النِّفاق

[ ن ف ق ]

مصدر ثلاثی مزید باب مفاعله

معنای النِّفاق

النِّفَاقُ

الخلاف و الكفر

الكُفْرُ و الخِلافُ

فعلُ المنافِق و هو مشتقّ من نافقاء اليربوع لأَن صاحبه يكتُم خلاف ما يُظهِر

(

المنجد فی اللغة

, ص828)

رفتار آنكه دورو و منافق است

(

فرهنگ ابجدی

, ص924)

الدخول في الإِسلام من وَجْه و الخُروج عنه من آخر

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص638)

فعل المنافق ¦¦

جمع النَفَقَة.

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص462)

جمع النَّفَقة من الدراهم، و نَفِقَ الزاد يَنْفَقُ نَفَقاً أي نفد، و قد أَنفَقت الدراهم من النَّفقة.

(

لسان العرب

, ج10 , ص358)

أَراد بالنِّفاق هاهنا الرياء لأَن كليهما إظْهار غير ما في الباطن ¦¦

النِّفاق ، بالكسر، فعل المنافِق . ¦¦

الدخول في الإِسلام من وَجْه و الخروُج عنه من آخر، مشتقّ من نَافِقَاء اليربوع إسلامية، و قد نافَقَ‌ مُنافَقَةً‌ و نِفاقاً ، و قد تكرر في الحديث ذكر النِّفاق و ما تصرّف منه اسماً و فعلاً، و هو اسم إسلاميّ لم تعرفه العرب بالمعنى المخصوص به، و هو الذي يَسْترُ كُفْره و يظهر إيمانَه و إن كان أَصله في اللغة معروفاً.

(

لسان العرب

, ج10 , ص359)

قلب مَرِيضٌ‌ من العَداوةِ‌

(

لسان العرب

, ج7 , ص232)

فِعْلُ المُنافِق و هو الدُّخُول في الإِسلامِ من وَجْهٍ‌، و الخُروجُ عنه من آخر، و قد نافَقَ مُنافَقَةً‌ و نِفاقاً ، و قد تَكَرَّر في الحَدِيثِ النِّفاق و ما تَصرَّفَ منه اسْماً و فِعْلاً، و هو اسمٌ إِسْلاميٌّ لم تَعْرِفْه العَربُ بالمَعْنَى المَخْصُوصِ به. و هُوَ الَّذِي يسْتُر كُفرَه، و يُظْهِرُ إِيمانَهَ‌، و إِن كانَ أَصلُه في اللُّغَة مَعْروفاً، صَرَّح بذٰلك ابنُ فارِس و ابنُ‌ الأَثِيرِ، و عَقَد له السُّيوطيُّ في المُزْهِر نَوْعاً خاصّاً، و بَسَطه الشِّهابُ في العنايَة، و في مواضِعَ من شَرْح الشِّفاءِ‌ ¦¦

جَمْع نَفَقَةٍ‌ مُحَرَّكة، كثَمَرة و ثِمارٍ

(

تاج العروس

, ج13 , ص463)

نافَق الرجلُ‌:أظهر الإسلام لأهله و أضمر غير الإسلام و أتاه مع أهله.و محلّ‌ النِّفاق القلبُ‌.و النِّفاق مأخوذ من نافِقاء اليَربوع و هى إحدى جِحَرته. نافق اليَربوع و انتفق : دخل نافِقاءه.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1259)

و النِّفَاقُ بالكسر: فِعلُ الْمُنَافِقُ . ¦¦

و النِّفَاقُ أيضاً: جمع النَّفَقَةِ من الدراهم.

جمعُ النفقة .

و منه اشتقاق المنافق لخروجه عن الدين،و الاسم النِّفاق .

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص967)

نفق النِّفاق : جمع نفقة .

(

شمس العلوم

, ج10 , ص6694)

الدخول فى الإسلام من وجه،و الخروج عنه من وجه آخر،مشتق من نافقاء اليربوع،إسلامية. و قد نافق مُنافقة ،و نِفاقا .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص448)

و منه اشتقاق النِّفاق ، لأن صاحبَه يكتُم خلافَ ما يُظهِر، فكأن الإيمان يَخرُج منه، أو يخرج هو من الإيمانِ في خفاء. و يمكن أنَّ الأصلَ في الباب واحد، و هو الخُرُوجُ .

