الجُحُود

[ ج ح د ]

مصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَل

معنای الجُحُود

الجُحُوْدُ

قلة الخير ¦¦

الإِنكار مع العلم

ضِدُّ الإِقْرَار

ضد الإقرار كالإنكار و المعرفة

(

العین

, ج3 , ص72)

مص ¦¦

«لامُ‌ الجُحُود»في النَّحو: لام تقع بعد«كان»النَّاقصة منفيَّة و تنصب الفعل المضارع بأَنْ‌ مُضمَرة بعدها،نحو«ما كُنْتُ‌ لأَنْقُضَ‌ العَهْدَ»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص181)

لام الجُحُود (فى اصطلاح النحويين) :هى الداخلة على المضارع المنصوب، و المسبوقة بكان المنفية بما، أَو يكون المنفية بلمْ، مثل: وَ مٰا كٰانَ اَللّٰهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَ أَنْتَ فِيهِمْ ، و: لَمْ يَكُنِ اَللّٰهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ .

(

المعجم الوسيط

, ص107)

نقيض الإِقرار كالإِنكار و المعرفة، جَحَدَهُ يَجْحَدُه جَحْداً و جُحوداً. ¦¦

الجوهري: الجُحودُ الإِنكار مع العلم. ¦¦

الجَحْدُ و الجُحْدُ، بالضم، و الجحود: قلة الخير.

(

لسان العرب

, ج3 , ص106)

جحَد الحق و به يجحَده جَحدا و جُحودا :أنكره مع علمه به.و جَحد فلانا حقه و بحقه:لم يعترف به.

الإنكار مع العلم.

قال الليث: الجُحود : ضِدُّ الإقرارِ كالإنكار و المعرفة.

(

تهذیب اللغة

, ج4 , ص77)

جَحَد : الجَحْد و الجحود :ضد الإِقرار، يقال: جحده حقه و بحقه،قال اللّٰه تعالى:

(

شمس العلوم

, ج2 , ص1001)

و من هذا الباب الْجُحود ، و هو ضدّ الإِقرار، و لا يكون إلاَّ مع علم الجاحد به أنّه صحيح.

(

معجم مقاییس اللغة

, ص426)

لام الجُحُودِ

در اصطلاح نحويان عبارت از:لامِ جَحد است كه معمولاً به گونۀ زائده بعد از نفىِ(كانَ) ناقص براى تأكيد مى‌آيد مانند«ما كانَ ربُّكَ لِيَتُوبَ على الظالمين»:خداوندِ تو ستمكاران را نمى‌آمُرزد.

(

فرهنگ ابجدی

, ص289)

هي الواقعة زائدةً بعد نفي كان الناقصة توكيداً نحو «ما كان ربُّك ليتوبَ على الظالمين» اي لِيَغفِر لهم

(

المنجد فی اللغة

, ص79)

عند النحاة هي الواقعة زائدة بعد نفي كان الناقصة نحو «ما كان ربّك ليتوبَ على الظالمين».

(

أقرب الموارد

, ص397)

جُحود

انكار،نفى؛سرباز زدن(از يك تعهد اخلاقى)؛حق‌ناشناسى؛رد،اعراض؛ ناباورى،بى‌ايمانى.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص77)

جحد و جحد و جحود

انكار كردن و كم‌خير شدن

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص459)

شاهد معنایی الجُحُود

وَ قَرِيبٌ مَا أَشْبَهْتَ مِنْ أَعْمَامٍ وَ أَخْوَالٍ حَمَلَتْهُمُ اَلشَّقَاوَةُ وَ تَمَنِّي اَلْبَاطِلِ عَلَى اَلْجُحُودِ بِمُحَمَّدٍ صلى ‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فَصُرِعُوا مَصَارِعَهُمْ حَيْثُ عَلِمْتَ لَمْ يَدْفَعُوا عَظِيماً وَ لَمْ يَمْنَعُوا حَرِيماً بِوَقْعِ سُيُوفٍ مَا خَلاَ مِنْهَا اَلْوَغَى وَ لَمْ تُمَاشِهَا اَلْهُوَيْنَى

الجحود: مصدر (اقرب). انكار كردن

(

قاموس نهج البلاغه

)

وَ اِبْتِزَازِكَ لِمَا قَدِ اُخْتُزِنَ دُونَكَ فِرَاراً مِنَ اَلْحَقِّ وَ جُحُوداً لِمَا هُوَ أَلْزَمُ لَكَ مِنْ لَحْمِكَ وَ دَمِكَ مِمَّا قَدْ وَعَاهُ سَمْعُكَ وَ مُلِئَ بِهِ صَدْرُكَ فَمَا ذَا بَعْدَ اَلْحَقِّ إِلاَّ اَلضَّلاَلُ اَلْمُبِينُ وَ بَعْدَ اَلْبَيَانِ إِلاَّ اَللَّبْسُ

الانكار مع العلم يقال جحده حقه و بحقه جحدا و جحودا

(

شرح نهج البلاغة (شارح قرن هشتم)

, ص503)

الانكار يقال جحد حقه أى أنكره قال الفيومي و لا يكون إلا على علم من الجاحد به ¦¦

إنكار ما يعلم ¦¦

هو الانكار مع العلم يقال جحد حقه جحدا و جحودا أى أنكره مع علمه بثبوته مجمع البحرين

(

منهاج البراعة (خویی)

)

وَ اَلشَّهَادَاتِ اِسْتِظْهَاراً عَلَى اَلْمُجَاحَدَاتِ

الانكار مع العلم يقال جحده حقه و بحقه جحدا و جحودا

(

شرح نهج البلاغة (شارح قرن هشتم)

, ص503)

هو الانكار مع العلم يقال جحد حقه جحدا و جحودا أى أنكره مع علمه بثبوته مجمع البحرين ¦¦

