العَرُوض

مشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل

معنای العَرُوض

العروض

فى الشعر فواصل الأنصاف.و يقال:إن العروض مونث كأنها ناحية من العلم.و العروض:(من) المكان الذى يعارضك إذا سرت.و العروض:مكة و المدينة و اليمن.و العروض:من الأثاث ما كان غير نقد .و العروض:من المطايا الصعبة.

(

الأجناس من كلام العرب

, ص21)

و وَلِيَ فلانٌ العَروضَ ،و هي مكّة و الطائف و ما حولهما.

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص748)

العَرُوضِيّ

دانشمند علم عروض.

العالم بالعَرُوض

أَمَرَهُم أَن يُؤْذِنُوا أَهْلَ العَرُوضِ

رُوِيَ عن مُحَمَّدِ بنِ صَيْفِيّ الأَنْصَارِيِّ‌، رَضِيَ اللّٰه عنه: «أَنَّ رَسُولَ اللّٰهِ صَلَّى اللّٰه عليه و سلم خَرَج يَوْمَ عَاشُوراءَ و أَمَرَهُم أَن يُؤْذِنُوا أَهْلَ‌ العَرُوضِ‌ أَنْ يُتِمُّوا بَقِيَّةَ يَوْمِهِم». قيل: أَرادَ مَنْ بأَكْنَافِ مَكَّةَ‌ و المَدِينَةِ‌. و قَوْله: ما حَوْلهما داخِلٌ فيه اليَمَن، كما صَرَّحَ به غَيْرُ وَاحِد من الأَئِمَّةِ‌، و بِهِ فَسَّرُوا قَوْلَهُم: اسْتُعْمِلَ فُلانٌ على الْعَرُوضِ‌ ، أَي مَكَّةَ و المَدِينَةِ و الْيَمَنِ و ما حَوْلَهُمْ‌.

(

تاج العروس

, ج10 , ص74)

أَضْرِبُ العَرُوضَ و أَزْجُرُ العَجُولَ

العَرُوضُ‌ : النَّاقَةُ الَّتِي لم تُرَضْ‌ ، و منه حَدِيثُ عُمَرَ، رَضِيَ اللّٰهُ عنه: «و أَضْرِبُ العَرُوضَ‌ و أَزْجُرُ العَجُولَ‌».

(

تاج العروس

, ج10 , ص74)

استُعْمِلَ فلان على العَرُوض

هي مكة و المدينة و اليمن و ما حولها; قال لبيد: نُقاتِلُ ما بَيْنَ العَرُوضِ‌ و خَثْعَما أَي ما بين مكة و اليمن

(

لسان العرب

, ج7 , ص173)

قَوْله: ما حَوْلهما داخِلٌ فيه اليَمَن، كما صَرَّحَ به غَيْرُ وَاحِد من الأَئِمَّةِ ، و بِهِ فَسَّرُوا قَوْلَهُم: اسْتُعْمِلَ فُلانٌ على الْعَرُوضِ ، أَي مَكَّةَ و المَدِينَةِ و الْيَمَنِ و ما حَوْلَهُمْ .

(

تاج العروس

, ج10 , ص74)

يُعنَى مكةُ و المدينةُ و اليمن.

(

تهذیب اللغة

, ص293)

و العَروض :مكة و المدينة و اليمن، يقال:اسْتُعْمِلَ فلانٌ على العَروض .

(

شمس العلوم

, ج7 , ص4474)

و استُعملَ فلان على العَروض أي على مكّة و المدينة.

(

أساس البلاغة

, ص415)

العَروض العُرْضيّة من الإبل

قال شمر: العَروض العُرْضيّة من الإبل: الصَّعبة الرأس الذَّلول وسطُها التي يُحمل عليها ثم تساق وسطَ الإبل المحمّلة، و إن ركبها رجلٌ مضَتْ به قُدماً و لا تَصَرَّف لراكبها.

(

تهذیب اللغة

, ص295)

العَرُوض مِنَ الْكَلامِ

محتواى كلام

فحواه

فحواهُ و معناهُ

فحْواهُ‌ و معناهُ‌. يقال:عرفْتُ‌ هذا فى عَروض كلامِهِ‌.

فَحْوَاهُ .

العَرُوضُ من الغَنَم

ما يعترض الشوك فيرعاهُ

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص521)

كما في النُّسَخ، أَو الصَّوَاب من الْإِبِل، فإِنَّ الإِبِلَ تَعْرُضُ‌ الشَّوْكَ عَرْضاً ، و قيل: هو مِن الإِبِل و الغَنَم: ما يعْتَرِضُ‌ الشَّوْكَ فَيَرْعَاهُ‌ ، و يُقَال عَرِيضٌ عَرُوضٌ‌ ، إِذا فَاتَه النَّبْتُ اعْتَرَضَ‌ الشَّوْكَ‌.

(

تاج العروس

, ج10 , ص76)

أَزْجُرُ الْعَرُوضَ

قَوْلُ عُمَرَ، رَضِيَ اللّٰهُ عنه، الَّذِي سَبَقَ وَصَفَ فيه نَفْسَه و سِيَاسَتَهُ و حُسْنَ النَّظَرِ لِرَعِيَّتِهِ فقال: إِنِّي أَضُمُّ العَتُودَ، و أُلْحِقُ القَطُوفَ‌، و أَزْجُرُ الْعَرُوضَ‌ . قَال شَمِر: الْعَرُوضُ‌ : العُرْضِيَّةُ‌ مِنَ الْإِبِلِ الصَّعْبَةُ الرَّأْسِ‌ الذَّلُولُ وَسَطُهَا، التي يُحْمَلُ عَلَيْهَا، ثم تُسَاقُ وَسَطَ الإِبِلِ‌ المُحَمّلَةِ‌، و إِنْ رَكِبَها رَجُلٌ مَضَتْ به قُدُماً و لا تَصَرُّفَ‌ لِرَاكِبِهَا، و إِنَّمَا قال: أَزْجُرُ العَرُوضَ‌ لِأَنَّهَا تَكُونُ آخِرَ الإِبلِ‌.

