العَظْم

[ ع ظ م ]

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعُل یفعُل

معنای العَظْم

كانَ جِلْدَاً على العَظْم

فقط پوست و استخوانش مانده بود،از او چيزى جز پوستى بر استخوان نمانده بود.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص445)

العَظْمُ السَّبْعانيُّ

(فى علم الأَحياء) : عَظْمٌ‌ صغيرٌ على شكل (7) يوجد أَسفل الفَقَارات الذَّنَبية فى بعض الفَقَاريّات.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص610)

العَظْمُ الزَّاوِيُّ

(فى علم الأَحياء) :عَظْمٌ‌ قُرْبَ‌ مؤَخر الفكِّ‌ السُّفْلىِّ‌ فى كثير من الفَقَاريات.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص610)

تَجْريدٌ من العَظْم

أُنظر:تجريد

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص992)

نَزْعُ العَظْم

أُنظر:نزع

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص992)

عَظْمِهم

جاء في عُظْمِ‌ النَّاسِ و عَظْمِهم أي في مُعْظَمِهم

(

لسان العرب

, ج12 , ص410)

عَظْمُهُ

قال اللّحْيانى: عُظْمُ الأمرِ و عَظْمُهُ : مُعْظَمُه و جاء فى عُظْمِ النَّاس و عَظْمِهمْ عنه أيضاً.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص69)

عَظْمٌ‌

خَشَبُ الرَّحْلِ بلا أنْساعٍ و لا أداةٍ . ¦¦

الَّذى عليه اللَّحْمُ من قَصَبِ الحيوان و الجمعُ أعْظَمٌ و عِظامٌ و عِظامَةٌ ،الهاءُ لتأنيث الجمعِ كالفِحالةِ ،قال: ¦¦

و عَظْمُ وَضَّاحٍ لُعْبَةٌ لهم،يَطْرَحُون باللَّيل قِطْعَةَ عَظْمٍ فمنْ أصابه فَقَدْ غَلَب أصحابَه فيقولون:

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص70)

العِظَام ، جمع عَظْم ، و هو عظم صُلْب لا ينثنى. ¦¦

و حدّثنا شيخنا أنّ عظام البدن مائتان و ثمانية و أربعون عظما سِوَى السُّمْسُمَانيّة و العظم الشّبيه باللاّم اليونانيّة و عظام القِحْف. و منها ما هو دافعٌ للمُؤْذِى كسَناسِن الفَقَرات و منها ما هو للحَشْوِ كالسُّمسُمانيّة.

(

کتاب الماء

, ج3 , ص54)

و من الباب العَظْم ، معروف، و هو سمِّى بذلك لقوّته و شِدّته.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص355)

قَصَبُ الحَيَوانِ الذي عليه اللَّحْمُ ¦¦

- و عَظْمُ الرَّحْلِ : خَشَبَةٌ بِلا أنْساعٍ و أَداةٍ . ¦¦

- و ذو العَظْمِ : كَعْبُ بنُ النُّعْمانِ الشَّيْبانِيُّ . ¦¦

- و عَظْمُ أو عُظَيْمُ وَضَّاحٍ : لُعْبَةٌ لَهُمْ .

(

القاموس المحیط

, ج4 , ص115)

الذي عليه اللحمُ من قَصَبِ الحيوانِ ، و الجمع أَعْظُمٌ و عِظامٌ و عِظامةٌ ، الهاء لتأْنيث الجمع كالفِحالةِ ;

(

لسان العرب

, ج12 , ص410)

و عَظْمُ وَضَّاحٍ : لُعْبةٌ لهم يَطْرَحُون بالليل قِطْعةَ عَظْمٍ فمن أصابَه فقد غلبَ أصحابَه فيقولون: ¦¦

خَشَبُ الرَّحْلِ بلا أَنْساعٍ و لا أَداةٍ ، و هو عَظْمُ الرَّحْلِ .

استخوان

خَشَبُ‌ الرَّحْل بلا أنْسَاعٍ‌ و لا أدَاةٍ‌

(

المحیط في اللغة

, ص457)

قصب الحيوان الذي عليه اللحم

(

المنجد فی اللغة

, ص514)

الذي عليه اللحمُ من قَصَبِ الحيوانِ

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص193)

ج عِظام:القِسم القاسي و الصُّلْب الَّذي يتكوَّن منه هيكل الإنسان و الحيوانات الفِقَريَّة، و يغطّيه اللَّحم

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص992)

قَصب الحَيَوان الذي عليهِ اللحم (ج) اَعْظُم و عِظَام و عِظَامَة و الهاءُ لتأْنيث الجمع.

