شَجَّ یشِجّ یشُجّ

قال: و شجَجْتُ المَفَازَةَ شَجّا أي قَطَعْتُها و شجَجْتُ الشَّرَابَ بالمِزَاجِ ، و شَجَّتِ السَّفينَةُ البحرَ، و من أَمثالهم: «فلانٌ يَشُجُّ بيدٍ و يأْسُو بأخْرَى» إذا أَصْلَحَ مَرَّةً و أَفْسَدَ مرَّةً .

(

تهذیب اللغة

, ج10 , ص240)

و شجَجت المفازةَ شَجًّا ، إذا صدَعْتَهَا بالسَّير.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج3 , ص178)

يَشُجُّ عليَّ مِسْكا

أَي أَشمُّ‌ منه مِسْكاً، و هو من شَجّ‌ الشَّرابَ‌ : إِذا مَزَجَه بالماءِ، كأَنّه كان يَخْلِط‍‌ النَّسيمَ‌ الواصلَ‌ إِلى مَشَمِّه بريحِ‌ المِسْك

(

تاج العروس

, ج3 , ص411)

شَجَّ السابحُ الماءَ

شَقَّهُ‌.

(

المعجم الوسيط

, ص473)

شجَّ فلانٌ المفازةَ

قطعها

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص21)

شجَّ الرجلُ شَجَجا

كان اشجَّ.

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص21)

شَجَّ المَفَازَةَ

قَطَعَهَا

بيابان را پيمود

قطعها

قطعها

قطعها،قال:

و شجَّ المَفَازة يَشُجّها شَجّا :قطعها.

(

المحکم و المحیط الأعظم

قطعها;

شجَّ راسَهُ شَجّا

جرحهُ

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص21)

شَجَجْتُ الفلاةَ

ركبتها و علوتها..

(

العین

, ج6 , ص4)

شَجّ الشَّرابَ

إِذا مَزَجَه بالماءِ، كأَنّه كان يَخْلِط‍‌ النَّسيمَ‌ الواصلَ‌ إِلى مَشَمِّه بريحِ‌ المِسْك

إِذا مزجه بالماءِ‌

و شَجَّ الشرابَ بالمزاج:أي مزجه.

(

شمس العلوم

, ج6 , ص3339)

و شجّ الشرابَ بالمِزاج.

(

أساس البلاغة

, ص321)

شَجَّ البَحْرَ

شَقَّه

(

تاج العروس

, ج3 , ص410)

شَجَّهُ شَجّاً

مِنْ بَابِ قَتَلَ عَلَى الْقِيَاسِ وَ فِى لُغَةٍ مِنْ بَابِ ضَرَبَ إِذَا شَقَّ‌ جِلْدَهُ و يُقَالُ هُوَ مَأْخُوذٌ مِنْ شَجَّتِ‌ السَّفِينَةُ‌ الْبَحْرَ إِذَا شَقَّتْهُ جَارِيَةً فِيهِ‌

(

المصباح المنیر

, ص305)

شَجَّ الفلاةَ

قَطَعَها

(

العین

, ج6 , ص4)

شَجَّ الرأْسَ

سر را زخمى كرد ¦¦

شكست

(

فرهنگ ابجدی

, ص517)

جرحهُ ¦¦

كسره

(

المنجد فی اللغة

, ص374)

(تقسيم الكسر) شجَّ‌ الرأس

(

فقه اللغة

, ص261)

شَجَّ رأْسَهُ

كَسَرَه

(

تاج العروس

, ج3 , ص410)

و شَجَّ رأسَه يشُجُّها و يَشيجها: كسَرها. و الكَسْر اذا وقع فى قحف الرّأس فانّه سُمِّى - على الاطلاق - شَجَّةً ...

(

کتاب الماء

, ج2 , ص331)

شجج - شَجَّ رأسَهُ يَشِجُّ و يَشُجُّ : كسَرَه، - و - البَحْرَ: شَقَّهُ ، - و - المَفازَةَ : قَطَعَها، - و - الشَّرابَ : مَزَجَه.

(

القاموس المحیط

, ص266)

شَجَّهُ

شَجًّا:شَقَّ‌ جِلْدَ رأْسه أَو وجهه. و يقال:شَجَّ‌ رأْسه، و شَجَّهُ‌ فى رأْسِه أَو وَجْهِهِ‌.

(

المعجم الوسيط

, ص473)

(شَجّ‌ )‍:شكستن، شكافتن(چيزى خصوصاً جمجمه را).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص320)

و شجَّه يَشُجُّه شَجّا ،فهو مَشْجوج ،و شَجيج ،من قوم شَجَّى ،الجمع عن أبى زيد.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج7 , ص174)

شَجَّهُ شَجّاً ، كقَتَلَ و ضَرَبَ : شقَّهُ و كسرَهُ . و - في رأسِهِ و وجهِهِ : جرحه جرحاً

(

الطراز الأول

, ج4 , ص135)

شجّه في رأسه أو وجهه شجّةً منكرة،و الشِّجاجُ عَشْرٌ.

(

أساس البلاغة

, ص321)

يَشُجُّ

قال زهير يصف عَيْراً و أُتُنَه: يَشُجُّ‌ بها الأَماعِزَ، و هي تَهْوي هُوِيَّ الدَّلْوِ، أَسْلَمها الرِّشاءُ‌ أَي يعلو بالأُتن الأَماعِزَ.و الوَتِدُ يسمى شَجِيجاً .

(

لسان العرب

, ج2 , ص304)

شَجَّ

سر او شكست يا اثر شكستگى برداشت.

(

فرهنگ ابجدی

, ص517)

-شَجًّا:شَقَّ‌ الجلد:«شَجَّ‌ رَأْسَ‌ فلان»،«شَقَّ‌ المقاتلُ‌ جُمْجُمةَ‌ عدوِّه»،«شَجَّ‌ وَجْهَه»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص746)

كسرهُ «فلان يشجّ مرة و يأْسو مرةً» اذا اخطأ و أصاب

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص21)

التَقَمْتُ خاتم النبوَّة فكان يَشُجُّ عليَّ مِسْكا

اَي: اشمُّ‌ منهُ‌ مسكاً و هو من شَجَّ‌ الشرابَ‌ إذا مزجهُ‌ بالماء كاَنَّهُ‌ كان يخلط‍‌ النسيم الواصل إلى مَشمّهِ‌ بريح المسك (اللسان).

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص137)

شُجَّتْ بِذِي شَبَمٍ من ماءٍ مَحنِيَةٍ

منه قول كعب: شُجَّتْ‌ بِذِي شَبَمٍ من ماءٍ مَحنِيَةٍ‌ أَي مزجت و خلطت.

(

لسان العرب

, ج2 , ص304)

فلانٌ يَشُجُّ بيَدٍ و يأْسُو بأُخْرَى

إذا أَفسد مرَّة و أَصلح مرة

(

‏لسان اللسان

, ص653)

إِذا أَفسدَ مَرَّةً‌ و أَصلحَ‌ مَرَّةً‌

(

تاج العروس

, ج3 , ص411)

يُضْرَب هذا المثل لمَنْ‌ يُسيء و يُحْسِن

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

لمن يسئ و يحسن.

من أَمثالهم: فلان يَشُجُّ بِيَدٍ و يَأْسُو بأُخرى إِذا أَفسد مرَّة و أَصلح مرة.

(

لسان العرب

, ج2 , ص304)

شَجَّهُ يَشُجُّه و يَشِجُّه شَجّاً

فهو مَشْجُوجٌ‌ و شَجِيجٌ‌ من قوم شَجَّى ، الجمع عن أَبي زيد.

(

لسان العرب

, ج2 , ص304)

شَجَّ المفازة يَشُجُّها شَجّاً

قطعها.