(

تاج العروس

, ج10 , ص75)

العَرُوضُ من البيت

آخر شَطْرِه الأَول. (ج) أَعاريض. ¦¦

الناحيةُ‌. ¦¦

الطريقُ‌ فى عُرْض الجبل فى مضيق ¦¦

المكانُ‌ الذى يعارضُك إِذا سِرْتَ‌.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص594)

قَواعِدُ العَروض

فنّ‌ نَظْم الشِّعر: «قَواعدُ العَرُوض عند أَرِسْطو»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص965)

عِلْم العَروض

علم موازين الشِّعْر

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص965)

عَرُوضا

قال أَبُو إِسْحَاقَ‌. و إِنَّمَا سُمِّيَ وَسَطُ البَيْت عَرُوضاً ، لأَنَّ‌ العَرُوضَ‌ وَسَطُ البَيْت من البِنَاء، و البَيْتُ من الشِّعْر مَبْنِيٌّ في اللَّفْظ على بِنَاءِ البَيْتِ المَسْكُونِ لِلْعَرَبِ‌، فقِوَامُ البَيْتِ مِن الكَلامِ عَرُوضُه ، كَمَا أَنّ قِوَامَ البَيْتِ من الخِرَقِ العَارِضَة التي في وسَطِه، فهي أَقْوَى مَا فِى بَيْتِ الخِرَقِ‌، فلِذٰلِكَ‌ يَجِبُ أَنْ تَكونَ العَرُوضُ‌ أَقْوَى من الضَّرْبِ‌، أَلاَ تَرَى أَنَّ‌ الضُّرُوبَ النَّقْصُ فيها أَكْثَرُ منه في الأَعَارِيضِ‌ .

(

تاج العروس

, ج10 , ص75)

عَرُوضٌ‌

عَرُوض الشعر ¦¦

طريق في عُرْض الجبل،و هو ما اعترض في عُرْض الجبل في مضيق

(

العین

, ص275)

و نيز بر آخر مصراع اول بيت اطلاق مى‌شود ¦¦

ناحيه و مكان ¦¦

راه در كوهستان ¦¦

و نيز بر شهرهاى مكه و مدينه و پيرامون آنها اطلاق مى‌شود ¦¦

جائيكه در راه براى تو مشكلى ايجاد شود ¦¦

ابر ¦¦

چيز بسيار ¦¦

ميزان و سنجش شعر كه بوسيلۀ آن شعر خوب از شعر ناهنجار شناخته شود

(

فرهنگ ابجدی

, ص607)

مكَّةُ‌ و المدينة و اليَمَن

(

المحیط في اللغة

, ص307)

طَريقٌ‌ في عُرْضِ‌ الجَبَل،و هو ما اعْتَرَضَ‌ في مَضِيْقٍ ¦¦

السَّحابُ

(

المحیط في اللغة

, ص308)

الكثير من الشيءَ ¦¦

الناحية ¦¦

الناقة التي لم تُرَض. ¦¦

المكان الذي يعارضك اذا سرت ¦¦

يقال«هذه المسألة عَرُوض هذه»اي نظيرها. ¦¦

السحاب ¦¦

الطريق في عُرض الجبل ¦¦

مكَّة و المدينة و ما حولهما

(

المنجد فی اللغة

, ص498)

ان الشِعر لأنّه به يظهر المُتَّزن من المُختَلّ ¦¦

الجزء الاخير من الشطر الاوّل من البيت

(

المنجد فی اللغة

, ص497)

الناحيةُ ¦¦

مكة و المدينة ¦¦

الطريقُ في عُرْض الجبل

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص159)

عَرُوضُ الشعر و هي فَوَاصِلُ أَنصاف الشعْر و هو آخر النصف الأَول من البيت ¦¦

مِيزانُ الشعْر لأَنه يُعَارَضُ بها ¦¦

جبل

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص160)

طريق في عُرْض جبل ¦¦

طريق مواصلات مُوازٍ لخطّ‍‌ القتال أو للجبهة ¦¦

قواعد نَظْم الشِّعر،و قيل ميزان الشِّعر ¦¦

الجزء الأخير من الشَّطر الأوَّل من البيت

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص965)

مكَّة و المدينة و ما حولهما ¦¦

الناقة التي لم تُرَض ¦¦

ميزان الشِعْر لانهُ بهِ يظهر المتَّزن من المُنكسر او لان الشِعر يُعرَض عليها ¦¦

الاخير من الشعر الاوَّل سالماً او مغيَّراً مؤنَّثة (ج) اَعَارِيض كانهُ جمع اعريض. ¦¦

الناحية ¦¦

الغيمُ‌ ¦¦

السحابُ ¦¦

الطعامُ ¦¦

الكثير من الشيءِ ¦¦

الطريق في عُرْض الجبل في مضيق (ج) عُرُض ¦¦

المكان الذي يعارضك اذا سِرْت ¦¦

الحاجة و من ذلك قول العرب «رَبُوض بلا عرُوض» اَي: بلا حاجة عرضت لهُ‌ و في الصحاح و العباب «ركوضٌ‌ بلا عرُوضٍ‌»

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص521)

آخر تفعيلة في الشطر الأول من البيت الشعريّ.

(

المعجم المفصل في الجموع

, ص308)

النّاحِيَةُ في قول القائِلِ:[الطويل] لِكُلِّ أُناسٍ من مَعَدٍّ عِمارَةٍ عَروضٌ إليها يَلْجَأونَ و جانِبُ العِمارَةُ:القبيلَةُ العَظيمَةُ،وَ وَجْهُ خَفْضِها أنّهُ أبْدَلَها من أُناسٍ.و العَروضُ في قولهم:اسْتُعْمِلَ فُلانٌ على العَروضِ المُراد بها مَكَّة و المدينَةُ،و اليَمَنُ، ¦¦

المكانُ الذي يُعارِضُكَ إذا سِرْتَ.و العَرُوضُ،من المَطايا:الصَّعْبَةُ. ¦¦

عُروضُ الشِّعرِ،هي فواصِلُ أنْصافِ الأبْياتِ،و أَنّثوها لأنّهم أرادوا أنّها ناحِيَةٌ من نواحي العِلم.العِمارَةُ:خِلافُ الإخْراب،عَمَرْتُ الدّارَ أعْمُرُهَا عِمارَةً.و العِمارَةُ:القبيلةُ على مَا ذكَرْنا في البيتِ.

