الكَرِش

‏لسان اللسان

, ج2 , ص454)

المِعَى و الكَرِش

العرب تقول للقوم إذا أخصبوا و صلحت حالهم هم في مثل المِعَى و الكَرِش. و قال الراجز: يا أيَهذا النائم المفترشْ‌ لستَ على شيء فقم و انكمش لستَ كقوم أصلحوا أمرهم فأصبحوا مثلَ المعى و الكرش

, ج3 , ص159)

الكَرِشُ لكل مُجْتَرٍّ

بمنزلة المَعِدة للإِنسان

‏لسان اللسان

, ج2 , ص454)

بمنزلة المَعِدة للإِنسان تؤنثها العرب، و فيها لغتان: كِرْش و كَرِش مثل كِبْد و كَبِد، و هي تُفرّغ في القَطِنةِ كأَنها يَدُ جِرابٍ‌، تكون للأَرْنب و اليَرْبوع و تستعمل في الإِنسان، و هي مؤنثة; قال رؤبة: طَلْق، إِذا استكْرَشَ‌ ذو التَّكَرُّشِ‌ ، أَبْلَج صدّاف عن التَّحَرُّشِ‌

, ج6 , ص339)

قال: و الكَرشُ لكلّ مُجْترٍّ، تؤنثُه العرب بمنزلة المعدة للإنسان، و لليربوع كرشٌ و للأرنب كرشٌ .

الكِرْش و الكَرِش لكلّ مُجْتَرّ: بمنزلة المعدة للانسان مؤنَّثة. و هى قليلة الغذاء عَسِرة الانهضام. و الدّم المتولّد عنها غير جيّد.

کتاب الماء

, ج3 , ص258)

كَرِشٌ‌

من عُشْب الربيع ¦¦

وِعاءُ الطيب و الثوب ¦¦

من نبات الرياض و القِيعانِ

‏لسان اللسان

, ج2 , ص454)

خَمْر قراصيا(ألمانيَّة) ¦¦

ج كُرُوش:أَكْبر أَقْسام مَعِدة المُجْترّات تَتَّصِل بالمَريء و تَشْغَل ثلاثة أَرْباع الجَوْف:«كِرْش حَيوان مُجتَرّ» ¦¦

(ن)عُشب حوليّ‌ أَمْلس له أصل غليظ‍‌ و سيقان قائمة،في الجُزء السُّفليّ‌ منها أوراق بطول السَّاق،و ثمرته حبّة لونها رماديّ‌ إلى السَّواد،تُصنع منه الحُصُر

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1225)

الإبل على الاستعارة قال أبو المجيب في وصف أرض جدبةٍ «اغبرَّت جادَّتها و التقى سرحها و رَقَّت كَرِشها» اَي: اكلت الشجرَ الخشن فضُعفت عنهُ كَرِشها و رَقَّت فاستعار الكَرِش للإبل ¦¦

وعاء الطيب و الثوب مؤنث أيضاً (ج) أكْراش و كُرُوش (اللسان). ¦¦

من عشب الربيع و هي نبتة لاصقة بالأرض بُطَيحاء الورق مُعرَّضة غُبَّيْراء و لا تكاد تنبت إلاَّ في السهل و تنبت في الديار و لا تنفع في شيء و لا تعدّ إلاَّ انهُ يُعرَف رسمها (اللسان).

, ج4 , ص627)

التلعة ¦¦

نبات من انجع المراتع ¦¦

(كَرِشُ‌ القوم) معظمهم و (كَرِشُ‌ كل شيءٍ) مجتمعهُ‌. ¦¦

لذي الخفّ و الظلف و كل مجترٍّ بمنزلة المعدة للانسان و قد تكون لليربوع مؤَنَّثة (ج) كُرُوش. ¦¦

الجماعة من الناس ¦¦

عيال الرجل ¦¦

صغار اولادهِ يقال «هم كَرِشٌ منثورةٌ‌» اَي: صبيان صغار.

الكِرْش.

المعجم المفصل في الجموع

, ص374)

مَعروفَةٌ. ¦¦

الجماعَةُ من النّاسِ. ¦¦

عِيالُ الرَّجُلِ من صِغارِ وَلَدِهِ.قال أبو عَلِيٍّ في تَكْمِلَةِ الإيضاحِ:يُقالُ:على فُلانٍ كَرِشٌ مَنْثَورَةٌ،يُعْنى بِها كَثْرَةُ العِيالِ.و أقولُ في قولِ النّبِيِّ صلى اللّه عليه و سلم:«الأنصارُ كَرِشي و عَيْبَتي»انَّهُ أرادَ بقَوْلِهِ: كَرِشي:جماعتي،وَ عَيبتي:موضِعُ سِرّي.و لَمّا كانت ¦¦

الجماعَةَ من النّاسِ،لم يَجُز أنْ تُحْمَلَ هاهُنا إلاّ على هذا المَعْنَى.

‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه

الكِرْش.

شكَنبه وَ عيال

وِعاءُ الطيب و الثوب، مؤنث أَيضاً.

من نبات الرياض و القِيعانِ من أَنْجَعِ المراتِع للمال تسْمَنْ عليه الإِبل و الخيل، ينبُت في الشتاء و يهيج في الصيف. ¦¦

قال أَبو حنيفة: الكَرِشُ شجرة من الجَنْبَة تنبت في أَرُومٍ و ترتفع نحو الذراع و لها ورَقة مُدَوَّرة حَرْشاء شديدة الخُضْرة و هي مرعى من الخُلَّةِ. ¦¦

ابن سيده: الكَرِشُ‌ و الكَرِشةُ‌ من عُشْب الربيع و هي نبْتةٌ لاصقة بالأَرض بُطَيْحاء الورَق مُعْرَضّة غُبَيراء، و لا تكاد تنبُت إِلا في السهل و تنبت في الديار و لا تنفع في شيء و لا تُعَدّ إِلا أَنه يُعْرف رَسْمها.

, ج6 , ص341)

مِنَ المَجَازِ: الكرشُ : عِيَالُ الرَّجُلِ و صِغَارُ، و في الصِّحاح: من صِغَارِ وَلَدِهِ ، يُقَال: جَاءَ يَجُرُّ كرشَهُ ، أَي عِيَاله ¦¦

مِنَ المَجَازِ: الكرشُ : الجَمَاعَةُ مِن النّاسِ

جَمْعُ الكَرِش أَكْرَاشٌ و كُرُوشٌ ، و إِذا كانَت الأَرْضُ جَدْبَةً يُقَال: اغْبَرَّتْ جِلْدَتُهَا و رَقَّت كَرِشُها ، و هو مَجَازٌ.

, ج9 , ص183)

وِعَاءُ الطِّيبِ و الثَّوْبِ ، مؤنَّثٌ أَيْضاً.

, ج9 , ص184)

لكلِّ مُجْتَرٍّ بمنزلة المعدة للإنسان تؤنّثها العرب. و فيها لغتان كَرِشٌ و كِرْشٌ ، مثل كَبِدٍ و كِبْدٍ. ¦¦

و الكَرِشُ أيضاً: الجماعة من الناس. ¦¦

و اسْتَكْرَشَتِ الإِنْفَحَةُ ، لأنَّ الكَرِشَ تسمَّى إنفَحَة ما لم يأكل الجدىُ ، فإذا أكل تُسمَّى كَرِشاً . و قد اسْتَكْرَشَتْ .

لكُلّ مُجْتَرٍّ بمنزلة المعدة للإنسان.و هى تُفَرَّغ فى القَطِنة،و كأنها يَدُ جراب، تكون للأرنب و اليَرْبوع،و تستعمل فى الإنسان،و هى مؤنثة،و قول أبى المجيب،و وصف أرضا جَدبة،فقال:اغبرّت جادَّتُها،و التقى شَرْحُها،و رَقّت كَرِشُها :أى أكلت الشجر الخشن فضعُفت عنه كرشُها ،و رَقّت،فاستعار الكَرِش للإبل ¦¦

و كَرَّش اللحمَ :طبخه فى الكَرِش ،و قال بعض الأغفال:

, ج6 , ص678)

مِنْ نَبَاتِ‌ الأَرْضِ‌ و القِيعَانِ‌، مِنْ أَنْجَعِ‌ المَرَاتِعِ‌ لِلْمَالِ‌، تَسْمَنُ عَلَيْه الإِبِلُ و الخَيْلُ‌، يَنْبُتُ في الشِّتاءِ‌، و يَهِيجُ في الصّيفِ‌، و قالَ أَبُو حَنِيفَةَ رَحِمَه اللّٰه: أَخْبَرَنِي بَعْضُ أَعْرَابِ بَنِي رَبِيعَةَ قالَ‌: الكَرِشُ‌ : شَجَرَةٌ من الجَنْبَةِ‌، تَنْبُتُ في أَرُومٍ‌، و تَرْتَفِعُ نَحْوَ ذِراعٍ‌، و لَهَا وَرَقَةٌ‌ مُدَوَّرَةٌ حَرْشاءُ خَضْرَاءُ شَدِيدَةُ الخُضْرَةِ‌، و هِي مَرْعًى من الخُلَّةِ‌، و إِنَّمَا قِيلَ لَهَا: الكَرِشُ‌ ، لِأَنَّ وَرَقَها يُشْبِهُ خَمْلَ‌ الكَرِشِ‌ ، فيها تَعْيِينٌ‌، كأَنَّهَا مَنْقُوشَةٌ‌. و قال غَيْرُه: مَنَابِتُه السَّهْلُ‌، و قَالَ غَيْرُه: يَجُوزُ كَرِشٌ‌ و كِرْشٌ‌ ، كما في الكِرْشِ‌ المَعْرُوفةِ‌، نقله الصّاغَانِيُّ‌ ¦¦

