العَطَن

سُمِّي المُراحُ‌، و هو مَأْوَاها، عَطَناً ؛ أو هو رَدُّها إلى العَطَنِ‌ يُنْتَظَرُ بها لأنَّها لم تَشْرَبْ أَوَّلاً، ثم يُعْرَضُ‌ عليها الماءُ ثانِيةً‌، أَو هو أَنْ تَرْوَى، ثم تُتْرَكَ‌، كذا في النُّسخِ‌، و الصَّوابُ‌؛ ثم تُبْرَكُ‌

(

تاج العروس

, ج18 , ص382)

عَطَنٌ‌

ماء حول الحوض و البئر من مبارك الإبل و مناخ القوم

(

العین

, ج2 , ص14)

خوابگاه شتران و آغل گوسفندان در پيرامون آب.

(

فرهنگ ابجدی

, ص615)

ما حَوْلَ‌ الحَوْض و البِئر من مَبَارِك الإِبل و مُنَاخِها

(

المحیط في اللغة

, ص407)

المناخ حول الورْد فاما في مكان آخر فمراح و مأْوى تقول «الابل تحنّ الى اَعْطَانها و الرجال الى اوطانها» ¦¦

مربض الغنم حول الماء لتشرب عَلَلاً بعد نهَلٍ فاذا استوفت رُدَّت الى المراعي و الاظماءِ (ج) اَعْطَان

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص581)

مَبْرَك الإبل و مَرْبِض الغنم عند الماء.

(

المعجم المفصل في الجموع

, ص314)

مَبْرَكُ‌ الإِبل و مَريِضُ‌ الغنم عند الماء. (ج) أَعطانٌ‌

جاى شتر

بفتح طاء: گنديده شدن پوست و افتاده شدن آن در وقت دباغت

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص966)

گرداگرد حوض و آب خوردنگاه و ذراع دست كما يقال فلان واسع القطن اى واسع الذّراع

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص970)

محل استراحت شتران در كنار چاه يا آبشخور.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص444)

محرّكَةً : وطَنُ الإِبِلِ ; و قد غَلَبَ على مَبْرَكِها حَوْلَ الحَوْضِ ¦¦

مَرْبَضُ الغَنَمِ حَوْلَ الماءِ‌ ؛ عن ابنِ السِّكِّيت

(

تاج العروس

, ج18 , ص381)

قالَ أَبو حَنيفَةَ : العطنُ : الجِلْدُ اسْتَرْخَى صوفُه مِن غير أنْ يَفْسُدَ، و عَطَنَه يَعْطِنُه و يَعْطُنُه فهو مَعْطونٌ و عَطِينٌ و عَطَّنَهُ ، بالتَّشديدِ: إذا فَعَلَ به ذلِكَ

(

تاج العروس

, ج18 , ص382)

لِلْإِبِل المُنَاخُ و المَبْرَكُ وَ لاَ يَكُونُ‌ إِلاَّ حَوْلَ الْمَاءِ و الْجَمْعُ أَعْطَانٌ‌ مِثْلُ سَبَبٍ‌ و أَسْبَابٍ...قَالَ ابْنُ فَارِسٍ قَالَ بَعْضُ أَهْل اللُّغَةِ‌ لاَ تَكُونُ أَعْطَانُ‌ الإِبِلِ إِلاَّ حَوْلَ الْمَاءِ‌ فَأَمَّا مَبَارِكُهَا فِى الْبَرِيَّةِ أَوْ عِنْدَ الْحَىِّ فَهِىَ‌ الْمَأْوَى وَ قَالَ الْأَزْهَرِىُّ أَيْضاً عَطَنُ‌ الْإِبِلِ مَوْضِعُهَا الَّذِى تَتَنَحَّى إِلَيْهِ إِذَا شَرِبَتِ‌ الشَّرْبَةَ الْأُوَلى فَتَبْرُكُ فِيهِ ثُمَّ يُمْلَأُ الْحَوْضُ‌ لَهَا ثَانِياً فَتَعُودُ مِنْ عَطَنِهَا إِلَى الْحَوْضِ‌ فَتَعُلُّ أَىْ تَشْرَبُ الشَّرْبَةَ الثَّانِيَةَ وَ هُوَ العَلَل لاَ تعطُنُ‌ الْإِبِلُ عَلَى الْمَاءِ إِلاَّ فِى حَمَارَّةِ‌ الْقَيظ فَإِذَا بَرُدَ الزَّمَانُ فَلاَ عَطَن لِلْإِبِلِ‌ وَ الْمُرَادُ بِالْمَعاطِنِ‌ فِى كَلاَمِ الْفُقَهَاءِ‌ المَبَارِكُ‌

