جَلَّى

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص213)

اظهر و نظر البازى الى الصَّيد

دستور اللغة

, ص238)

و يقال أيضاً: جَلَّى الشىءً ، أى كشفه.

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2305)

قال الأصمعيّ : يقال: جَلّى فلانٌ امرَأَتَه وَصيفاً حين اجتَلاها ، أي أعطاها وصيفاً عِندَ جَلْوَتِها .

, ج11 , ص127)

قال الفراء: إذا جَلّى الظُّلْمة، فجازت الكِنَايَة عن الظّلْمة، و لم تُذْكَر في أوّله: لأنّ معناها مَعْروف، أَلا تَرى أنك تقول: أصْبَحت بارِدَةً ، و أَمْسَتْ عَرِيّةِ ; و هَبّتْ شَمالاً...

, ج11 , ص128)

و يقال: جَلَّى الصقرُ عينَه،إذا نظر من مَرْقَب إلى الصيد فبرَّق عينَه.

جمهرة اللغة

, ص493)

و جلّى لي فلانٌ الخبرَ جِلاءً ،إذا أوضحه لك.

جمهرة اللغة

, ج2 , ص1044)

جلو التجلية : جَلَّى الشيءَ :إِذا كشفه. قال اللّٰه تعالى:وَ اَلنَّهٰارِ إِذٰا جَلاّٰهٰا قيل:جَلاّٰهٰايعني الشمس:أي أظهرها و كشفها،لأن النهار يظهرها،و الليل يغطيها; ¦¦

و قال الفراء:أي جَلَّى الظلمة، و لم يتقدم للظلمة ذكر لأن المعنى معروف.

شمس العلوم

, ج2 , ص1149)

و جَلاَ الأمرَ،و جَلاَّه ،و جَلَّى عنه:كَشَفه و أظهره. و قد انجلى ،و تجلَّى .

, ج7 , ص548)

- كَجَلاَّهُ و جَلَّى عنه، و قَدِ انْجَلَى ، و تَجَلَّى ، - و - بِثَوْبِه: رَمَى به.

القاموس المحیط

, ج4 , ص338)

قال: و جَلا إِذا عَلا، و جَلا إِذا اكتَحَل، و جَلا الأَمرَ و جَلاَّه و جَلَّى عنه كشَفه و أَظهره، و قد انْجَلَى و تَجَلَّى . ¦¦

و جَلَّى الشيءَ أَي كشفه.

قال الفراء: إِذا جَلَّى الظُّلمةَ فجازت الكناية عن الظُّلْمة و لم تذكر في أَوله لأَن معناها معروف، أَ لا ترى أَنك تقول: أَصْبَحتْ باردَةً و أَمْسَتْ عَرِيَّةً و هَبَّتْ شَمالاً...

, ج14 , ص152)

جَلَّى البازِيُّ تَجْلِيَةً و تَجَلِّياً

بتشديد الياء: رَفَعَ‌ رأْسَه ثم نَظَرَ و ذلكَ إذا آنسَ الصَّيْدَ؛ قالَ ذو الرُّمَّة: نَظَرْتُ كما جَلَّى على رأْسِ رَهْوَةٍ‌ من الطيرِ أَقْنَى ينفُضُ الطَّلَّ أَوْرَقُ‌

, ج19 , ص290)

جَلَّى فلانٌ عروسَه و صيفة أَو غيرَها

أَعطاها إِيَّاها وقت الجَلْوة.

جَلَّى فلانا و عن فلانٍ الأَمْرَ

آن كار را از براى او روشن و آشكار كرد

فرهنگ ابجدی

, ص300)

اللَهُ تعالي يُجَلِّي السَّاعَة

أَي يظهرها

أَي يُظْهِرُها قالَ سبحانه: «لاٰ يُجَلِّيهٰا لِوَقْتِهٰا إِلاّٰ هُوَ»

, ج19 , ص293)

جَلَّى عنهُ الاَمْرَ تَجْلِيةً

كشفهُ‌ عنهُ‌

جَلَّى الزوجُ عروسَهُ هديَّة

به هنگام ازدواج داماد به عروس هديه‌اى داد

فرهنگ ابجدی

, ص300)

جَلَّى الزوجُ عروسَهُ و صيفة

اعطاها في وقت الزفاف

جَلَّى الهمَّ و الأَمرَ عنه

كشفه.

جَلَّى ببَصَرِهِ تَجْلِيةً

إذا رمى به كما ينظر الصقر إلى الصيد

إذا رَمَى به كما يَنْظُرُ الصَّقْر إلى الصَّيْدِ؛ قالَ لبيدٌ: فانْتَضَلْنا و ابن سَلْمَى قاعِدٌ كعَتِيقِ الطيرِ يُغْضِي و يُجَلّ‌ أَي و يُجَلِّي

, ج19 , ص289)

و جَلَّى ببصره تَجْلِيَةً ، إذا رمى به كما ينظر الصَقر إلى الصيد. أى و يُجَلِّى .

