المَاجِن

[ م ج ن ] [ ج ن ن ]

جمع : المُجَّان

مشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل

معنای المَاجِن

المَاجِنُ

... قال: و قالوا المُجْنُ كما قالوا الشُّغْلُ ، و هو ماجِنٌ .----... ¦¦

مَجَنَ الشيءُ يَمْجُنُ مُجُوناً إِذا صَلُبَ و غَلُظَ، و منه اشتقاقُ الماجِن لصلابة وجهه و قلة استحيائه. ¦¦

التهذيب: الماجِنُ و الماجِنَةُ معروفان، و المَجانَةُ أَن لا يُباليَ ما صَنَع و ما قيل له; و في حديث عائشة: تمثَّلَتْ بشعر لبيد: يتَحَدّثونَ مَخانةً و مَلاذةً . ¦¦

و الماجِنُ عند العرب: الذي يرتكب المَقابح المُرْدية و الفضائح المُخْزِية، و لا يَمُضُّه عَذْلُ عاذِلِه و لا تَقْريعُ من يُقَرِّعُه. ¦¦

ابن سيده الماجِنُ من الرجال الذي لا يبالي بما قال و لا ما قيل له كأَنه من غلظ الوجه و الصلابة;

(

لسان العرب

, ج13 , ص400)

مرد شوخ و پر رو و بيحيا.

من المَجَانَةِ‌

الذي يرتكب المَقابح المُرْدية و الفضائح المُخْزِية،و لا يَمُضُّهُ عَذْلُ عاذِلِهِ و لا تَقْرِيعُ من يُقَرِّعُهُ

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص538)

الذي لا يبالي قولاً و فعلاً او الذي لا يبالي ما صنع و ما قيل لهُ (ج) مُجَّانٌ.

القليل الحَيَاء.

المعجم المفصل في الجموع

, ص392)

مازح، هازل،قليل الحَياء:«فتاة ماجِنة» ¦¦

فيه مُجون،فيه بَذاءة و قِلَّة حَياء: «حِكايةٌ‌ ماجِنة»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

شوخ

بى‌باك و مسخره

ج.مُجّان :پرده‌در، هرزه‌گو،بى‌حيا،بى‌شرم،گستاخ؛شوخ،بذله‌گو، لوده،مسخره. ¦¦

ج.مَواجِن (-ماجل):(تونس)آب‌انبار،مخزن.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص637)

قيلَ : الماجِنُ عنْدَ العَرَبِ الذي يَرْتَكِبُ المَقابِحَ المُرْدِية و الفَضَائِح المُخْزِيَة، و لا يَمُضُّه عَذْلُ عاذِلِهِ ، و لا تَقْريعُ مَنْ يُقَرِّعُه. قالَ ابنُ دُرَيْدٍ: أحْسَبُه دَخِيلاً ¦¦

مَجَنَ‌ الشَّيء يَمْجُنُ مُجوناً : صَلُبَ و غَلُظَ؛ و منه اشْتِقاقُ‌ المَاجِن لمَنْ لا يُبالي قَوْلاً و فِعْلاً، أي ما قيلَ له و ما صَنَعَ‌ كأنَّه لقلَّةِ اسْتِحيائِه صُلْبُ الوَجْهِ‌، و الجَمْعُ مُجَّانٌ‌

(

تاج العروس

, ج18 , ص524)

مَجن يمجُن مجُونا و مَجانة :صلُب و غلُظ‍‌.و-فلان:قلّ‌ حَياؤه فهو ماجن ، و الجمع: مُجّان ،و هى ماجنة،و الجمع: مواجن . و منه الماجن :و هو الهازل الذى لا يبالى ما قال و لا ما قيل له،و هو الذى يخلِط‍‌ الجِدّ بالهزل. و ماجنَه :مازحه.و تماجَنا :و تمازحا:و هو أن يخلط‍‌ كل منهما الجِدّ بالهزل.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص198)

الذي لا يُبالي ما صنَع و ما قيل له. و مصدره ( المُجون ).

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص259)

قال الليث: الماجِنُ و الماجِنَةُ معروفان، و المجَانة ألا يُبالي ما صَنَع و ما قِيل له، و الفِعْل: مَجَن مُجُوناً .

