الأُسْوَة

المنجد فی اللغة

, ص11)

پيشوا ¦¦

آنچه كه با آن تسلّى كنند

القُدْوة

قُدوة،مِثال صالِح للتَّشَبُّه به:«لي فيه أُسْوة»

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص26)

القدوة ¦¦

ما يتعزَّى بهِ‌ الحزين (ج) اِسىً‌ و اُسىً‌.

أقرب الموارد

, ص57)

ما يُتَعَزّى به،أو ما يُقْتدى به. ¦¦

(و الإِسْوَةُ):القُدْوةُ،و مما يأتي به الحزينُ.

المعجم المفصل في الجموع

, ص57)

القُدوة، المثل المُحتَذى. من الفارسية: «آسا» أي القاعدة، و «ه‍» علامة التشبيه. قرآنياً: لَقَدْ كٰانَ لَكُمْ فِيهِمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ [الممتحنة: 6]. جمعها أُسى. قال حريث بن زيد الخيل: (من الطويل) و لو لا الأُسى ما عشتُ في الناسِ ساعةً و لكن إذا ما شئتُ جاوبني مثلي عند العلايلي: قيل: «دخيل من الفارسية، و هو وهم».

المعجم المفصل في المعرب و الدخيل

, ص37)

القُدْوة. ¦¦

ما يُتَعَزَّى به. ¦¦

المِثْل.

المعجم الوسيط

, ص19)

قالَ الجَوْهرِيُّ : الأُسْوَةُ بالضمِّ و الكْسرِ لُغَتانِ و هو ما يَأْتَسِي به الحزينُ أَي يَتَعَزَّى به

تاج العروس

, ج19 , ص157)

بكسر الهمزةِ و ضَمِّهَا القُدْوَةُ

المصباح المنیر

, ص15)

اسمٌ من ( ائتْسَى ) به إذا اقتدى به و اتَّبعه. ¦¦

و يقال ( آسيتُهُ ) بمالي، أي جعلتْه أُسوَةً أقتدِي (1 9) به و يَقتدي هُوَ بي، و (واسيتُ ) لغةٌ ضعيفة. و منه قوله في باب الأذان: «فَواسَوه».

المغرب في ترتیب المعرب

, ص39)

و قوله: «ما سِوَى التراب من الأرض إسوة التراب»، أي تَبَعٌ له، مَجازٌ.

المغرب في ترتیب المعرب

, ص40)

في (أس). [أسو].

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص355)

و الإسّوَةُ و الأُسْوَةُ بالكسر و الضم لغتان، و هى مَا يَأْتَسِى به الحزين، يتعزَّى به. ¦¦

و لى فى فلان إسْوَةٌ و أُسْوَةٌ ، أى قدوةٌ و ائتمام.

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2268)

... و هو أن تقول له: ما لَكَ تَحزَن! و فلانٌ أسْوَتُك قد أَصابَه مِثل ما أصابك، و واحد الأسا أسْوَة ، و هو أسْوَتُك ، أي: أنتَ مِثله و هو مِثلك، و يقال: ائْتَسِ به، أي: اقْتَدِ به و كنْ مِثلَه.

تهذیب اللغة

, ج13 , ص95)

و الاسم الأُسْوَة ،و الجمع الأُسى .

جمهرة اللغة

, ص238)

القُدْوَة. ¦¦

و ائْتَسَى به:جَعَله إسْوَةً ،و فى المثل:«لا تَأْتَسِى بمَنْ ليس لك بأُسْوَة ». و سويأَسْوَيْتُه:جَعَلْتُه له إسْوَةً ،عن ابن الأعرابىِّ ،فإن كان أَسْوَيْتُ من الأُسْوَة كما زَعَمَ ... ¦¦

و أَساهُ بمَالِه:أَنَالَهُ منه و جَعَله فيه أسْوَةً ،و قيل:لا يكون ذلك منه إلا من كَفَافٍ ،فإن كان من فَضْلِه فليس بمؤاساةٍ .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص635)

و من هذا الباب: لى فى فُلانٍ أُسْوَةٌ أى قُدوة، أى إِنِّى أقتدى به.

