنِ‌ عَبَّاسٍ‌ وَ جَمَاعَةٍ‌: هِيَ‌ هَاهُنَا ثَلاَثَةُ‌ أَيَّامٍ‌ مِنْ‌ كُلِّ‌ شَهْرٍ وَ يَوْمُ‌ عَاشُورَاءَ ثُمَّ‌ نُسِخَ‌ بِشَهْرِ رَمَضَانَ‌، وَ عَنْهُ‌ أَيْضاً أَنَّهَا شَهْرُ رَمَضَانَ. و به قال الأكثر.

(

مجمع البحرين

, ج3 , ص99)

شاهد معنایی المَعْدُود

فَسُبْحَانَ اَللَّهِ أَ مَا تُؤْمِنُ بِالْمَعَادِ أَ وَ مَا تَخَافُ نِقَاشَ اَلْحِسَابِ أَيُّهَا اَلْمَعْدُودُ كَانَ عِنْدَنَا مِنْ أُولِي اَلْأَلْبَابِ كَيْفَ تُسِيغُ شَرَاباً وَ طَعَاماً وَ أَنْتَ تَعْلَمُ أَنَّكَ تَأْكُلُ حَرَاماً وَ تَشْرَبُ حَرَاماً

المعدود: شمرده شده

(

قاموس نهج البلاغه

)

سئل أبو عبد اللّه عليه السّلام عن الأيّام المعدودات،قال:هي أيّام التّشريق

هي ثلاثة أيّام بعد يوم النّحر(النهاية).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص520)

فِي أَيّٰامٍ مَعْدُودٰاتٍ قال: هي أيام التشريق

كلُّ عددٍ قلّ أو كثُر فهو معدود ، و لكن معدودات أدَلُّ على القِلّة؛ لأن كلَّ قليل يجمع بالألف و التاء نحو دريهمات. و قد يجوز أن يقع الألف و التاء للتكثير.

(

تهذیب اللغة

, ص70)

المعدودات ثلاثة أيام بعد يوم النَّحر

فِي أَيّٰامٍ مَعْدُودٰاتٍ‌ قال: هي أيام التشريق. و قال الزّجّاج: كلُّ عددٍ قلّ أو كثُر فهو معدود ، و لكن معدودات أدَلُّ على القِلّة؛ لأن كلَّ قليل يجمع بالألف و التاء نحو دريهمات. و قد يجوز أن يقع الألف و التاء للتكثير.

(

تهذیب اللغة

, ص70)