(

تهذیب اللغة

, ج11 , ص89)

الماجِنُ عند العرب: الذي يرْتكب المقابحَ المُرْدِية، و الفضائحَ المُخزية، و لا يمضُّه عَذْلُ العاذل، و تأنيبُ المُوبِّخ.

(

تهذیب اللغة

, ج11 , ص90)

و قولهم:رجل ماجن كأنه أُخذ من غِلَظ الوجه و قلة الحياء، و ليس بعربيّ محض.

(

جمهرة اللغة

, ص495)

مَجَنَ مجوناً :إِذا لم يُبالِ ما صنع، و رجلٌ ماجنٌ و مَجّان .

(

شمس العلوم

, ج9 , ص6229)

و الماجِن من الرجال:الذى لا يبالى ما قال و لا ما قيل له،كأنه من غِلَظ الوجه و الصلابة. قال ابن دريد:أحسبه دَخِيلا.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج7 , ص471)

الماجِنُ ، عند العرب: الذى يرتكب القَبائح الرَّديئة و الفضائح المخزية و لا يُبالى بعَذْل عاذِلٍ و لا تقريعِ قارعٍ .

(

کتاب الماء

, ج3 , ص334)

- و منه: الماجِنُ ، لمن لا يُبالِي قَوْلاً و فِعْلاً، كأنه صُلْبُ الوجهِ ، و قد مَجَنَ مُجوناً و مَجانَةً و مُجْناً ، بالضم.

(

القاموس المحیط

, ج4 , ص275)

هو ماجِنٌ من المُجّان ،و قد مَجَنَ يمجُنُ مَجانَةً ، و ماجنَه،و تماجنا،و رأيته يتماجَن . ¦¦

إنسانٌ :ماء من مياه العرب،و منه: الماجنُ :لأنّه لا يكاد ينقطع هذيانه و ليس لقوله و فعله حدّ و لا تقدير. ¦¦

و قال ابن دُرَيد: مَجن الشيءُ :صلب،و منه الماجن :لصلابة وجهه، و أفرَقُ أن تكون روايته كاشتقاقه الميجانةَ منه.

(

أساس البلاغة

, ص583)

المَاجِنَةُ

من المَجَانَةِ‌

مؤنث الماجن.

المعجم المفصل في الجموع

التهذيب: الماجِنُ و الماجِنَةُ معروفان، و المَجانَةُ أَن لا يُباليَ ما صَنَع و ما قيل له; و في حديث عائشة: تمثَّلَتْ بشعر لبيد: يتَحَدّثونَ مَخانةً و مَلاذةً .

(

لسان العرب

, ج13 , ص400)

شاهد معنایی المَاجِن

يَنْبَغِي لِلْمُؤْمِنِ أَنْ يَتَجَنَّبَ مُؤَاخَاةَ اَلْمَاجِنِ

اَلْمَاجِنُ‌ : الذي يزين لك فعله يحب أن تكون مثله. و اَلْمَاجِنُ‌ : الذي لا يبالي قولا و لا فعلا، و مثله المجون. و قد مَجَنَ‌ بالفتح من باب قعد يَمْجُنُ‌ مُجُوناً و مَجَاناً ، فهو مَاجِنٌ‌

(

مجمع البحرين

, ج6 , ص314)

ليأتينّ على الناس زمان يظرّف فيه الفاجر،و يقرّب فيه الماجن

الماجن:الذي يزيّن لك فعله،يحبّ أن تكون مثله،و الذي لا يبالي قولا و لا فعلا، و يرتكب المقابح المردية و الفضائح المخزية،و لا يمضّه عذل عاذله و لا تقريع من يقرّعه،و قد مجن يمجن مجونا:إذا صلب و غلظ،و منه اشتقاق الماجن لصلابة وجهه و قلّة استحيائه،و المجنون في الحديث التي لا تمتنع،و مثله المجنون(المجمع،اللسان).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج3 , ص278)

المجون: أن لا يبالي الإنسان ما صنع.و قد مجن-بالفتح-يمجن مجونا و مجانة،فهو ماجن.و الجمع المجّان(الصحاح).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص730)

