الرَّهْبَة

[ ر ه ب ]

مصدر ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل

معنای الرَّهْبَة

الرَّهْبَةِ

ترس

الخوف

الخوف. رَهِب فلانٌ‌ يرهَب و رَهِب الشىءَ يرهَبه رَهبا و رَهَبَا و رُهبة و رَهبة : خافه و الاسم الرُّهبَى و الرَهبَى . رهّب فلانا و أرهبه و استرهبه :خوّفه و فزّعه.و ترهّبه :توعّده، و رجل رَهَبُوتٌ‌ : مرهوب ،و يقال: رَهَبُوتٌ‌ خير من رَحَمُوت:أى لأن تُرهَب خير من أن تُرحَم.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص168)

أصلُ الرَّهبانيَّة من الرَّهبة ، ثم صارت اسماً لِما فَضَل عن المقدار و أَفرَط فيه.

(

تهذیب اللغة

, ج6 , ص155)

[القَصَص: 32] أنّه بمعنى الرّهبة ، و لو وَجدتُ إماماً من السَّلف يجعل الرَّهَب كُمّاً لذهبت إليه; لأنه صحيح في العربية، و هو أَشْبه بسياق الكلامِ و التفسيرِ...

و الاسم الرَّهْبَة .

رهب الرَّهْبَانية : الرَّهْبة ،على المبالغة،ثم صارت اسماً لفعل الرُّهْبان من لبس المسوح،و مواصلةِ الصوم،و تركِ أكل الطيبات،و الانفرادِ عن الناس،و نحو ذلك.

(

شمس العلوم

, ج4 , ص2656)

رهب الرَّهَبُوت : الرَّهْبة .

(

شمس العلوم

, ج4 , ص2657)

رَهِبَ : الرَّهْبَةُ :الخوف;

الخوف و الفزع.

فالأوَّل الرَّهْبة : تقول رهِبْت الشىءَ رُهْباً و رَهَباً و رَهْبَة .

(

معجم مقاییس اللغة

, ج2 , ص447)

- و الرَّاهِبُ : واحِدُ رُهْبَانِ النَّصارَى، و مَصْدَرُهُ : الرَّهْبَةُ و الرَّهْبَانِيَّةُ ، أو الرُّهْبَانُ ، قد يكونُ واحِداً،

(

القاموس المحیط

, ص101)

المصطلح الرَّهْبَةُ : ميلُ النفسِ و انصبابُها إلى جهةِ الهربِ ، بل هي الهربُ ; فرَهَبَ و هَرَبَ كجَبَذَ و جَذَبَ ، فصاحبُها يَهرُبُ أبداً; لتوقّعِ العقوبةِ مع مجاري أوصافِهِ . ¦¦

بالضمِّ فيهِما، و يُفتَحانِ ، أي رَهْبَتُهُ منكَ خيرٌ من حبِّهِ لكَ ، أو لأنْ تُعْطَى على الرَّهْبَةِ منكَ خيرٌ من أنْ تَرغَبَ إليهِم.

(

الطراز الأول

, ج2 , ص93)

الرَّهْبةُ

الخَوْفُ و الفَزَعُ

(

‏لسان اللسان

, ص518)

رهبة

ترسيدن و راهب شدن يعنى ترساى عابد شدن

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص645)

رَهْبة

خوف،رُعْب:«رَهْبةُ‌ الموت» ¦¦

خوف يَستَشعِر به شخص بالأَخصّ‌ ساعة ظُهوره أمام حفل أَو جُمهور:«رَهْبَةُ‌ خطيب»،«رَهْبةُ‌ مُمثِّل»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص590)

( رهَبهُ ) خافَه ( رَهْبةً ) و اللّه [تعالى] مرهُوب . و منه.

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ص354)

رَهِبتُه و في قلبي منه رَهبة و رَهَب و رَهَبُوت .

(

أساس البلاغة

, ص260)

رَهْبَة

ترس،دلهره،وحشت؛هيبت (ترس ناشى از عظمت).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص249)

قال الليث: رَهِبْتُ الشيءَ رَهَبا و رهْبَةً : أي خِفْتُه، و أَرْهَبْتُ فلاناً.