إنكار ما يعلم ¦¦

الانكار يقال جحد حقه أى أنكره قال الفيومي و لا يكون إلا على علم من الجاحد به

(

منهاج البراعة (خویی)

)

عَلَى إِقْرَارِ قَلْبِ ذِي اَلْجُحُودِ

الانكار مع العلم يقال جحده حقه و بحقه جحدا و جحودا

(

شرح نهج البلاغة (شارح قرن هشتم)

, ص503)

الانكار يقال جحد حقه أى أنكره قال الفيومي و لا يكون إلا على علم من الجاحد به ¦¦

إنكار ما يعلم ¦¦

هو الانكار مع العلم يقال جحد حقه جحدا و جحودا أى أنكره مع علمه بثبوته مجمع البحرين

(

منهاج البراعة (خویی)

)

انكار كردن جاحد انكار كننده

انكار كننده

مداخل مترادف الجُحُود

الضَّلالة,الشِّرك,المُرُوق,الكُفْر,الزَّنْدَقَة,النِّفاق,الإلْحاد,النُّكْرَان (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص94)

الضَّلالة,الشِّرك,الكُفْر,الإلْحاد,الضَّلال,النُّكْرَان (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص512)

الضَّلالة,المُرُوق,النِّفاق,الإلْحاد,النُّكْرَان (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص596)

الشِّرك,المُرُوق,الكُفْر,الزَّنْدَقَة,الإلْحاد,النُّكْرَان,النَّفَاق (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص75)

المُرُوق,الكُفْر,الإلْحاد,النُّكْرَان (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص549)

الكَنود,الكُفْر,الإِجْحَاف,الإِنْكار,الغَمْط (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص155)

مداخل متضاد الجُحُود

التُّقَی (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص237)

الطَّاعة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص444)

الاِنْقِيَاد (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص166)

البِرّ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص182)

الوَرَع (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص677)

التَّعَبُّد (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص229)

الإِيمان (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص174)

الجُحُود در اصطلاح

الجُحُوْدُ

هو،في النحو،الإخبار عن ترك الفعل، و هو أخصّ من النفي.و من مركّباته:لام الجحود،و هي الواقعة زائدة في سياق النفي ل‍«كان»الناقصة،نحو«ما كان اللّه ليظلمنا».

(

موسوعة النحو و الصرف و الإعراب

, ص291)

هو، في النحو، الإخبار عن ترك الفعل، و هو أخصّ من النفي. و حرفه هو «اللام» الواقعة بعد فعل الكون المنفيّ ب‍ «لا» أو «لم»، نحو: فَمٰا كٰانَ اَللّٰهُ لِيَظْلِمَهُمْ وَ لٰكِنْ كٰانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ (التوبة: 70).

(

المعجم المفصل في علوم اللغة

, ص223)

هو الإنكار مع العلم، يقال جحد حقه جحدا و جحودا:أي أنكره مع علمه بثبوته.

(

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص107)

(انظر: إنكار)

(

موسوعة الفقه الإسلامي

, ج34 , ص333)

الجحود و الجحد في اللغة: إنكار الشيء مع العلم به. قال الراغب: الجحود نفي ما في القلب إثباته، أو إثبات ما في القلب نفيه. و قد عرّفه الجرجاني بأنه «ما انجزم بلم النفي الماضي، و هو عبارة عن الإخبار عن ترك الفعل في الماضي». و الفرق بينه و بين النّفي (الذي هو مقابل الإثبات و الإيجاب) أنّ النافي إن كان صادقا يسمى كلامه نفيا، و لا يسمّى جحدا، و إن كان كاذبا يسمى جحدا و نفيا أيضا. و على ذلك فكلّ جحد نفي، و ليس كلّ نفي جحدا. و قال ابن القيم: لا يكون الجحد إلاّ بعد الاعتراف بالقلب أو اللسان... و على هذا لا يحسن استعمال لفظ الجحود في مطلق الإنكار في باب الدعاوى و غيرها؛ لأنّ المنكر قد يكون محقّا، فلا يسمى جاحدا. * (المصباح 112/1، التوقيف ص 232، المفردات ص 121، التعريفات الفقهية ص 346، تعريفات الجرجاني ص 40، كشاف اصطلاحات الفنون 192/1، 1437/2، بدائع الفوائد 4 / 118).

(

معجم المصطلحات المالیة و الاقتصادیة

, ص162)

أو الجحد و هو: نفى ما في القلب ثباته، و إثبات ما في القلب نفيه و ليس بمرادف للنفي من كل وجه. - و قيل: الإنكار و لا يكون إلا على علم من الجاحد به. و الجاحد أو الخائن: هو من يؤتمن على شيء بطريق العارية أو الوديعة فيأخذه و يدعى ضياعه أو ينكر أنه كان عنده وديعة أو عارية. فالفرق بين السرقة و الخيانة يرجع إلى قصور في الحرز عند كل من الحنفية، و المالكية، و الشافعية، و رواية عند الحنابلة. «الموسوعة الفقهية 293/24، 215/28».

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ص521)

هو كفر، لأنّه استعلاء و ظلم، و ردّ للحقّ على معرفة و يقين. (أعلام النّبوّة للرّازيّ‌/ 37) آن است كه كسى چيزى داند و گويد نمى‌دانم . (گوهر مراد/ 12) هو نفي ما، في القلب إثباته، و إثبات ما في القلب نفيه. (الكلّيّات/ 135) ←الكفر، النّفاق.

(

شرح المصطلحات الکلامیة

, ص94)

-التصديق و ضدّه الجحود(كل،كف 1، 13،21)

(

موسوعة مصطلحات أصول الفقه

, ص513)