مداخل مترادف المَاجِن

الخَلَاعِيّ,الفَاجِر,العِرْبِيد,الفَاحِش,الفَاسِق,العَاهِر,الرَّدِيء (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص449)

الكاذبة,الفَاجِر,الأَفّاك,الأثيم,الفَاسِق,المُذْنِب (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص18)

الخَلِيع,الخَلِيع,الفَاجِر,السَّيِّئ,الفَاحِش,الفَاسِق,الدَّاعِر,العَاهِر,الرَّدِيء (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص449)

الخَلِيع,الخَلِيع,الفَاجِر,العابِث,الفَاسِق (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص529)

الفَاجِر,السَّافل,الخَبيث,السَّاقِط,البَذِيء,الفَاسِد,الدَّاعِر,العَاهِر (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص229)

الخَبيث,الخَسِيس,الدَّنِيء (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص45)

العِرْبِيد,الشِّرِّير (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص403)

مداخل متضاد المَاجِن

الصَّالِح (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص415)

الصَّالِح,التَّقِيّ,الصِّدِّيق,النَّقِيّ,البَارّ,الطَّاهِر,العَفِيف,المُستَقِيم (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص574)

القَانِت (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص524)

التَّقِيّ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص241)

الوَرِع (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص677)

النَّاسك (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص636)

المُحْصَن (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص591)

البَارّ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص175)

الدَّيِّن (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص330)

الزَّاهد (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص357)

الكارِز (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص543)

الواعِظ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص674)

المانِع (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص576)

المَنَاقِبِيّ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص628)

المُتَرَهِّب (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص579)

الكَافّ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص543)

المُنْقَطِع (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص631)

المَاجِن در اصطلاح

المَاجِنُ

هو الفاسق و هو ان لا يبالى بما يقول و يفعل و تكون أفعاله على نهج افعال الفساق.

(

التعریفات (جرجانی)

, ص85)

(sb)impudent,shameless,brazen الفاسق الذي لا يبالي بما يقول و يفعل، و تكون أفعاله على نهج أفعال الفساق. و منه المفتي الماجن (ر: مفت ماجن).

(

معجم مصطلحات أصول الفقه

, ص379)

و هو الفاسق. و هو ألاّ يبالي بما يقول و يفعل، و تكون أفعاله على نهج أفعال الفساق. قال الشافعي: «لو لا مجون أبي نواس لأخذت عنه الحديث».

(

معجم مصطلح الأصول

, ص270)

هو الفاسق، و هو أن لا يبالي بما يقول و يفعل، و تكون أفعاله على نهج أفعال الفساق. «التعريفات ص 173».

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ج3 , ص192)

«ماجن»از مادۀ«مجن»در لغت به معناى فاسق و كسى است كه در گفتار و كردار بى‌مبالات است(لسان العرب 400/13).در فقه به همين معنا از كسانى است كه شهادت آنها پذيرفته نيست(النهايه،طوسى/325؛السرائر 121/2؛معجم المصطلحات 192/3).

(

واژه‌نامه تفصیلی فقه جزا

, ص241)

عند العرب الذى يرتكب القبائح الردية و الفضايح المخزية و لا يبالى بعذل عاذل و لا تقريع قارع و المجون بالضم خلط الجد بالهزل.

(

قاموس الأطباء

, ج2 , ص203)

المفتى الماجن

هو الذي يعلم الناس الحيل و قيل الذي يفتى عن جهل.

(

التعریفات (جرجانی)

, ص98)

مجن

في الحديث:«ينبغي للمؤمن أن يتجنب مؤاخاة الماجن» ألماجن:هو الذي يزيّن لك فعله و يحب أن تكون مثله. و الماجن: الذي لا يبالي قولا و لا فعلا و مثله المجون و في الحديث:«خير نسائكم ألمجون لزوجها الحصان مع غيره قلنا و ما المجون‌؟ قال:التي لا تمتنع». و قولهم:أخذه مجّانا:أي بلا عوض و بلا بدل. و المنجنون: الدولاب و يقال ألمنجنون:المحالة التي يستقى عليها.

(

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص515)