قالَ ابنُ سِيدَه: الكَرِشُ‌ و الكَرِشَةُ‌ مِنْ عُشْبِ الرَّبِيعِ‌، و هي نَبْتَةٌ لاَصِقَةٌ بالأَرضِ‌، بُطَيْحاءُ الوَرَقِ‌، مُعْرَضَّةٌ‌ غُبَيْرَاءُ‌، و لا تَكادُ تَنْبُتُ [إلا] في السَّهْلِ‌، و تَنْبُت في الدِّيَارِ، و لا تَنْفَعُ في شَيْ‌ءٍ و لا تُعَدُّ، إِلاَّ أَنّه يُعْرَف رَسْمُهَا

, ج9 , ص182)

لِذِي الخُفِّ و الظِّلْفِ كَالْمَعِدَةِ‌ لِلْإِنْسَانِ وَ لِلْيَرْبُوعِ وَ الْأَرْنَبِ كَرِشٌ‌ أَيْضاً وَ الْعَرَبُ تُؤَنِّثُ الكَرِشَ‌ لِأَنَّهُ مَعِدَةٌ وَ يُخَفَّفُ‌ فَيُقَالُ كِرْشٌ‌ و الْجَمْعُ كُرُوشٌ‌ مِثْلُ حِمْلٍ‌ و حُمُولٍ ¦¦

بِالتَّثْقِيلِ و التَّخْفِيفِ أَيْضاً الْجَمَاعَةُ مِنَ النَّاسِ وَ عِيَالُ الإِنْسَانِ‌ مِنْ صِغَارِ أَوْلاَدِهِ

المصباح المنیر

, ج2 , ص530)

هو من الإبل و كل مُجترّ: بمنزلة المِعدة للإنسان،مؤنثة.الجمع: أكراش و كُروش .و قد تستعار للإنسان.

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص709)

شجيرة من الجَنبة تنبت فى أُروم و ترتفع نحو الذراع،و لها ورقة مُدوَّرة حَرشاء شديدة الخضرة.و هى مَرعًى من الخُلّة. سميت بذلك لأن ورقها يشبه الكَرِش ،فيها تعيين كأنها منقوشة،و هى من الذكور.

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1106)

شجيرة من الجَنبة تنبت فى أُروم،و ترتفع نحو الذراع،و لها ورقة مدوَّرة حرشاء شديدة الخُضرة،و هى مَرعًى من الخُلّة، سميت بذلك لأن ورقها يشبه خَمل الكَرِش ،فيها تعيين كأنها منقوشة،و هى من الذكور.

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1117)

(في ذكر سائر الحيوانات و أحوالها) الكَرِشُ‌ من الدَّابَّة، كالمَعِدَة من الإنسان و الحَوْصَلَة من الطائر

فقه اللغة

, ص53)

(أوعية الطعام) الكَرِشُ‌ :من كل ما يجترّ

فقه اللغة

, ص149)

( الكَرِش ) لذي الخفّ و الظِلْف و كلِّ مُجترّ: كالمَعِدَة للإنسان، و قد يكون (234 ب) لليَرْبُوع. ¦¦

أي أنهم مَوْضع السر و الأمانة، كما أن الكَرِش مَوْضع عَلَف المُعْتلِف. و عن أبي زيد: جماعتي الذين أثِق بهم.

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص215)

الكَرِشُ من نبات الرِّياض و القِيعانِ أَنْجَعُ مَرتعٍ و أمرؤه تَسْمَنُ عليه الإبل و تغزُرُ، و كذلك الخيلُ تَسمنُ عليه يَنْبُتُ في الشتاء و يَهِيجُ في الصَّيف.

, ج10 , ص10)

و الكَرِش لذوات الأربع من الخُفّ و الظِّلف مثل المعدة للإنسان،و الجمع أكراش و كُروش .

جمهرة اللغة

, ج2 , ص733)

كرش الكَرِش : معروفة لكل ما يجتر. ¦¦

الجماعة من الناس،

شمس العلوم

, ج9 , ص5801)

وعاء الطيب و الثوب،مؤنث أيضا.فقيل: معناه:جماعتى و صحابتى الذين أطلعهم على سرِّى و أثِق بهم،و قيل:أراد:الأنصار مَدَدى الذين أستمدّ بهم... ¦¦

من عُشب الربيع،و هى نَبْتة لاصقة بالأرض فُطَيحاء الورق مُعْرَضّة غُبيراء،و لا تكاد تنبت إلا فى السهل،و تنبت فى الديار،و لا تنفع فى شىء،و لا تُعَدّ... ¦¦

و قال أبو حنيفة: الكَرِش :شجرة من الجَنْبَة تنبت فى أُرُوم،و ترتفع نحو الذِّراع،و لها ورقة مدوّرة حَرْشاء شديدة الخضرة،و هى مرعى من الخُلّة.