(

لسان العرب

, ج2 , ص304)

شاهد معنایی شَجَّ یشِجّ یشُجّ

اجْتَمَعَتْ إحْدَى عشرة امرأة فتعاهدْن ألاّ يكتمنَ من أخبار أزواجِهِنَّ شيئا فقالت الأولى زوجي لَحْمُ جمل غَثٌّ و روي جمل قَحْر على جبل وَعْر لا سَهْلٌ فيُرْتَقى و لا سمين فَيُنْتَقى و روي فَيُنْتَقَل و قالت الثانية زَوْجِي لا أَبُثُّ خَبَره إني أخافُ ألاّ أذَرَه إنْ أَذْكُرْه أذْكُرْ عُجَرَه و بُجَرَه و قالت الثالثة زَوْجي العَشَنَّق إن أنْطِقْ أُطَلَّقْ و إنْ أسكُتْ أُعَلَّق و قالت الرابعة زَوْجِي كَلَيْلِ تِهامة لا حَرَّ و لا قَرّ و لا مخافة و لا سآمة و قالت الخامسة زَوْجِي إن أكل لَفّ و إنْ شرِب اشْتَفَّ و لا يولِجُ الكَفّ لِيَعْلَم البَثّ و قالت السادسة زوجي عَياياءُ أو غيَاياءُ طَبَاقَاءُ كلُّ داءٍ له دواء شَجَّكِ أو فَلَّكِ أو جمع كُلالكِ و قالت السابعة زوجي إنْ دخل فَهِد و إن خرج أسِد و لا يسأل عما عُهِد و قالت الثامنة زوجي المسُّ مسّ أرْنَب و الرِّيح ريحُ زَرْنَب و قالت التاسعة زوجي رفيعُ العِماد طويل النِّجاد عظيم الرَّماد قريب البَيْتِ من الناد و قالت العاشرة زوجي مالِك و ما مَلَك مالِك خيرٌ من ذلك له إبِل قليلاتُ المسارح كثيراتُ المبارك إذا سَمِعْن صوتَ المِزْهَر أيقنّ أنهنّ هَوالك و قالت الحادية عشرة زوجي أبو زَرْع و ما أبو زَرْع أَنَاسَ من حُلِيّ أذنيّ و مَلأ من شَحْم عَضُديّ و بجّحني فبَجَحْت وَجَدني في أهلِ غُنَيْمة بِشِقّ فجعلني في أهلِ صَهيل و أطِيط و دَائِس و مُنقّ و عندَه أقول فلا أُقبَّح و أشرب فأَتَقَنَّح و روي فأتقمّح و أرقُدُ فأتَصَبَّح أمّ أبي زرع و ما أمّ أبي زرع عُكُومها رَدَاح و بيتُها قَياح و يُرْوى فَسَاح ابنُ أبي زرع و ما ابنُ أبي زرع كَمَسَلِّ شَطْبَة و تُشبعه ذراع الجَفْرة بنت أبي زرع و ما بنتُ أبي زرع وَفيّ الأل كريم الخِلّ بَرود الظّل طَوعُ أبيها و طوعُ أُمّها و ملء كِسائها و غَيْظُ جارتِها جارية أبي زَرْع و ما جارية أبي زَرْع لا تَنُثُّ حديثَنَا تَنْثِيثا و روي لا تَبُثُّ حديثَنا تَبْثيثا و لا تَغُثُّ طعامَنا تَغْثيثا و لا تُنَقّث مِيرتَنا تنقيثا و لا تملأُ بَيْتَنَا تَعْشِيشا و روي تَغْشِيشا خرج أبو زَرْع و الأوطاب تُمْخَض فَلَقِي امرأة معها وَلَدَان لها كالفَهْدَين يلعبان من تحت خَصْرِها برُمَّانَتَيْن فطلَّقنِي و نَكَحَها و نكحتُ بعده رجلا سِريّا ركب شَرِيّا و أخَذ خَطِّيّا و أرَاح عَلَيَّ نَعَما ثرِيّا و قال كُلي أُمَّ زرع و مِيريْ أهلَك فلو جمعتُ كلَّ شيء أعطانيه ما بلغ أصغرَ آنية أبي زَرْع قالت عائشةُ رضي اللّٰه عنها قال لي رسول اللّٰه صلى اللّٰه عليه و آله و سلم كنتُ لكِ كأبي زرع لأم زَرْع

الفَلّ‌ : الكَسْر؛ أرادت أنه ضَروب لامرأته، و كلما ضربَها شَجَّها، أو كَسَر عَظْماً من عظامها، أو جَمع الشجّ‌ و الكَسر معاً، و يجوز أن تُريد بالفلّ‌ الطَّرْد و الإبعاد.