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص584)

الذي عليه اللَّحْمُ من قَصَب الحيوان.

(

المعجم المفصل في الجموع

, ص314)

القصَبُ‌ الذى عليه اللَّحمُ‌. (ج) أَعْظُمٌ‌، و عِظَامٌ‌.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص610)

استخوان،و خشبة الرَّحْل بِلا اداةٍ‌؛عِظامٌ‌: پُر(پر منظور جمع عظم، عظام است)

(

دستور اللغة

, ص531)

چوب در پالان و استخوان

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص964)

ج.أَعْظُم ' ،عِظام ' : استخوان.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص445)

قَصَبُ الحَيوانِ الذي عليه اللَّحْمُ‌، ج أَعْظُمٌ‌، بضمِّ الظاءِ‌، و عِظامٌ‌، بالكسْرِ، و عِظامَةٌ‌، و الهاءُ لتَأْنيثِ‌ الجَمْع كالفِحالةِ و النِقادَةِ‌، و منه قوْلُه: إذا ابْتَرَكْت فخفَرْتَ قامَهْ‌ ثم نَبثرْتَ الفَرْثَ و العِظامَهْ

(

تاج العروس

, ج17 , ص488)

جَمْعُهُ عِظَامٌ‌ و أَعْظُمٌ‌ مِثْل سَهْمٍ‌ و سِهَامٍ وَ أَسْهُمٍ

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص417)

عَظْمُ الحَقَبِ يُعْقدُ فى النِّسع،و هو الظِّعانُ‌.

(

الجیم

, ج2 , ص256)

قصَب الحَيوان الذى عليه اللحم، الجمع: أعظُم و عِظام و عِظَامة : عظَم الحيوان يعظُمه و عظّمه :فصَّله عَظما عَظما .

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص20)

قصَب الحيوان الذى عليه اللحم، الجمع: أعظُم و عِظام و عِظامة .و عظّمت الحيوان: فصّلته عظما عظما .

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص103)

خشب الرحل بلا أنساع و لا أداة.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص768)

واحد العِظَامِ . ¦¦

و عَظْمُ الرحْل أيضاً: خشبةٌ بلا أَنْسَاعٍ و لا أداةٍ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص1988)

واحد العظام ،و يجمع العَظْم عِظاماً و أَعْظُماً في أدنى العدد و عِظامةً .

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص930)

عظم العَظْم : معروف،قال اللّه تعالى: ¦¦

و عَظْم الرحل:خشبة بلا أنْساع و لا أداة.

(

شمس العلوم

, ج7 , ص4615)

عظم العِظام : جمع: عظم ،قال اللّه تعالى:

(

شمس العلوم

, ج7 , ص4616)

مَنْ جَعَل نَفْسه عَظْما أَكلتْه الكِلابُ

تقال تَحذيرًا لِمَنْ‌ كان مُتساهِلاً لِئلاّ يَغدو فَرِيسة الأَشرار

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص992)

قَطَّعها عَظْماً عَظْماً

عَظَّمَ‌ الشاةَ‌

(

لسان العرب

, ج12 , ص410)

دخل في عَظْم اللناس

[اللحيانيّ‌:] و دخل في عُظْم الناس و عَظْمهم أي في مُعْظَمهم .

(

تهذیب اللغة

, ج2 , ص182)

عَظْمُ المِيْكَعة

عظم يؤلِّف القسم الأعلى من حجاب المِنْخَرَين

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص992)

عَظْمُ الفَدّانِ

لَوْحُه العَريضُ الذي في رأْسِه الحديدةُ التي تُشَقُّ بها الأرضُ

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص193)

لوحُه العريضُ‌ الذى فى رأْسِهِ‌ الحديدةُ

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص610)

لَوْحُه العَريضُ الذي في رأْسِه حَديدَةٌ تُشَقُّ بها الأَرْضُ ، و الضَّادُ لغَةٌ فيه، و قد تَقَدَّمَ .

