اِسْتَقْبَلَ

[ ق ب ل ]

فعل ماضی ثلاثی مزید باب استفعال

معنای اِسْتَقْبَلَ

اِسْتَقبَلَ‌

واجَه و الْتَقَى،قابَل: «اِسْتقبَل أُناساً عديدين» ¦¦

لَقي بالتَّرحاب،رَحَّب:«اسْتَقْبَل ضَيْفًا»، «اسْتَقْبَل صديقًا» ¦¦

تلقَّى زيارة أَو تهنئة من زائر:«يَستَقبِل نهار الخميس» ¦¦

فحَصَ‌ مريضًا،أجرى عليه فحصًا طبِّيًّا:«يستقبِل الطَّبيب يوميًّا»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

تَلَقّىٰ‌

و تقابل القومُ : استقبل بعضهم بعضا،

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص429)

استقبلها

أقْبل إبلَه أفواه الوادى،و استقبلها إياه

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص429)

اِسْتَقْبلَهُ

حاذاهُ بوجههِ كما تُستقبَل القبلة ¦¦

ضدُّ استدبرهُ

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص265)

لقِيَهُ بوجهه ¦¦

لقيه مُرَحِّبًا به

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص712)

رو كردن(به كسى يا چيزى)؛به ديدنِ‌(كسى)رفتن،ديدن كردن(از كسى)، ملاقات كردن(كسى را)؛روبه‌رو شدن،مواجه شدن(با كسى يا چيزى)؛تقبل كردن،پذيرفتن (چيزى را)؛استقبال كردن؛پذيرايى كردن(از مهمان)؛گرفتن(چيزى را،مثلاً:برنامه‌هاى راديويى را).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص526)

القُبْلُ، بالضمِّ : إِقْبالُكَ على الإِنْسانِ كأَنَّكَ لا تُريدُ غيرَهُ و اسْتَقْبَلَه : حاذَاهُ بوَجْهِهِ

(

تاج العروس

, ج15 , ص604)

أي لو أدركنا أولاً ما أدركنا آخِرا، تعني لو علمنا أن رسول اللّه عليه السلام يُغْسَل بعد الوفاة لما غسَله إلاّ نحن، من: ( اقتَبل ) الامر و ( استقبله ) إذا استأنَفه و ابتدأَه.

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص156)

و اقتبلَ الأمرَ و استقبله :استأنفه.

(

أساس البلاغة

, ص490)

اسْتَقْبَلْتَهُ

كُلُّ شَيءٍ جَعَلْتَهُ تِلْقَاءَ‌ وَجْهِكَ فَقَدِ اسْتَقْبَلْتَهُ

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص488)

لو اسْتَقْبَلْتُ من أَمْرِي ما اسْتَدْبَرْت ما سُقتُ الهَدْيَ

اَي: لو عَنَّ لي هذا الرأْي الذي رأيتهُ أخيراً و أمرتكم بهِ في أوَّل أمري لما سُقْتُ الهدي (التاج).

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص456)

اسْتَقْبَلَ رئيس الجمهورية عددا من الوزراء

لَقِيَهُمْ و وَاجَهَهُمْ عنده

(

معجم الأفعال المتداولة

, ص597)

اِسْتَقْبَلْتُ الْمَاشِيَةَ الْوَادِيَ

هذا فِي النَّوادِرِ تُعَدِّيهِ إِلَى مَفْعُولَيْنِ إِذَا أَقْبَلْتَ‌ بِهَا نَحْوَهُ

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص488)

اِسْتَقْبلَت الماشيةُ الوادي

اقبلت نحوه.