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص416)

العِرْضُ‌؛ و أَنْشَدَ شَمِرٌ لعَدِيِّ بنِ زيْدٍ: طاهِرُ الأَثْوابِ يَحْمِي عِرْضَه من خَنَى الذِّمَّةِ أَو طَمثِ العَطَنْ‌ و أُهُبٌ عَطِنَةٌ‌ : مُنْتِنَةُ الرِّيحِ‌

(

تاج العروس

, ج18 , ص383)

العَطَن و المَعطِن للإبل:المُناخ و المَبرَك عند الماء بعد شُربها. عطنَت تعطُن عُطونا و عطّنَت فهى عاطنة من عواطن و عُطون و عُطُن .

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص806)

( العَطَنُ ) و ( المَعْطِن ): مُنَاخُ الإبل و مَبْركها حولَ الماء، و الجمع ( أعْطانٌ و مَعاطنُ ).

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص68)

واحد الأَعْطَانِ و المَعَاطِنِ ، و هى مَبَارِكَ الإبل عند الماء لتشربَ عَلَلاً بعد نَهَلٍ ، فإذا استوفت رُدَّتْ إلى المراعى و الأظماء. ¦¦

قال ابن السكيت: و كذلك تقول: هذا عَطَنُ الغنمِ و مَعْطِنُهَا ، لمرابضها حولَ الماء. ¦¦

و أَعْطَنَ الرجلُ بعيرَه، و ذلك إذا لم يشربْ فردَّه إلى العَطَنِ يَنتظِر به.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2165)

أخبرني المنذريّ عن الحرّاني عن ابن السكيت قال: العَطَن :مَبْرَك الإبل حول الماء.

(

تهذیب اللغة

, ج2 , ص103)

مَبْرَك الإبل بين نَهلتها و عَلَلها حول مَوْرِدها، و الجمع أعْطان .

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص917)

عطن العَطَن : ما حول الحوض و البئر من مَبَارك الإبل.و قيل:لا تكون أعطانُ الإبل إلا على الماء،فأما مباركها في البرية أو في الحيِّ فهو المأوى و المراح،و ¦¦

و يقال:رجل واسع العَطَن :أي رحب الذِّراع.

(

شمس العلوم

, ج7 , ص4602)

عطن المَعْطِن : العَطَن .

(

شمس العلوم

, ج7 , ص4603)

و عُطُون الإبل:بُرُوكُها في العَطَن حول الماء،يقال:ناقة عاطن و عَطُون .

(

شمس العلوم

, ج7 , ص4610)

عطن الإعطان : أعطن الإبل:إذا تركها في العطن حول الماء،قال لبيد:

(

شمس العلوم

, ج7 , ص4611)

و قيل: العَطَنُ فى الجلد:أن تُؤخذ عَلْقَى،و هو نَبْت أو فَرْث أو مِلْح،فيُلْقَى الجلد فيه حتى يُنْتِن،ثم يُلْقَى بعد ذلك فى الدّباغ.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ص548)

من ذلك العَطَن و المَعْطِن ، و هو مَبْرَك الإبل. ¦¦

و يقال: كلُّ منزلٍ يكون مَألَفاً للإبل [فهو عَطَنٌ ]، و المَعْطِن : ذلك الموضع.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص352)

عطن - العَطَنُ ، محرَّكةً : وطَنُ الإِبِلِ ، و مَبْرَكُها حَوْلَ الحَوْضِ ، و مَرْبَضُ الغَنَمِ حَوْلَ الماءِ

(

القاموس المحیط

, ج4 , ص246)

المُناخ حول الوِرد،فأمّا في مكانٍ آخر:فمُراحٌ و مأوًى.

(

أساس البلاغة

, ص426)

قال ابن السكيت: و تقول هذا عَطَنُ الغَنم و مَعطِنُها لمَرابضها حولَ الماء. ¦¦

و أَعْطَنَ الرجلُ بعيرَه: و ذلك إِذا لم يشرب فَرَدَّه إِلى العَطَن ينتظر به; ¦¦

العِرْضُ ; ¦¦

العِرْض، و يقال: منزله و ناحيته.

(

لسان العرب

, ج13 , ص287)

قال الليث:كل مَبْرَك يكون مَألفاً للإبل فهو عَطَنٌ‌ لها بمنزلة الوطن للغنم و البقر. ¦¦

قلت ليس كل مُنَاخ للإبل يسمّى عَطَناً و لا مَعْطِناً.

