المَنَارَة

الجمع مَناوِرُ على القياس، و منائر مهموز، على غير قياس; قال ثعلب: إِنما ذلك لأَن العرب تشبه الحرف بالحرف فشبهوا منارة و هي مَفْعَلة من النُّور، بفتح الميم، بفَعَالةٍ فَكَسَّرُوها تكسيرها، كما قالوا أَمْكِنَة فيمن جعل مكاناً من الكَوْنِ‌، فعامل الحرف الزائد معاملة الأَصلي، فصارت الميم عندهم في مكان كالقاف من قَذَالٍ‌، قال: و مثله في كلام العرب كثير.قال: و أَما سيبويه فحمل ما هو من هذا على الغلط.الجوهري: الجمع مَناوِر ، بالواو، لأَنه من النور، و من قال منائر و همز فقد شبه الأَصلي بالزائد كما قالوا مصائب و أَصله مصاوب

(

لسان العرب

, ج5 , ص241)

الَّتِى يُوضَعُ عَلَيْهَا السِّرَاجُ بِالْفَتْحِ‌ مَفْعَلَةٌ مِنَ الاِسْتِنَارَةِ و الْقِيَاسُ الْكَسْرُ لِأَنَّهَا آلَةٌ ¦¦

الَّتِى يُؤَذَّنُ عَلَيْهَا أَيْضاً وَ الْجَمْعُ‌ مَنَاوِرُ بِالْوَاوِ وَ لاَ تُهْمَزُ لِأَنَّهَا أَصْلِيَّةٌ كَمَا لاَ تُهْمَزُ الْيَاءُ فِى مَعَايِشَ‌ لِأَصَالَتِهَا وَ بَعْضُهُمْ‌ يَهْمِزُ فَيَقُولُ مَنَائِرُ تَشْبِيهاً لِلْأَصْلِىّ بِالزَّائِدِ كَمَا قِيلَ مَصَائِبُ‌ وَ الْأَصْلُ مَصاوِبُ‌

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص630)

الأَصلُ مَنْوَرَةٌ‌ ، قُلِبَت الواو أَلفاً لتَحَرُّكها و انفتاح ما قبلَها: مَوْضِعُ النُّورِ كالمَنَارِ ¦¦

الشَّمْعَةُ ذات السِّراج و في المحكم: المِسْرَجَة و هي التي يُوضَع عليها السِّراجُ‌، قال أَبو ذُؤَيْب: و كِلاهُمَا في كَفِّه يَزَنِيَّةٌ‌ فيها سِنَانٌ كالمَنَارَةِ‌ أَصْلَعُ‌ أَراد أَن يُشبِّه السِّنانَ فلم يستقم له فأَوْقعَ اللَّفْظَ على المَنارة، و قولُه: أَصْلَع، يُريد أَنّه لا صَدَأَ عليه فهو يَبْرُق ¦¦

التي يُؤَذَّنُ عليها و هي المِئْذَنةُ‌ و العامَّةُ تقول: المَأْذنة ج مَنَاوِرُ على القِيَاس و مَنَائِرُ مهموز على غير قِياس. قال ثَعْلب: إِنَّمَا ذلك لأَنّ العرب تُشَبِّه الحَرْفَ‌ بالحَرْف فشبَّهوا مَنَارَة و هي مَفْعَلَة من النُّور بفتح الميم بفَعَالَة فكَسَّرُوهَا تَكْسيرَها كما قالوا: أَمْكِنَة فيمن جعل مَكَاناً من الكَوْنِ‌ فعامَلَ الحرْفَ الزائدَ مُعَاملة الأَصْلّي فصارَت الميم عندهم كالقاف من قَذالٍ‌ و مْثله في كلام العرب كثيرٌ. قال: و أَمّا سيبويه فحَمَل ما هو من هذا على الغلط. و قال الجوهريّ‌: الجمع مَنَاوِر بالوَاو لأَنّه من النُّور وَ منْ‌ قال: مَنائر و هَمَزَ فقد شَبَّه الأَصْليَّ بالزائد كما قالُوا مَصَائِب و أَصله مَصَاوِب

(

تاج العروس

, ج7 , ص564)

المَنارة و المَنَار :موضع النور . الجمع: مَناوِر و مَنائر .

