الوَصيد

[ و ص د ]

مصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل

معنای الوَصيد

الوَصِيْدُ

الجَبَلُ‌ ¦¦

النَّبَاتُ‌ المُتقارِبُ‌ الأُصولِ‌ ¦¦

الضَّيِّقُ ¦¦

العَتَبةُ‌ لِلْبَاب ¦¦

المُطْبَقُ ¦¦

الذي يُخْتَنُ‌ مَرَّتَيْنِ‌ ¦¦

الحَظِيرةُ‌ مِن الغِصَنَةِ‌ ¦¦

الفِنَاءُ

(

تاج العروس

, ج5 , ص315)

ج وُصُد و وصائد:عَتَبة الباب ¦¦

فِنَاء الدَّار و البيت: «و كلبهم باسط‍‌ ذراعيه بالوصيد»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1531)

الفناءُ ¦¦

الجبل ¦¦

النبات المتقارب الاصول ¦¦

الضيّق و المُطبَق ¦¦

الذي خُتِنَ مرَّتين (ج) وُصُدٌ. ¦¦

بيت كالحظيرة يتخذ من الحجارة للمال اَي: الغنم و غيرها في الجبال ¦¦

العتبة ¦¦

كهف اصحاب الكهف

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص777)

عَتَبَةُ الباب،و فناء الدار و البيت.

(

المعجم المفصل في الجموع

, ص490)

فِناءُ الدّارِ،و هو ما امْتَدَّ مَعَها من جوانِبِها. ¦¦

عَتَبَةُ البَابِ،و هذا بقَوْلِهِ تعالى: وَ كَلْبُهُمْ بٰاسِطٌ ذِرٰاعَيْهِ بِالْوَصِيدِ.لأنَّهم يقولونَ:أوْصَدْتُ البابَ، و آصَدْتُهُ لُغَتانِ إذا أطْبَقتهُ.و إنّما يُريدون أطبَقْتُهُ معَ العَتَبَةِ،و يُقَوّي ذلك قَوْلُهُ[تعالى]: إِنَّهٰا عَلَيْهِمْ مُؤْصَدَةٌ أي مُطْبَقَةٌ.ثمّ قولُ الأعْشى:[الكامل] و سَلاسِلاً أُجُداً و باباً مُوصَدا أُجُدٌ مُوَثَّقَةٌ،يُقالُ:ناقَةٌ أُجُدٌ إذا كانتْ مُوَثَّقَةَ الخَلْقِ.

(

‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه

, ص322)

النَّبْتُ المُتقارِبُ الأُصولِ.

(

‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه

, ص323)

النبات المتقارب الأُصول. ¦¦

بيت كالحظيرة من الحجارة فى الجبال للغنم و غيرها. ¦¦

فناءُ الدار و البيت. و فى التنزيل العزيز: وَ كَلْبُهُمْ‌ بٰاسِطٌ‍‌ ذِرٰاعَيْهِ‌ بِالْوَصِيدِ . ¦¦

عَتَبةُ‌ الباب. (ج) وُصُدٌ، و وَصائدُ.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص1036)

فِناءُ الدار و البيت ¦¦

الوصيدُ : النباتُ المتقاربُ الأُصولِ‌ ¦¦

الوَصِيدة كالحظيرةِ تُتَّخَذُ للمال إِلا أَنها من الحجارة و الحَظِيرةُ من الغِصنَة .تقول منه: اسْتَوْصَدْتُ‌ في الجبل إِذا اتخذت الوَصيدة

(

لسان العرب

, ج3 , ص460)

الفِنَاءَ و عَتَبَةُ الْبَابِ

الفناء.

الوَصِيد و الوَصِيدة :بيت كالحظيرة من الحجارة فى الجبال للمال أى للغنم و غيرها.و أوصَدوا و استَوصدوا :اتخذوا وَصِيدا.

الفِنَاءُ .

النباتُ المتقاربُ الأصولِ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص551)

[الكهف: 18]، قال الفرّاءُ : الوَصِيدُ و الأصيد لُغتان، الفِناء مِثلُ الوِكاف و الإكاف، و هما العِناء.

(

تهذیب اللغة

, ج12 , ص155)

وصد الوصيد : الباب. ¦¦

الفِناء. ¦¦

و يقال: الوَصيد : الحظيرة;

(

شمس العلوم

, ج11 , ص7182)

وصد وصد و قال: الوَصِيدُ :حَظِيرة من خَشَب أَو شَجَرٍ أَو ما كَانَ .

(

الجیم

, ج3 , ص293)

وصد وصد و قال: الوَصيدُ :البابُ .

الباب

آغل ستوران ¦¦

غار ¦¦

تنگ و بهم چسبيده ¦¦

داخل خانه ¦¦

گياهان كه ساقه‌هايشان به هم نزديك باشد ¦¦

كوه ¦¦

آستانۀ درب.

(

فرهنگ ابجدی

, ص987)

فِنَاءُ البَيْتِ‌ ¦¦

الضِّيْقُ ¦¦

عَتَبَةُ‌ البابِ‌ ¦¦

الجَبَلُ

(

المحیط في اللغة

, ج8 , ص171)

فِناءُ الدار و البيت ¦¦

النباتُ المتقاربُ الأُصولِ

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص740)

فِنَاءُ الدَّارِ و البيتِ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص368)

فِناء الدّار. و النّبات المتقارِب الأُصول. ¦¦

و داءٌ وَصيد : قارٌّ لا يُرجَى بُرؤه.

