الشَّعوب

هم فِرقَة لا تُفَضِّل العَرَبَ ‌عَلَى العَجَم، و لا تَرَى لَهُم فَضْلاً عَلَى غَيْرِهِم

المَنِيَّة

شَعُوب ،و الشَّعوب ،كلتاهما:المنية،لأنها تفرّق

, ص382)

اسم للمنِيّة مؤنثة معرفة لا تتصرّف. يقال: شعَبته شَعُوبُ‌ ،و أشعَب الرجلُ‌ إذا مات أو فارق فراقاً لا يرجع.و سُمّيت شَعُوبا لأنها تشعَب أى تفرّق.

الإفصاح في فقه اللغة

, ص652)

و الشَّعْب :الحي العظيم من الناس نحو حِمير و قُضاعة و جُرْهُم و من أشبههم،و الجمع الشعوب .

جمهرة اللغة

, ص343)

قال بعضهم: الشعوب للعجم،و القبائل للعرب،و الأول أصح.

شمس العلوم

, ج6 , ص3473)

المنيّة. و الشَّعْب دالّ على الاجتماع و الافتراق. ضِدّ.

کتاب الماء

, ج2 , ص343)

شَعُوبُ و الشَّعُوبُ

قيل: شَعُوبُ‌ و الشَّعُوبُ‌ ، كِلْتاهُما المَنِيَّة، لأَنها تُفَرِّقُ‌

لسان العرب

, ص501)

و شعَبتْه المنيّة،و نَشَطَتْه شَعُوبُ و الشَّعُوبُ .

أساس البلاغة

, ص330)

شَعوب

بفتح شين مرگ

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص783)

شَعُوب

اسمٌ للمنيَّة غير منصرف للعلمية و التأْنيث.

أقرب الموارد

, ج3 , ص64)

شَعُوبَ

أَي المَنِيَّة

, ج2 , ص118)

الشُّعبة أيضاً: الفُرْقَةُ‌، تقول: شَعَبَتْهُمُ‌ المَنِيَّةُ‌، أى فَرَّقَتْهُمْ‌. و منه سُمِّيَتِ‌ المنيةُ شَعُوبَ‌ ، لأنها تُفَرِّقُ‌. و هى مَعرِفة لا تدخلها الألف و اللام

الصحاح (للجوهري)

, ص157)

شَعُوبٌ

اسْمُ‌ المَنِيَّةِ‌

شعب شَعُوب : المنية،و هي معرفة لا تنصرف و لا يدخلها الألف و اللام،قال الفرزدق: ¦¦

اسمُ موضعٍ قريبٍ من صنعاء.

شمس العلوم

, ج6 , ص3481)

و يُؤَكِّد هذا عندَك،أنهم قالوا فى اشتقاقها:إنما سُمّيَت شَعُوب ،لأنها تَشْعَب ،أى تفرّق. و هذا المعنى يُؤَكِّد الوَصْفية فيها. و هذا أقوى من أن تجْعَل اللام زائدة. ¦¦

و من قال: شَعُوب ، بلا لام،خَلَصت عنده اسما صَرِيحًا،و أعراها فى اللَّفظ من مَذْهب الصّفَة،فلذلك لم يلزمها اللام،كما فَعَل ذلك من قال:عباس،و حارث...

, ص382)

الجمع: شَعُوبٌ . و غَلَبَ الشُّعُوبُ بِلَفظ الجمعِ على جيلِ العجمِ ، و منه قيل لمن يصغِّرُ شأْنَ العربِ و لا يرىٰ لهم فضلاً على غيرهم:

الطراز الأول

, ج2 , ص167)

شَعُوبُ

قَبِيلَةٌ ¦¦

المَنِيَّة لأَنَّها تُفَرِّقُ‌

علمٌ للمنيّة و هو اسم غير منصرف

المنجد فی اللغة

, ص388)

المَنِيَّة ¦¦

من أَسماء المَنيَّةِ ¦¦

قَبِيلة

‏لسان اللسان

, ص675)

موضعَ‌ باليَمَن. و في التكملة قَصْرٌ باليَمَن

, ج2 , ص118)

شَعُوبُ: من أَسماءِ المَنِيَّةِ، غيرَ مَصْروفٍ، و سُمِّيَتْ شعُوبَ، لأَنَّها تُفَرِّقُ.

لسان العرب

, ص501)

مِنَ‌ اَلتَّفْرِيقِ [شعب بمعنی فرّق] اُشْتُقَّ اسْمُ الْمَنِيَّةِ شَعُوبُ‌ وِزَانُ‌ رَسُولٍ لِأَنَّهَا تُفَرِّقُ الْخَلاَئِقَ و صَارَ عَلَماً عَلَيْهَا غَيْرَ مُنْصَرِفٍ وَ مِنْهُمْ مَنْ يُدْخِلُ عَلَيْهَا الْأَلِفَ و اللاَّمَ لَمْحاً لِلصِّفَةِ فِى الْأَصْلِ وَ سُمِّىَ‌ الرَّجُلُ بِهَذَا الاِسْمِ لِشِدَّتِهِ

المصباح المنیر

, ص313)

اسم من أسماء المنيّة. لا تدخلها الألف و اللام.