(

معجم مقاییس اللغة

, ج5 , ص455)

نفاق

دوروئى كردن

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص1362)

نِفاق

كَذِب، خِداع،مَكْر،غِشّ‌،رياء،إظهار خِلاف ما في الباطِن ¦¦

إِظْهارُ المرء خِلافَ‌ ما هو عليه،و خِلافَ‌ ما يُبْطِن،أو كَتْمُه خِلافَ‌ ما يُظْهِر: «يَنطوي موقفُه على شَيء من النِّفاق»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1438)

و الجمع: نِفاق .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص447)

نِفَاق

نفاق، دورويى، ريا، رياكارى، دورنگى.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص707)

يقال: نَفِقَتْ بالكسر نِفَاقُ القومِ ، أى فَنِيَتْ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1560)

النِّفاق در قرآن

فَأَعْقَبَهُمْ نِفَاقًا فِي قُلُوبِهِم (آیه 77/سوره التوبة)

اَلنَّفَقُ‌: الطريقُ‌ النَّافِذُ، و السَّرَبُ‌ في الأَرْض النَّافِذُ فيه و منه: نَافِقَاءُ اليَرْبُوعِ‌، و قد نَافَقَ‌ اليَرْبُوعُ‌، و نَفَقَ‌، و منه: النِّفَاقُ‌، و هو الدّخولُ‌ في الشَّرْعِ‌ من بابٍ‌ و الخروجُ‌ عنه من بابٍ.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص819)

شاهد معنایی النِّفاق

أُوصِيكُمْ عِبَادَ اَللَّهِ بِتَقْوَى اَللَّهِ وَ أُحَذِّرُكُمْ أَهْلَ اَلنِّفَاقِ فَإِنَّهُمُ اَلضَّالُّونَ اَلْمُضِلُّونَ وَ اَلزَّالُّونَ اَلْمُزِلُّونَ

النفاق: مصدر من نافق فى الدين اى ستر كفره بقلبه و اظهر ايمانه بلسانه (اقرب) ظاهر كردن ايمان پنهان نمودن كفر

(

قاموس نهج البلاغه

)

إيّاكم و المراء و الخصومة فإنّهما يمرضان القلوب على الإخوان و ينبت عليهما النّفاق

النّفاق:الخلاف و الكفر و الرّياء،و هو مأخوذ من النافقاء:أحد جحرة اليربوع،إذا طلب من واحد هرب إلى الآخر،و خرج منه،و قيل:هو من النّفق:و هو السّرب الذي يستتر فيه،و يقال:نافق ينافق منافقة و نفاقا،و نافق في الدّين:ستر كفره و أظهر إيمانه، فهو منافق،و الجمع:منافقون(العين،اللسان).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج3 , ص414)

أحذّركم أهل النّفاق؛ فإنّهم الضالّون المضلّون

هو اسم إسلامي،لم تعرفه العرب بالمعنى المخصوص به،و هو الذي يستر كفره و يظهر إيمانه،و إن كان أصله في اللّغة معروفا.يقال:نافق ينافق منافقة و نفاقا،و هو مأخوذ من النّافقاء:أحد جحرة اليربوع،إذا طلب من واحد هرب إلى الآخر،و خرج منه. و قيل:هو من النّفق؛و هو السّرب الذي يستتر فيه؛لستره كفره(النهاية).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص790)

من حظّ المرء نفاق أيّمه

أى من حظّه و سعادته أن تخطب إليه نساؤه، من بناته و أخواته، و لا يكسدن كساد السّلع التى لا تنفق

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج5 , ص99)

وَ دِينُكُمْ نِفَاقٌ

خروج ايمان از دل اصل آن از اين جا گرفته شده كه موش صحرايى جايى از زمين را از داخل لانه اش تراشيده و نازك مى كند هر گاه چيزى از در لانه اش وارد شود موش با سر خود زمين نازك را سوراخ كرده و فرار مى كند اين عمل حيله گرانه را نافقاء مى گويند و لفظ نفاق از آن گرفته شده است

(

ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم

)

النفاق بالكسر مصدر من نافق فى الدين اى ستر كفره و اظهر ايمانه من النفق و هو السرب فى الارض اى يستتر بالإسلام كما يستتر فى السرب و قيل من نافق اليربوع اذا دخل نافقاه فاذا طنب من النافقاء خرج من القاصعاء و هما حجرتا اليربوع و ماء

(

الدرة النجفیة

)