(

تاج العروس

, ج17 , ص488)

لَوْحُه العريضُ الذى فى رَأْسِه الحديدةُ التى تُشَقُّ بها الأرْضُ ،و الضَّادُ لُغَةٌ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

لَوْحُه العَريضُ .

لَوْحُه العَريضُ الذي في رأْسِه الحديدةُ التي تُشَقُّ بها الأَرضُ ، و الضاد لغة.

(

لسان العرب

, ج12 , ص411)

جِلْدٌ على عَظْم

هزيل

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص992)

عَظْمُ الرَّحْلِ

خَشَبَةٌ بِلا أَنْساعٍ و لا أَداةٍ

(

تاج العروس

, ج17 , ص488)

عَظْمُ وَضَّاحٍ

لُعْبةٌ لهم يَطْرَحُون بالليل قِطْعةَ عَظْمٍ فمن أَصابَه فقد غلبَ أَصحابَه

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص70)

لُعْبةٌ لهم يَطْرَحُون بالليل قِطْعةَ عَظْمٍ فمن أصابَه فقد غلبَ أصحابَه فيقولون:

(

لسان العرب

, ج12 , ص411)

عَظْم المِرْفَق

العَظْم الأَكْبر في عَظْمَي السَّاعِد يتَّصِل في طَرَفه الأَعْلى بالمِرْفَق

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص992)

عَظْمُ الشّيءِ

بيشترين هر چيزى.

(

فرهنگ ابجدی

, ص615)

مُعظَمهُ و (عَظْم الرَحْل) خشبةٌ بلا انساعٍ و لا اداةٍ و (عَظْم الفدَّان) لوحهُ العريض و (عَظْمُ وضَّاح او عُظَيمُ وضَّاح) لعبة للعرب.

و مُعْظَمُه :سَوَاء

اكثره

أَكثرُه.

عَظْم حِمِّصيّ

أحد عِظام المِعْصَم

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص992)

عَظْمُ السَّاق

ظُنْبُوب:«كَسْر في عَظْم السَّاق»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص992)

درشت‌نى،قصبه كبرى.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص445)

عَظْمٌ صُدْغيّ

عَظْم يقع على جانِبَي الجُمْجُمة بين الخَدّ و الجَبْهة

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص992)

عَظْمُ العَقِب

عظم مُؤخَّر القَدَم أو عظم الرُّسْغ الَّذي يؤلِّف العَقِب

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص992)

عَظْم جَبْهيّ

عظم واقع في القسم الأماميّ‌ من الجمجمة

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص992)

عَظْم خَدِّيّ

عظم وَجْنة الخَدّ

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص992)

عَظْم ظُفْريّ

عُظَيْمة رقيقة بشكل ظُفْر تقع داخل وَقْب العين

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص992)

عَظْمُ القَصّ

عَظْم ناتئ و عَموديّ‌ مغروزٌ فيه أطراف الأضلاع من الجانبين:«عَظْمُ‌ القَصّ‌ في الطَّير»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص992)

عَظْم كَتِفيّ

عَظْم عَريض رَقيق مُثَلَّث الشَّكْل يُوجَد في القِسْم الخَلفيّ‌ من الكتِف

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص992)

عَظْم اللحم

أما عَظْم اللحم فبتسكين الظاء، يجمع عِظاماً و عِظَامة .

(

تهذیب اللغة

, ج2 , ص182)

عَظْم البطن

قال ابن السكيت:العرب تقول: عَظُم البطن بطنُك، و عَظْم البطن بطنك بتخفيف الظاء، و عُظْم البطن بطنك، يسكّنون الظاء و ينقلون ضمّتها إلى العين، و إنما يكون النقل فيما كان مدحاً أو ذمّاً.

(

تهذیب اللغة

, ج2 , ص182)

العَظْم در قرآن

قٰالَ رَبِّ إِنِّي وَهَنَ اَلْعَظْمُ مِنِّي وَ اِشْتَعَلَ اَلرَّأْسُ شَيْبا (آیه 4/سوره مريم)

عظم: (بر وزن فلس) استخوان.

(

قاموس قرآن

, ج5 , ص17)

العَظْم: معروف. يقال: دَقّ‌ عَظْمُ‌ فلان: إذا ضعف و رقت حاله.

(

شمس العلوم

, ج7 , ص4615)

أَوْ مَا اِخْتَلَطَ بِعَظْمٍ (آیه 146/سوره الأنعام)

العَظْم: معروف.