من ذلك الكَرِش . سمِّيت لجَمْعها ما فيها. ¦¦

ثم يُشتقّ من ذلك، فيقال للجماعة من الناس كَرِش .

معجم مقاییس اللغة

, ج5 , ص170)

ولو وجدت إلى ذلك فَاكَرِشٍ و أدنى في كرِشٍ لأتيتُه.

مرادف(الكِرْش)است ¦¦

بمعناى(الكِرْش)است

فرهنگ ابجدی

, ص725)

يُقال لكُلِّ‌ شَيْ‌ءٍ مُجْتَمِعٍ‌ حتى الجَمَاعةِ‌ من الناس ¦¦

لكُلِّ‌ مُجْتَرٍّ ¦¦

نَبْتٌ‌ يَنْبُتُ‌ في السَّهْلِ‌؛و هي بَقْلَةٌ‌ طَيِّبَةُ‌ الرِّيح

المحیط في اللغة

, ج6 , ص163)

هي لذي الخُفّ و الظِلف و كلّ مجترّ بمنزلة المعدة للانسان (مؤنَّثة) ¦¦

وعاء الطيب و الثوب ¦¦

الجماعة من الناس ¦¦

عيال الرجال ¦¦

صغار اولادهِ ¦¦

نبات من أنجع المراتع تُسمَن عليه الإبل و الخيل ¦¦

كَرِشُ القومِ:معظمهم ¦¦

كَرِشُ كلِّ شيءٍ:مجتمعهُ

المنجد فی اللغة

, ص681)

عليه كَرِشٌ من الناس

قال أبو عبيد: قال أبو زيد يقال: عليه كرشٌ من النَّاس أي جماعةٌ ، فكأنه أرادَ أنهُم جماعتي و صحابتي الذين أَثقُ بهم و أعتمدُ عليهم.

جماعاتٌ ;

أَبو زيد: يقال عليه كَرِشٌ‌ من الناس أَي جماعة

قالَ أَبو زَيْدٍ: يُقَالُ : عَلَيْه كَرِشٌ من النّاسِ ، أَيْ جَماعَةٌ

كَرِشُ كُلِّ شَيْءٍ

مجتمع هر چيزى.

مُجْتَمَعُه

مجتمعه.

جَاءَ يَجُرُّ كرشَهُ

مِنَ المَجَازِ: الكرشُ : عِيَالُ الرَّجُلِ و صِغَارُ، و في الصِّحاح: من صِغَارِ وَلَدِهِ ، يُقَال: جَاءَ يَجُرُّ كرشَهُ ، أَي عِيَاله

كَرِشُ الرَّجُلِ

عياله من صغار ولده

العین

, ج5 , ص292)

عِيَالُه من صِغَارِ وَلَدِه

عيالُه من صغار ولدِه

بطانته و خاصته. و فى حديث الرسول صلى اللّٰه عليه و سلم:«الأَنصار كَرِشى و عَيبتى». (ج) أَكراش، و كُرُوش.

المعجم الوسيط

, ج2 , ص783)

عيالُه من صغار ولدِه.

و كَرِشُ الرجل أيضاً: عيالُه من صغار وَلَده.

قال الليث: كَرِش الرجُل: عيالُه من صغار وَلدِه.

وعاء يحفظ فيه نفيس مَتاعه.

جمهرة اللغة

, ج2 , ص733)

عيالُه،يقال:له كرش منثورة:أي أولاد صغار.

عياله من صغار ولده.

عيالُه و صغارُ ولدِه. و يقال للأَتَان الضَّخمة الخاصِرَتَين: كَرْشَاء .

معجم مقاییس اللغة

, ج5 , ص170)

كَرِشُ القومِ

بيشترين آن قوم

مُعظمُهم

مُعظمهم (اللسان).

مُعظمُهم، و الجمع أَكْراشٌ‌ و كُرُوشٌ‌ ; قال: و أَفَأْنا السُّبِيَّ من كلِّ حَيٍّ‌، فأَقَمْنا كَراكِراً و كُرُوشا

مُعْظَمُهم، و هو مَجازٌ، و الجَمْعُ أَكْرَاشٌ‌ و كُرُوشٌ‌ ، قالَ الشاعر: و أَفَأْنَا السَّبِيَّ مِن كُلِّ حَيٍّ‌ فَأَقَمْنَا كَرَاكِراً و كُرُوشَا

, ج9 , ص184)

مُعظمهم،و الجمع: أكْراشٌ و كُرُوشٌ ،قال:

وبنو فلان كَرِشُ القوم:معظمهم.