(

الفائق

, ج2 , ص422)

أَرْدَفني رَسولُ اللّٰه صلّى اللّه عليه و سلّم، فالْتَقَمْتُ خاتَمَ النُّبُوّةِ فكانَ يَشُجُّ عليَّ مِسْكاً

أَي أَشمُّ‌ منه مِسْكاً،و هو من شَجّ‌ الشَّرابَ‌:إِذا مَزَجَه بالماءِ‌،كأَنّه كان يَخْلِط النَّسيمَ‌ الواصلَ‌ إِلى مَشَمِّه بريحِ‌ المِسْك.

(

تاج العروس

, ج3 , ص411)

أَرْدَفَني رسولُ الله، صلى الله عليه و سلم، فالتقمتُ خاتم النبوّة فكان يَشُجُّ عليَّ مِسْكاً

أى أشمّ‌ منه مسكا، و هو من شَجَّ‌ الشّراب إذا مزجه بالماء، كأنه كان يخلط‍‌ النّسيم الواصل إلى مشمّه بريح المسك

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص445)

أَيْ أَشمُّ منه مسكاً، و هو من شَجَّ‌ الشرابَ إِذا مزجه بالماءِ‌، كأَنه كان يخلطُ النسِيم الواصِلَ إِلى مَشَمِّه بريح المسك

(

لسان العرب

, ج2 , ص304)

فأَشْرَعَ ناقَته فشَرِبَتْ فشَجَّت فبالت

هكذا ذكره الحميدى فى كتابه. و قال: معناه قطعت الشّرب، من شَجَجْتُ‌ المفازة إذا قطعتها بالسّير. و الذى رواه الخطّابى فى غريبه و غيره: فَشَجَّتْ‌ و بالت، على أنّ‌ الفاء أصلية و الجيم مخففة، و معناه تفاجّت و فرّقت ما بين رجليها لتبول

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص445)

شَجّ‌ المَفَازَةَ‌: قَطَعَهَا،و هوَ مَجَازٌ

(

تاج العروس

, ج3 , ص411)

شَجَّكِ أو فَلَّكِ أو جَمَعَ كلاّ لكِ

اَلشَّجُّ‌ فى الرأس خاصّة فى الأصل، و هو أن يضربه بشىء فيجرحه فيه و يشقّه، ثم استعمل فى غيره من الأعضاء. يقال شَجَّهُ‌ يَشُجُّهُ‌ شَجّاً

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص445)

فأَشْرَعَ ناقَتَه فشرِبت فَشَجَّتْ

قال: هكذا رواه الحُمَيدي في كتابه، و قال: معناه قطَعَت الشُّرب، من شَجَجْت المَفازة إِذا قطعتَها بالسَّيْر، قال: و الذي رواه الخطابي في غَريبه، و غيره: فَشَجَتْ‌، على أَن الفاءَ أَصلية و الجيم مخفَّفة، و معناه: تفاجَّت أَي فرَّقت ما بين فَخِذَيْها لِتَبول. و من أَمثالهم: فلان يَشُجُّ‌ بِيَدٍ و يَأْسُو بأُخرى إِذا أَفسد مرَّة و أَصلح مرة.

(

لسان العرب

, ج2 , ص304)

شَجَّكِ أَو فَلَّكِ

الشَّجُّ‌ في الرأْس خاصة في الأَصل، و هو أَن تضربه بشيءٍ فتجرحه فيه و تشقه، ثم استعمل في غيره من الأَعضاء.

(

لسان العرب

, ج2 , ص304)