(

تهذیب اللغة

, ج2 , ص104)

ضَرَبَتِ النَّاقَةُ بعَطَنٍ

إذا بَرَكَتْ

(

تاج العروس

, ج18 , ص382)

ضربتِ الإِبلُ بِعَطَنٍ

روِيَتْ‌ و بركَتْ‌.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص609)

قالَ[ابنُ الأَثيرِ] : يقالُ : ضَرَبَتِ الإبِلُ بعَطَنٍ إذا رَوِيَتْ ثم بَرَكَتْ حَوْلَ الماءِ أَو عنْدَ الحياضِ المتعاد إلى الشرْبِ مرَّةً أُخْرَى لتَشْربَ عَلَلاً بعْدَ نَهَلٍ ، فإذا اسْتَوْفَتْ رُدَّتْ إلى المراعِي و الأَظْماءِ

(

تاج العروس

, ج18 , ص383)

و قد ضَرَبَتِ الإِبلُ بعَطَنٍ ، أى برَكتْ . و قد أَعْطَنْتُهَا أنا.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2165)

قال ابن السكيت:قوله:«ضَرَبت بعَطَنٍ » يقال ضَرَبَت الإبلُ بعَطَنٍ إذا رَوِيَتْ ثم بَرَكَتْ على الماء.

(

تهذیب اللغة

, ج2 , ص104)

قد ضَرَبَتْ بعَطَنٍ

أَي بَرَكَتْ .

(

لسان العرب

, ج13 , ص287)

عَطَنُ الْغَنَمِ

مَرْبِضهَا حَوْلَ الْمَاءِ قَالَهُ ابْنُ السِّكّيتِ وَ ابْنُ قُتَيْبَةَ‌

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص416)

ضربَ فلانٌ بعَطَن

روَّى إِبلَه ثم أَقام على الماءِ.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص609)

ضَرَبُوا بَعَطَنٍ

يقالُ : ضَرَبُوا بَعَطَنٍ ، محرّكةً : إذا رَوُوا ثم أَقامُوا على الماءِ

(

تاج العروس

, ج18 , ص382)

شاهد معنایی العَطَن

أُريتُ في النَّوْم أني أنزع على قَلِيبٍ بدَلْو فجاء أبو بكر فنزَع نَزْعا ضعيفا و اللّٰه يغفرُ له ثم جاء عمر فاسْتقَى فاستحالَتْ غَرْبا فلم أرَ عبقرِيّا يَفرِي فَرْيه حتى رَوِيَ الناسُ و ضربوا بَعطَن

العَطَن : الموضع الذي تُناخ فيه الإبل إذا رويت؛ ضرب ذلك مثلاً لأيام خلافتهما. و أن أبا بكر قصرت مدةُ‌ أمره و لم يفرُغ من قتالِ‌ أهلِ‌ الرِّدة لافتتاح الأمصار؛ و عمر قد طالت أيامُه و تَيَسَّرَتْ‌ له الفُتوح، و أفاء اللّٰهُ‌ عليه الغنائمَ‌ و كنوزَ الأكاسرة.

(

الفائق

, ج2 , ص431)

رَأَيْتُني أَنْزِعُ على قَلِيب فجاءَ أَبو بكر فاسْتَقَى و في نَزْعِه ضعْفٌ و الله يغفر له، فجاءَ عمر فَنَزَعَ فاسْتحالَتِ الدَّلْوُ في يده غَرْباً، فأَرْوَى الظَّمِئةَ حتى ضَرَبَتْ بعَطَن

قال ابن السكيت: قوله: «ضَرَبت بعَطَنٍ‌ » يقال ضَرَبَت الإبلُ بعَطَنٍ‌ إذا رَوِيَتْ‌ ثم بَرَكَتْ على الماء. و أخبرني عبد الملك عن الربيع عن الشافعيّ في تفسير قوله: «ثم ضَرَبَتْ بعَطَنٍ‌ » بنحوٍ ممّا قاله ابن السكيت. و قال الليث: كل مَبْرَك يكون مَألفاً للإبل فهو عَطَنٌ‌ لها بمنزلة الوطن للغنم و البقر قال: و معنى مَعَاطِن الإبل في الحديث: مواضعها

(

تهذیب اللغة

, ج2 , ص104)

ضربت الإِبلُ بعطَنٍ‌ إِذا رَوِيَتْ ثمَّ بَرَكَتْ حول الماء، أَو عند الحياض، لتُعادَ إِلى الشرب مرة أَخرى لتشرب عَلَلاً بعد نَهَلٍ‌، فإذا استوفت ردَّت إِلى المراعي و الأَظْماءِ‌; ضَرَب ذلكَ مثلاً لاتساع الناس في زمن عمر و ما فتح عليهم من الأَمصار.

