أَنْشَرَ

[ ن ش ر ]

فعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال

معنای أَنْشَرَ

أَنْشَرَ

أحيا:«أنشر اللّٰه الموتى»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1411)

حكي عن شمر: السُّوَعاءُ‌ ممدود المذْي الذي يخرج قبل النطفة، و قد أَسْوَعَ‌ الرجلُ و أَنْشَرَ إِذا فعل ذلك.

(

لسان العرب

, ج8 , ص169)

أَنْشَرَهُ

زنده كردن،محشور كردن(كسى را).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص689)

يقال: نَشَرَهُ نَشْراً و نُشُوراً كأَنْشَرَهُ‌ فَنَشَرَ هو أَي المَيِّتُ‌ لا غير نُشُوراً : حَيِيَ و عاشَ بعد المَوْت ¦¦

قد نَشَرَ اللّٰه المَيِّتَ يَنْشُره نَشْراً و نُشُوراً و أَنْشَرَه : أَحْيَاهُ‌، و في الكِتَابِ العَزِيز: وَ اُنْظُرْ إِلَى اَلْعِظٰامِ كَيْفَ نُنْشِزُهٰا قرأْها ابنُ عَبّاس كيف نُنْشِرُهَا و قَرَأْها الحَسَن نَنْشُرُهَا و قال الفَرَّاءُ‌: مَنْ قَرَأَ كَيْفَ نُنْشِرُهَا فإِنْشَارُهَا إِحْيَاؤُهَا و احتَجَّ ابنُ‌ عَبَّاس بقوله تعالى: ثُمَّ إِذٰا شٰاءَ أَنْشَرَهُ‌، قال: و من قرأَ كَيْفَ نَنْشُرُها و هي قِرَاءَةُ الحَسَن فكأَنَّه يَذهبُ بها إِلى النَّشْرِ و الطَّيِّ‌. و الوَجْهُ أَن يُقَالَ‌: أَنْشَرَ اللّٰه المَوْتَى فنَشَرُوا هُمْ‌ إِذا حَيُوا و أَنْشَرَهم اللّٰه: أَحْيَاهُم. و أَنْشَدَ الأَصْمَعِيّ لأَبِي ذُؤَيْب: لو كانَ مِدْحَةُ حَيٍّ أَنْشَرَتْ‌ أَحَداً أَحْيَا أَبُوَّتَكِ الشُمَّ الأَمَادِيحُ‌

(

تاج العروس

, ج7 , ص524)

أَنْشَرَ الرَّضَاعُ العَظْمَ و أنبت اللحمَ

كَأَنَّهُ أَحْيَاهُ

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص605)

أَنْشَرَ اللّهُ الموتى فنَشَرُوا هُمْ

يُقَالَ‌: أَنْشَرَ اللّٰه المَوْتَى فنَشَرُوا هُمْ‌ إِذا حَيُوا و أَنْشَرَهم اللّٰه: أَحْيَاهُم. و أَنْشَدَ الأَصْمَعِيّ لأَبِي ذُؤَيْب: لو كانَ مِدْحَةُ حَيٍّ أَنْشَرَتْ‌ أَحَداً أَحْيَا أَبُوَّتَكِ الشُمَّ الأَمَادِيحُ‌

(

تاج العروس

, ج7 , ص524)

لو أَن مِدْحةَ حَيٍّ أَنْشَرَتْ

قال ابن بري: الرواية الصحيحة ما رواه الأَصمعي، و هو: لو أَن مِدْحةَ‌ حَيٍّ أَنْشَرَتْ أَحَداً، أَحيا، أُبُوَّتَكَ الشُّمَّ‌، الأَماديحُ‌ و أَنشرت أَحسنُ من منشراً، لأَنه ذكر المؤَنث، و كان حقه أَن يقول منشرة ففيه ضرورة من هذا الوجه، و أَما قوله أَحيا أُبُوَّتك فإِنه يخاطب به رجلاً من أَهله يرثيه كان قتل بالعَمْقاءِ‌; و قبله بأَبيات: أَلْفَيْته لا يَذُمُّ القِرْنُ شَوْكَتَه، و لا يُخالِطُه، في البأْسِ‌، تَسْمِيحُ‌ و التسميحُ‌: الهروب.و البأْس: بأْس الحرب.

(

لسان العرب

, ج2 , ص590)

أَنْشره فَنَشَر الميتُ

أَحياه

(

لسان العرب

, ج5 , ص206)

أَنشَرَ اللّٰهُ الميتَ

أَحياه

أَحياهُ

خداوند مرده را زنده كرد

احياهُ

أبو العباس، عن ابن الأعرابيّ : أَنشرَ اللّهُ الميِّتَ و نَشرَهُ ، فنشر الميِّتُ لا غير.

(

تهذیب اللغة

, ج11 , ص231)

أَنْشَرَ اللّٰهُ الموتى

نشرهم

(

معجم الأفعال المتداولة

نشَرَهم.