كَرِشَ الرجلُ

صار لهُ جيش بعد انفراده.

, ج4 , ص539)

كَرِشٌ منثورة

يقال: عليه كَرِشٌ منثورة أَي صبيانٌ صغارٌ.

و يقال: «هو يَجُرُّ كَرِشَه » أي عياله، و هم « كَرِشٌ منثورة» أي صبيانٌ صِغار. و منه ما ذُكِر في القسمة من شرح النَّضْرَوِيّ : «أنه فُرِض لأبي بكر رضي اللّه عنه في بيت المال درهمٌ و ثُلُثا درهم...

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص215)

يقال: هم كَرِشٌ منثورةٌ ، أى صِبيان صغار.

قال، و قال الأحمرُ: همْ كَرِشٌ منثورةٌ . ¦¦

يقال: كَرشٌ منثورةٌ أَي صبيان صغارٌ، و تزوَّجَ فلانٌ فُلانةَ فَنَثرَتْ لهُ ذا بَطِنها و كَرِشها أي كَثُرَ ولدها، و أَتانٌ كَرْشاءُ : ضخمةُ الخاصرَتينِ .

و كَرِشُ الرجلِ :عيالُه،يقال:له كرش منثورة:أي أولاد صغار.

شمس العلوم

, ج9 , ص5801)

يقال:عليه كَرِشٌ منثورة:أى صبيانٌ صغارُ.

«و جاء يجرّ كَرِشَه »: عيالَه،وله كَرِشٌ منثورة:صبيان صغار،وتزوّج امرأةً فنثرتْ له كرِشَها :أكثرت ولدها.

رَقَّتْ كَرِشها

قول أَبي المجيب و وصف أَرضاً جدبة فقال: اغْبَرّت جادّتها و التقى سَرْحُها و رَقَّتْ كَرِشُها أَي أَكلت الشجرَ الخشن فضَعُفت عنه كَرِشُها و رقَّت، فاستعار الكَرِش للإِبل، و الجمع أَكْراش و كُرُوش .

, ج6 , ص339)

جَمْعُ الكَرِش أَكْرَاشٌ و كُرُوشٌ ، و إِذا كانَت الأَرْضُ جَدْبَةً يُقَال: اغْبَرَّتْ جِلْدَتُهَا و رَقَّت كَرِشُها ، و هو مَجَازٌ

, ج9 , ص183)

...و هى مؤنثة،و قول أبى المجيب،و وصف أرضا جَدبة،فقال:اغبرّت جادَّتُها،و التقى شَرْحُها،و رَقّت كَرِشُها :أى أكلت الشجر الخشن فضعُفت عنه كرشُها ،و رَقّت،فاستعار الكَرِش للإبل.

, ج6 , ص678)

كَرِشُ كل شيء

مُجْتَمَعُه.

كَرِشٌ منثور

صبيان صغار

العین

, ج5 , ص292)

كِرْش، كَرِش

و كَرِش ج.أَكراش و كُرُوش :معده(عمدتاً نشخواركنندگان)؛ شكمبه؛شكم،زهدان.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص584)

كرش و كرش

شكنبه و عيال خورد و فرزندان خرد و بمعنى گروه هم باشد كقوله عليه السلام الانصار كرشى و عيبتى و عيبة اينجا بمعنى صاحب سرا است

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص1125)

تزوّج فلانٌ فلانةَ فنثرتْ له كَرِشَها و بطنَها

إذا كثر ولدُها له.

تزوّجَ المرأَةَ فنَثرت له كَرِشَها و بطْنَها

أَي كَثُرَ ولدُها له.

يُقَالُ : تَزَوَّجَ المَرْأَةَ فنَثَرَتْ لَهُ كَرِشَها و بَطْنَها، أَيْ كَثُرَ وَلَدُهَا لَهُ . و هُوَ مَجازٌ

, ج9 , ص184)

تزوج فلان فلانة فنثرت له بطنها و كَرِشَهَا

أي،كثر ولدها

العین

, ج5 , ص292)

تزوج فلانة فنثرت لهُ كرشَها و بطنها

اذا كثر ولدها لهُ.

, ج4 , ص539)

تزوّج المرأةَ فَنثرت له كَرِشها

أى كثر ولدُها

كَرِشَ الجلدُ يَكْرَشُ كرَشا

يقال: كَرِشَ الجلدُ يَكْرَشُ كرَشاً إِذا مسّته النار فانْزَوى.

يقال: كَرِشَ الجِلد يَكْرَشُ كَرشاً إذا مسَّتْه النارُ فانْزَوَى...