معجم مقاییس اللغة

, ص105)

أى قلت له: ليكنْ لك بفلان أسوة فقد أصيب بمثل ما أُصِبتَ به فرضِى و سَلَّم و من هذا الباب: آسَيْتُه بنفسى.

معجم مقاییس اللغة

, ص106)

و لي في فلان أُسْوَة و إسْوَة أَي قُدْوَة. ¦¦

و قد تكرر ذكر الأُسْوَة و الإِسْوَة و المُوَاسَاة في الحديث، و هو بكسر الهمزة و ضمها القُدْوة.

, ج14 , ص35)

و روى المنذري عن أَبي طالب أَنه قال في المُؤَاسَاة و اشتقاقها إن فيها قولين: أَحدهما أَنها من آسَى يُؤَاسِي من الأُسْوَة و هي القُدْوة... ¦¦

و الأُسْوَة و الإِسْوَة ، بالضم و الكسر: لغتان، و هو ما يَأْتَسِي به الحَزينُ أَي يَتَعَزَّى به، و جمعها أُساً و إساً ;

, ج14 , ص36)

لغة في الإِسْوة .و قرأ عاصم: لَقَدْ كٰانَ لَكُمْ فِيهِمْ‌ أُسْوَةٌ‌ حَسَنَةٌ‌ .

شمس العلوم

, ص253)

الإِسْوَةُ‌ ، بالكسر و تُضَمُّ‌: القُدْوَةُ‌، و ما يَأْتَسِي به الحزينُ‌ - ج: إساً ، بالكسر و يُضَمُّ‌.

القاموس المحیط

, ج4 , ص319)

الأسْوَةُ مِن الأَسَى

قالَ الرَّاغِبُ‌: الأسْوَةُ‌ مِن الأَسَى بمعْنَى الحُزْنِ أَو الإزَالَةِ نَحْو كربتُ النَّخْل أَي أَزَلْتُ كربه. قالَ شيْخُنا: و لا يَخْفَى ما في هذا الاشْتِقاقِ مِنَ البُعْد ج إِسًى بالكسْرِ و يُضَمُّ‌ كما في الصِّحاحِ‌ فالمَكْسُور جَمْع الإسْوَة المَكْسُورَة و المَضْمُوم جَمْع الأُسْوَة المَضْمُومَة و أَنْشَدَ ابنُ بَرِّي لحُرَيْث بنِ زيْدِ الخَيْل: و لو لا الأسى ما عِشْتُ في الناسِ ساعةً‌ و لكِنْ إذا ما شئْتُ جاوَبَني مِثْلي

الأُسا

لا تَاْتَسِي بمَنْ ليس لك باُسْوَة

ائْتَسَى به:جَعَله إسْوَةً‌ ،و فى المثل:«لا تَأْتَسِى بمَنْ ليس لك بأُسْوَة ».

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص635)

لا تَاْتَسِ بمَنْ ليسَ لك اُسْوة

يقالُ : لا تَأْتَسِ بمَنْ ليسَ لك أُسْوة ، أَي لا تَقْتِد بمَنْ ليسَ لك به قُدْوَة.

تاج العروس

, ج19 , ص157)

لا تَأْنَسِ بمن ليس لك بأُسْوَةٍ

يقال: لا تَأْنَسِ بمن ليس لك بأُسْوَةٍ ، أى لا تَقتدِ بمن ليس لك بقدوةٍ .

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2268)

لا تَأْتَسِ‌ بمن ليس لك بأُسْوَة

و يقال: لا تَأْتَسِ بمن ليس لك بأُسْوَة أَي لا تقتد بمن ليس لك بقدوة.