(

تهذیب اللغة

, ج6 , ص155)

رَهِبَ الشىءَ ، رَهْبا ،و رَهَبا و رَهْبَةً :خافَه،و الاسم الرُّهْبُ ،و الرُّهْبَى :و الرَّهُبُوتُ ، و الرَّهَبُوَتى . ¦¦

و الرَّهْبُ كالرَّهْبَى ،و قيل: الرَّهْبُ :الجَمَلُ الذى استُعمِلَ فى السَّفَرِ وَ كَلَّ ،و الأُنثى رَهْبَةٌ ،و قيل: الرَّهْبُ :الجَمَلُ العريضُ العظامِ المَشبوحُ الخَلْقِ ،قال:

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج4 , ص310)

رهب - رَهِبَ ، كَعَلِمَ ، رَهْبَةً و رُهْباً ، بالضم و بالفتحِ و بالتحريكِ ، و رُهْباناً، بالضم و يُحَرَّكُ : خافَ ، و الاسْمُ : الرَّهْبَى ، و يُضَمُّ و يُمَدَّانِ ، و الرَّهَبُوتَى ،

(

القاموس المحیط

, ص101)

رَهِبَ - كتَعِبَ - رَهَباً ، و رُهْباً ، و رَهْباً ، و رَهْبَةً ، و رُهْباناً ، و رَهَباناً ، كتَعَب و شُرْبٍ و ضَرْب و رَحْمَة و غُفْران و شَنَآن: خافَ و فَزِعَ ، فهو راهِبٌ ، و رَهْبانُ كخَشْيانَ ...

(

الطراز الأول

, ج2 , ص89)

رَهْبةُ الحيوانات

خوف مَرَضيّ‌ من بعض الحيوانات

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص590)

رَهْبةُ الخَلاء

(طب)خوف،أو نفور مقلق،من الأرض و الفَضاء و الأمكنة العامّة

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص590)

رَهْبةُ الفَضاء

رَهْبة الخلاء

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص590)

رَهْبةُ النُّور

(طب)خوف مَرَضيّ‌ من النُّور يدفع بعض الأشخاص إلى السَّعي وراء إضاءات ضعيفة

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص590)

رهبةُ الماءِ

(فى الطب الباطنى): مَرَضٌ مُعْدٍ ينتقل فيروسه فى اللُّعاب بالعضِّ من الفصيلة الكلبيَّة و غيرها، الى الإِنسان و غيره. و من ظواهره تقلُّصات فى عضلات التنفّس و البلْع و خيفة الماء، و جنون و اضطرابات أُخرى شديدة فى الجهاز العصبىّ.

(

المعجم الوسيط

, ص377)

رُهاب الماء،داء الكَلَب

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص590)

الرَّهْبَة در قرآن

لَأَنْتُمْ أَشَدُّ رَهْبَة فِي صُدُورِهِمْ مِنَ اَللّٰهِ (آیه 13/سوره الحشر)

اَلرَّهْبَةُ‌ و اَلرُّهْبُ‌: مخافة مع تحرّز و اضطراب.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص366)

ترس و خوف با دورانديشى و احتياط‍‌ و اضطراب، در آيات: (لَأَنْتُمْ‌ أَشَدُّ رَهْبَةً).

(

ترجمه مفردات راغب

, ج2 , ص111)

رهب: ترس. راغب گويد «اَلرَّهْبَةُ‌ وَ اَلرَّهْبُ‌: مَخَافَةٌ‌ مَعَ‌ تَحَرُّزٍ وَ اِضْطِرَابٍ‌» ولى صحاح و قاموس و اقرب و مجمع آنرا مطلق خوف گفته‌اند.

(

قاموس قرآن

, ج3 , ص125)

شاهد معنایی الرَّهْبَة

وَ لَمَّا أَدْخَلَ اَللَّهُ اَلْعَرَبَ فِي دِينِهِ أَفْوَاجاً وَ أَسْلَمَتْ لَهُ هَذِهِ اَلْأُمَّةُ طَوْعاً وَ كَرْهاً كُنْتُمْ مِمَّنْ دَخَلَ فِي اَلدِّينِ إِمَّا رَغْبَةً وَ إِمَّا رَهْبَةً عَلَى حِينَ فَازَ أَهْلُ اَلسَّبْقِ بِسَبْقِهِمْ وَ ذَهَبَ اَلْمُهَاجِرُونَ اَلْأَوَّلُونَ بِفَضْلِهِمْ

كالرغبة أي الخوف مصدر رهب الرجل منه من باب علم إذا خاف منه

ترس و اضطراب

لاَ تَجْتَمِعُ اَلرَّغْبَةُ وَ اَلرَّهْبَةُ فِي قَلْبٍ إِلاَّ وَجَبَتْ لَهُ اَلْجَنَّةُ

الرَّهْبَة : هي الخوف.

(

مجمع البحرين

, ج2 , ص71)

فبَقِيتُ سنَةً لا أُحَدِّثُ بها رَهْبَتَه

هكذا جاء فى رواية: أى من أجل رهبته، و هو منصوب على المفعول له

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص280)

قال ابن الأَثير: هكذا جاءَ في روايةٍ‌، أَي من أَجل رَهبَتِه ، و هو منصوب على المفعول له. و أَرْهَبَه و رَهَّبَه و استَرْهَبَه : أَخافَه و فَزَّعه.

(

لسان العرب

, ص436)

كَمَا تَعْمَلُونَ فِي اَلرَّهْبَةِ

بالفتح هي مصدر رهب الرجل من باب علم رهبا بالفتح و بالتحريك و بالضم و معناه خاف

(

نهج البلاغة (صبحی صالح)

مصدر رهب وحشت ترس

كالرغبة أي الخوف مصدر رهب الرجل منه من باب علم إذا خاف منه

ترس و اضطراب

هِيَ مِنْ رَهْبَةِ اَلنَّصَارَى

كانوا يَتَرَهَّبُونَ‌ بالتخلي من اشتغال الدنيا و ترك ملاذها و الزهد فيها حتى إن منهم من كان يخفي نفسه و يضع السلسلة في عنقه و يلبس المسوخ و يترك اللحم و نحو ذلك من أنواع التعذيب، فلما جاء الإسلام نهى عن ذلك.

(

مجمع البحرين

, ج2 , ص76)

اَلرَّهْبَةُ مِنَ اَللَّهِ

". و أصل اَلتَّرَهُّبِ‌ هنا اعتزال النساء و غيرهن، و أصلها من اَلرَّهْبَةِ‌ ، و هي الخوف، يقال:" رَهِبَ‌ رَهَباً " من باب تَعِبَ‌: خاف، و الاسم " اَلرَّهْبَةُ‌ "، و هو رَاهِبٌ‌ من الله و الله مَرْهُوبٌ‌ ¦¦

ضدها الجرأة على معاصي الله تعالى.

(

مجمع البحرين

, ج2 , ص76)

وَ لاَ أُرْهَبُ بِالضَّرْبِ

مخافة مع تحرز و اضطراب قال مقاتل خرجت التمس تفسير الرهب فلقيت اعرابية و أنا آكل فقالت تصدق علي فملأت كفي لأدفع إليها فقالت ههنا في رهبي أي كمي و الترهيب التخويف و الترهب التعبد و هو استعمال الرهبة و الرهبانية غلو في تحمل التعبد من فرط الرهبة

(

شرح نهج البلاغة (شارح قرن هشتم)

, ص272)

رَغْبةً و رَهْبةً إِليك

الرَّهْبةُ‌ : الخَوْفُ و الفَزَعُ‌، جمع بين الرَّغْبةِ و الرَّهْبةِ‌ ، ثم أَعمل الرَّغْبةَ وحدها، كما تَقدَّم في الرَّغْبةِ‌

(

لسان العرب

, ص436)

رغبة و رَهْبَة إليك

اَلرَّهْبَةُ‌ : الخوف و الفزع، جمع بين الرّغبة و الرّهبة، ثم أعمل الرّغبة وحدها. و قد تقدّم فى الرّغبة

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص280)

مداخل مترادف الرَّهْبَة

الاِحْتِرام,الوَقار,الهَيْبَة,الجَلال,المَهَابَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص569)

الاِرْتِعَاب,الرُّعْب,الفَرَق,الهَيْبَة,الخَشْيَة,الخَوْف,الجَزَع,الرَّوْع,الفَزَع,التَّرْوِيع,الهَيْعَة,الذُّعْر,الهَلَع,الهَوْل (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص86)

التَّوَجُّس,الرُّعْب,الفَرَق,الحَذَر,الوَهَل,الهَيْبَة,الخَشْيَة,الخَوْف,الرَّوْع,الفَزَع,الوَجَل,الذُّعْر,الهَلَع,الهَوْل (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص42)

التَّوَجُّس,الرُّعْب,الفَرَق,الوَهَل,الهَيْبَة,الخَشْيَة,الخَوْف,الرَّوْع,الفَزَع,الوَجَل,الذُّعْر,الهَلَع,الهَوْل (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص46)

التَّوَجُّس,الرُّعْب,الحَذَر,الخَشْيَة,الخَوْف,الرَّوْع,الفَزَع,الوَجَل,الذُّعْر,الهَلَع,الهَوْل (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص49)

الرُّعْب,الفَرَق,الخَشْيَة,الخَوْف,الرَّوْع,الاِرْتِيَاع,الذُّعْر (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص36)

الرُّعْب,الخَشْيَة,الخَوْف,الرَّوْع,المَهَابَة,الوَجَل,الهَلَع (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص211)

الرُّعْب,الفَرَق,الوَهَل,الخَشْيَة,الفَزَع,الوَجَل,الذُّعْر (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص224)

الرُّعْب,الخَشْيَة,الخَوْف,الرَّوْع,الوَجَل,الذُّعْر (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص241)

الرُّعْب,الخَشْيَة,الخَوْف,الفَزَع,الوَجَل,الذُّعْر (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص621)

الفَرَق,الخَوْف,الفَزَع,الذُّعْر,الهَوْل (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص50)

الفَرَق,الوَهَل,الخَشْيَة,الخَوْف,الرَّوْع,الوَجَل,الذُّعْر,الهَلَع (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص631)

الحَذَر,الخَشْيَة,الخَوْف,المَخَافَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص540)

الخَشْيَة,الخَوْف,الرَّوْع,الذُّعْر,الهَوْل (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص269)

الخَشْيَة,الخَوْف,الرَّوْع,الفَزَع,الوَجَل,الذُّعْر,الهَلَع,الهَوْل (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص457)

الخَوْف (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص224)

مداخل متضاد الرَّهْبَة

الثَّبَات,الجَأْش,الشَّجَاعَة,الإِقْدَام (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص353)

الهُدُوء (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص666)

الجَأْش (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص268)

الرَّاحَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص341)

الاِرْتِياح,الاِطْمِئْنَان,الأَمَان,الرِّضَا (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص353)

الطُّمَأْنِينَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص447)

الأَمْن (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص148)

الأَمَان (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص142)

الرَّهْبَة در اصطلاح

الرَّهْبَةِ

رهبة الظاهر فى تحقق الوعيد و رهبة الباطن لتقليب العلم و رهبة لتحقق أمر السبق.

(

التعریفات (جرجانی)

, ص118)

1 - و الرّهبة رهبة الغيب لتحقيق أمر السّبق (الغزالي، ص 69). 2 - الرّهبة، رهبة الظّاهر لتحقّق الوعيد، و رهبة الباطن لتقلّب العلم، و رهبة السّرّ لتحقيق علم السّبق (ابن عربي، ص 11).

(

معجم المصطلحات الصوفیة

, ص91)

«رهبة الظاهر لتحقيق الوعيد» . فإن خبر المخبر الصادق ثابت لا ينفسخ، فيفيد التحقيق من حيث صدقه. «و رهبة الباطن لتقليب العلم»: أي لتحقيق تقليب العلم في بعض المعلومات، إذ لا يعلم الإنسان ما في علم اللّه تعالى، بل هو ممن سبق عليه الكتاب، فيكون من أهل الجنة أو من أهل النار، و قد قال تعالى: يَمْحُوا اَللّٰهُ مٰا يَشٰاءُ وَ يُثْبِتُ [الرعد: 39]. و قد أضاف التقليب إلى العلم مع كونه لا حكم له فيه، فإنه لكشف المعلومات على ما هي عليه، فهو يتعلق بالانقلاب، و إن تعلق بالتقليب تابعا له في تعلقه به أضيف إليه. «و رهبة السر لتحقيق أمر السبق»: إذ لا يعلم ما فطر هو عليه في السابقة، و قد قال تعالى: مٰا يُبَدَّلُ اَلْقَوْلُ لَدَيَّ‌ [ق: 29]، و لاٰ تَبْدِيلَ لِكَلِمٰاتِ اَللّٰهِ [يونس: 64].