, ج10 , ص10)

الأَنْصارُ عَيْبَتِي و كَرِشِي

قيل: أَراد الأَنصارُ مَدَدي الذين أَسْتَمِدّ بهم لأَن الخُفَّ و الظِّلْف يستمدّ الجِرَّة من كَرِشه، و قيل: أَراد أَنهم بِطانتُه و موضع سِرّه و أَمانته و الذينَ يعتمد عليهم في أُموره، و استعار الكَرِشَ‌ و العَيْبةَ لذلك لأَن المُجْتَرَّ يجمع علَفَه في كَرِشِه، و الرجل يضع ثيابه في عيْبتِه.

عَلَيْهِ كرشٌ مَنْثُورَةٌ

يُقَالُ : عَلَيْهِ كرشٌ مَنْثُورَةٌ : أَيْ صِبْيَانٌ صِغَارٌ

كَرِشَ الجلدُ كَرَشا

مسَّتهُ النار فانزوى و تقبَّض

, ج4 , ص539)

شاهد معنایی الكَرِش

الأَنصارُ كَرِشي و عَيْبَتي

أراد أنهم بطانته و موضع سرّه و أمانته، و الذين يعتمد عليهم فى أموره، و استعار الكَرِش و العيبة لذلك؛ لأن المجترّ يجمع علفه فى كَرِشه ، و الرجل يضع ثيابه فى عيبته. و قيل: أراد بالكَرِش الجماعة. أى جماعتى و صحابتى. و يقال: عليه كَرِشٌ‌ من الناس: أى جماعة

النهایة في غریب الحدیث

, ج4 , ص163)

قال أبو عبيد: قال أبو زيد يقال: عليه كرشٌ‌ من النَّاس أي جماعةٌ‌، فكأنه أرادَ أنهُم جماعتي و صحابتي الذين أَثقُ بهم و أعتمدُ عليهم.

الكَرِشُ‌ أيضاً: الجماعة من الناس.

أي هم موضع سرّي و أمانتي كما أن الكرِشَ‌ موضع علف المعتلف

أي أنهم مَوْضع السر و الأمانة، كما أن الكَرِش مَوْضع عَلَف المُعْتلِف

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص215)

الكاف و الراء و الشين أصلٌ‌ صحيح يدلُّ‌ على تجمُّع و جَمْع. من ذلك الكَرِش . سمِّيت لجَمْعها ما فيها. ثم يُشتقّ‌ من ذلك، فيقال للجماعة من الناس كَرِش

معجم مقاییس اللغة

, ج5 , ص170)

أراد أنّهم بطانته و موضع سرّه و أمانته، و الذين يعتمد عليهم في أموره.و استعار الكرش و العيبة لذلك؛لأنّ المجترّ يجمع علفه في كرشه،و الرجل يضع ثيابه في عيبته.و قيل:أراد بالكرش الجماعة؛أي جماعتي و صحابتي؛و يقال:عليه كرش من الناس؛أي جماعة(النهاية).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص683)

كَرِشُ‌ الرجل:وعاء يحفظ فيه نفيس مَتاعه.أي الذين أُطلعهم على أسراري؛و وجه الحديث: كَرِشي ،أي مددي،أي الذين استمدّهم لأن الخُفّ و الظِّلف يستمِدّ الجِرَّة من كَرِشه

جمهرة اللغة

, ج2 , ص733)

البَغْلُ كَرِشُهُ سِقَاؤُهُ

لكل مجتر: بمنزلة المعدة للإنسان، و فيه لغتان كَرِشٌ‌ و كِرْشٌ‌ مثل كبد و كبد. وَ فِي اَلْحَدِيثِ‌: " اَلْبَغْلُ‌ كَرِشُهُ‌ سِقَاؤُهُ‌" . و جمع اَلْكَرِشِ‌ كُرُوشٌ‌ كحمل و حمول و يسمى اَلْكَرِشُ‌ إنفحة ما لم يأكل الجدي، فإن أكل يسمى كَرِشاً

مجمع البحرين

, ج4 , ص152)

فى كلّ ذات كَرِش شاة

أى كل ما له من الصّيد كَرِش ، كالظّباء. و الأرانب إذا أصابه المحرم ففى فدائه شاة

النهایة في غریب الحدیث

, ج4 , ص164)

في كل ذات كَرِش شاةٌ

أَي كل ما لَه من الصيد كَرِشٌ‌ كالظباء و الأَرانب إِذا أَصابه المُحرِم ففي فِدائه شاة.