الخروج من الإيمان بالقلب و أصله أن اليربوع يرقق موضعا من الأرض من داخل جحره فإذا اوتى من قبل بابه و هو القاصعاء ضرب ذلك الموضع برأسه فانتفق أي خرج و يسمى ذلك النافقاء فاشتق لفظ النفاق منه

(

شرح نهج البلاغة (ابن میثم)

)

هو الدخول في الشرع من باب و الخروج من باب و على هذا نبه بقوله تعالى ان المنافقين هم الفاسقون أي الخارجون من الشرع بعد دخولهم فيه و هو فعل المنافق و أصله ان اليربوع يرقق موضعا من الأرض من داخل حجره فإذا أتى من قبل بابه و هو القاصعاء ضرب النافقاء الذي هو ذلك الموضع برأسه فانتفق أي خرج و منه اشتق لفظ النفاق لأن المنافق يكتم الكفر في قلبه و يظهر الإيمان

(

شرح نهج البلاغة (شارح قرن هشتم)

, ص164)

مداخل مترادف النِّفاق

الضَّلالة,الشِّرك,المُرُوق,الكُفْر,الزَّنْدَقَة,الجُحُود,الإلْحاد,النُّكْرَان (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص94)

الضَّلالة,الشِّرك,الكُفْر,الزَّنْدَقَة,الإلْحاد (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص320)

الضَّلالة,المُرُوق,الجُحُود,الإلْحاد,النُّكْرَان (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص596)

المُخَادَعَة,الخِدَاع,الغِشّ,المَكْر,المُدَاهَنَة (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص100)

المُخَادَعَة,الخِدَاع,الدَّهَاء,الغِشّ,المَكْر,المُدَاهَنَة (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص110)

الشِّرك,الكُفْر,الزَّنْدَقَة,الإلْحاد (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص275)

الشِّرك,الكُفْر,الزَّنْدَقَة,الإلْحاد (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص591)

الخِدَاع (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص209)

الخِدَاع,الدَّهَاء,المَكِيدَة,الغِشّ,المُرَاوَغَة,المَكْر,الاحْتِيَال (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص237)

الخِدَاع,الدَّهَاء,الغِشّ,المَكْر (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص591)

الخِيانة,المَكِيدَة,الخُبْث,الغِشّ,التَّضليل,الاحْتِيَال (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص209)

مداخل متضاد النِّفاق

الوَدَاد,الإِخْلَاص,الوَدَاد,المُصَافَاة,الوَدَاد,المَوَدَّة,الحُبّ,المَحَبَّة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص653)

الإِخْلَاص (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص65)

الواقِع (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص674)

النِّفاق در اصطلاح

النِّفَاقُ

اظهار الايمان باللسان و كتمان الكفر بالقلب.

(

التعریفات (جرجانی)

, ص108)

إظهار الإيمان مع ابطان الكفر.

فعل المنافق.

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص357)

فعل المنافق، و النفاق: الدخول في الإسلام من وجه، و الخروج عنه من آخر، مشتق من نافقاء اليربوع. و قد نافق منافقة و نفاقا، و قد يطلق على الرياء، لأن كليهما إظهار غير ما في الباطن. - و هو اسم إسلامي لم تعرفه العرب بالمعنى المخصوص به، و هو الذي يستر كفره و يظهر إيمانه. - قال ابن تيمية: أساس النفاق الذي بنى عليه هو الكذب، و أن يقول الرجل بلسانه ما ليس في قلبه، كما أخبر اللّه تعالى عن المنافقين أنهم. يَقُولُونَ بِأَلْسِنَتِهِمْ مٰا لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ‌ . [سورة الفتح، الآية 11]. - و في «الفتح القدير»، و «التعريفات»: النفاق: إظهار الإيمان باللسان، و كتمان الكفر بالقلب. و لا يطلق هذا الاسم على من يظهر شيئا و يخفى غيره مما لا يختص بالعقيدة. فائدة: الصلة بين التقية و بين النفاق: أن المنافق كافر في قلبه، لكنه يظهر بلسانه، و ظاهر حاله أنه مؤمن و يعمل أعمال المؤمنين ليأمن على نفسه في المجتمع الإسلامي، و ليحصل الميزات التي يحصلها المؤمن، فهو مغاير للتقية، لأنها إظهار المؤمن عند الخوف على نفسه ما يأمن به من أمارات الكفر أو المعصية مع كراهته لذلك في قلبه، و اطمئنانه بالإيمان. «الموسوعة الفقهية 178/6، 186/13، 49/24».