(

لسان العرب

, ج13 , ص286)

اسْتَوْصُوا بالمِعْزَى خيراً و انْقُشُوا له عَطَنَه

أَي مُرَاحَه. و قال الليث: كل مَبْرَكٍ يكون مَأْلَفاً للإِبل فهو عَطَنٌ‌ له بمنزلة الوَطَن للغنم و البقر، قال: و معنى مَعاطِنِ‌ الإِبل في الحديث مواضعُها

(

لسان العرب

, ج13 , ص286)

من احتفر بئراً فله أربعون ذراعاً عَطَناً لماشيته

العَطَن:ما حول الحوض و البئر من مَبَارك الإبل.و قيل:لا تكون أعطانُ‌ الإبل إلا على الماء،فأما مباركها في البرية أو في الحيِّ فهو المأوى و المراح

(

شمس العلوم

, ج7 , ص4602)

فأَرْوَى الظَّمِئَةَ حتى ضَرَبَتْ بعَطَنٍ

قالَ‌: يقالُ‌: ضَرَبَتِ الإبِلُ بعَطَنٍ‌ إذا رَوِيَتْ ثم بَرَكَتْ‌ حَوْلَ الماءِ أَو عنْدَ الحياضِ المتعاد إلى الشرْبِ مرَّةً‌ أُخْرَى لتَشْربَ عَلَلاً بعْدَ نَهَلٍ‌، فإذا اسْتَوْفَتْ رُدَّتْ إلى المراعِي و الأَظْماءِ‌

(

تاج العروس

, ج18 , ص383)

حتى رَوي النّاسُ و ضربوا بعَطَنٍ

و العطن و المَعْطِن :المُناخ حول الوِرد،فأمّا في مكانٍ آخر:فمُراحٌ‌ و مأوًى

(

أساس البلاغة

, ص426)

اتّخذت مكّة وطنا،و ضربت بها عطنا

العطن:مبرك الإبل حول الماء.يقال:عطنت الإبل فهي عاطنة و عواطن:إذا سقيت و بركت عند الحياض لتعاد إلى الشّرب مرّة أخرى.و أعطنت الإبل:إذا فعلت بها ذلك ضرب(النهاية).و هنا كناية عن اتّخاذه الإبل الكثيرة،أو عن اتّساعه في المأكل و المشرب و غيرهما(المجلسي).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص543)

حتى ضرب الناس بعَطَن

العَطَن: مبرك الإبل حول الماء. يقال: عَطَنَتِ‌ الإبل فهي عَاطِنَة و عَوَاطِن إذا سقيت و بركت عند الحياض لتعاد إلى الشّرب مرّة أخرى. و أَعْطَنْتُ‌ الإبلَ‌ إذا فعلت بها ذلك، ضرب ذلك مثلا لاتّساع النّاس في زمن عمر، و ما فتح اللّه عليهم من الأمصار

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص258)

مداخل متضاد العَطَن

العَبِير,العُرْف,الطِّيب,العِطْر,الشَّذَا,النَّشْر,الرَّيَّا,الأَرَج,الأَرِيج (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص478)

الشَّذْي (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص398)

الأَرَج (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص75)

الأَرِيج (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص77)

ضرب المثل العَطَن

ضربتِ الإِبلُ بِعَطَنٍ

إِذا رَوِيَتْ ثمَّ بَرَكَتْ حول الماء، أَو عند الحياض، لتُعادَ إِلى الشرب مرة أَخرى لتشرب عَلَلاً بعد نَهَلٍ‌، فإذا استوفت ردَّت إِلى المراعي و الأَظْماءِ‌; ضَرَب ذلكَ مثلاً لاتساع الناس في زمن عمر و ما فتح عليهم من الأَمصار.

(

لسان العرب

, ج13 , ص286)

العَطَن در اصطلاح

عَطَنٌ‌

و الجمع أعطان، و هو مبرك الإبل و مربض الغنم.

(

القاموس الفقهي

, ص143)

مبرك الإبل عند الماء، و مربض الغنم أيضا عند الماء و المعطن مثله. (كما في المصباح).

(

الاصطلاحات الفقهیة في الرسائل العملیة

, ص144)

في الحديث «نهى عن الصلاة في معاطن الإبل» و العطن للإبل:المناخ و المبرك و لا يكون إلا حول الماء فأما مباركها في البرية أو عند الحي فهي (المأوى)، و الجمع أعطان مثل سبب و أسباب.

(

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

المبرك للماشية.