(

‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه

, ص216)

عِلْم موازين الشِّعر.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص594)

مكّة وَ مدينَه،وَ اوّل و آخر بيت،و ترازوى شعر،و ناحيت، وَ بُزغاله

(

دستور اللغة

, ص527)

ستون خيمه و جانب و برابر و حاجت و شتر ماده تربيت ناكرده و رام‌ناكرده و معنى سخن و ميانه چيزى و راه كوه و آخر مصراع اوّل بيت و بزغاله و ترازوى شعر نظم و شهر مكّه و مدينه و حوالى آن

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص946)

عروض؛...ج.أَعارِيض ' آخرين پايۀ مصراع اوّل(شعر).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص431)

الناحيةُ ¦¦

المكانُ الذي يُعارِضُكَ‌ إِذا سِرْتَ ¦¦

قال ابن سيده: و العَرُوضُ‌ مكة و المدينة، مؤنث

(

لسان العرب

, ج7 , ص173)

الذي إِن فاتَه الكَلأُ أَكل الشوك ¦¦

الطريقُ في عُرْض الجبل ¦¦

هو ما اعتَرَضَ‌ في مَضِيقٍ منه، و الجمع عُرُضٌ

(

لسان العرب

, ج7 , ص175)

قال ابن الأَثير: العَرُوض ، بالفتح، التي تأْخذ يميناً و شمالاً و لا تلزم المحجة، يقول: أَضربه حتى يعود إِلى الطريق، جعله مثلاً لحسن سياسته للأُمة

(

لسان العرب

, ج7 , ص179)

عَرُوضُ‌ الشعر و هي فَواصِلُ أَنصاف الشعْر و هو آخر النصف الأَول من البيت، أُنْثَى، و كذلك عَرُوض الجبل، و ربما ذُكِّرتْ‌، و الجمع أَعارِيضُ‌ على غير قياس، حكاه سيبويه، و سمي عَرُوضاً لأَن الشعر يُعْرَضُ عليه، فالنصف الأَول عَروضٌ لأَن الثاني يُبْنى على الأَول و النصف الأَخير الشطر، قال: و منهم من يجعل العَروضَ‌ طَرائق الشعْر و عَمُودَه مثل الطويل يقول هو عَرُوضٌ‌ واحد، و اخْتِلافُ قَوافِيه يسمى ضُرُوباً ¦¦

قال أَبو إِسحاق: و إِنما سمي وسط البيت عَرُوضاً لأَن العروض وسط البيت من البِناء، و البيتُ من الشعْر مَبنيّ في اللفظ على بناء البيت المسكون للعرب، فَقِوامُ‌ البيت من الكلام عَرُوضُه كما أَنّ قِوامَ البيت من الخِرَقِ العارضةُ‌ التي في وسطه، فهي أَقْوَى ما في بيت الخرق، فلذلك يجب أَن تكون العروض أَقوى من الضرْب، أَ لا ترى أَن الضُّروبَ النقصُ فيها أَكثر منه في الأَعارِيض ¦¦

مِيزانُ‌ الشعْر لأَنه يُعارَضُ بها، و هي مؤنثة و لا تجمع لأَنها اسم جنس

(

لسان العرب

, ج7 , ص184)

العَرُوضُ‌ : جبل; قال ساعِدةُ بن جُؤَيّة: أَ لمْ نَشْرِهمْ شَفْعاً، و تُتْرَكَ منْهُمُ‌ بجَنْبِ العَرُوضِ‌ رِمّةٌ و مَزاحِفُ

(

لسان العرب

, ج7 , ص185)

كصَبُورٍ: مَكَّةٌ و المَدِينَةُ ، شَرَّفَهُمَا اللّٰهُ تَعالَى و ما حَوْلَهما، كما في الصّحاح، و العُباب، و المُحْكَم، و التَّهْذِيب، مُؤَنَّثُ ، كما صَرَّح به ابن سِيدَهْ ¦¦

النَّاقَةُ الَّتِي لم تُرَضْ‌

(

تاج العروس

, ج10 , ص74)

من المَجَازِ: العَرُوضُ : مِيزَانُ الشِّعْرِ، كما في الصّحاح، سُمِّيَ به لِأَنَّهُ بِه يَظْهَرُ المُتَّزنُ مِنَ المُنْكَسِر عِنْدَ المُعَارَضَةِ بِهَا. ¦¦

في الصّحاح: العَرُوضُ‌ أَيْضاً اسمٌ للجُزْءِ الأَخِيرِ من النِّصْفِ الأَوَّلِ‌ من البَيْت، زاد المُصَنّف: سالِماً كان أَوْ مُغَيَّراً . و إِنَّمَا سُمِّيَ به لأَنّ الثَّانِيَ يُبْنَى على الأَوَّلِ‌، و هو الشَّطْرُ. و منهم مَنْ يَجْعَلُ العَرُوضَ‌ طَرَائِقَ الشِّعْرِ و عَمُودَه، مِثْل الطَّوِيل. يُقَال: هو عَرُوضٌ‌ وَاحِدٌ، و اخْتِلافُ قَوَافِيهِ‌ تُسَمَّى ضُرُوباً. ¦¦

النَّاحِيَةُ‌ . يُقَال: أَخَذَ فُلانٌ في عَرُوضٍ‌ ما تُعْجِبُني. أَي في طَرِيقٍ و نَاحِيَةٍ‌. كذا نَصّ الصّحاح. و في العُبَابِ‌: أَنْتَ مَعِي في عَرُوضٍ‌ لا تُلائِمُنِي، أَي في ناحِيَة. ¦¦

العَرُوضُ‌ : الطَّرِيقُ في عُرْضِ‌ الجَبَلِ‌ ، و قِيلَ‌: ما اعْتَرَضَ‌ منه في مَضِيقٍ‌ ، و الجَمْع عُرْضٌ‌ .