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ج3 , ص429)

فعل المنافق.

(

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص584)

هو أن يسرّ صاحبه خلاف ما يظهره. (شرح الاصول الخمسة/ 698) إظهار الإيمان مع إبطان الكفر. (الحدود و الحقائق للمرتضى/ 179، نهج المسترشدين في اصول الدّين / 85، إرشاد الطّالبين إلى نهج المسترشدين/ 443، اللّوامع الإلهيّة في المباحث الكلاميّة/ 393) هو استبطان الكفر و إظهار خلافه. (المعتمد في اصول الدّين/ 189) في اللّغة هو إظهار خلاف الباطن. في الشّرع إظهار الإيمان و إخفاء الكفر. (كشف المراد/ 339، شرح تجريد العقائد/ 394) كفر مضمر. (شرح العقائد النّسفيّة 87/2) ←الكفر، المنافق.

(

شرح المصطلحات الکلامیة

, ص371)

إظهار الإيمان باللسان، و كتمان الكفر بالقلب.

(

معجم مصطلح الأصول

, ص338)

إظهار الإيمان مع إبطان الكفر. الحدود و الحقائق للمرتضى/ 179. - الأسماء و الأحكام، الإسلام، الإيمان، الكفر، الفسق

(

معجم العناوین الکلامیة و الفلسفیة

, ص142)

النفاق في علم الكلام

معنى النفاق في الشريعة هو إظهار الإيمان و إبطال الكفر. (ابن حزم، الأهواء و الملل و النحل 3، 244، 6). ¦¦

أصل النفاق في اللغة ستر شيء و إظهار خلافه، فمن ستر شيئا و أظهر خلافه فهو منافق فيه، و ليس هذان من الكفر الديني، و لا من النفاق الشرعي في شيء. (ابن حزم، الأهواء و الملل و النحل 3، 245، 16).

(

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ج2 , ص2917)

النّفاق في الدين

هو ستر الرجل كفره بقلبه و إظهاره إيمانه بلسانه فهو منافق و راجع الإيمان من الهمزة المقصورة.

(

التعریفات الفقهیة

, ص230)

النفاق في التصوّف

من النفاق اختلاف السرّ و العلانية و اختلاف اللسان و القلب و المدخل و المخرج، فدقائق النفاق و خفايا الشرك عن نقصان التوحيد و ضعف اليقين أوجبت المخاوف على المؤمنين خشية مقت اللّه تعالى و خوف حبوط الأعمال. (أبو طالب المكي، قوت القلوب 1، 234، 25).

(

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ج2 , ص2918)

النفاق (المنافق)

