انْعَطَنَ عَطِنَ الجِلْدُ، كفَرِحَ، عَطَناً ، و انْعَطَنَ : إذا وُضِعَ في الدِّباغِ و تُرِكَ فأُفْسِدَ و أنْتَنَ، فهو عَطِنٌ ، أَو نُضِحَ عليه الماءُ و لُفَّ فدَفَنَهُ يوْماً و لَيْلَةً فاسْتَرْخَى صُوفُه، أَو شَعَرُه ليُنْتَفَ و يُلْقَى بعْدَ ذلِكَ في الدِّباغِ، و هو حينَئِذٍ أَنْتَن ما يكونُ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج18 , ص382) 
وُضِع فى الدّباغ،و تُرِك حتى فَسَد و أنْتَنَ ¦¦ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
هو أن يُنْضَح عليه الماءُ،و يُلَفَّ و يُدْفَنَ يَوْمًا و لَيْلَةً،ليَسْتَرْخىَ صُوفه أو شَعره، فيُنْتَف،و يُلْقَى بعد ذلك فى الدّباغ،و هو حينئذ أنَتنُ ما يكون 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ص548) 
وُضِعَ في الدباغ و تُرِكَ حتى فَسَدَ و أَنْتَنَ، و قيل: هو أَن يُنضح عليه الماء و يُلَفَّ و يدفن يوماً و ليلة ليسترخي صوفه أَو شعره فينتف و يلقى بعد ذلك في الدباغ، و هو حينئذ أَنتن ما يكون، و قيل: العَطْنُ ، بسكون الطاء، في الجلد أَن تُؤخذ غَلْقَةٌ، و هو نبت، أَو فَرْثٌ أَو مِلْحٌ فيلقى الجلد فيه حتى يُنْتِنَ ثمَّ يُلْقَى بعد ذلك في الدِّباغ، و الذي ذكره الجوهري في هذا الموضع قال: أَن يؤْخذ الغَلْقَى فيلقى الجلد فيه و يُغَمَّ لينفسخ صوفه و يسترخي، ثم يلقى في الدباغ. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ج13 , ص287) 
اِنْعَطَنَ الجلدُ پوست در ظرف دباغى نهاده و بد بوى شد. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ص150) 
وُضع في الدباغ و تُرِك حتى انتن 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( المنجد فی اللغةالمنجد فی اللغة
, ص513) 
وُضع في الدباغ و ترك حتى فسد و انتن. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( أقرب المواردأقرب الموارد في فصح العربية و الشوارد
, ج3 , ص581) 
استرخى شعرهُ و صوفهُ من غير أن يفسد قالهُ أبو حنيفة (اللسان). 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( أقرب المواردأقرب الموارد في فصح العربية و الشوارد
, ج3 , ص720) 
عَطِنَ. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( المعجم الوسيطالمعجم الوسيط
, ج2 , ص609) 
و قال أبو حنيفة: انْعَطَنَ الجِلْدُ:اسْتَرْخى شعرُه و صوفُه من غير أن يفْسُد. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ص548) 
و قال أَبو حنيفة: انْعَطَنَ الجلد استرخى شعره و صوفه من غير أَن يَفْسُدَ، و عَطَنه يَعْطُنُه عَطْناً ، فهو مَعْطُون و عَطِين ، و عَطَّنه : فَعَل به ذلك. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ج13 , ص288) 