(

تاج العروس

, ج10 , ص75)

المَكَانُ الَّذِي يُعَارِضُك إِذا سِرْتَ . كمَا في الصّحاح و العُبَاب. ¦¦

فَرَسُ قُرَّةَ بنِ الأَحْنَفِ بنِ نُمَيْرٍ الأَسَديّ . ¦¦

الكَثيرُ مِنَ الشَّيْ‌ءِ‌ . يُقَال: حَيٌّ عَرُوضٌ‌ ، أَي كَثِيرٌ، نَقَله ابنُ عَبّادٍ. ¦¦

الغَيْمُ‌ ، هٰكذا في الأُصُولِ باليَاء التَّحْتِيَّة، و هو مع قَوْلِهِ‌: السَّحَابُ‌ عَطْفُ مُرَادِفٍ‌، أَوْ هُوَ تَكْرارٌ، أَو الصَّوابُ الغَنَم بالنُّون، كما في اللّسَان، و هي الّتي تَعْرُضُ‌ الشَّوْكَ‌، تَنَاوَلُ منه و تَأْكُلُهُ‌، تَقُولُ منه: عَرَضَتِ‌ الشّاةُ الشَّوْكَ‌ تَعْرُضُهُ‌ . إِلاَّ أَنَّ قَوْلَه فِيما بَعْدُ: و مِن الغَنَم، يُؤيِّدُ القَوْلَ‌ الأَوَّلَ‌، أَو الصّواب فيه: و من الْإِبِلِ‌، كما سَيَأْتِي. ¦¦

قال الفَرَّاءُ‌: الْعَرُوضُ‌ : الطَّعَامُ‌ . نقله الصّاغَانِيّ‌. ¦¦

قِيلَ‌: العَرُوضُ‌ : الَّذِي إِذا فاتَهُ الكَلأ أَكَلَ الشَّوْكَ‌، كما في الصِّحاح و العُبَاب.

(

تاج العروس

, ج10 , ص76)

كصَبُورٍ: جَبَلٌ بالحِجَاز. قال ساعدَةُ بنُ جُؤَيَّةَ . ¦¦

جَانِبُ الوَجْهِ‌، عن اللَّحْيَانيْ‌، و العَرُوضُ‌ : العَتُودُ.

(

تاج العروس

, ج10 , ص96)

الطَّعَامُ ، و قد تَقَدَّم.

(

تاج العروس

, ج10 , ص98)

وِزَانُ رَسُولٍ مَكَّةُ و الْمَدِينَةُ و الْيَمَنُ ¦¦

عِلْمٌ بِقَوَانِينَ يُعْرَفُ بِهَا صَحِيحُ وَزْنِ الشِّعْرِ الْعَرَبِىِّ مِنْ مَكْسُورِهِ

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص404)

و عَرَضَ الرجلُ ، إذا أتَى العَرُوض ، و هى مكَّةُ و المدينة و ما حولَهما.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1082)

و عارَضْتُ ، أى أخذت فى عَرُوضٍ و ناحيةٍ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1087)

الناقةُ التى لم تُرَضْ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1088)

ميزان الشِعر، لأنَّه يُعَارِضُ بها. و هى مؤنَّثة، و لا تجمع لأنَّها اسمُ جنسٍ . ¦¦

و العَرُوضُ أيضاً: اسمُ الجزء الذى فيه آخر النصف الأول من البيت، و يجمع على أَعَارِيضَ على غير قياس، كأنهم جمعوا إِعْرِيضاً، و إن شئت جمعته على أَعَارِضَ . ¦¦

طريقٌ فى الجبل. ¦¦

الناحيةُ . ¦¦

المكان الذى يُعَارِضُكَ إذا سرْت.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1089)

قال الليث: العَروض : طريقٌ في عُرض الجبل، و الجميع عُرُضٌ ، و هو ما اعترضَ في عُرض الجبل.

(

تهذیب اللغة

, ص292)

الناقة التي تعترضها فتركبها من غير رياضة.

(

جمهرة اللغة

, ج3 , ص1320)

و قيل:بل سميت العَروض عَروضاً لكثرة ما تَعْرِضُ في أبيات الشِّعر،كما سُمِّيت المواريث فرائض لكثرة قولهم:فَرْضُ الأم كذا.

(

شمس العلوم

, ج7 , ص4473)

و يقال: العَروض :طريقُ في عَرْض الجبل،و الجميع: عُرُض ،و منها اشتقاق عَروض الشعر. ¦¦

مكة و المدينة و اليمن، يقال:اسْتُعْمِلَ فلانٌ على العَروض .

(

شمس العلوم

, ج7 , ص4474)

و عَرِيضٌ عَرُوضٌ :إذا فاته النَّبْت اعترَض الشَّوْكَ بِعُرْض فيه.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ص397)

و قيل: العَرُوض : الذى إنْ فاته الكَلأُ أكل الشَّوك. ¦¦

الطَّريق فى عُرْض الجَبَل. ¦¦

و العَرُوض من الإبل:التى لم تُرَضْ . ¦¦

الناحية.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ص398)

مَكَّة و المدينة و اليمن،مُؤَنَّث،و العَروض :آخر النصف الأوّل من البيت، أنثى،و ربما ذُكِّرَت. ¦¦

جبَل.

(

المحکم و المحیط الأعظم

و أنشد فى العَروض :

عرض - العَروضُ : مكةُ ، و المدينةُ ، حَرَسَهُما اللّهُ تعالى، و ما حَوْلَهُما، ¦¦

- و هو رَبوضٌ بِلا عَروضٍ ، أي: بلا حاجةٍ عَرَضَتْ له.

(

القاموس المحیط

, ج2 , ص510)

و خُذ في عَروضٍ سوى هذه أي في ناحية. ¦¦

و أخذ في عَروضٍ ما تُعجبني.

(

أساس البلاغة

, ص415)

قال: و العَروض : عروض الشعر، و الجميع الأعاريض ، و هو فواصل أنصاف الشعر، سمِّي عروضاً لأن الشعرَ يُعرَض عليه، فالنصف الأوّل عروض ؛ لأنّ الثاني يُبنَى على الأول. و النصف الأخير الشَّطر. قال: و منهم من يجعل العروض طرائقَ الشعر و عموده، مثل الطويل، تقول: هو عروضٌ‌ واحد. و اختلاف قوافيه يسمَّى ضروباً. قال: و لكلٍّ‌ مقال. و العَروض عَرُوض الشعر مؤنثة، و كذلك عَروض الجَبل.