, ج14 , ص36)

القومُ اُسْوَة في هذا الامرِ

أي:حالهم فيه واحدة

العین

, ج7 , ص333)

اَي: حالهم فيهِ واحدة.

أقرب الموارد

, ص110)

القومُ أسْوَة في هذا الأمر، أي: حالُهم فيه واحدة.

تهذیب اللغة

, ج13 , ص95)

و القوم أُسْوَةٌ في هذا الأَمر أَي حالُهم فيه واحدة.

, ج14 , ص35)

لي في فلانٌ أُسْوة

يقالُ لي في فلانٌ أُسْوةٌ أَي قُدْوَةٌ .

تاج العروس

, ج19 , ص157)

أُسوَة، إِسوَة

نمونه،مثال،مدل،الگو، اسوه.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص11)

اسوة وَ اسوة

پيشوا

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص58)

أُسْوَة بِ

على مِثال،على مِنْوال، على غِرار.

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص26)

أُسوَةً بـ

به دنبالِ‌...،به تقليد از ...،در پيروى از الگوى...؛همانطور كه...،به همان ترتيب كه...،درست مانندِ...،شبيهِ‌...

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص11)

أُسْوة به

بسان او.

فرهنگ ابجدی

, ص76)

الأُسْوَة در قرآن

لَقَدْ كٰانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اَللّٰهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ (آیه 21/سوره الأحزاب)

اَلْأُسْوَةُ‌ و اَلْإِسْوَةُ‌ كالقدوة و القدوة، و هي الحالة التي يكون الإنسان عليها في اتباع غيره إن حسنا و إن قبيحا، و إن سارّا و إن ضارّا.

مفردات ألفاظ القرآن

, ص76)

أُسْوَة و إِسْوَة بر وزن قُدْوَة و قِدْوَة، در جائى به كار مى‌رود كه انسان در نيكى و بدى از ديگرى تبعيّت و پيروى مى‌كند چه در شادمانى يا در زيانمندى.

ترجمه مفردات راغب

, ص174)

أَسو و أُسْوَة: سر مشق، مقتدا. در مفردات گويد: آن بخوب و بد هر دو شامل است لذا در قرآن با كلمۀ «حسنة» توصيف شده است. ¦¦

اقرب الموارد گويد: «اَلْأُسْوَةُ‌: القُدْوَةُ».

قاموس قرآن

, ص87)

هي بكسر الهمزة و ضمّها: القُدْوة، أي ائتمام و اتباع.

مجمع البحرين

, ص28)

لَقَدْ كٰانَ لَكُمْ فِيهِمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ (آیه 6/سوره الممتحنة)

[الأُسْوَة]: لغة في الإِسْوة.

شمس العلوم

, ص253)

شاهد معنایی الأُسْوَة

وَ أَمَّا مَا ذَكَرْتُمَا مِنْ أَمْرِ اَلْأُسْوَةِ فَإِنَّ ذَلِكَ أَمْرٌ لَمْ أَحْكُمْ أَنَا فِيهِ بِرَأْيِي وَ لاَ وَلِيتُهُ هَوًى مِنِّي بَلْ وَجَدْتُ أَنَا وَ أَنْتُمَا مَا جَاءَ بِهِ رَسُولُ اَللَّهِ صلى ‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قَدْ فُرِغَ مِنْهُ فَلَمْ أَحْتَجْ إِلَيْكُمَا فِيمَا قَدْ فَرَغَ اَللَّهُ مِنْ قَسْمِهِ وَ أَمْضَى فِيهِ حُكْمَهُ

مستوين ¦¦

بحركات الهمزة و سكون السين أي قدوة يقتدى القريب و البعيد بها ¦¦

بالضم القدوة و تصيير الناس اسوة التسوية بينهم كأن كلا منهم قدوة صاحبه ¦¦

بالضم و الكسر القدوة ¦¦

بالكسر و الضم القدوه ¦¦

المساواة

بالضم هنا التسوية بين المسلمين فى العطاء

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

اقتداء نمودن

برابر و مساوى نمودن

الاسوة: بالضم و بكسره القدوة و ما يتعزى به الحزين (اقرب) پيروى كردن آنچه تسلى مى يابد با آن اندوهناك