(

شمس العلوم

, ج7 , ص4615)

شاهد معنایی العَظْم

أَ لاَ يَنْظُرُونَ إِلَى صَغِيرِ مَا خَلَقَ كَيْفَ أَحْكَمَ خَلْقَهُ وَ أَتْقَنَ تَرْكِيبَهُ وَ فَلَقَ لَهُ اَلسَّمْعَ وَ اَلْبَصَرَ وَ سَوَّى لَهُ اَلْعَظْمَ وَ اَلْبَشَرَ

العظم: ايضا قصب الحيوان الذى عليه اللحم (اقرب). استخوان حيوان كه بر آن گوشت است

(

قاموس نهج البلاغه

)

وَ قَالَ عليه‌السلام اِعْجَبُوا لِهَذَا اَلْإِنْسَانِ يَنْظُرُ بِشَحْمٍ وَ يَتَكَلَّمُ بِلَحْمٍ وَ يَسْمَعُ بِعَظْمٍ وَ يَتَنَفَّسُ مِنْ خَرْمٍ

يريد عظام الأذن يضربها الهواء فتقرع عصب الصماخ فيكون السماع

(

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

بَيْنا هو يَلْعَبُ مع الصِّبْيانِ و هو صَغيرٌ بِعَظْمِ وَضَّاحٍ مَرَّ عليه يَهُودِيٌّ فقال له لَتَقْتُلَنَّ صَنادِيدَ هذه القَرْيةِ.

هي لعبة لهم كانوا يطرحون عَظْماً بالليل يرمونه، فمن أصابه غلب أصحابه، و كانوا إذا غلب واحد من الفريقين ركب أصحابه الفريق الآخر من الموضع الذي يجدونه فيه إلى الموضع الذي رموا به منه

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص260)

هي اللُّعْبةُ المذكورةُ و كانوا إذا أَصابَه واحدٌ منهم غلَبَ أَصْحابَه، و كانوا إذا غَلَبَ واحدٌ من الفَرِيقين ركِبَ أصْحابُه الفريقَ الآخَرَ من المَوْضِعِ الذي يَجِدُونه فيه إلى المَوْضِعِ الذي رَمَوْا به منه

(

لسان العرب

, ج12 , ص411)

عَظْمُ‌ وَضَّاحٍ‌، أَو عُظَيْمُ‌ وَضَّاحٍ‌ بالتَّصْغيرِ: لُعْبَةٌ لهم، يَطْرَحُون باللَّيلِ قِطْعةَ عَظْمٍ فمَنْ أَصابَه فقد غلَبَ أَصْحابَه، و كانوا إذا غَلَبَ واحِدٌ مِن الفَرِيقَيْن ركِبَ أَصْحابَ الفَريقِ‌ الآخرِ مِن الموْضِعِ الذي يَجِدُونَه فيه إلى عَظْمُ‌ وَضَّاحٍ‌، أَو عُظَيْمُ‌ وَضَّاحٍ‌ بالتَّصْغيرِ: لُعْبَةٌ لهم، يَطْرَحُون باللَّيلِ قِطْعةَ عَظْمٍ فمَنْ أَصابَه فقد غلَبَ أَصْحابَه، و كانوا إذا غَلَبَ واحِدٌ مِن الفَرِيقَيْن ركِبَ أَصْحابَ الفَريقِ‌ الآخرِ مِن الموْضِعِ الذي يَجِدُونَه فيه إلى الموْضِعِ الذي رَمَوْا به منه، فيَقولُون: عُظَيْمُ‌ وَضَّاحٍ ضَحَنَ اللَّيلَةَ لا تضحن بعدَها مِن ليْلَةٍ‌

(

تاج العروس

, ج17 , ص488)

بينا هو يلعب و هو صغير مع الصبيان بِعَظْمِ وَضَّاح مَرّ عليه يهودي فدعاه فقال له لتقتلن صنادِيدَ هذه القَرْيةَ

عَظْمُ‌ وَضَّاحٍ‌: لُعبة لهم، يطرحون عَظْماً بالليل، فمن أصابه غلَب أَصحابَهُ‌ فيقولون: عُظَيْم وَضَّاحٍ‌ ضِحَنَّ‌ الليله لا تَضِحَنَّ‌ بَعْدَهَا مِنْ‌ لَيْله و قال الجاحظ‍‌: إِن غلَب واحدٌ من الفريقين، ركب أصحابُه الفريقَ‌ الآخر؛ من الموضع الذي يجدونه فيه إلى الموضع الذي رَموا به.