(

تهذیب اللغة

, ص295)

أَخذ فلان في عَروضٍ ما تُعْجِبُني

أَي في طريق و ناحية; قال التَّغْلَبيّ‌: لكلِّ أُناسٍ‌، مِنْ مَعَدٍّ، عَمارةٍ‌، عَرُوضٌ‌ ، إِليها يَلْجَؤُونَ‌، و جانِبُ‌ يقول: لكل حَيّ حِرْز إِلا بني تَغْلِبَ فإِن حِرْزَهم السُّيوفُ‌، و عَمارةٍ خفض لأَنه بدل من أُناس، و من رواه عُروضٌ‌ ، بضم العين، جعله جمع عَرْض و هو الجبل، و هذا البيت للأَخنس بن شهاب

(

لسان العرب

, ج7 , ص173)

يقال: أخذ فلانٌ فى عَرُوضٍ ما تعجبنى، أى فى طريقٍ و ناحيةٍ .

أي في ناحية.

هَذِهِ المسْأَلَةُ عَرُوضُ هَذِه

اين موضوع مانند آن است

(

فرهنگ ابجدی

, ص607)

نظيرها. ¦¦

الحاجَة.

أَي نظيرُها

أَي نَظِيرُهَا.

أى نظيرُها.

المحکم و المحیط الأعظم

, ص398)

أَخَذْنَا في عَرُوضٍ مُنْكَرَةٍ

يعني طريقاً في هبوط

(

لسان العرب

, ج7 , ص173)

يُقَال: أَخَذْنَا في عَرُوضٍ مُنْكَرَةٍ ، يَعْني طَرِيقاً في هَبُوطٍ.

(

تاج العروس

, ج10 , ص96)

ناقَةٌ عَرُوضٌ،و فِيها عَرُوضٌ

تقول: ناقَةٌ عَرُوضٌ‌ ، و فِيها عَرُوضٌ‌ إِذا كانَتْ رَيِّضاً لَمْ‌ تُذَلَّلْ‌. ¦¦

قال ابنُ السِّكّيت: نَاقَةٌ عَرُوضٌ‌ ، إِذَا قَبِلَتْ بَعْضَ‌ الرِّياضَةِ و لم تَسْتَحْكِم.

(

تاج العروس

, ج10 , ص75)

عَرَفتُ ذلك في عَرُوض كلامِه

عرفت ذلك في عَرُوضِ‌ كلامِه و مَعارِضِ‌ كلامِه أَي في فَحْوَى كلامه و معنى كلا

(

لسان العرب

, ج7 , ص176)

قال ابنُ السِّكّيت: يُقَال عَرَفْتُ ذٰلِكَ في عَرُوضِ كَلامِه، أَي فَحْوَى كَلامِهِ و مَعْنَاهُ .

(

تاج العروس

, ج10 , ص76)

قال ابن السكيت: يقال عرفتُ ذلك فى عَرُوضِ كلامِهِ ، أى فى فحوى كلامه و معناه.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1089)

قال ابن السكيت: عَرَفتُ ذلك في عَروض كلامه، أي فَحوى كلامه و معنى كلامه.

(

تهذیب اللغة

, ص295)

فَأَخَذَ في عَرُوضٍ آخَرَ

حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ‌: «فَأَخَذَ في عَرُوضٍ‌ آخَرَ». أَي في طَرِيقٍ آخَرَ من الكَلام.

(

تاج العروس

, ج10 , ص75)

فلان رَكُوضٌ بلا عَرُوضٍ

أَي بلا حاجة عَرَضت له

(

لسان العرب

, ج7 , ص173)

و قولهم: فلانٌ رَكُوضٌ بلا عَرُوضٍ ، أى بلا حاجةٍ عَرَضَتْ له.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1089)

هو رَبُوضٌ بِلاَ عَرُوضٍ

يُقَال: هو رَبُوضٌ بِلاَ عَرُوضٍ‌ ، هٰكَذا في النُّسَخِ‌. و الَّذِي في الصّحاح و العُبَاب: رَكُوضٌ بِلا عَرُوضٍ‌ ، أَي بِلا حاجَةٍ عَرَضَتْ‌ لَهُ‌ . فالَّذِي صَحَّ من مَعْنَى العَرُوضِ‌ في كَلام المُصَنَّفِ أَرْبَعَ‌ عَشَرةَ مَعْنىً‌، على تَوَقُّفٍ في بَعْضِهَا، و سَيَأْتِي ما زِدْنا عليه في المُسْتَدْرَكَات.

(

تاج العروس

, ج10 , ص76)

هذه المسئَلة عَروضُ هذه

اَي: نظيرها.

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص521)

أخذ في عَروضٍ منكرة

يعني طريقاً في هَبوط.

(

تهذیب اللغة

, ص293)

في عَرُوْضِ سَوْءٍ

أي جانِبِ‌ سَوْء

(

المحیط في اللغة

, ص307)

عَرُوْضُ الجَبَلِ

شُعْبَةٌ‌ منه

(

المحیط في اللغة

, ص308)

العَروض عَرُوض الشعر مؤنثة، و كذلك عَروض الجَبل.

(

تهذیب اللغة

, ص295)

عَرُوْضُ الشِّعْر

فَواصِلُ‌ الأَنْصاف

(

المحیط في اللغة

, ص308)

و منه عروض الشِّعر لأنه يعارَض به الكلام و الشعر الموزون،و العَروض مؤنّثة.

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص748)

عرض عَروض الشِّعر:مؤنثة،و هي آخر جزءٍ من آخر النصف الأول من البيت،و لحدود الشعر أربعٌ و ثلاثون عَروضاً . ¦¦

و العَروض :الناحية،و بها سميت عَروض الشِّعْر.

(

شمس العلوم

, ج7 , ص4473)

قال بعضهم:يقال:ناقة عَروض :أي صعبة لم تُرَضْ ،و منها اشتقاق عَروض الشِّعر. ¦¦

و يقال: العَروض :طريقُ في عَرْض الجبل،و الجميع: عُرُض ،و منها اشتقاق عَروض الشعر.