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص265)

اِسْتَقْبَلْتُ الشَّيءَ

وَاجَهْتُهُ‌ فَهُوَ مُسْتَقْبَلٌ‌ بِالْفَتْحِ اسْمُ مَفْعُولٍ

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص488)

اسْتَقْبَلَ الرجُلَ

بسوى آن مرد آمد

(

فرهنگ ابجدی

, ص63)

اقبلَ نحوه ¦¦

حاذاه بوجهه ¦¦

ضدّ استدبره

(

المنجد فی اللغة

, ص606)

اِسْتَقْبَلَ عَهْداً

دوره‌اى را آغاز كرد.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص526)

اسْتَقْبَلَ الشيءَ

حاذاه بوجهه

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص350)

با آن چيز روبرو شد ¦¦

روياروي او ايستاد ¦¦

ضد كلمۀ(اِسْتَدْبَرَهُ) است.

واجهه

واجههُ

حاذاه بوجهه.

المحکم و المحیط الأعظم

حاذاه بوجهه.

اسْتَقْبَل الأَمرَ

استأْنَفَه

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص712)

استقبلك بين يديك

قال ثعلب: القَبول :ما استقبلك بين يديك إذا وقفت فى القِبْلة قال:و إنما سُميت «قَبولا»؛لأن النفس تقبلها

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص433)

لا تَسْتَقْبِلُوا الشَّهْر اسْتِقْبالاً

هذا حديث يقول لا تقدموا رمضان بصيامٍ قبلهُ (التاج).

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص456)

يستقبل من نفسه

يقال:فلان يَستعتِب من نفسه، و يستقبل من نفسه، و يَستدرك من نفسه إذا أدرك بنفسه تغييراً عليها بحسن تقدير و تدبير.

(

تهذیب اللغة

, ج2 , ص167)

شاهد معنایی اِسْتَقْبَلَ

صومُوا لرؤيته و أَفْطِرُوا لرؤيته، فإنْ حال بينكم و بينه سحاب أو ظلمة أو هَبْوَة فأَكْمِلُوا العِدَّة ثلاثين، لا تستقبلوا الشهرَ استقبالا ، و لا تَصِلُوا شهر رمضان بيومٍ من شعبان

لا تستقبلوا : أي لا تقدِّموا صيامَ‌ شهر رمضان، فإِذا ما تطوَّع فلا بأس، و هو من الاستقبال الذي في قوله: و خيرُ الأمر ما استقبلتَ‌ منه و ليس بأنْ‌ تتبعه اتِّبَاعا و منه قولُ‌ العرب: خذ الأمر بقَوَابِله

(

الفائق

, ج3 , ص386)

صوموا لرؤيته و أفطروا لرؤيته فإن حال بينكم و بينه سحاب أو ظلمة أو هبوة فأكملوا العدة لا تستقبلوا الشهر استقبالا و لا تصلوا رمضان بيوم من شعبان.

قول النبي عليه السلام: لا تستقبلوا الشهر استقبالا يقول: لا تقدموا رمضان بصيام قبله و[هو -]قوله:[و -]لا تصلوا رمضان بيوم من شعبان. و سمعت محمد بن الحسن يقول في هذا: إنما كره التقدم قبل رمضان إذا كان يراد به رمضان فأما إذا كان أراد به التطوع فلا بأس به. قال أبو عبيد: و بيان هذا في حديث مرفوع قال: لا تقدموا رمضان بيوم و لا يومين إلا أن يوافق ذلك صوما كان يصومه أحدكم صوموا لرؤيته و أفطروا لرؤيته فإن غم عليكم فصوموا ثلاثين يوما ثم أفطروا.

(

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ص335)

لو استقبَلْنا من أمرنا ما استدْبَرنا ما غسلَ رسولَ اللّه عليه السلام إلا نساؤُه

أي لو أدركنا أولاً ما أدركنا آخِرا،تعني لو علمنا أن رسول اللّه عليه السلام يُغْسَل بعد الوفاة لما غسَله إلاّ نحن

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص156)

لَوِ اِسْتَقْبَلْتُ مِنْ أَمْرِي مَا اِسْتَدْبَرْتُ مَا سُقْتُ اَلْهَدْيَ

المعنى على ما قيل: لو علمت من أمري في قبل منه ما علمت في دبر منه ما سقت الهدي.

(

مجمع البحرين

, ج5 , ص449)

لو استقبلت من أمري ما استدبرت لفعلت كما أمرتكم،لكنّي سقت الهدي

أي لو عنّ لي هذا الرّأي الذي رأيته آخرا و أمرتكم به في أوّل أمري،لما سقت الهدي معي و قلّدته و أشعرته؛فإنّه إذا فعل ذلك لا يحلّ حتّى ينحر،و لا ينحر إلاّ يوم النّحر،فلا يصحّ له فسخ الحجّ بعمرة،و من لم يكن معه هدي فلا يلتزم هذا،و يجوز له فسخ الحجّ‌.و إنّما أراد بهذا القول تطييب قلوب أصحابه؛لأنّه كان يشقّ عليهم أن يحلّوا و هو محرم،فقال لهم ذلك لئلاّ يجدوا في أنفسهم، و ليعلموا أنّ الأفضل لهم قبول ما دعاهم إليه،و أنّه لو لا الهدي لفعله(النهاية).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص632)

لو اسْتَقْبَلْتُ من أَمْرِي ما اسْتَدْبَرْت ما سُقتُ الهَدْيَ

أى لو عنّ‌ لى هذا الرّأى الذى رأيته آخرا و أمرتكم به فى أوّل أمرى، لما سقت الهدى معى و قلّدته و أشعرته، فإنه إذا فعل ذلك لا يحلّ‌ حتى ينحر، و لا ينحر إلا يوم النّحر، فلا يصح له فسخ الحج بعمرة، و من لم يكن معه هدى فلا يلتزم هذا، و يجوز له فسخ الحج. و إنما أراد بهذا القول تطيب قلوب أصحابه؛ لأنه كان يشق عليهم أن يحلّوا و هو محرم، فقال لهم ذلك لئلا يجدوا فى أنفسهم، و ليعلموا أنّ‌ الأفضل لهم قبول ما دعاهم إليه، و أنه لو لا الهدى لفعله

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج4 , ص10)

أَي لو عَنَّ لي هذا الرَّأْي الذي رَأَيْته أَخيراً و أَمَرْتكُم به في أَوَّل أَمْرِي لمَا سُقْت الهَدْيَ‌

(

تاج العروس

, ج15 , ص604)

لَوِ اسْتَقْبَلْتُ مِنْ أَمْرِي مَا اسْتَدْبَرْتُ

أَيْ لَوْ ظَهَرَ لِي أَوَّلاً مَا ظَهَرَ لِي آخِراً

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص488)

فَرَحِمَ اَللَّهُ اِمْرَأً اِسْتَقْبَلَ تَوْبَتَهُ

استقبله: حاذاه بوجهه و ضد استدبره و الشيء: واجهه و الماشية الوادى: اقبلت نحوه (اقرب). با صورتش با او مقابل شد با وى روبرو شد با چيز روبرو شد حيوانات به طرف بيابان رو آورد

(

قاموس نهج البلاغه

)

لا تَسْتَقْبِلُوا الشَّهْر اسْتِقْبالاً

استقبل الشىءَ‌،و قابله :حاذاه بوجهه. و أفعلُ ذلك من ذى قِبَل :أى فيما أستقبلُ‌ . يقول:لا تقدموا رمضان بصيامٍ قبله .و هو قوله :«لا تَصِلُوا رمضانَ بيومٍ من شعبان». ¦¦

يقول:لا تقدموا رمضان بصيامٍ قبله .و هو قوله :«لا تَصِلُوا رمضانَ بيومٍ من شعبان». استقبل الشىءَ‌،و قابله :حاذاه بوجهه. و أفعلُ ذلك من ذى قِبَل :أى فيما أستقبلُ‌ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص426)

يقول: لا تقدَّموا رمضان بصيامٍ قبلَه، و هو قوله: و لا تَصِلوا رمضان بيوم من شعبان.

(

لسان العرب

, ج11 , ص537)

يقولُ‌: لا تقدّمُوا رَمَضانَ بصيام قبْلَه

(

تاج العروس

, ج15 , ص604)