تایپوگرافی قاموس

المَجْلَى

مشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل
bookmark

معنای المَجْلَى

المَجْلَى

پيشانى ¦¦
دستگاه سفيد گرى ظرفهاى مسي و مانند آن.
(
فرهنگ ابجدی
, ص785) sourceLink

موضع الجَلْي،و موضع الصَّلَع من الرأس.
(
المعجم المفصل في الجموع
, ص399) sourceLink

مُقدَّم الرأس
(
المنجد فی اللغة
, ص99) sourceLink

قالَ أَبو محمدٍ الفَقْعسيُّ‌ و اسْمُه عبدُ اللَّهِ بنُ رِبْعيّ‌: قالتْ سُلَيْمى إنني لا أَبْغِيهْ‌ أَراهُ شيْخاً ذَرِئَتْ مَجالِيهْ يُقْلي الغَواني و الغَوانِي تَقْلِيهْ‌ قالَ الفرَّاءُ‌: الواحِدُ مَجْليٌّ‌ و اشْتِقاقُه من الجَلا و هو ابْتِداءُ الصَّلَعِ إذا ذَهَبَ شَعَرُ رأْسِه إلى نصْفِه
(
تاج العروس
, ج19 , ص292) sourceLink

و قال الفراءُ : الواحد مَجْلىً و اشتقاقه من الجَلا ، و هو ابتداء الصَّلع إِذا ذهب شعر رأْسه إِلى نصفه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج14 , ص151) sourceLink

مَجْل ى

ج مَجالٍ‌:مَغسَل أَواني المَطْبَخ
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص213) sourceLink

قال الفرّاء: الواحدُ مَجْلًى . و اشتقاقه من الجَلاَ ، و هو ابتداء الصَلَع إذا ذهبَ شَعر رأسِه إلى نِصفه.
(
الصحاح (للجوهري)
, ج6 , ص2305) sourceLink

المَجْلَى در اصطلاح

مَجْل ى

- المراتب الكلية هي ست مراتب: مرتبة الذات الأحدية و مرتبة الحضرة الإلهية و هي الحضرة الواحدية و مرتبة الأرواح المجرّدة و مرتبة النفوس العاملة و هي عالم المثال و عالم الملكوت و مرتبة عالم الملك و هو عالم الشهادة و مرتبة الكون الجامع و هو الإنسان الكامل الذي هو مجلى الجميع و صورة جمعيته. و إنما قلنا إن المجالي خمسة و المراتب ست لأن المجلى هو المظهر الذي تظهر فيه هذه المراتب و الذات الأحدية ليست مجلى لشيء إذ لا اعتبار للتعدّد فيها أصلا حتى العالمية و المعلومية فهي مراتب أصلية تترتّب هذه المراتب بتنزّلاتها و ما عداها كلها مجال باطنة أو ظاهرة و لا مجلى لأحدية الذات إلا الإنسان الكامل. و قيل المراتب ثمان: و هي مرتبة عالم الملك و عالم الملكوت و عالم الجبروت و الأعيان الثابتة و الأسماء الإلهية و الصفات السبحانية يعني بهما الواحدية و الأحدية و وحدة الذات و الذات الحق و هو بحت الذات و هوية مطلقة و هو الغاية و لا فهم و لا إدراك لما وراءه تبصر و يقال مظاهر إلهية كلية لأن الثامن مظهر السابع و السابع مظهر السادس و هكذا تنتهي. (نقش، جا، 97، 15)
(
موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي
, ص831) sourceLink

اعلام

المَجْلَى

اسمٌ .
(
تاج العروس
, ج19 , ص293) sourceLink

مداخل هم ریشه المَجْلَى

الجيم و اللام و الحرف معتل أصلٌ‌ واحد،و قياسٌ‌ مطّرد، و هو انكشاف الشئ و بروزُه.(معجم مقاییس اللغة , ج1 , ص468)sourceLink

اسماء

الجَلَّاءمشتق ثلاثی مجرد المُجْلَىمصدر میمی ثلاثی مزید باب إفعالالمَجْلَاةمشتق ثلاثی مجرد الجَلَامصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالجَلِيَّةمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلجَلْوَىالجِلِّيَانمصدر ثلاثی مجرد المُجَلِّيمشتق ثلاثی مزید باب تفعیلالجُلاءجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالجَلاَّيةمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمُسْتَجْليمصدر میمی ثلاثی مزید باب استفعالالمُجْلِيمشتق ثلاثی مزید باب إفعالالأَجْلَیمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالجالَةمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالجَلِيّمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمَجْلَىمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمُتَجَلِّيمشتق ثلاثی مزید باب تفعّلالجِلْوَةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالجِلَاجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالجَلْوَةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالجَلاءمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمَجَاليمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالاجتلاءمصدر ثلاثی مزید باب افتعالالمِجْلاةمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمَجْليّاسم مفعول ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالجِلَاتِينالمَجْلُوّمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالاِنْجِلَاءمصدر ثلاثی مزید باب انفعالالإِجْلَاءمصدر ثلاثی مزید باب إفعالالجَلْومصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالجَالِيَةمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالجِلاءجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالتَّجَلِّيمصدر ثلاثی مزید باب تفعّل

افعال

جَلَى یجلِيفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلأَجْلَىفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعالاِسْتَجْلَیفعل ماضی ثلاثی مزید باب استفعالجَلَّىفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیلالجَلْوَاءفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلتَجَالَىفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفاعلاجْلَوْلَىفعل ماضی رباعی تَجَلَّیفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّلاِنْجَلَىفعل ماضی ثلاثی مزید باب انفعالاِجْتَلَىفعل ماضی ثلاثی مزید باب افتعالجَلَا یجلُوفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلجَالَىفعل ماضی ثلاثی مزید باب مفاعله
typography
درباره ماحریم خصوصیارتباط با ماپایگاه های مادرباره پایگاهکتابنامهقوانین و مقررات

حقوق مادی و معنوی این پایگاه متعلق به مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی است و نشر غیر مجاز محتوای آن پیگرد قانونی دارد.