جمهرة اللغة

, ص343)

و يقولون:حمير و كهلان شَعْبا سبأ، و الهميسع و مالك شَعْبا حمير،و سمي شعباً لتشعب القبائل منه،و جمعه: شعوب ، قال اللّٰه تعالى:

شمس العلوم

, ج6 , ص3473)

أما قولهم فيها: شَعوبُ ،بغير لام،و الشَّعوب باللام،فقد يمكن أن يكون فى الأصل صِفة،لأنه من أمثلة الصّفات، بمنزلة قَتُولٍ و ضَروب،و إذا كان كذلك...

, ص382)

أى ممَّن تَلْحَقُه شَعُوبُ .

المنِيّة;

قَبيلَةٌ ، و المَنِيَّةُ ، - كالشَّعوبِ ، و ع باليَمَنِ .

القاموس المحیط

, ص117)

و شَعُوبٌ ، كصَبُورٍ: موضِعٌ قرب صنعاءَ ، و علمٌ للمنيَّةِ - ممنوعُ الصّرف للعلميَّة و التّأْنيث المعنويّ ، و رُبَّما قالوا: الشَّعُوبُ بالأَلف و اللاّم، فقيلَ : هما زائدتان، و قيل: للمحِ الصّفةِ ...

الطراز الأول

, ج2 , ص168)

شَعُوْبُ

اسْمٌ‌ مَعْرِفَةٌ‌ لا يَنْصَرِفُ‌

المحیط في اللغة

, ص294)

أَقَصَّتْه شَعُوب إِقْصاصاً

يقال: أَقَصَّتْه شَعُوب إِقْصاصاً إِذا أَشْرَفَ على المَنِيَّة، ثم نَجَا.

لسان العرب

, ص501)

قال أبو عبيد: قال أبو زيد: يقال أقَصَّته شَعوبُ إقصاصاً، إذا أشرف على المنية ثم نجا، و شَعوبُ : اسم المنيّة معرفةٌ لا تنصرف.

تهذیب اللغة

, ص282)

اقصَّتهُ شَعُوب اِفصاحا

إذا أشرف على المنيَّة ثم نجا (اللسان).

أقرب الموارد

, ج3 , ص147)

أَقَصَّتْه شَعُوبُ

إِذَا أَشْرَف على المَنِيَّة ثم نَجَا

قَصْرٌ شَعُوْبٌ

قَصْرٌ مَوْصوفٌ‌ بالارتِفاعِ‌ و الحَصَانَة

المحیط في اللغة

, ص296)

نشطته شعوب

و شعَبتْه المنيّة،و نَشَطَتْه شَعُوبُ و الشَّعُوبُ .

أساس البلاغة

, ص330)

كأس شَعوب

هو الموت

العین

, ص265)

شاهد معنایی الشَّعوب

فصبَّحْنا حيّاً من جُهينة فلما رأَوْنا جَبَئُوا من أَخْبِيَتِهم و انفرد لي و لصاحب السَّرِيَّة رجلٌ فأشرع عليه الأنصاريُّ رُمْحَه و سجد فالتفت و قال لاَ إله إلا اللّٰه فرفع عنه الأَنصاريُّ و أَدْرَكتُه فقتلتُه فقال رسول اللّٰه صلى اللّه عليه و سلم أ قتلت رجلا يقول لا إله إلا اللّٰه قال أسامة فلا أُقاتل رجلا يقول لا إله إلا اللّٰه حتى ألقاه فقال سعد و أنا لا أُقاتلهم حتى يُقاتلهم ذو البُطَيْن و كان لأسامة بطن مُنْدَحّ و روي أنه كان في سريّة أميرُها غالب بن عبد اللّٰه و أنهم قد أحاطوا ليلا بحاضِرٍ فَعْمٍ و قد عَطَّنُوا مواشيَهُم فخرج إليهم الرِّجال فقاتلوا ساعة ثم ولَّوْا قال أُسامة فخرجتُ في أَثَر رجل منهم فجعل يتهكَّمُ بي حتى إذا دنوتُ منه و لَحَمْتُه بالسيف قال لا إله إلا اللّٰه فلم أُغْمِد عنه سيفي حتى أوردته شَعُوب

شَعُوب : علم للمنيّة، كذُكاء للشمس؛ و قد يدخل عليها لام التعريف فيقال: أدركته الشَّعوب؛ و هي حينئذ صفةٌ‌ غالبة إذا لم تَدْخل عليها اللاّم انصرفت، فقيل: أدركته شَعُوبٌ‌. كقولك: منيّةٌ‌ و مُصيبة، و هي من الشَّعب بمعنى التَّفريق.

الفائق

, ص165)

فما زِلْتُ وَاضِعاً رِجْلِي عَلَى خَدِّه حَتَّى أَزَرْتُه شَعُوبَ

أَي المَنِيَّة. و أَزَرْتُه مِنَ الزِّيَارَة.

, ج2 , ص118)

فما زلت واضعا رجلى على خدّه حتى أَزَرْتُهُ شَعُوبَ

شَعُوبُ‌ من أسماء المنيّة غير مصروف، و سمّيت شَعُوبَ‌ لأنها تفرّق، و أَزَرْتُه من الزّيارة