و أنْشَرَ اللّٰه الموتَى أيضاً.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج5 , ص430)

أَنْشَرَهُمُ اللّهُ

... و هي قراءة الحسن فكأَنه يذهب بها إِلى النَّشْرِ و الطيّ، و الوجه أَن يقال: أَنشَرَ الله الموتى فَنَشَرُوا هُمْ إِذا حَيُوا و أَنشَرَهم الله أَي أحْياهم

نَشَرَ الْمَوْتَى نُشُوراً مِنْ بَابِ قَعَدَ حَيُوا وَ نَشَرَهُمُ‌ اللّهُ يَتَعَدَّى وَ لاَ يَتَعَدَّى وَ يَتَعَدَّى بِالْهَمْزَةِ أَيْضاً فَيُقَالُ أَنْشَرَهُمُ‌ اللّهُ

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص605)

و أَنْشَرَهُمُ اللّٰه، أى أحياهم. ¦¦

قال: و الوجه أن يقول أَنْشَرَهُمُ اللّٰه فَنَشَرُوا هم.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص828)

أَنْشَرَهُ فَنَشَرَ

نَشَر اللّٰهُ الميِّتَ يَنْشُرُه نَشْراً و نُشُوراً و أَنْشَرَهُ‌ فَنَشَرَ :أحياهُ‌.قال الأَعْشَى: حتّى يَقولَ النَّاسُ ممّا رَأَوْاه يَا عَجَباً للميِّتِ النَّاشِرِ

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص41)

أَنشر اللهُ الريحَ

أَحياها بعد موت و أَرسلها نَشْراً و نَشَراً

(

لسان العرب

, ج5 , ص207)

أَنْشَرْتُ الأرضَ

إِذَا أَحْيَيْتَهَا بِالْمَاءِ‌

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص605)

أَنْشَرَ الرِّياحَ

أَثارها.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص921)

أَنْشَرَ الأَرْضَ

احياها بالماء

(

المنجد فی اللغة

, ص808)

زمين را با آب زنده كرد.

احياها بالماءِ

أَحياها بالماء

اَنْشَرَ العظمَ

قوَّاهُ و شدَّدهُ كانهُ احياهُ

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص402)

اَنْشَرَ الريحَ

احياها بعد موتٍ.

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص402)

أنْشَرَ الرجلُ

اخرجَ المذيَ و هو ما يخرج قبل النطفة (اللسان في ترجمة سوع).

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص546)

أَنْشَره الله

يقال: نَشَر الميتُ يَنْشُر نُشُوراً إِذا عاش بعد الموت، و أَنْشَره الله أَي أَحياه;

(

لسان العرب

, ج5 , ص206)

أَنْشَرَ در قرآن

وَ اَلَّذِي نَزَّلَ مِنَ اَلسَّمٰاءِ مٰاء بِقَدَرٍ فَأَنْشَرْنٰا بِهِ بَلْدَة مَيْتا (آیه 11/سوره الزخرف)

أَنْشَرَ اللَّهُ‌ المَيِّتَ‌ فَنُشِرَ و قيل: نَشَرَ اللَّهُ‌ المَيِّتَ‌ و أَنْشَرَهُ‌ بمعنًى، و الحقيقة أنّ‌ نَشَرَ اللَّهُ‌ الميِّت مستعارٌ من نَشْرِ الثَّوْبِ.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص805)

نَشِرَ الميتُ‌ نُشُوراً - دربارۀ زنده شدن انسانها در قيامت است فعل ثلاثى مجرد و مزيد فيه آن يعنى نشور و انشار در آن به يك معنى - أَنْشَرَ اللّهُ‌ الميتَ‌ فَنُشِرَ - و حقيقت معنى واژه نشر استعاره از عبارت - نشر الثوب - است.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص334)

نَشْر و إنْشَار بمعنى زنده كردن آمده «نَشَرَ اللّهُ‌ الموتى و أَنْشَرَهُمْ‌: أحياهم» بنظر ميآيد اين از آنجهت است كه زنده شدن يكنوع گسترده شدن است ذرّات بدن در اثر حركت و جنبش رشد كرده و گسترده شده بدن را تشكيل ميدهند. ¦¦

مثل آیه فَأَحْيٰا بِهِ‌ اَلْأَرْضَ‌ بَعْدَ مَوْتِهٰا نحل: 65. است.

(

قاموس قرآن

, ج7 , ص65)

ثُمَّ إِذٰا شٰاءَ أَنْشَرَهُ (آیه 22/سوره عبس)

أي أحياه. ¦¦

اَلْإِنْشَارُ: الإحياء بعد الموت كَالنُّشُورِ، و مَنْشَرَيْنِ‌ مَحْيَيَيْنِ.

(

مجمع البحرين

, ج3 , ص493)

يقال: نَشَر الميتُ‌ يَنْشُر نُشُوراً إِذا عاش بعد الموت، و أَنْشَره الله أَي أَحياه; و منه يوم النُّشُور. ¦¦

الوجه أَن يقال: أَنشَرَ الله الموتى فَنَشَرُوا هُمْ‌ إِذا حَيُوا و أَنشَرَهم الله أَي أحْياهم.

(

لسان العرب

, ج5 , ص206)

إنشارها إحْياؤُها. و احْتَجَّ‌ ابن عباس بقوله: ثُمَّ‌ إِذٰا شٰاءَ أَنْشَرَهُ‌ (22) [عبس: 22]. قال: و من قرأها (نَنْشرها) فَكأَنه يَذْهَب إلى النشرِ و الطّيّ‌، و الوجه أن يقال: أنشرَ اللّهُ‌ الموْتى فنَشروا هم إذا حَيُوا. أبو العباس، عن ابن الأعرابيّ‌: أَنشرَ اللّهُ‌ الميِّتَ‌ و نَشرَهُ‌، فنشر الميِّتُ‌ لا غير. سمِعْت بعضَ‌ بني الحارث يقول: كانَ‌ به جَرَبٌ‌ فنُشر، إذا عادَ وحَيِيَ.

(

تهذیب اللغة

, ج11 , ص231)