(

الفائق

, ج2 , ص377)

اَلسُّنَّةُ فِي اَلْحَلْقِ أَنْ يَبْلُغَ اَلْعَظْمَيْنِ

المراد بهما اَلْعَظْمَانِ‌ اللذان في أسفل الصدغ تحاذيان وتد الأذنين. قال بعض الشارحين: و هما الهنتان اللتان في مقدمهما

(

مجمع البحرين

, ج6 , ص118)

بسم الله عقيقة عن الحسن اللهمّ عظمها بعظمه

العظم:قصب الحيوان الذي عليه اللّحم،و الجمع:أعظم و عظام(المجمع). و في الوافي: عظمها بعظمه:أي افتديته به،أي أفتد به وقاء أي فداء و صيانة.

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج2 , ص491)

مداخل مترادف العَظْم

العِرْق,الحَنِيَّة,الضِّلْع (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص372)

ضرب المثل العَظْم

بَلَغَ السِّكّينُ العَظْمَ

أي انتهى الأمر إلى ما لا نهاية وراءه.

(

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص98)

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص89)

يجعل العظم إداما

يضرب لمن يفسد ماله فى لا شيء

(

مجمع الأمثال

, ج2 , ص393)

العَظْم در اصطلاح

عَظْمٌ‌

- "عظم" إنّما نعني (الكندي) به أحد ثلاثة أشياء: إمّا ما له طول فقط، أعني الخطّ، و إمّا ما له طول و عرض فقط، أعني به السطح، و إمّا ما له طول و عرض و عمق، أعني به الجرم (ك، ر، 187، 9) - العظم من طبيعة المتصل (ش، ت، 274، 10) - ما يتجزّأ إلى أشياء غير متجزّئة تقبل التجزئة فهو عظم (ش، ت، 596، 15) - إن العظم إذا انتقل عند الكون من كمّية إلى كمّية لم ينتقل من قبل كمّية واردة عليه من خارج (ش، ت، 1500، 5) - التزيّد في العظم إلى غير نهاية مستحيل (ش، ته، 69، 28) - كل عظم فإنه ينقسم بنصفين، أعني الأعظام الثلاثة التي هي الخط و السطح و الجسم (ش، م، 138، 16) - لا يوجد عظم غير متناه بالفعل، و ذلك أن كل عظم إما أن يكون خطا أو بسيطا أو جسما، و الخط كما قيل في حدّه هو الذي نهايته نقطتان، و البسيط هو الذي نهايته خط أو خطوط، و الجسم هو الذي نهايته سطح أو سطوح (ش، سط، 51، 7) - العظم غير مؤلّف من غير منقسم (ش، سط، 93، 3) - العظم إن كان منقسما لزم ضرورة أن يكون المتحرّك منقسما (ش، سط، 93، 22) - العظم و الحركة و الزمان متساوقة، و أنه ليس يمكن أن يقطع متحرّك عظما غير متناه في زمان متناه، و لا يمكن أيضا أن يقطع متحرّك عظما متناهيا في زمان غير متناه إلا أن يكون ذلك العظم مستديرا (ش، سط، 98، 3)

(

موسوعة مصطلحات الفلسفة

, ص456)

نسيج يتميز بالصلابة، و ترجع صلابته إلى ترسب بعض الأملاح المعدنية؛ و خاصة فوسفات الكالسيوم بين خلاياه. و له في الجسم وظائف عديدة؛ فهو يؤلف معظم الهيكل في الثدييات، و في كثير من الحيوانات الأخرى. فالجمجمة تقي المخ، و الفقار يقي النخاع الشوكي، و الأضلاع تقي القلب و الرئتين. و يؤدي العظم وظيفة أخرى؛ هي القيام بدور الروافع التي تساعد على حركة أجزاء الجسم.

(

‏القاموس الطبي العربي

, ص782)

أوّلاً - التعريف : العظم - لغة - : هو قصب الحيوان الذي عليه اللحم، والجمع : أعظم وعظام وعظامة، والهاء لتأنيث الجمع كالفحِالة . ولا يختلف المعنى الاصطلاحي عن المعنى اللغوي.

(

موسوعة الفقه الإسلامي المقارن

, ج14 , ص169)