عَادَّ

به مرض عِداد ،و هو أن يدَعَه زمانا،ثم يعاودَه،و قد عادَّه مُعادَّة و عِدَادًا ،و كذلك السليم و المجنون؛كأن اشتقاقه من الحساب،من قِبَل عَدد الشهور و الأيام،أى أن الوجَع كأنه يَعُدُّ ما يمضى من السنة،فإذا تمت عاود الملدوغ

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ص81)

أَي تراجعني و يعاودني أَلَمُ سُمِّها في أَوقاتٍ معلومة

(

لسان العرب

, ج3 , ص283)

ما زالت أُكْلَةُ خَيبَر تُعَادُّنِي ، فهذا أوانَ قطعتْ أَبْهَرِى

هو من العِداد ، و هو الشيء الذي يأتيك لوقتٍ‌، مثل الحُمَّى الرِّبْع و الغِبّ‌؛ و كذلك السمّ الذي يقتل لوقتٍ‌. و أنشد: يلاقي من تذكُّر آل ليلى كما يلقى السَّليمُ من العِدادِ و معنى قوله « تعادُّني » أي تراجعني بألم السمّ في أوقات معدودة

(

تهذیب اللغة

, ص68)

يقال: عَادَّتْهُ‌ اللسعةُ‌، إذا أتتْه لعِدَادٍ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص507)

ما زالت أكلة خيبر تُعَادُّني فهذا أوان قطع أبهري

أي تراجعني، و يعاودني ألم سمها في أوقات معلومة

(

العین

, ص80)

ما زالت أكلة خيبر تعادني فهذا أوان قطعت أبهري.

قال الأصمعي: هو من العداد و هو الشيء الذي يأتيك لوقت. و قال أبو زيد مثل ذلك أو نحوه قال أبو عبيد: و أصله من العدد لوقت معلوم مثل الحمى الربع و الغب و كذلك السم الذي يقتل لوقت. و كل شيء معلوم فإنه يعاد صاحبه لأيام و أصله العدد حتى يأتي وقته الذي يقتل فيه.

(

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ص73)

مَا زالَتْ أُكْلَةُ خَيْبَرَ تُعَادُّني

أي تراجعني و يعاودني ألم سمّها في أوقات معلومة. و يقال: به عِدَاد من ألم يعاوده في أوقات معلومة. و العِدَاد اهتياج وجع اللّديغ، و ذلك إذا تمّت له سنة من يوم لدغ هاج به الألم

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص189)

و عادَّتْهُ‌ اللَّسْعَةُ‌: أتَتْهُ لِعِدادٍ

(

القاموس المحیط

, ص434)

أي عادِيَةُ أكلةِ خيبرَ و مضرَّتُها تُعاوِدُني؛ من عادَّهُ‌ الوجعُ مُعَادَّةً‌ ، إِذا عاوَدَهُ لوقتٍ‌ معلومٍ‌، و قد تقدَّمَ بيانُه.

(

الطراز الأول

, ج6 , ص75)

أى: تُراجعنى و يعاودنى ألَمُ‌ سُمِّها فى أوقات معلومة.