رَمَى،

و جَلَّى ببصره تَجْلِيَةً إِذا رمى به كما ينظر الصقر إِلى الصيد;

جَلَّى النهارُ الظُّلْمَةَ

كشفها و أزالها

معجم الأفعال المتداولة

كشفَها.

جَلَّى عن

أَزالَ‌ و أَذْهَبَ‌:«جَلَّى عنِّي الهمَّ‌» ¦¦

وضَّح و بيَّن:«جَلَّى مسألةً‌» ¦¦

أَخْرج:«جَلَّى القومَ‌ عن بَلَدهم»

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص213)

جَلَّيْتُ عن الزَّمَانِ

إذا كَانَ‌ مَدْفُوناً فَأَظْهَرْته

المحیط في اللغة

, ج7 , ص179)

جَلَّى القومَ عن أَوطانهم

أَجلاهم

جَلَّى البازي تَجْلِيَة

على الاصل وَ تَجَلّياً على خلافهِ‌: رفع راسهُ‌ ثم نظر.

جَلَّى عن فلانٍ الامرَ

كشفهُ عنهُ

جَلَّى الزوجُ عروسَهُ

أعطاها هديَّةً وقتَ الزفاف

جلَّى فلانٌ عن نفسهِ

عبَّر عن ضميرهِ.

الله يُجَلِّي الساعة

أي:يُظهرها

العین

, ج6 , ص180)

يقال للمريض: جَلاَ اللَّهُ عنه المرض، أي كَشَفَه، و اللّه يُجَلِّي السَّاعَة، أي يُظْهِرُها.

يُظْهِرُها.

هو يُجلّي عن نفسهِ

اَي: يُعبّر عن ضميرهِ (التاج).

, ص548)

أَي يُعَبِّر عن ضَمِيرِه.

, ج19 , ص292)

و هو يُجَلِّى عن نفسه، أى يعبِّر عن ضميره.

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2305)

و هو يُجَلِّي عن نفسه أَي يعبر عن ضميره.

جَلَّى فلانا الامرَ

كشفهُ عنهُ

جَلَّى عَن ضَميره

درون و باطن او را دريافت

عَبَّر

جَلَّى بِنَظَرِهِ

به آن چيز نظر افكند.

فرهنگ ابجدی

, ص300)

رمى به.يقال «جَلَّى البازي»اي وضع رأسه ثم نظر الى الصيد

جَلَّى عن الأَمرَ

كشَفه و أَظهره

جَلَّى تَجْلِيَة

اظهر يقال «ان اللّه يُجَلّي الساعة» أي: يظهرها

, ص458)

جَلَّى في الحلبة

سبق.

, ص458)

جَلَّى الأَمْرَ

آن امر را آشكار كرد.

اظهره

البازي يُجَلِّي

إذا آنس الصيد فرفع طرفه و رأسه

العین

, ج6 , ص180)

الْبَازِي يُجَلِّي إذا آنس الصَّيْد، فرفع طَرْفَه و رأْسه، و تَجَلَّيْتُ الشَّيءَ ، إذا نَظَرْتَ إليه.

, ج11 , ص126)

و البازِي يُجَلِّي إِذا آنَسَ الصيدَ فرفع طرْفَه و رأْسَه.

جَلَّى ببَصَرهِ

رَمى

رمى بهِ كما ينظر الصقر الى الصيد قال لبيد: فانتضلنا و ابن سلمى قاعدٌ كعتيق الطير يُغضِي و يُجَلّ أي: و يُجَلّي فحذف الياء كما في نحو اذا بَلَغت الروح التراق أي: التراقي

نفسه عبَّر عن ضميره

و جَلَّى عنه الغمَّ ،و جَلّى ببصره:إِذا رمى به،قال لبيد:

شمس العلوم

, ج2 , ص1150)

رَمَى. و جَلَّى البازى تَجْلِيًا .

رَمى.

جَلَّى الفرسُ

سبق في الميدان

تجليَةً‌:سَبَق فى الحَلْبة

جَلَّى البازى

رفع رأْسه ثم نَظَر

و جَلَّى البازى تَجْلِيًا .

, ج7 , ص549)

و جَلَّى البازي تجَلِّياً و تَجْلِيَةً : رفع رأْسه ثم نظر;

جَلّاه

نشان دادن،جلوه دادن،عرضه كردن(كسى يا چيزى را).