(

شمس العلوم

, ج7 , ص4474)

فأمّا عَرُوض الشِّعر فقال قوم: مشتقٌّ من العَرُوض ، و هى النَّاحية، كأنّه ناحيةٌ من العِلْم.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص275)

جَمَلٌ عَرُوْضٌ

أي قَبِلَ‌ بعضَ‌ الرِّياضَةِ‌ و لم يَسْتَحْكِمْ‌

(

المحیط في اللغة

, ص307)

عَرُوضٌ عَتُودٌ

هو الذي يأْكل الشجر بِعُرْضِ‌ شِدْقِه

(

لسان العرب

, ج7 , ص174)

بَعِيرٌ عَرُوضٌ

يأْخذه كذلك

(

لسان العرب

, ج7 , ص175)

اعْتَرَضَ‌ البَعِيرُ الشَّوْكَ‌: أَكَلَه. و بَعِيرٌ عَرُوضٌ‌ : يَأْخُذُه كَذٰلك.

(

تاج العروس

, ج10 , ص76)

و بعيرٌ عَرُوضٌ ، و هو الذى إذا فاته الكلأُ أكل الشوكَ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1089)

و بعير عَروض ،إن فاته الكلأُ أكلَ الشوكَ .

يأخذه كذلك.

المحکم و المحیط الأعظم

, ص398)

عَرِيضٌ عَرُوضٌ

إذا اعترضَ المرعَى بشِدقه فأكله.

(

تهذیب اللغة

, ص293)

يُقَال عَرِيضٌ عَرُوضٌ‌ ، إِذا فَاتَه النَّبْتُ اعْتَرَضَ‌ الشَّوْكَ‌.

(

تاج العروس

, ج10 , ص76)

عَرُوْضا صَعْبَة

أي أمْراً صَعْباً

(

المحیط في اللغة

, ص307)

و لقيت منه عَروضاً صَعبة.

(

أساس البلاغة

, ص415)

حَيٌّ عَرُوْضٌ

كَثيرٌ

(

المحیط في اللغة

, ص308)

عَرُوضُ الكلام

فَحْواهُ و معناه

فَحْواهُ و معناه

عَتودٌ عَرُوضٌ

هو الذي يأكل الشجرَ بعُرْضِ شِدقه.

(

تهذیب اللغة

, ص293)

أبو عبيد عن الأصمعي: عَتودٌ عَروضٌ ، و هو الذي يأكل الشيء بعُرض شِدقه. و أخَذ في عَروضٍ منكَرة.

(

تهذیب اللغة

, ص295)

ناقةٌ عَرُوضٌ

قال ابن السكيت: ناقة عَرُوضٌ‌ إِذا قَبِلَتْ بعض الرياضة و لم تَسْتَحْكِم; و قال شمر في قول ابن أَحمر يصف جارية: و مَنَحْتُها قَوْلي على عُرْضِيَّةٍ‌ عُلُطٍ، أُداري ضِغْنَها بِتَوَدُّدِ قال ابن الأَعرابي: شبهها بناقة صعبة في كلامه إِياها و رفقه بها

(

لسان العرب

, ج7 , ص179)

قال ابن السكيت: ناقةٌ عَروضٌ ، إذا قبِلتْ بعض الرياضة و لم تستحكم.

(

تهذیب اللغة

, ص295)

قال بعضهم:يقال:ناقة عَروض :أي صعبة لم تُرَضْ ،و منها اشتقاق عَروض الشِّعر.

(

شمس العلوم

, ج7 , ص4474)

هو عروضٌ واحد

قال [اللیث]: و منهم من يجعل العروض طرائقَ الشعر و عموده، مثل الطويل، تقول: هو عروضٌ‌ واحد. و اختلاف قوافيه يسمَّى ضروباً. قال: و لكلٍّ‌ مقال. و العَروض عَرُوض الشعر مؤنثة، و كذلك عَروض الجَبل.

(

تهذیب اللغة

, ص295)

فيها عَرُوضٌ

ناقة عَرَوضٌ‌ و فيها عَرُوضٌ‌ و ناقة عُرْضِيَّةٌ‌ و فيها عُرْضِيَّةٌ‌ إِذا كانت رَيِّضاً لم تذلل

(

لسان العرب

, ج7 , ص179)

شاهد معنایی العَرُوض

إِني أَضُمُّ العَتُودَ و أُلْحِقُ القَطُوفَ و أَزجرُ العَرُوضَ

قال شمر: العَرُوضُ: العُرْضِيَّةُ‌ من الإِبل الصَّعْبة الرأْسِ الذلولُ وسَطُها التي يُحْمَلُ عليها ثم تُساقُ وسط الإِبل المحمَّلة، و إِن ركبها رجل مضت به قُدُماً و لا تَصَرُّفَ لراكبها، قال: إِنما أَزجر العَرُوضَ‌ لأَنها تكون آخر الإِبل; قال ابن الأَثير: العَرُوض ، بالفتح، التي تأْخذ يميناً و شمالاً و لا تلزم المحجة، يقول: أَضربه حتى يعود إِلى الطريق، جعله مثلاً لحسن سياسته للأُمة.

(

لسان العرب

, ج7 , ص179)

إنّي أضمُّ العَنود، و أُلْحِقُ العَطوف، و أزجر العَروض

قال شمر: العَروض العُرْضيّة من الإبل: الصَّعبة الرأس الذَّلول وسطُها التي يُحمل عليها ثم تساق وسطَ الإبل المحمّلة، و إن ركبها رجلٌ مضَتْ به قُدماً و لا تَصَرَّف لراكبها. قال: و إنّما قال: «أزجُر العَروضَ‌ » لأنها تكون آخر الإبل. قال: و تقول ناقةٌ عَروض و فيها عَروض ، و ناقة عُرْضية . و قال ابن السكيت: ناقةٌ‌ عَروضٌ‌ ، إذا قبِلتْ بعض الرياضة و لم تستحكم.

