القِبَل

طاقة،قُدرة:«لا قِبَل له على تحمُّله» ¦¦

من عنْد:«جاء من قِبَله»

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1124)

الطاقة يقال «ما لي بهِ‌ قِبَلٌ‌» اَي: طاقةٌ‌.

قدرت، توانايى؛ قِبَلَ‌ (در مقام حرف اضافه) در حضورِ...، نزديكِ‌...، نزد...؛ به سمتِ‌...، به طرفِ‌....

قال الزجاج: كلُّ ما عاينْتَه قلتَ فيه أتاني قِبَلاً ، أي: مُعَايَنَةً ، و كلُّ ما استقبلك فهو قَبَل ، و تقول: لا أكلّمك إلى عَشْرٍ مِن ذلك قِبل و قَبَل ...

تهذیب اللغة

, ج9 , ص136)

سلمة عن الفراء قال: لقيتُه مِن ذي قِبَل و قَبَل ، و مِن ذي عِوَض و عَوَض، و من ذي أُنُف، أي: فيما يُستقبَل .

تهذیب اللغة

, ج9 , ص141)

و أفعلُ ذلك من ذى قِبَل :أى فيما أستقبلُ .

, ج6 , ص426)

و قال اللحيانى:شاةٌ مُقابَلة و مُدابَرة،و ناقةٌ مُقابلة و مُدابرة، فالمقابلة :التى تُقْرَض أذنُها من قِبَل وجهها،و المُدابرة:التى تُقْرَض أذنها من قِبَل قَفاها.

, ج6 , ص428)

الطَّاقة،و فى التنزيل: ¦¦

تكون لما وَلى الشىء،تقول:ذهبت قِبَل السُّوق.

و هذا من قِبَل فلانٍ ، أى من عنده، كأنَّه هو الذي أقبَلَ به عليك.

معجم مقاییس اللغة

, ج5 , ص52)

و افعل ذلك لعشر من ذي قِبَلٍ و قَبَلٍ :من وقتٍ مستقبَلٍ .

أساس البلاغة

, ص490)

الفراء قال: لَقِيته من ذي قَبَلٍ و قِبَل و من ذي عَوَض و عِوَض و من ذي أُنُفٍ أي فيما يستقبَل. ¦¦

و أَفْعَلُ ذلك من ذي قِبَل [قَبَل] أَي فيما أَسْتَقْبِل. ¦¦

و افْعَلْ ذلك من ذي قِبَل [قَبَل] أَي فيما تستقبل.

, ج11 , ص537)

... و كل ما استقبلك فهو قَبَل ، و تقول: لا أُكلمك إلى عشر من ذي قَبَل و قِبَل ، فمعنى قِبَل إلى عشر مما تُشاهده من الأَيام، و معنى قَبَل إلى عشر يَستقبلنا...

, ج11 , ص538)

... و قِبَل يكون لِمَا وَليَ الشيء، تقول: ذهب قِبَلَ السُّوق، و قالوا: لي قِبَلَك مال أَو فيما يَلِيك، اتُّسع فيه فأُجري مجرى على إِذا قلت لي عليك مال، و لي قِبَل فلان حق أَي عنده.

الطاقَةُ‌،لا قِبَلَ‌ لي به

المحیط في اللغة

, ج5 , ص429)

الطَّاقة. يقال:ما لى به قِبلٌ: طاقة. و فى التنزيل العزيز على لسان سليمان: اِرْجِعْ إِلَيْهِمْ فَلَنَأْتِيَنَّهُمْ بِجُنُودٍ لاٰ قِبَلَ لَهُمْ بِهٰا . ¦¦

الجهةُ‌ أَو الناحية

نيرو و توانائى

الطاقة و المقدرة.نحو«مالي بهِ قِبَلٌ»اي طاقةٌ ¦¦

يقال«لي قِبَلَ فلان دَينٌ»اي عنده

المنجد فی اللغة

, ص606)

قِبَلا

رأَيته قَبَلاً و قُبُلاً و قُبَلاً و قِبَلاً و قَبَلِيًّا و قَبيلاً أَي مُقابَلة و عِيَاناً.

, ج11 , ص538)

قِبَلَ

ذهب قِبَلَ السّوق.

أساس البلاغة

, ص490)

قِبَلَ‌

بكسر قاف و فتح باء: جانب و طاقت كقوله تعالى بِجُنُودٍ لاٰ قِبَلَ لَهُمْ بِهٰا اى لا طاقة لهم و آشكارا كقوله تعالى أَوْ يَأْتِيَهُمُ‌ اَلْعَذٰابُ قُبُلاً اى عياناً

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص1092)

فَلَنَأْتِيَنَّهُمْ بِجُنُودٍ لاٰ قِبَلَ لَهُمْ بِهٰا

أَي لا طاقَةَ لهم بها و لا قُدْرَةَ لهم على مُقاوَمَتِها

و حَشَرْنا عليهم كلّ شيءٍ قِبَلاً

في التَّنْزيلِ العَزيزِ: و حَشَرْنا عليهم كلّ شيءٍ قِبَلاً أَي عِياناً، و يُقْرَأُ: قُبُلاً أَي مُسْتَقبلاً

لا اكلّمك الى عشرٍ من ذي قِبَل

اَي: في ما استأْنف او الى عشرٍ ممَّا نشاهدهُ من الايام.

و لا أكلمك إلى عَشْرٍ من ذِى قِبل ، أى فيما اسْتَأْنِفُ .

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص1796)

لي قِبَلَك مال أَو فيما يَلِيك

اتُّسع فيه فأُجري مجرى على إذا قلت لي عليك مال

قالوا: لي قِبَلَك مال أَو فيما يَلِيك، اتُّسع فيه فأُجري مجرى على إِذا قلت لي عليك مال، و لي قِبَل فلان حق أَي عنده.

أَنَّ اللّهَ كَلَّمهُ قِبَلاً

أَي عِياناً و مُقابَلَةً‌ لا مِن وَرَاء حِجابٍ و مِن غيرِ أَنْ يولِّي أَمْرَه أَو كَلامَه أَحداً مِن مَلائِكَتِه

أَصابني هذا الأَمر من قِبَله

أَي من تِلْقائه من لَدُنه،ليس من تِلْقاء المُلاقاة،لكن على معنى من عنده

يقالُ : أَصابَنِي هذا الأَمْرُ مِن قِبَلِه أَي مِن تِلْقائِه مِن لَدُنه ليسَ مِن تِلْقاءِ المُلاقاةِ لكن على معْنىً مِن عنْدِه، قالَهُ اللّيْثُ

و يقال: أَصابني هذا الأَمر من قِبَله أَي من تِلْقائه من لَدُنه، ليس من تِلْقاء المُلاقاة، لكن على معنى من عنده، قاله الليث.

ما لي قِبَلَ فُلانٍ دينٌ

به فلانى بدهى ندارم

فرهنگ ابجدی

, ص682)

أَصابه هذا الأَمر من قِبله

من عِندِه. و من ذى قبلٍ‌: (فى المستقبل) . يقال:أَفعلُ‌ ذلك من ذى قِبَلٍ‌:فيما أَستَقبِلُ‌. و افعل ذلك من ذى قِبَل:فيما نَسْتَقبِل. و يقال:لا أكلِّمك إِلى عشر من ذى قِبَل:إِلى عشْر فيما أَستَقْبلُ‌ من الأَيام.

المعجم الوسيط

, ج2 , ص713)

أَن اللّٰه كلَّمه قِبَلا

أَي عِياناً و مُقابَلة لا من وراء حجاب،و من غير أَن يولِّيَ أَمرَه أَو كلامه أَحداً من ملائكته

, ج2 , ص350)

اتاني من قِبَلِهِ رسالةٌ

اَي: من عندهِ او من جهتهِ.

لَيْسَ لِي بِهِ قِبَلٌ

وِزَانُ عِنَبٍ أَيْ طَاقَةٌ

المصباح المنیر

, ج2 , ص489)

لي قِبَلَ فلانٍ دينٌ

لي عليه دَيْن

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1124)

اَي: عندهُ و (لي في قبلهِ) اَي: جهتهِ.

عنده

قيلَ قِبَلاً و قَبَلاً

أَي اسْتِئنافاً و اسْتِقْبالاً، و قَبَلاً و قِبَلاً أَي مُقابَلَةً‌ و مُشاهَدَةً‌

مِنْ قِبَلِ نَفْسِه

از پيش خودش، به تنهايى، خودش.

اَتَانِي من قِبَلِهِ

از سوى او نزد من آمد.

فرهنگ ابجدی

, ص682)

لي قِبَل فلان حق

أَي عنده

أي عنْدَه و قبل يكون لما ولى الشيء تقولُ ذَهَبَ قبل السّوق و لي قِبَلَك مالٌ‌، ثم اتُّسِعَ فيه فأُجْرِي مَجْرَىٰ على، إِذا قلْتَ‌: لي عليك مالٌ‌

و لى قِبَلَ فلانٍ حَقٌّ ، أى عنده.

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص1796)

و يقال:لي قِبَلَ فلانٍ حق:أي عنده.

لى قِبَلَهُ دَيْنٌ

او به من بدهكار است،او مديون من است.

لا قِبَلَ له به

اين كار در توان او نيست، او را بر آن دستى نيست،او توانايى انجام...را ندارد،او در انجام...در مى‌ماند.

لَقِيْتُه قِبَلا

أي مواجهة

أي مُوَاجَهَةً‌

أَي عِياناً

أى عِيانا.

مالي به قِبَلٌ

بر آن توانائى ندارم

أَي طاقة

كعِنَبٍ أَي طاقَةٌ‌ منه قوْلُه تعالى: فَلَنَأْتِيَنَّهُمْ بِجُنُودٍ لاٰ قِبَلَ‌ لَهُمْ بِهٰا أَي لا طاقَةَ لهم بها و لا قُدْرَةَ لهم على مُقاوَمَتِها

وَ مَا لِى به قِبَلٌ ، أى طَاقَةٌ .

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص1796)

- و ما لي به قِبَلٌ ، أَي: طاقَةٌ .

القاموس المحیط

, ج3 , ص595)

و القِبَل : الطاقة، و ما لي به قِبَل أَي طاقة.

لِي فِي قِبَلِهِ

أَيْ جِهَتِهِ

المصباح المنیر

, ج2 , ص489)

لى فى قِبله كذا

فى جهته

المعجم الوسيط

, ج2 , ص713)

لي قِبَلَه مالٌ

بكسرِ القافِ‌ ، أَي مع فتْحِ الموحَّدَةِ‌. قالَ شيْخُنا: فيه مُخالَفَةٌ لاصْطِلاحِ ضَبْطه المَشْهور فإِنَّه يكْفي أَنْ لو قالَ بالكسْرِ، فتأَمَّلْ‌، انتَهَى. قلُتُ‌: لو قالَ بكسْرِ القافِ لظُنَّ أَنَّه بسكونِ ثانِيهِ كما هو اصْطِلاحُه و لكنَّه أَظْهَرَ الضَّبْط ليُعْلم أَنَّ ما بعْدَه مُتَحرِّكٌ‌

راَيتهُ قِبَلا

أَي مُقابَلة و عِيَاناً

, ج2 , ص350)

اَي: عياناً كراَيتهُ قُبُلاً.

لا قِبَلَ لى

اى لا طاقَةَ‌

دستور اللغة

, ص631)

قبل القِبَل : يقال:لا قِبَل لي بذلك:أي لا طاقة،قال اللّٰه تعالى:

شمس العلوم

, ج8 , ص5347)

فأمّا قولهم: لا قِبَلَ لي به، أي لا طاقَة، فهو من الباب، أي ليس هو كما يمكِّنني الإقبال.

معجم مقاییس اللغة

, ج5 , ص54)

لي قِبَلك مالٌ

قالوا:لى قِبَلك مالٌ‌:أى فيما يليك،اتُّسع فيه فأُجرى مُجرى«على»إذا قلت:لى عليك مال

مِنْ قِبَلِ

از طرف...، از سوى...، به‌وسيلۀ....

القِبَل در قرآن

فَضُرِبَ بَيْنَهُمْ بِسُورٍ لَهُ بٰابٌ بٰاطِنُهُ فِيهِ اَلرَّحْمَةُ وَ ظٰاهِرُهُ مِنْ قِبَلِهِ اَلْعَذٰابُ (آیه 13/سوره الحديد)

«قِبَلِهِ‌» ظاهرا بمعنى طرف است اين سور بنظرم واقعيت ايمان است كه از طرفى بمؤمنان رحمت و از طرفى بمنافقان عذاب است. ¦¦

قِبَل: (بر وزن عنب) طاقت، نزد، طرف، چنانكه در اقرب و غيره آمده.

قاموس قرآن

, ج5 , ص224)

لَيْسَ اَلْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ اَلْمَشْرِقِ وَ اَلْمَغْرِبِ (آیه 177/سوره البقرة)

بى شكّ‌ مراد طرف است. ¦¦

قِبَل: (بر وزن عنب) طاقت، نزد، طرف، چنانكه در اقرب و غيره آمده.

قاموس قرآن

, ج5 , ص224)

فَلَنَأْتِيَنَّهُمْ بِجُنُودٍ لاٰ قِبَلَ لَهُمْ بِهٰا (آیه 37/سوره النمل)

يستعار ذلك للقوّة و القدرة على اَلْمُقَابَلَةِ‌، أي: المجازاة، فيقال: لا قِبَلَ‌ لي بكذا، أي: لا يمكنني أن أُقَابِلَهُ. ¦¦

أي: لا طاقة لهم على اِسْتِقْبَالِهَا و دفاعها.

مفردات ألفاظ القرآن

, ص654)

واژه - قِبَل - بطور استعاره براى قوت و قدرت بر مقابله يا پاداش دادن به‌كارمى‌رود، مى‌گويند: لا قِبَلَ‌ لى بكذا: نمى‌توانم و در قدرتم نيست كه با او مقابله كنم. ¦¦

يعنى سپاهيانى بر ايشان مى‌آوريم كه توانائى دفاع و مقابله كردن با آن را ندارند.

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص125)

قِبَل: (بر وزن عنب) طاقت، نزد، طرف، چنانكه در اقرب و غيره آمده.

أي لا طاقة.

القِبَل: الطاقة، و ما لي به قِبَل أَي طاقة. ¦¦

أي لا طاقة لهم بها و لا قدرة لهم على مُقاوَمَتها.

القِبَل: يقال: لا قِبَل لي بذلك: أي لا طاقة.

شمس العلوم

, ج8 , ص5347)

معناه: لا طاقةَ‌ لهم بها. و يقال: أصابني هذا مِن قِبَله، أي: من تِلقائه: مِن لدُنْه، ليس من تِلقاء الملاقاة، لكنْ‌ على معنى مِن عنده. قاله الليث.

تهذیب اللغة

, ج9 , ص137)

القِبَل: الطَّاقة. ¦¦

، أى لا طاقة لهم و لا قُدرة لهم على مُقاومتها.

فَمٰا لِ اَلَّذِينَ كَفَرُوا قِبَلَكَ مُهْطِعِينَ (آیه 36/سوره المعارج)

لي قِبَلَ‌ فلانٍ‌ كذا، كقولك: عنده.

مفردات ألفاظ القرآن

, ص654)

لي قِبَلَ‌ فلانٍ‌ كذا: چيزى از من نزد او هست در حضورش است.

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص125)

قِبَل: (بر وزن عنب) طاقت، نزد، طرف، چنانكه در اقرب و غيره آمده. ¦¦

ممكن است آن بمعنى طرف باشد يعنى چه شده كافران بسوى تو خيره‌اند.

قاموس قرآن

, ج5 , ص224)

شاهد معنایی القِبَل

أَمَّا بَعْدُ فَقَدْ بَلَغَنِي أَنَّ رِجَالاً مِمَّنْ قِبَلَكَ يَتَسَلَّلُونَ إِلَى مُعَاوِيَةَ فَلاَ تَأْسَفْ عَلَى مَا يَفُوتُكَ مِنْ عَدَدِهِمْ وَ يَذْهَبُ عَنْكَ مِنْ مَدَدِهِمْ فَكَفَى لَهُمْ غَيّاً وَ لَكَ مِنْهُمْ شَافِياً فِرَارُهُمْ مِنَ اَلْهُدَى وَ اَلْحَقِّ وَ إِيضَاعُهُمْ إِلَى اَلْعَمَى وَ اَلْجَهْلِ

بكسر ففتح أي عندك

نزد تو

وَ اُنْظُرْ إِلَى مَا اِجْتَمَعَ عِنْدَكَ مِنْ مَالِ اَللَّهِ فَاصْرِفْهُ إِلَى مَنْ قِبَلَكَ مِنْ ذَوِي اَلْعِيَالِ وَ اَلْمَجَاعَةِ مُصِيباً بِهِ مَوَاضِعَ اَلْفَاقَةِ وَ اَلْخَلاَّتِ وَ مَا فَضَلَ عَنْ ذَلِكَ فَاحْمِلْهُ إِلَيْنَا لِنَقْسِمَهُ فِيمَنْ قِبَلَنَا

بكسر ففتح أي عندك

نزد تو

نزد تو است

قلت يا رسول اللّٰه كم الأنبياء قال مائة أَلفٍ و عشرون ألفا قلت كم الرُّسُلُ من ذلك قال ثلاثمائة و ثلاثة عشر جَمَّاء غَفِيرا قلت مَنْ أولهم قال آدم قلت أ نبيٌّ مُرْسَل قال نعم خلقه اللّٰه بيده وَ نَفَخَ فِيهِ مِنْ رُوحِهِ ثم سوَّاه قِبَلا و روي قَبَلا و قُبَلا

قِبَلاً و قُبَلاً : مقابلة و مشاهدة، و قَبَلاً : استقبالاً و استئنافاً، يقال: لا آتِيك إلى عشرٍ من ذي قِبَل: من قبل، أي من زمانٍ‌ نشاهده، و مِنْ‌ ذي قَبَلٍ‌، أي من زمانٍ‌ يستقبلنا.

الفائق

, ص203)

وَ اِعْلَمْ أَنَّهُ لَيْسَ شَيْءٌ بِأَدْعَى إِلَى حُسْنِ ظَنِّ رَاعٍ بِرَعِيَّتِهِ مِنْ إِحْسَانِهِ إِلَيْهِمْ وَ تَخْفِيفِهِ اَلْمَئُونَاتِ عَلَيْهِمْ وَ تَرْكِ اِسْتِكْرَاهِهِ إِيَّاهُمْ عَلَى مَا لَيْسَ لَهُ قِبَلَهُمْ

بالكسر ففتح أي عندهم

نزد آنها

وَ قَالَ عليه‌السلام إِنَّ لِلْقُلُوبِ شَهْوَةً وَ إِقْبَالاً وَ إِدْبَاراً فَأْتُوهَا مِنْ قِبَلِ شَهْوَتِهَا وَ إِقْبَالِهَا فَإِنَّ اَلْقَلْبَ إِذَا أُكْرِهَ عَمِيَ

القبل: الطاقة لى قبل فلان دين اى عنده ولى فى قبله اى جهته (اقرب). توانائى مرا در نزد فلان قرضى است مرا در جهت او

قاموس نهج البلاغه

)

أَلاَ وَ إِنَّ حَقَّ مَنْ قِبَلَكَ وَ قِبَلَنَا مِنَ اَلْمُسْلِمِينَ فِي قِسْمَةِ هَذَا اَلْفَيْءِ سَوَاءٌ يَرِدُونَ عِنْدِي عَلَيْهِ وَ يَصْدُرُونَ عَنْهُ

بكسر ففتح ظرف بمعنى عند

نزد تو

بكسر ففتح ظرف بمعنى عندنا