, ج6 , ص339)

الْأَنْصَارُ كَرِشِي

الكرش أيضا الجماعة من الناس. وَ فِي خَبَرِ اَلنَّبِيِّ‌ صَلَّى اللَّهُ‌ عَلَيْهِ‌ وَ آلِهِ‌: " اَلْأَنْصَارُ كَرِشِي " . أي أنهم مني في المحبة و الرأفة بمنزلة الأولاد الصغار، لأن الإنسان مجبول على محبة ولده الصغير. و كَرِشُ‌ الرجل: عياله من صغار ولده

مجمع البحرين

, ج4 , ص152)

أَيْ أَنَّهُمْ مِنّي فِي الْمَحَبَّةِ‌ و الرَّأْفَةِ بِمَنْزِلَةِ الْأَوْلاَدِ الصِّغَارِ لِأَنَّ الإِنْسَانَ‌ مَجْبُولٌ عَلَى مَحَبَّةِ وَلَدِهِ الصَّغِيِر

المصباح المنیر

, ج2 , ص531)

و هي الحزة من الكرش

روده

واژه های نهج البلاغه

)

الأنْصار كرِشي و عَيْبَتِي و لولا الهجرةُ لكنت امرأ من الأنصار

أراد أنهم بِطانتي و موضعِ‌ سِرِّي و أَمانتي، فاستعار الكَرِش و العَيْبَة لذلك؛ لأنَّ‌ المجترّ يجمع عَلَفه في كَرِشه ، و الرجلَ‌ يجعل ثيابَه في عَيْبَته. و منه الحديث: كانت خُزَاعة عَيْبَة رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله و سلم - مؤمنهم و كافرهم. و أم قولهم لعِيَال الرجل كَرِش ، و له كَرِش منثورة - فهو من قول العرب: تزوج فلان بفلانة فنثرت له بَطْنَها و كَرشها . و من ذلك فسر أبو عبيد كَرِشي بجماعتي

الفائق

, ج3 , ص148)

الأنصار كرشي و عيبتي و لو لا الهجرة لكنت امرءا من الأنصار.

قال أبو زيد الأنصاري: يقال عليه كرش من الناس - يعني جماعة. و قال غيره: فكأنه أراد جماعتي و صحابتي الذين أثق بهم و أعتمد عليهم. و قال الأحمر: يقال: هم كرش منثورة.

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ص137)

قال النبي عليه السلام :«الأنصار كَرِشي و عيبتي»

أي جماعتي و موضع سري. الكَرِش :الجماعة من الناس

شمس العلوم

, ج9 , ص5801)

لو وجدت إلى دمك فا كَرِشٍ لشربت البطحاء منك

أى لو وجدت إلى دمك سبيلا. و هو مثل أصله أنّ‌ قوما طبخوا شاة فى كَرِشها فضاق فم الكَرِش عن بعض الطعام، فقالوا للطّبّاخ: أدخله، فقال: إن وجدت فا كَرِشٍ‌

النهایة في غریب الحدیث

, ج4 , ص164)

الأَنْصارُ عَيْبَتِي و كَرِشِي

فقيل: معناه:جماعتى و صحابتى الذين أطلعهم على سرِّى و أثِق بهم،و قيل:أراد:الأنصار مَدَدى الذين أستمدّ بهم،لأنّ الخُفّ و الظِّلْف يستمدُّ الجِرَّة من كَرِشه . الكِرْش :الجماعة من الناس

قيل: معناه أَنهم جماعتي و صحابتي الذين أُطلعهم على سري و أَثق بهم و أَعتمد عليهم. أَبو زيد: يقال عليه كَرِشٌ‌ من الناس أَي جماعة

قِيلَ‌: مَعْنَاه أَنّهُم جَمَاعَتِي و صَحَابَتِي الَّذِين أُطْلِعُهُم علَى سِرِّي و أَثِقُ بهِم، و أَعتَمِدُ عَلَيْهِم، و قالَ أَبو زَيْدٍ: يُقَالُ‌: عَلَيْه كَرِشٌ‌ من النّاسِ‌، أَيْ جَماعَةٌ‌، و قِيلَ‌: أَرادَ: الأَنْصارُ مَدَدِي الَّذِين أَستَمِدُّ بِهم، لأَنَّ الخُفَّ و الظِّلْفَ يَسْتَمِدّ الجِرَّةَ من كَرِشِه ، و قِيلَ‌: أَرادَ بِهِم بِطانَتَه و مَوْضِعَ سِرِّهِ و أَمَانَتِه، و الَّذِينَ يَعْتَمِدُ عَلَيْهِم فِي أُمُورِه، و اسْتَعَار الكَرِشَ‌ و العَيْبَةَ لِذٰلِكَ‌، لأَنَّ‌ المُجْتَرَّ يَجْمَعُ عَلَفَه في كَرِشِه ، و الرَّجُلُ يَجْمَعُ ثِيَابَه في عَيْبَتهِ‌

ضرب المثل الكَرِش

لَوْ وَجَدْتُ إلى ذلك فَا كَرِشٍ لَفَعَلْتُهُ .