(

تهذیب اللغة

, ص295)

فأَمَرَ أَن يُؤْذِنُوا أَهلَ العَرُوضِ

أراد من بأكناف مكة و المدينة. يقال لمكّة و المدينة و اليمن: العَرُوض ، و يقال للرّساتيق بأرض الحجاز: الأَعْرَاض ، واحدها: عِرْض ، بالكسر

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص214)

و العَرُوضُ‌ مكة و المدينة، مؤنث. قيل: أَراد مَنْ بأَكنافِ مكة و المدينة. و يقال للرَّساتِيقِ بأَرض الحجاز الأَعْراضُ‌ ، واحدها عِرْضٌ‌ ; بالكسر، و عَرَضَ‌ الرجلُ إِذا أَتَى العَرُوضَ‌ و هي مكة و المدينة و ما حولهما

(

لسان العرب

, ج7 , ص173)

و اضرب العَروض ،و ازجر العجول

العَروض:الذي يأخذ يميناً و شمالاً من الطريق

(

شمس العلوم

, ج7 , ص4474)

فَأَخَذَ في عَرُوضٍ آخَرَ

أى فى طريق آخر من الكلام. و العَرُوض : طريق في عُرْض الجبل، و المكان الذي يُعَارِضك إذا سرت

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص213)

أَي في طريق آخر من الكلام.

(

لسان العرب

, ج7 , ص175)

و أَضرِبُ العَرُوضَ

و هو بالفتح من الإبل الذي يأخذ يمينا و شمالا و لا يلزم المحجّة. يقول: أضربه حتى يعود إلى الطّريق. جعله مثلا لحسن سياسته للأمّة

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص213)

العَرُوض در اصطلاح

العروض

آخر جزء من الشطر الاوّل من البيت.

(

التعریفات (جرجانی)

, ص64)

[في الانكليزية] Road at the bottom of a mountain، prosody [في الفرنسية] Chemin au pied d'une montagne، prosodie بالفتح طريق الجبل، و اسم لمكّة و للمدينة. و للركن الآخر من المصراع الأول لبيت الشعر. و اسم لعلم يوزن به الشّعر، كذا في المنتخب. و في المهذّب: العروض بالفتح مكة و المدينة و ميزان الشعر و طريقة ذلك، و يجمع على الأعاريض و العروضات .

(

موسوعه کشاف

, ج2 , ص1180)

بالضم عارض شدن و الكشف و الاظهار و الغيم و الطرف و اسم من اسماء مكة زادها اللّه تعالى شرفا و تعظيما*و(علم العروض)بالفتح علم بقوانين يعرف بها ميزان الشعر و بحوره و تعصم مراعاتها الانسان عن الزيادة و النقصان في الكلام الموزون*و العروض في اصطلاح اصحاب علم العروض الجزء الاخير من المصراع*و واضع علم العروض خليل بن احمد البصرى رحمه اللّه تعالى قيل مر على دكان القصار فسمع من دقه الثوب اصواتا متناسبة فقال و اللّه يظهر من هذا شيء و صارت له هذه الاصوات مبادى استخراج علم العروض*و قيل انه الهم في مكة المباركة هذا العلم و لهذا سماه باسمها العروض و أيضا العروض جمع العرض كما مر فيه*

(

جامع العلوم في إصطلاحات الفنون

, ج2 , ص318)

كون الشّيء موجودا لغيره. (شرح رسالة المشاعر/ 65)

(

شرح المصطلحات الفلسفیة

, ص211)

جمع: عرض - بسكون الرّاء - قال أبو زيد: هو ما عدا العين، و قال الأصمعي: ما كان من مال غير نقد، و قال أبو عبيد: ما عدا العقار، و الحيوان، و المكيل، و الموزون. و أما العرض - بفتح الرّاء - فقد مر ذكره. و في الاصطلاح: عرّفه الفقهاء بتعريفات لا تخرج عن المعنى اللغوي له، و منها: العرض - بإسكان الرّاء - هو: ما عدا الأثمان من المال على اختلاف أنواعه من النبات، و الحيوان، و العقار و سائر المال - و بفتحها -: كثرة المال و المتاع. و سمى عرضا، لأنه يعرض ثمَّ يزول و يفنى. و قيل: لأنه يعرض ليباع و يشترى تسمية للمفعول باسم المصدر كتسمية المعلوم علما. «المطلع ص 136، و المغني لابن باطيش 210/1، و الموسوعة الفقهية 66/30».

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ج2 , ص495)

ميزان الشعر. -:مكة،و المدينة،و ما حولها. -:الطريق في عرض الجبل في المضيق.

(

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص408)

جمع عرض، في اللغة المتاع و هو الذي لا يدخله كيل و لا وزن و لا يكون حيوانا و لا عقارا و هو في الأصل غير النقدين من المال. و في «جامع الرموز»: هي ما عدا النقدين و المأكول و الملبوس من المنقولات».

(

التعریفات الفقهیة

, ص146)

السلامة فى علم العروض

بقاء الجزء على الحالة الاصلية .

(

التعریفات (جرجانی)

, ص53)

الاضمار فى العروض

اسكان الحرف الثاني مثل اسكان تاء متفاعلن ليبقى متفاعلن فينقل الى مستفعلن و يسمى مضمرا.

(

التعریفات (جرجانی)

, ص12)

الحشو فى العروض

هو الاجزاء المذكورة بين الصدور العروض و بين الابتداء و الضرب من البيت مثلا اذا كان البيت مركبا من مفاعيلن ثمان مرات فمفاعيلن الأول صدر و الثاني و الثالث حشو و الرابع عروض و الخامس ابتداء و السادس و السابع حشو و الثامن ضرب و اذا كان مركبا من مفاعيلن أربع مرات فمفاعيلن الأول صدر و الثاني عروض و الثالث ابتداء و الرابع ضرب فلا يوجد فيه الحشو .

(

التعریفات (جرجانی)

, ص39)

الضرب فى العروض

آخر جزء من المصراع الثاني من البيت.

(

التعریفات (جرجانی)

, ص60)

القبض فى العروض

حذف الخامس الساكن مثل ياء مفاعيلن ليبقى مفاعلن و يسمى مقبوضا.

(

التعریفات (جرجانی)

, ص73)

الوقف فى العروض

اسكان الحرف السابع المتحرّك كاسكان تاء مفعولات ليبقى مفعولات و يسمى موقوفا.