نفق الفأر ينفق - من باب قتل -: دخل في جُحره، و خرج من جُحره، فهو ضدّ. و نافق في دينه: ستر كفره بقلبه و أظهر إيمانه بلسانه، فهو منافق. و في المفردات : «النفق: الطريق النافذ، و السرب في الأرض النافذ فيه، و منه النفاق، و هو الدخول في الشرع من باب و الخروج عنه من باب، و على ذلك نبّه بقوله: «إِنَّ اَلْمُنٰافِقِينَ هُمُ اَلْفٰاسِقُونَ» أي الخارجون من الشرع» انتهى. و في النهاية: «النفاق و ما تصرف منه اسماً و فعلاً، [و هو] إسلاميّ لم تعرفه العرب بالمعنى المخصوص به، و هو الذي يستر كفره و يظهر إيمانه، و إن كان أصله في اللغة معروفاً؛ يقال: نافق ينافق منافقة و نفاقاً، و هو مأخوذ من النافقاء. أحد حجرة اليربوع إذا طلب من واحد هرب إلى الآخر و خرج منه» انتهى. و كيف كان، النفاق إظهار شيء و إضمار خلافه، و قد كثر استعمال النفاق - أعني خصوص باب المفاعلة من هذه المادّة و مشتقّاته - في هذا المعنى في الكتاب و السُّنَّة بحيث صار مصطلحاً شرعيّاً متشرّعيّاً فقهيّاً، و رتّب عليه أيضاً في الشريعة أحكام كثيرة في موارد من الفقه، إلّاأنّ الأصحاب لم يضعوا له باباً مستقلّاً في الفقه ليبحثوا عنه - موضوعاً و حكماً - مع كونه جديراً بهذا المعنى. ثمّ إنّ النفاق قد يكون في الدين بإظهار الإسلام و إضمار الكفر، و قد يكون في يكون في غيره من اُمور الدنيا من الأعمال و الشؤون الفرديّة و الاجتماعيّة، فيظهر الرجل شيئاً منها و هو على خلافه. و على الأوّل، فمع تبيّن الموضوع لأحد و علمه بأنّ الشخص الفلاني كذلك، فهل يجب عليه أن يحكم بكفره و يرتّب آثاره بمقتضى باطنه، و إن هو أقرّ بالإسلام ظاهراً، أو يحكم بإسلامه وفق إقراره و يرتّب آثار الإسلام، أو يجب عليه أن يفصّل بين الآثار، فيرتّب ما يقتضيه ضرورة العشرة في الظاهر دون غيره‌؟ وجوه؛ أوسطها الأوسط، يدلّ عليه أوّلاً ما ثبت من عمل النبي صلى الله عليه و آله و كيفيّة عشرته مع أصحابه و اُمّته، و ترتيب آثار المسلم على الجميع مع علمه بوجود المنافق فيهم، بل و علمه بالمنافق منهم. و ثانياً إطلاق ما دلّ من النصوص على قبول الإسلام ممّن أقرّ بالشهادتين من غير اشتراط الفحص عن باطنه، بل و مع الشكّ فيه، أو العلم بعدم اعتقاده باطناً. و ثالثاً جريان سيرته صلى الله عليه و آله وسيرة خلفائه على ذلك، و ترتيب آثار الإسلام. و لعلّ من مصاديقه ما لو علم بعروض الشكّ لأحد في دينه مع عدم إقدامه على تحصيل اليقين، أو علم بارتداده باطناً مع خفائه اُمره و إقراره بالشهادة ظاهراً. ثمّ إنّه قد نزل في الكتاب الكريم أحكام متعلّقة بالنفاق، و ذموم و وعيدات متوجّهة إلى المنافق، تكشف عن كفرهم في الواقع؛ بل و كون النفاق أقبح من الكفر، و عذاب المنافق في الآخرة أشدّ من عذاب الكافر، و قد وقع التعرّض فيه أيضاً لاُمور من أقوالهم و أعمالهم، و سوء عشرتهم مع المسلمين، كقولهم عند دعوتهم إلى غزوة أحد: «لَوْ نَعْلَمُ قِتٰالاً لاَتَّبَعْنٰاكُمْ» ، و قوله تعالى: «يَقُولُونَ بِأَفْوٰاهِهِمْ مٰا لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ» و قولهم في المقتولين بأحد: «لَوْ أَطٰاعُونٰا مٰا قُتِلُوا» مراسلتهم مع كفّار خيبر: «لَئِنْ أُخْرِجْتُمْ لَنَخْرُجَنَّ مَعَكُمْ [...] وَ إِنْ قُوتِلْتُمْ لَنَنْصُرَنَّكُمْ» ، و استمرارهم على النفاق، و لم يطّلع عليهم النبي صلى الله عليه و آله و قد علّم اللّٰه بهم، و كونهم من الأمرين بالمنكر و الناهين عن المعروف، و قولهم في حقّ غزاة بدر: «غَرَّ هٰؤُلاٰءِ دِينُهُمْ» ، و كونهم خائفين دائماً من أن تنزّل سورة تنبّئهم بما قلوبهم، و شهادتهم برسالة النبي صلى الله عليه و آله مع شهادة اللّٰه تعالى بكونهم كاذبين، و قولهم: «لاٰ تُنْفِقُوا عَلىٰ مَنْ عِنْدَ رَسُولِ اَللّٰهِ حَتّٰى يَنْفَضُّوا» ، و قولهم في بعض غزوات النبي: «لَئِنْ رَجَعْنٰا إِلَى اَلْمَدِينَةِ لَيُخْرِجَنَّ اَلْأَعَزُّ مِنْهَا اَلْأَذَلَّ» مريدين من الأعزّ أنفسهم، و من الأذلّ النبي صلى الله عليه و آله وأصحابه، و غير ذلك ممّا ذكر في الكتاب الكريم الثابت في حقّ كلّ منافق في كلّ عصر و مصر.