قاموس نهج البلاغه

القدوة ¦¦

ها هنا التسوية بين المسلمين في قسمة الأموال و كان ذلك قد أغضب القوم على ما روي

ما يتأسى الحزين للتعزي به

الأسوة بالفتح و الضم القدوة

الگو سرمشق

در اينجا بمعناى تقسيم مساوى اموال بين مسلمانان است و به حسب نقل اين روش امام بود كه خشم بسيارى را برانگيخت

فرهنگ نهج البلاغه

وَ إِيَّاكَ وَ اَلاِسْتِئْثَارَ بِمَا اَلنَّاسُ فِيهِ أُسْوَةٌ وَ اَلتَّغَابِيَ عَمَّا تُعْنَى بِهِ مِمَّا قَدْ وَضَحَ لِلْعُيُونِ فَإِنَّهُ مَأْخُوذٌ مِنْكَ لِغَيْرِكَ وَ عَمَّا قَلِيلٍ تَنْكَشِفُ عَنْكَ أَغْطِيَةُ اَلْأُمُورِ وَ يُنْتَصَفُ مِنْكَ لِلْمَظْلُومِ

أي متساوون

ما يتأسى الحزين للتعزي به

مساوى برابر

مستوين ¦¦

بالكسر و الضم القدوه ¦¦

المساواة ¦¦

بالضم و الكسر القدوة

فَإِنَّمَا هُمْ أَهْلُ دُنْيَا مُقْبِلُونَ عَلَيْهَا وَ مُهْطِعُونَ إِلَيْهَا وَ قَدْ عَرَفُوا اَلْعَدْلَ وَ رَأَوْهُ وَ سَمِعُوهُ وَ وَعَوْهُ وَ عَلِمُوا أَنَّ اَلنَّاسَ عِنْدَنَا فِي اَلْحَقِّ أُسْوَةٌ فَهَرَبُوا إِلَى اَلْأَثَرَةِ فَبُعْداً لَهُمْ وَ سُحْقاً

ما يتأسى الحزين للتعزي به

بالكسر و الضم القدوه ¦¦

المساواة ¦¦

مستوين ¦¦

بالضم و الكسر القدوة

أَ أَقْنَعُ مِنْ نَفْسِي بِأَنْ يُقَالَ هَذَا أَمِيرُ اَلْمُؤْمِنِينَ وَ لاَ أُشَارِكُهُمْ فِي مَكَارِهِ اَلدَّهْرِ أَوْ أَكُونَ أُسْوَةً لَهُمْ فِي جُشُوبَةِ اَلْعَيْشِ

ما يتأسى الحزين للتعزي به

بالضم و الكسر القدوة ¦¦

بالكسر و الضم القدوه ¦¦

المساواة ¦¦

مستوين

فَقَائِلٌ يَقُولُ هُوَ لِمَا بِهِ وَ مُمَنٍّ لَهُمْ إِيَابَ عَافِيَتِهِ وَ مُصَبِّرٌ لَهُمْ عَلَى فَقْدِهِ يُذَكِّرُهُمْ أُسَى اَلْمَاضِينَ مِنْ قَبْلِهِ

جمع أسوة

أمّا ما ذكرتما من أمر الأسوة فإنّ ذلك أمر لم أحكم أنا فيه برأيي...بل وجدت أنا و أنتما ما جاء به رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله

الاساة:جمع الاسوة؛أي القدوة.