(

التعریفات (جرجانی)

, ص111)

عِلْم العَروض

- إنّ نسبة علم المنطق إلى المعقولات كنسبة العروض إلى أوزان الشعر. و كل ما يعطيناه علم العروض من القوانين في أوزان الشعر فإن علم المنطق يعطينا نظائرها في المعقولات (ف، ح، 54، 7)

(

موسوعة مصطلحات الفلسفة

, ص539)

في(العروض)*

(

جامع العلوم في إصطلاحات الفنون

, ج2 , ص376)

هو علم يبحث في موازين الشعر لمعرفة صحيحه من فاسده، و يتناول التفعيلات، و البحور، و ما يتعلّق بهما. وضعه الخليل بن أحمد الفراهيدي (170 ه‍/ 786 م) في خمسة عشر وزناً، أو بحراً، ثمّ‌ زاد عليه الأخفش بحراً سمّاه المتدارك، أو المحدث، فأصبح عددها ستّة عشر وزناً. و قد جمعها أحدهم بقوله [من الطويل]: طويلٌ مديدٌ فالبسيطُ فوافرٌ فكاملُ إهزاج الأراجيزِ أرْمَلا سريعُ انسراح فالخفيف مضارع فمقتضب المجتثّ قرّب لتفضلا

(

المعجم المفصل في علوم اللغة

, ص426)

عَرُوضٌ‌

ميزان الشعر. -: مكة، و المدينة، و ما حولهما. -: الطريق في عرض الجبل في مضيق.

(

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص248)

- العروض ميزان للشعر، يعرف به أوزان الشعر ليتميّز منزحفه عن مستقيمه؛ و هو أشدّ روحانية من الموازين المجسّمة، و لكنه غير متجرّد عن علائق الأجسام، لأنه ميزان الأصوات و لا ينفصل الصوت عن الجسم (غ، ق، 47، 11)

(

موسوعة مصطلحات علم المنطق

, ص536)

هي التفعيلة الأخيرة من الشطر الأوّل من البيت الشعري. انظر: علم العروض.

(

المعجم المفصل في علوم اللغة

, ص408)

1-الطريق في الجبل.مؤنَّثة. 2-مكة و المدينة.مؤنَّثة. 3-التفعيلة الأخيرة من الشطر الأوّل من البيت الشعري.مؤنَّثة.

(

المعجم المفصل في دقائق اللغة العربية

, ص381)

اعلام

العروض

بفتح أوله، اسم لمكّة و المدينة معروف، يقول: استعمل فلان على العراق و فلان على العروض. و قالوا: خرج رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم يوم عاشوراء فأمرهم أن يؤذنوا أهل العروض أن يتموا بقية يومهم. و العروض أيضا موضع بالبادية.

(

الروض المعطار في خبر الأقطار

, ص409)

بفتح أوله، و آخره ضاد معجمة، و هو الشيء المعترض. و العروض: المدينة و مكة و اليمن. و قيل: مكة و اليمن. و قيل: مكة و الطائف و ما حولهما. و قيل: العروض: خلاف العراق. و قيل: العروض: طريق فى عرض الجبل. و قال ابن الكلبى: بلاد اليمامة و البحرين و ما والاها العروض، و فيها نجد و غور لقربها من البحر و انخفاض مواضع منها و مسائل أودية. و العروض يجمع ذلك كله.

(

مراصد الإطلاع

, ج2 , ص934)

بفتح أوله، على لفظ عروض الشعر. قال البكري: اسم لمكة و المدينة. و روي في الحديث أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم خرج يوم عاشوراء، فأمرهم أن يؤذنوا أهل العروض أن يتموا بقية يومهم. و لا أظن المقصود بأهل العروض أهل مكة و المدينة، فكيف يؤذنون أهل مكة إن كان المؤذن من المدينة و هو لا يصلها إلا بعد أيام، و لعل المراد: أهل العروض، أي: أهل المزارع الذين كانوا حول المدينة، و يصلهم الراكب بعد سويعات.

(

المعالم الأثيرة

, ص190)

بفتح أوّله، على لفظ عروض الشّعر: اسم لمكّة و المدينة، معروف. استعمل فلان على العراق، و فلان على العروض. روى الحربىّ من طريق الشعبىّ عن محمّد بن صيفىّ‌، قال: خرج رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يوم عاشوراء، فأمرهم أن يؤذنوا أهل العروض أن يتمّوا بقيّة يومهم. و قد تقدّم تحديد [العروض فى أول الكتاب عند تحديد] نجد و تهامة و الحجاز. و العروض أيضا: موضع بالبادية، قال ذو الرّمّة: هم قرنوا بالبكر عمرا و أنزلوا بأسيافهم يوم العروض ابن ظالم

(

معجم ما استعجم من أسماء البلاد و المواضع

, ج3 , ص937)

عَرُوضٌ‌

بفتح أوله، و آخره ضاد، و هو الشيء المعترض، و العروض: الجانب، و العروض: المدينة و مكة و اليمن، و قيل: مكة و اليمن، و قال ابن دريد: مكة و الطائف و ما حولهما، و قال الخازنجي: العروض خلاف العراق، و قال أهل السير: لما سار جديس من بابل يؤم إخوته فلحق بطسم و قد نزل العروض فنزل هو في أسفله، و إنما سمّيت تلك الناحية العروض لأنها معترضة في بلاد اليمن و العرب ما بين تخوم فارس إلى أقصى أرض اليمن مستطيلة مع ساحل البحر، قال لبيد: يقاتل ما بين العروض و خثعما و قال صاحب العين: العروض طريق في عرض الجبل، و الجمع عروض، و قال ابن الكلبي: بلاد اليمامة و البحرين و ما والاها العروض و فيها نجد و غور لقربها من البحر و انخفاض مواضع منها و مسائل أودية فيها، و العروض يجمع ذلك كله.

(

معجم البلدان

, ج4 , ص112)

مداخل هم ریشه العَرُوض

العين و الراء و الضاد بناءٌ تكثرُ فروعُه،و هى مع كثرتها ترجعُ‌ إلى أصلٍ‌ واحد،و هو العَرْض الذى يُخالف الطُّول.(معجم مقاییس اللغة , ج4 , ص269)

اسماء

افعال

عَرَضَ يعرِض یعرُضفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل/فعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل أَعْرَضَفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال اِعْتَرَضَفعل ماضی ثلاثی مزید باب افتعال اِسْتَعْرَضَفعل ماضی ثلاثی مزید باب استفعال تَعَارَضَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفاعل عَرُضَ یعرُضفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعُل یفعُل عَرَّضَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیل عَرِضَ يعرَضفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل عَارَضَفعل ماضی ثلاثی مزید باب مفاعله تَعَرَّضَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّل