اِزْدَرَى

" اِزْدَرَاهُ‌ " و" اِزْدَرَى به "إذا احتقره. و" اَلاِزْدِرَاءُ " افتعال من " زَرَى عليه" إذا عاب عليه فعله، يقال: " اِزْدَرَيْتُهُ‌ " إذا عبته و احتقرته، و أصل" اِزْدَرَيْتُ‌ " ازتريت فهو افتعلت قلبت التاء دالا لأجل الزاي. ¦¦

المعنى: استرذلتموهم لفقرهم.

(

مجمع البحرين

, ص203)

[الازْدِرَاءُ]: ازدراه: أي احتقره.

(

شمس العلوم

, ج5 , ص2788)

شاهد معنایی اِزْدَرَى

لا تنظر إلى من هو فوقك؛ فإنّه أجدر أن لا تزدري نعمة اللّه عليك

الازدراء:الاحتقار و الانتقاص و العيب،و هو افتعال من زريت عليه زراية:إذا عبته،و أزريت به إزراء:إذا قصّرت به و تهاونت.و أصل ازدريت:ازتريت،و هو افتعلت منه، فقلبت التاء دالا لأجل الزاي(النهاية).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص352)

إنّي خطبت إلى مولاك فلان...فردّني و رغب عنّي و ازدراني

ازدريته:أي حقّرته،و الازدراء:الاحتقار و الانتقاص و العيب(اللسان).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج2 , ص106)

فهو أَجْدَرُ أَن لا تُزْدَرَى نِعْمةُ اللهِ عَلَيْكُم

الازْدِرَاء : الاحْتِقارُ و الانْتِقاصُ و العَيْبُ‌، و هو افْتِعالٌ من زَرَيْت عليه زِرَايةً‌ إِذا عِبْتَه، قال: و أَصل ازْدَرَيْتُ‌ ازْتَرَيْتُ‌، و هو افْتَعَلْتُ منه، فقُلِبت التاء دالاً لأَجل الزاي، و أَزْرَى بِعِلْمِي و زَرَى ; قال ابن سيده حكاه اللحياني و لم يفسره، قال: و عندي أَنه قَصَّرَ به. و أَزْرَى به: أَدْخَلَ عليه أَمْراً يُريد أَن يُلَبِّسَ عليه.

(

لسان العرب

, ج14 , ص356)

إنّي خطبت إلى مولاك فلان...ابنته فردّني...و ازدراني

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص352)

فهو أجدر أن لا تَزْدَرُوا نعمة اللّه عليكم

اَلاِزْدِرَاءُ : الاحتقار و الانتقاص و العيب، و هو افتعال، من زَرَيْتُ‌ عليه زِرَايَةً‌ إذا عبته، و أَزْرَيْتُ‌ به إِزْرَاءً إذا قصّرت به و تهاونت. و أصل اِزْدَرَيْتُ‌ اِزْتَرَيْتُ‌، و هو افتعلت منه، فقلبت التاء دالا لأجل الزاى

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص302)

لاَ تَزْدَرُوا نِعْمَةَ اَللَّهِ

أي لا تحتقروها، من" اَلاِزْدِرَاءِ " الاحتقار و العيب، يقال: " اِزْدَرَيْتُهُ‌ " إذا عبته و احتقرته، و أصل" اِزْدَرَيْتُ‌ " ازتريت فهو افتعلت قلبت التاء دالا لأجل الزاي. و " زَرَى عليه زَرْياً " من باب رمى و" زِرَايَةً‌ " بالكسر: عابه و استهزأ به

(

مجمع البحرين

, ص203)