أي لو وجدت إليه أدنى سبيل،قال الأصمعي:أصله أَن قوماً طبخوا لحم شاةٍ‌ في كرشها،فضاقَ فمُ الكرشِ عن بَعْضِ العظامِ‌،فقالوا للطبَّاخِ‌:أدْخِلْهُ‌، فقال:إن وَجَدْتُ إلى ذلك فاكَرْشٍ‌.قال المدائني:خرج النعمان بن صخرة مع ابن الأشعث ثمَّ استؤْمِنَ له الحجاج،[فأمَّنَهُ‌،فلمَّا أتاه قال له:أنعمان‌؟ قال:نعم،قال:خرجت مع ابن الأشعث‌؟قال نعم ]قال:فمن أهل الرس و البس و الدهمسة و الدخمسة و الشكوى و النجوى،أم من أهل المَحَاشد و المَشَاهد و المَخَاطِبِ و المَوَاقِف ؟قال:بل شرٌّ مِن ذلك إعطاءُ الفتنةِ و اتِّباعُ‌ الضلالة.قال:صدقت،و قال:لو أجد فاكَرْشٍ إلى دمك لسقيتُه الأرضَ‌، ثمَّ أقبل الحجاجُ على أهلِ الشام،فقال:إنَّ أبا هذا قَدِمَ عليَّ و أنا محاصِرٌ ابنَ‌ الزبير(رضي اللّٰه عنه )،فرمى البيت بأحجاره،فحفظت لهذا ما كان من أبيه.

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص448)

هم مثل المعى و الكرش

و تقول العرب: «هم مثل المعى و الكرش »، فى صلاح أمرهم. قال الشاعر: يا أيّ هذا النّائم المفترش لست على شيء فقم فانكمش لست كقوم أصلحوا أمرهم فأصبحوا مثل المعى و الكرش

الأمثال للسدوسی

, ص79)

الكَرِش در اصطلاح

كَرِشٌ‌

درّه(المرقاة/16) ¦¦

هزار خانه،هزار تو،هزار لايه از رودكان،يا سرگين او(مقدّمة/197)

‏اصطلاحات پزشکی

, ص159)

ككبد و حبر،لكل مجتر بمنزلة المعدة للانسان،يؤنثها العرب.فارسيّها شكنبه جمعه كروش.

بحر الجواهر

, ص320)

بالكسر و ككتف لكل مجتر بمنزلة المعدة للانسان مؤنثة و هى قليلة الغذاء عسرة الانهضام و الدم المتولد عنها غير جيد و الكرشاء بالفتح القدم التى كثر لحمها و استوى اخمصها و قصرت اصابعها و المكرشة كمعظمة طعام يصنعه اهل البادية يعمل من لحم و شحم منقطعين قطعا صغارا فى قطعة مقورة مغسولة من كرش البعير ثم يحمى لها نار ثم تدفن فيه ثم تترك الى ان تنضج ثم تخرج و قد طابت و صارت قطعة واحدة.

قاموس الأطباء

, ص227)

1 - للحيوانات المجترة؛ أكبر أقسام المعدة، تتصل بالمريء، و يشغل ثلاثة أرباع الجوف. 2 - البطن.

‏القاموس الطبي العربي

, ص930)

بطانة الرجل و محل أسراره، و يراد به: معدة الحيوان المجتر، ذي الظلف أو الخف. كالبقر و الإبل - السوائم -.

‏موسوعة الطب النبوي،...

, ص271)

- بفتح أوله و كسر ثانية و سكونه -: لكل مجتر بمنزلة المعدة في الإنسان، و هي مؤنثة، لأنه معدة، و يخفف، فيقال: «كرش»، و الجمع: كروش، مثل: حمل و حمول، و الكرش - بالتثقيل و التخفيف - أيضا: الجماعة من الناس، و عيال الإنسان من صغار أولاده. و في الحديث: «الأنصار كرشى» [النهاية 163/4]. «المصباح المنير (كرش) ص 530، 531، و النهاية 163/4، و المطلع ص 389».

معجم المصطلحات الفقهیة

, ج3 , ص144)

بالكسر و بفتح الكاف و كسر الراء لذي الخف و الظلف و كل مجترّ؛ كالمعدة للإنسان و يستعار لموضع السرّ و منه قوله عليه السلام للأنصار: «هم كرشي و عيبتي»، و العيبة ما تجعل فيه الثياب كالصندوق.

التعریفات الفقهیة

, ص181)

اعلام

كَرِشٌ‌

بلفظ كرش الماشية: اسم لمدينة واسط، يقال: إن الحجّاج قال لما عمرها: بنيت مدينة على كرش من الأرض. و الكرش: قلعة من نواحى زبيد باليمن. قال أبو زياد: و لا يعرف فى بلاد كلاب جبل أعظم من كرش.

مراصد الإطلاع

, ج3 , ص1158)

التَّلْعَةُ قُرْبَ المَهْجَمِ .