(

کتاب الماء

, ج3 , ص490)

النَّبْت المتقارِبُ الأصول. ¦¦

الفِناء لاتِّصاله بالرَّبع.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج6 , ص117)

وصد وصد - الوَصيدُ : الفِناءُ ، و العَتَبَةُ ، و بيتٌ كالحَظيرَةِ من الحِجارَةِ في الجِبالِ لِلمالِ ، و كَهْفُ أصحابِ الكَهْفِ ، و الجَبَلُ ، و النَّباتُ المُتقارِبُ الأُصولِ ، و الضَّيِّقُ ، و المُطْبَقُ ...

(

القاموس المحیط

, ص479)

و أَوْصَدْتُ البابَ : أَغْلَقْتُهُ و أَطْبَقْتُهُ ، فَهُوَ مُوصَدٌ ، و وَصيدٌ . و - الكَلْبَ بالصَّيْدِ: أَغرَيتُهُ ; لُغَةٌ في أَوسَدْتُهُ ، بالسّينِ . ¦¦

الفِناءُ ، و العَتَبَةُ ، و البابُ و الجَبَلُ بالجيمِ ، و اسمُ كَهفِ أَصحابِ الكَهفِ حكاهُ ياقوتٌ عن بعضِ المُفَسِّرينَ ، و النَّبْتُ المُتَقارِبُ الأُصولِ ، و حُجْرَةٌ تُجْعَلُ للمالِ في الجَبَلِ ... ¦¦

و مكانُ وَصيدٌ : ضَيِّقٌ . ¦¦

و غُلامٌ وَصيدٌ : خُتِنَ مَرَّتَيْنِ .

(

الطراز الأول

, ج6 , ص324)

الوَصِيْدُ من الرِّجالِ

الذي يَخْتَتِنُ‌ بمَرَّتَيْنِ‌

(

المحیط في اللغة

, ج8 , ص171)

وَصِيد

ج.وُصُد :آستانه،درگاه، فضاى بازِ جلوى خانه.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص750)

أَصِيْدٌ

عَتَبَةُ‌ البابِ‌

(

المحیط في اللغة

, ج8 , ص171)

الوَصيد در قرآن

وَ كَلْبُهُمْ بٰاسِطٌ ذِرٰاعَيْهِ بِالْوَصِيدِ (آیه 18/سوره الكهف)

اختلف المفسرون في الوَصِيدِ، فقيل فناء الكهف، و قيل التراب، و قيل الباب، و قيل عتبة الباب، و قيل البناء الذي من فوق و من تحت.

(

مجمع البحرين

, ج3 , ص161)

الوَصِيدُ: فِناءُ الدار و البيت قال الفراء: الوَصِيدُ و الأَصيدُ لغتان مثل الوِكافِ‌ و الإِِكافِ‌ و هما الفِناءُ، قال: قال ذلك يونس و الأَخفش.

(

لسان العرب

, ج3 , ص460)

الوصيد: الباب. و الوصيد: الفِناء. و يقال: الوَصيد: الحظيرة؛ و على ذلك كله يفسَّر قوله تعالى: بٰاسِطٌ‍‌ ذِرٰاعَيْهِ‌ بِالْوَصِيدِ.

(

شمس العلوم

, ج11 , ص7182)

قال الفرّاءُ: الوَصِيدُ و الأصيد لُغتان، الفِناء.

(

تهذیب اللغة

, ج12 , ص155)

وَ كَلْبُهُمْ بٰاسِطٌ ذِرٰاعَيْهِ بِالْوَصِيدِ كهف: 18. سگشان بازوهاى خود را بر آستانه گشوده بود. «اَلْوَصِيدُ: الفناء».

(

قاموس قرآن

, ج7 , ص221)

مداخل مترادف الوَصيد

العُقْر,الصَّحْن,السَّاحَة,البَاحَة,الفَنَاء (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص88)

الوَصيد در اصطلاح

الوَصِيْدُ

فناء الدار و النبات المتقارب الاصول.

(

قاموس الأطباء

, ص146)

اعلام

الوَصِيْدُ

بالفتح ثم الكسر، ذهب بعض المفسرين إلى أن الوصيد في قوله تعالى: وَ كَلْبُهُمْ‌ بٰاسِطٌ‍‌ ذِرٰاعَيْهِ‌ بِالْوَصِيدِ ، انه اسم الكهف، و الذي عليه الجمهور أن الوصيد الفناء، و قيل: وصد فلان بالمكان إذا ثبت.

(

معجم البلدان

, ج5 , ص378)

بالفتح، ثم الكسر. قيل فى قوله تعالى: وَ كَلْبُهُمْ بٰاسِطٌ ذِرٰاعَيْهِ بِالْوَصِيدِ . إنّ الوصيد اسم الكهف، و الذي عليه الجمهور أنّ الوصيد الفناء.

(

مراصد الإطلاع

, ج3 , ص1439)