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص90)

جَلّاه، عن

آشكار كردن،واضح كردن،روشن ساختن.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص90)

جَلاَّها زوجُها وصيفة

أَعطاها إياها في ذلك الوقت

جَلاَها و جَلاَّها زَوْجُها وَصِيفةً أَو غيرَها: أَعْطاها إِيَّاها في ذلك الوَقْتِ ; التّخْفيفُ عن الأصمعيّ

, ج19 , ص289)

و قد جلاّها زوجُها وصيفةً ، أي أعطاها وصيفة إذا سُئل الجِلْوة ،و زوجُها يجلّيها جِلْوة . فأما جلّ يَجِلُّ فقد مرّ في الثنائي مستقصًى.

جمهرة اللغة

, ص493)

أعطاها إياها فى ذلك الوقت.

, ج7 , ص548)

أَعطاها إِياها في ذلك الوقت، و جِلْوَتُها ما أَعطاها، و قيل: هو ما أَعطاها من غُرَّةٍ أَو دراهم.

جَلاَّهُ الامرَ

كشفهُ عنهُ

جَلاَّ الأَمرَ

كشَفه و أَظهره

جَلَّى در قرآن

قُلْ إِنَّمٰا عِلْمُهٰا عِنْدَ رَبِّي لاٰ يُجَلِّيهٰا لِوَقْتِهٰا إِلاّٰ هُوَ (آیه 187/سوره الأعراف)

جلو: (بر وزن فلس) آشكار شدن. «جَلَى لِىَ‌ اَلْأَمْرُ: وَضَحَ‌» (صحاح) لازم و متعدى هر دو آمده است.

أي يظهرها.

جَلا الأَمرَ و جَلاَّه و جَلَّى عنه كشَفه و أَظهره . . و الله تعالى يُجَلِّي الساعةَ‌ أَي يظهرها . . و جَلَّى الشيءَ أَي كشفه. و هو يُجَلِّي عن نفسه أَي يعبر عن ضميره.

تقول: أَجْلِ‌ لي هذا الأمرَ، أي أَوْضِحْهُ‌ يقال للمريض: جَلاَ اللَّهُ‌ عنه المرض، أي كَشَفَه، و اللّه يُجَلِّي السَّاعَة، أي يُظْهِرُها.

, ج11 , ص126)

وَ اَلنَّهٰارِ إِذٰا جَلاّٰهٰا (آیه 3/سوره الشمس)

جلو: (بر وزن فلس) آشكار شدن. «جَلَى لِىَ‌ اَلْأَمْرُ: وَضَحَ‌» (صحاح) لازم و متعدى هر دو آمده است.

أي جَلَّى الظلمة.

قال الفراء: إِذا جَلَّى الظُّلمةَ‌ فجازت الكناية عن الظُّلْمة . . و قال الزجاج: إِذٰا جَلاّٰهٰا إِذا بيَّنَ‌ الشمسَ‌ لأَنها تتَبين إِذا انبسط‍‌ النهار.

, ج14 , ص152)

[التجلية]: جَلَّى الشيءَ: إِذا كشفه. ¦¦

قيل: جَلاّٰهٰا يعني الشمس: أي أظهرها و كشفها، لأن النهار يظهرها، و الليل يغطيها؛ و قال الفراء: أي جَلَّى الظلمة، و لم يتقدم للظلمة ذكر لأن المعنى معروف.

شمس العلوم

, ج2 , ص1149)

قال الفراء: إذا جَلّى الظُّلْمة، فجازت الكِنَايَة عن الظّلْمة، و لم تُذْكَر في أوّله: لأنّ‌ معناها مَعْروف، أَلا تَرى أنك تقول: أصْبَحت بارِدَةً‌، و أَمْسَتْ‌ عَرِيّةِ‌؛ و هَبّتْ‌ شَمالاً، فكَنّى عن مُؤَنّثات لم يَجْرِ لَهُنّ‌ ذِكْر لأن مَعناهُن مَعْروف. و قال الزّجّاج: إذا جَلاّها إذا بَيّنَ‌ الشّمس؛ لأنّها تَتَبين إذا انْبسط‍‌ النهار.

, ج11 , ص128)

شاهد معنایی جَلَّى

قدم علينا الأحنف الكوفة مع المُصعْب فما رأيت خَصْلَة تُذَمّ إلا و قد رأيتُها فيه كان صَعْل الرأس متراكبَ الأسنان مائلَ الذَّقَن ناتى ء الوَجْنة باخِقَ العين خَفِيف العارضين أحْنف الرِّجْل و لكنه كان إذا تكلم جَلَّى عن نفسه

يقال: جَلَّى عن الشيء، إذا كان مدفوناً فأظَهره و كشف عنه، يعني أنه إذا تكلم أظهر بكلامه محاسنَ‌ نفسِه التي لا تُتوقع من مثله في صورته المقتحَمة، و رُوَائه المستهجَن.