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص574)

التي يؤذَّن عليها للصلاة فوق المسجد.الجمع: مَناوِر .

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1271)

(أسماء عربية يتعذر وجود فارسية) المَنَارَةُ‌

(

فقه اللغة

, ص329)

التى يؤذَّن عليها. ¦¦

و المَنَارَةُ أيضاً: ما يوضَع فوقها السِراج، و هى مَفْعَلةٌ من الاستنارة، بفتح الميم، و الجمع المَنَاوِرُ بالواو، لأنه من النُّورِ .----...

(

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص839)

قال: و المَنَارة : الشَّمعة ذاتُ السِّراج. ¦¦

المنارة أيضاً: التي يوضع عليها السِّرَاج.

(

تهذیب اللغة

, ج15 , ص166)

نور المنارة : العَلَم،و الجميع منار سميت بذلك لأنها يهتدى بها. ¦¦

التي يؤذن عليها.

الشمعة ذات السراج.

و المَنَارُ ،و المَنَارَةُ :مَوْضِعُ النُّورِ . ¦¦

الّتى يُوضَعُ عَلَيْها السِّراجُ . ¦¦

أرادَ أَن يُشَبِّه السِّنانَ بالمِصْباحِ ،فلم يَسْتَقِمْ لَه،فأَوْقَع اللَّفْظَ على المَنارةِ ،و قَوْلُه:«أَصْلَعُ » يُرِيد أَنَّه لا صَدَأَ عليهِ ،فهو يَبْرُقُ . ¦¦

فشَبَّهُوا مَنارَة ،و هى«مَفْعَلَةٌ »من النُّورِ ،بu200d «فَعَالَةً ». فكَسَّرُوها تكسِيرَها،كما قالُوا:أمْكِنَة فيمَنْ جَعَلَ مَكانًا من الكَوْنِ . فعامَلَ الحَرْفَ الزّائِدَ مُعامَلَةَ الأصْلِىِّ ...

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص319)

مَفعلة من الاستنارة، و الأصل مَنْوَرة .

(

معجم مقاییس اللغة

, ج5 , ص368)

- و المَنارَةُ ، و الأصلُ مَنورَةٌ : مَوْضِعُ النُّورِ،

(

القاموس المحیط

, ج2 , ص244)

مَنَارَةُ المَسْجِدِ

مَعْلَمُه

(

المحیط في اللغة

, ج10 , ص252)

مَنارة رادَوِيَّة

(تق) محطَّة إرسال هاتفيَّة لا سِلْكيَّة تمكِّن سفينة أو طائرة من تحديد موضعها و السَّير في الطَّريق المرسومة

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1463)

شاهد معنایی المَنَارَة

وَ نَصَبَ لَهُمْ مَنَاراً وَاضِحَةً عَلَى أَعْلاَمِ تَوْحِيدِهِ

جمع منارة

(

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

المَنَارَة در اصطلاح

مَنارَةٌ‌

التي يؤذّن عليها. (المجمع). راجع «الصومعة».

(

الاصطلاحات الفقهیة في الرسائل العملیة

, ص209)

ما يوضع فوقها السراج. (ج) مناور، و منائر. -: التي يؤذن عليها.

(

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص363)

ما يوضع فوقها السراج. -:التي يؤذن عليها.

(

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص550)

اعلام

مَنارَةٌ‌

واحدة المنائر، إقليم المنارة: بالأندلس قرب شذونة، و عن السلفي: أبو محمد عبد اللّه بن إبراهيم ابن سلامة الأنصاري المناري، و منارة من ثغور سرقسطة بالأندلس، كان يحضر عندي لسماع الحديث سنة 530 بعد رجوعه من الحجاز، و ذكر لي أنه سمع بالأندلس على أبي الفتح محمد المناري و غيره، و ذكر أنه قرأ على أبي الوليد يونس بن أبي علي الآبري، و علي ابن محمد المناري صاحب أبي عبد اللّه المغامي، و سمع الموطّأ و غيره بالمغرب.

(

معجم البلدان

, ج5 , ص201)

واحدة المنائر، إقليم المنارة بالأندلس، قرب شذونة، و هى من ثغور سرقسطة.

(

مراصد الإطلاع

, ج3 , ص1314)