(

مصطلحات الفقه

, ص575)

نفق الفأر ينفق من باب قتل دخل في جحرة و خرج من جحرة فهو ضد، و نافق في دينه ستر كفره بقلبه و أظهر ايمانه بلسانه فهو منافق، و في المفردات: النفق الطريق النافذ و السرب في الأرض النافذ فيه و منه النفاق و هو الدخول في الشرع من باب و الخروج عنه من باب، و على ذلك نبّه بقوله (إِنَّ اَلْمُنٰافِقِينَ هُمُ اَلْفٰاسِقُونَ‌) أي الخارجون من الشرع انتهى. و في النهاية: النفاق و ما تصرف منه اسما و فعلا اسم إسلامي لم تعرفه العرب بالمعنى المخصوص به، و هو الذي يستر كفره و يظهر إيمانه، و ان كان أصله في اللغة معروفا، يقال نافق ينافق منافقة و نفاقا، و هو مأخوذ من النافقاء أحد حجرة اليربوع إذا طلب من واحد هرب إلى الآخر و خرج منه انتهى. و كيف كان النفاق إظهار شيء و إضمار خلافه، و قد كثر استعمال النفاق أعني خصوص باب المفاعلة من هذه المادة و مشتقاته، في هذه المعنى في الكتاب و السنة بحيث صار مصطلحا شرعيا متشرعيا فقهيا و رتب عليه أيضا في الشريعة أحكام كثيرة في موارد من الفقه، إلاّ ان الأصحاب لم يضعوا له بابا مستقلا في الفقه ليبحثوا عنه موضوعا و حكما مع كونه جديرا بهذا المعنى. ثم ان النفاق قد يكون في الدين بإظهار الإسلام و إضمار الكفر، و بد يكون في غيره من أمور الدنيا من الأعمال و الشئون الفردية و الاجتماعية، فيظهر الرجل شيئا منها و هو على خلافه، و على الأول، فمع تبين الموضوع لأحد و علمه بان الشخص الفلاني كذلك فهل يجب عليه ان يحكم بكفره و يرتب آثاره بمقتضى باطنه، و ان هو أقر بالإسلام ظاهرا أو يحكم بإسلامه وفق إقراره و يرتب آثار الإسلام أو يجب عليه ان يفصل بين الآثار فيرتب ما يقتضيه ضرورة العشرة في الظاهر دون غيره وجوه، أوسطها الأوسط، يدل عليه أوّلا ما ثبت من عمل النبي (ص) و كيفية عشرته مع أصحابه و أمته و ترتيب آثار المسلم على الجميع مع علمه بوجود المنافق فيهم بل و علمه بالمنافق منهم. و ثانيا - إطلاق ما دل من النصوص على قبول الإسلام ممن أقر بالشهادتين من غير اشتراط الفحص عن باطنه بل و مع الشك فيه أو العلم بعدم اعتقاده باطنا، و ثالثا - جريان سيرته (ص) و سيرة خلفائه على ذلك و ترتيب آثار الإسلام، و لعل من مصاديقه ما لو علم بعروض الشك لأحد في دينه مع عدم اقدامه على تحصيل اليقين أو علم بارتداده باطنا مع خفائه أمره و إقراره بالشهادة ظاهرا. ثم انه قد نزل في الكتاب الكريم أحكام متعلقة بالنفاق و ذموم و وعيدات متوجهة إلى المنافق تكشف عن كفرهم في الواقع، بل و كون النفاق أقبح من الكفر و عذاب المنافق في الآخرة أشد من عذاب الكافر، و قد وقع التعرض فيه أيضا لأمور من أقوالهم و أعمالهم و سوء عشرتهم مع المسلمين، كقولهم عند دعوتهم إلى غزوة أحد (لَوْ نَعْلَمُ قِتٰالاً لاَتَّبَعْنٰاكُمْ‌) و قوله تعالى (يَقُولُونَ بِأَفْوٰاهِهِمْ مٰا لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ‌) و قولهم في المقتولين بأحد (لَوْ أَطٰاعُونٰا مٰا قُتِلُوا) و مراسلتهم مع كفار خيبر (لَئِنْ أُخْرِجْتُمْ لَنَخْرُجَنَّ مَعَكُمْ‌ . وَ إِنْ قُوتِلْتُمْ لَنَنْصُرَنَّكُمْ‌) و استمرارهم على النفاق و لم يطلع عليهم النبي (ص) و قد علم اللّه بهم، و كونهم من الأمرين بالمنكر و الناهي عن المعروف و قولهم في حق غزاة بدر (غَرَّ هٰؤُلاٰءِ دِينُهُمْ‌) و كونهم خائفين دائما من ان تنزل سورة تنبئهم بما قلوبهم، و شهادتهم برسالة النبي (ص) مع شهادة اللّه تعالى بكونهم كاذبين، و قولهم (لاٰ تُنْفِقُوا عَلىٰ مَنْ عِنْدَ رَسُولِ اَللّٰهِ حَتّٰى يَنْفَضُّوا) و قولهم في بعض غزوات النبي (لَئِنْ رَجَعْنٰا إِلَى اَلْمَدِينَةِ لَيُخْرِجَنَّ اَلْأَعَزُّ مِنْهَا اَلْأَذَلَّ‌) مريدين من الأعز أنفسهم و من الاذلّ النبي (ص) و أصحابه، و غير ذلك مما ذكر في الكتاب الكريم الثابت في حق كل منافق في كل عصر و مصر.