الفائق

, ج2 , ص249)

فَسُبْحَانَ اَلَّذِي بَهَرَ اَلْعُقُولَ عَنْ وَصْفِ خَلْقٍ جَلاَّهُ لِلْعُيُونِ

كحلاه كشفه

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

آن را ظاهر نمود آشكار كرد

فرهنگ نهج البلاغه

, ص119)

بالتشديد و التخفيف على اختلاف النسخ أى كشفه

منهاج البراعة (خویی)

)

جلاه الامر و جلى عنه الامر تجلية: كشفه عنه (اقرب) از او امر را آشكار نمود

قاموس نهج البلاغه

)

فَجَلَّى اَللَّهُ لِي بَيْتَ اَلْمَقْدِسِ

بتشديد اللام و تخفيفها: كشفه

حَذَقَ یحذِق,بَرَّزَ,بَرَعَ یبرَع یبرُع,أَجَادَ,أَبْدَعَ,تَمَيَّزَ,تَفَوَّقَ,مَهرَ یمهَر یمهُر (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص140)

مجمع البحرين

, ص90)

مداخل مترادف جَلَّى

فَرَعَ یفرَع,فَازَ یَفُوز,فَاقَ یفُوق,فاتَ يَفُوتُ,بَذَّ يبُذّ,بَرَعَ یبرَع یبرُع,القَدَم,غَلَبَ یغلِب,تَقَدَّمَ,تَفَوَّقَ,فَضَّلَ,أَعْجَزَ,بَهَرَ یبهَر,سَبَقَ يسبِق یسبُق,جَازَ یجُوز,طَالَ یطُول,فاتَ يَفُوتُ (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص55)

فَرَعَ یفرَع,فَازَ یَفُوز,فَاقَ یفُوق,بَذَّ يبُذّ,تَقَدَّمَ,تَمَيَّزَ,سَبَقَ يسبِق یسبُق (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص166)

فَرَعَ یفرَع,فَضَلَ يفضُل,فَاقَ یفُوق,شَأَى يَشْؤُو,بَرَّزَ,بَذَّ يبُذّ,أَبَرَّ,تَقَدَّمَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص279)

قَدِرَ یقدَر,قَوِيَ یقوَی,أَجَادَ,تَمَكَّنَ,أَبْدَعَ,اِسْتَطَاعَ,تَفَوَّقَ,مَهرَ یمهَر یمهُر,أَطَاقَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص139)

بَرَّزَ,بَرَعَ یبرَع یبرُع,أَجَادَ,أَبْدَعَ,تَفَوَّقَ,أَتْقَنَ,أَحْسَنَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص18)

بَرَعَ یبرَع یبرُع,أَجَادَ,تَمَكَّنَ,تَفَوَّقَ,أَتْقَنَ,أَحْسَنَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص16)

بَرَعَ یبرَع یبرُع,أَجَادَ,تَضَلَّعَ,تَفَوَّقَ,أَتْقَنَ,أَحْكَمَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص128)

سَبَقَ يسبِق یسبُق (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص279)

مداخل متضاد جَلَّى

رَسَبَ یرسُب (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص345)

عَجِزَ یعجَز (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص463)

تَبِعَ يتبَع (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص206)

تَبِعَ يتبَع,اِتَّبَعَ,تَتَبَّعَ,تَعَقَّبَ,اِقْتَفَى,تَلَا یتلُو (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص278)

اِنْهَزَمَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص168)

تَأَخَّرَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص200)

تَأَخَّرَ,فَشِلَ یفشَل,أَخْفَقَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص277)

تَوَانَى (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص259)

أَكْدَی (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص136)

خَابَ یخِیب (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص309)

فَشِلَ یفشَل (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص516)

أَخْفَقَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص65)

ضرب المثل جَلَّى

جلّى محبّاً نظره

التجلية: الإبداء و الإظهار؛ والمحب خلاف المبغض؛ والنظر البصر. والمعنى إنّ نظر الإنسان يظهر ما انطوى عليه من محبة أو بغض. ومثله قولهم: شاهد البغض اللحظ؛ وقول الشاعر:رب لحظ أتم من لفظ . وقول الشاعر: فإنَ تك في عدو أو صديقٍ‌ تخبرك العيون عن القلوب وقول الآخر: خذ من العيش ما كفى ومن الدهر ما صفا عين من لا يريد وصلك تبدي لك الجفا وقول الآخر: تخفي العداوة و هي غير خفية نظر العدو بما أسر يبوح وقالوا: إنَّ يعبر عن الإنسان اللسان، وعن المودة و البغض العيان