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص41)

رسول اللّه وَ لَقَدْ كَانَ فِي رَسُولِ اَللَّهِ صلى ‌الله‌عليه‌وآله كَافٍ لَكَ فِي اَلْأُسْوَةِ

ها هنا التسوية بين المسلمين في قسمة الأموال و كان ذلك قد أغضب القوم على ما روي ¦¦

القدوة

الأسوة بالفتح و الضم القدوة

الدرة النجفیة

در اينجا بمعناى تقسيم مساوى اموال بين مسلمانان است و به حسب نقل اين روش امام بود كه خشم بسيارى را برانگيخت

الگو سرمشق

بحركات الهمزة و سكون السين أي قدوة يقتدى القريب و البعيد بها ¦¦

بالضم القدوة و تصيير الناس اسوة التسوية بينهم كأن كلا منهم قدوة صاحبه ¦¦

بالضم و الكسر القدوة ¦¦

بالكسر و الضم القدوه ¦¦

المساواة ¦¦

مستوين

بالضم هنا التسوية بين المسلمين فى العطاء

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

اقتداء نمودن

برابر و مساوى نمودن

الاسوة: بالضم و بكسره القدوة و ما يتعزى به الحزين (اقرب) پيروى كردن آنچه تسلى مى يابد با آن اندوهناك

قاموس نهج البلاغه

وَ لَقَدْ كَانَ فِي رَسُولِ اَللَّهِ صلى الله عليه وآله كَافٍ لَكَ فِي اَلْأُسْوَةِ

ما يتأسى الحزين للتعزي به

قد مات رسول الله صلّى الله عليه و آله أ فما لك به أسوة؟

الأسوة و الإسوة:القدوة،و الائتمام و الاتّباع و القوم أسوة في هذا الأمر:أي جالهم فيه واحدة(اللسان،المجمع).

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ص52)

قد مات رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله فما لك به اسوة؟

الاسوة و المواساة-بكسر الهمزة و ضمّها-:القدوة،و المواساة:المشاركة و المساهمة في المعاش و الرزق،و أصلها الهمزة فقلبت واوا تخفيفا (النهاية).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص41)

لَكَ بِرَسُولِ اَللَّهِ أُسْوَةٌ وَ بِعَلِيٍّ أُسْوَةٌ

أُسْوَةٌ‌ حَسَنَةٌ‌ هي بكسر الهمزة و ضمّها: القُدْوة، أي ائتمام و اتباع

مجمع البحرين

, ص28)

لَوْ كَانَ اَلْمَالُ لِي لَسَوَّيْتُ بَيْنَهُمْ

الأسوة بالفتح و الضم القدوة

الدرة النجفیة

بالضم القدوة و تصيير الناس اسوة التسوية بينهم كأن كلا منهم قدوة صاحبه

بالضم هنا التسوية بين المسلمين فى العطاء

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

فَإِنَّ فِيهِ أُسْوَةً لِمَنْ تَأَسَّى

در اينجا بمعناى تقسيم مساوى اموال بين مسلمانان است و به حسب نقل اين روش امام بود كه خشم بسيارى را برانگيخت

الگو سرمشق

الاسوة: بالضم و بكسره القدوة و ما يتعزى به الحزين (اقرب) پيروى كردن آنچه تسلى مى يابد با آن اندوهناك

قاموس نهج البلاغه

المال أُسْوَة بين الغُرَماء

أي شركة و مساهمة بين غرماء المُفْلِس لا ينفرد به أحدُهم دون الآخر

المِثْل,الإمَام,القُدْوَة,المَنَار,العَلَم,الأُنْمُوذَج (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص90)

مجمع البحرين

, ص28)

مداخل مترادف الأُسْوَة

المِثَال,القُدْوَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص535)

ضرب المثل الأُسْوَة

لا تَأْتَسِ‌ بمن ليس لك بأُسْوَة

فلان إسْوَتُك أَي أَصابه ما أَصابك فصَبَر فَتأَسَّ به، و واحد الأُسَا و الإِسَا أُسْوَة و إِسْوَة. و هو إِسْوَتُك أَي أَنت مثله و هو مثلك. و أْتَسَى به: جَعَله أُسْوة.