(

مصطلحات الفقه

, ص542)

النفاق في اللّغة

نفق الفرس و الدابة و سائر البهائم... مات... و نفق البيع... راج... المنفّق بالتشديد من النفاق و هو ضدّ الكساد... و أنفق القوم: نفقت سوقهم. و نفق ماله و درهمه و طعامه... نقص و قلّ‌... و أنفقوا: نفقت أموالهم. و أنفق الرجل إذا افتقر... و أنفق المال: صرفه... و النّفقة: ما أنفق... و النّفاق بالكسر: جمع النّفقة من الدراهم، و نفق الزاد ينفق نفقا أي نفد... و النّفق: السريع الانقطاع من كل شيء... و النّفق: سرب في الأرض مشتقّ إلى موضع آخر... و تنفّق: خرج... و النّفاق بالكسر: فعل المنافق. و النّفاق: الدخول في الإسلام من وجه و الخروج عنه من آخر... و قد تكرّر في الحديث ذكر النّفاق... و هو الذي يستر كفره و يظهر إيمانه... يقال: نافق ينافق منافقة و نفاقا، و هو مأخوذ من النافقاء لا من النّفق، و هو السّرب الذي يستتر فيه لستره كفره. (لسان العرب، نفق، 357/10-359).

(

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ج2 , ص2917)

نفاق

- النفاق على أربع دعائم: على الهوى، و الهوينا، و الحفيظة، و الطمع (كل، كف 2، 393، 14)

(

موسوعة مصطلحات أصول الفقه

, ج2 , ص1641)

- معنى النفاق في الشريعة هو إظهار الإيمان و إبطال الكفر (ح، ف 3، 244، 6) - أصل النفاق في اللغة ستر شيء و إظهار خلافه، فمن ستر شيئا و أظهر خلافه فهو منافق فيه، و ليس هذان من الكفر الديني، و لا من النفاق الشرعي في شيء (ح، ف 3، 245، 16) - اختلفوا (الإباضيّة) في النفاق: أ يسمّى شركا أم لا! قالوا: إنّ المنافقين في عهد رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم كانوا موحّدين، إلاّ أنّهم ارتكبوا الكبائر، فكفروا بالكبيرة لا بالشرك (ش، م 1، 135، 5)

(

موسوعة مصطلحات علم الکلام

, ج2 , ص1394)

Hypocrisy,duplicity in faith

(

موسوعة مصطلحات علم الکلام

, ج2 , ص1558)

- من النفاق اختلاف السرّ و العلانية و اختلاف اللسان و القلب و المدخل و المخرج، فدقائق النفاق و خفايا الشرك عن نقصان التوحيد و ضعف اليقين أوجبت المخاوف على المؤمنين خشية مقت اللّه تعالى و خوف حبوط الأعمال. (مك، قو 1، 234، 25) - من النفاق اختلاف السرّ و العلانية و اختلاف اللسان و القلب و اختلاف المدخل و المخرج. (غزا، ا ح 2، 182، 1) - إذا كان التوحيد بباب الدار و الشرك داخل الدار فهو النفاق بعينه. (جي، فت، 2، 30) - الأخذ مع وجود الهوى من غير الأمر عناد و شقاق و الأخذ مع عدم الهوى وفاق و إنفاق و تركه رياء و نفاق. (جي، فتو، 92، 32)

(

موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي

, ص969)