(

اصطلاحات الصوفیة للشیخ عبدالرزاق القاسانی

, ص237)

رهبة الظاهر لتحقيق الوعد، و رهبة الباطن لتقلب العلم، [و رهبة لتحقيق ] أمر السبق.

(

اصطلاحات الصوفیة لابن عربی

, ص19)

الرهب مخافة مع تحرز و اضطراب، و الترهب التعبد و هو استعمال الرهبة و الرهبانية غلو في تحمل التعبد من فرط الرهبة. -عند أهل الحقيقة:رهبة الظاهر لتحقق الوعيد و الباطن لتغلب العلم[المناوي].

(

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص290)

بالفتح و الضم،و الرهب بالتحريك،الخوف و الفزع من باب علم.

(

بحر الجواهر

, ص191)

بالفتح الخوف و الفزع و الرهابة كسحابة و تضم و تشدد عظم فى الصدر مشرف على البطن او طرف المعدة.

(

قاموس الأطباء

, ص34)

الرهبة في التصوّف

الرهبة: رهبة الظالم لتحقيق الوعيد، و رهبة الباطن لتقلب العلم و رهبة التحقيق أمر السبق. (ابن عربي، التعريفات، 18، 9). ¦¦

الرهبة عند القوم تقال بإزاء ثلاثة أوجه: رهبة من تحقيق الوعيد، و رهبة من تقليب العلم، و رهبة من تحقيق أمر السبق... و أما الرهبة المطلقة من غير تقييد بأمر ما معيّن فهي كل خوف يكون بالعبد حذرا أن لا يقوم بحدود ما شرع له سواء كان حكما مشروعا إلهيّا أو حكما حكميّا. (ابن عربي، الفتوحات المكية 2، 533، 14).

(

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ص1371)

الرهبة في اللّغة

رهب بالكسر، يرهب رهبة و رهبا بالضمّ‌، و رهبا بالتحريك: أي خاف. و رهب الشيء رهبا و رهبا و رهبة: خافه. و الاسم: الرّهب، و الرّهبى، و الرّهبوت... يقال: رهبوت خير من رحموت، أي لأن ترهب خير من أن ترحم. و ترهّب غيره إذا توعّده... الرّهبة: الخوف و الفزع... و أرهبه و استرهبه: أخافه و فزّعه، و استرهبه: استدعى رهبة حتى رهبه الناس. (لسان العرب، رهب، 436/1-437). ¦¦

استحلال القتل باسم الإرهاب الذي يسمّيه ولاة الظلم سياسية و أبهة الملك و نحو ذلك... هو نوع من أنواع شريعة القتل المخترعة. (موسوعة أصول الفقه، إرهاب، 96/1).

(

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ص1370)

رهبة

-الرهبة و ضدّه الجرأة(كل،كف 17،21،1)

(

موسوعة مصطلحات أصول الفقه

, ص742)

- الرهبة: رهبة الظالم لتحقيق الوعيد، و رهبة الباطن لتقلب العلم و رهبة التحقيق أمر السبق. (عر، تع، 18، 9) - الرهبة عند القوم تقال بإزاء ثلاثة أوجه: رهبة من تحقيق الوعيد و رهبة من تقليب العلم و رهبة من تحقيق أمر السبق، فالأوّل إذا جاء الوعيد بطريق الخبر و الخبر لا يدخله النسخ فهو ثابت. و الثاني تقليب العلم فيمحو اللّه ما يشاء و يثبت. و الثالث ما يبدّل القول لدي. و أما الرهبة المطلقة من غير تقييد بأمر ما معيّن فهي كل خوف يكون بالعبد حذرا أن لا يقوم بحدود ما شرع له سواء كان حكما مشروعا إلهيّا أو حكما حكميّا. (عر، فتح 2، 533، 14)

(

موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي

, ص412)