المَكانة

[ م ك ن ] [ م ك ك ]

مصدر ثلاثی مجرد باب فعُل یفعُل

معنای المَكانة

الْمَكَانَةِ

و الجمع مَكاناتٌ ، و لا يجمع جمع التكسير، و قد مَكُنَ مَكانَةً فهو مَكِينٌ ، و الجمع مُكَناء . ¦¦

التُّؤَدَةُ ، و قد تَمَكَّنَ . ¦¦

الفراء: لي في قلبه مَكانَةٌ و مَوْقِعة و مَحِلَّةٌ . ¦¦

أَبو زيد: فلان مَكين عند فلان بَيِّنُ المَكانَةِ ، يعني المنزلة. ¦¦

ابن سيده و المَكانةُ المَنْزلة عند الملك.

(

لسان العرب

, ج13 , ص413)

أَبو منصور: المَكانُ و المَكانةُ واحد.

الأَمَةُ

منزلت و مقام و بزرگى ¦¦

محبت و مهر.

(

فرهنگ ابجدی

, ص854)

مَرْتَبة اجْتِماعيَّة،مَقام يتبوَّأه الإِنسان في طَبَقات المجتمع أو في تَقْدير النَّاس،و يكون مَردُّه إلى الحَسَب و النَّسَب أو إلى الوظيفة و المَرْكَز أو إلى الشُّهْرة:«ذو مَكانةٍ‌ مَرْمُوقة»، «حافَظ‍‌ على مَكانته» ¦¦

مَنزِلة و رِفعة شأْن:«كانت له مَكانة كُبرى»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1258)

الموضع و المنزلة*يقال« مَكُونٌ فيه»اي موجود فيه

(

المنجد فی اللغة

, ص704)

المنزلة و رفعة الشأن ¦¦

التؤدة.يقال «امشِ على مَكَانَتِك»اي برزانةٍ و وقار

الموضع

التُّؤَدَةُ،و قد تَمَكَّنَ ¦¦

المَنْزلة عند الملك

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص569)

حُظوة،مَنْزلة،مَركز مرموق،مقام محترم،تقدير:«كان ذا مكانة لدى الجُمْهور»،«تمتّع بمكانة مرموقة»،«حافظ‍‌ على كرامته» ¦¦

تؤدة:«مشى على مكانته»،«عمل على مكانته»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1351)

الموضع و المنزلة (ج) مَكانَات.

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص609)

المنزلة و رفعة الشأن.

(

المعجم المفصل في الجموع

, ص442)

مصدر ¦¦

التؤَدة و الهينة يقال «امشِ على مَكانتك» ¦¦

المنزلة عند مَلِكٍ او اميرٍ يقال «لفلان عند السلطان مكانةٌ» اَي: منزلة (ج) مكانات و لا يكسَّر

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص250)

المكان بمعنييه السابقين. و فى التنزيل العزيز: وَ لَوْ نَشٰاءُ لَمَسَخْنٰاهُمْ عَلىٰ مَكٰانَتِهِمْ :أَى موضعهم.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص806)

المنزِلة و رفعة الشأْن ¦¦

التُّؤَدَة.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص882)

جاى كقوله تعالى وَ لَوْ نَشٰاءُ لَمَسَخْنٰاهُمْ عَلىٰ مَكٰانَتِهِمْ‌ و راه

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص1222)

ج.-ات:جا،محل،مكان؛ وضع،وضعيت،موقعيت؛مقام،منزلت،موقعيت، منصب،جايگاه؛عظمت،حشمت،اقتدار.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص604)

التُّؤَدَةُ ، و قد تَمَكَّنَ كالمَكِينَةِ . ¦¦

المَنْزِلَةُ عند مَلِكٍ ، و الجَمْعُ مَكاناتٌ ; و لا يُجْمَعُ جَمْعُ التّكْسِيرِ.

(

تاج العروس

, ج18 , ص543)

المَوْضِعُ‌، كالمَكانَةِ؛ و منه قَوْلُه تعالى: وَ لَوْ نَشٰاءُ لَمَسَخْنٰاهُمْ عَلىٰ مَكٰانَتِهِمْ‌؛ ج أَمْكِنَةٌ‌ و أَماكِنُ‌، تَوَهَّمُوا المِيمَ أَصْلاً حتى قالوا: تَمَكَّنَ‌ في المَكَانِ‌، و هذا كما قالوا في تَكْسِيرِ المَسِيل أَمْسِلَة؛ و قيلَ‌: المِيمُ في المَكانِ أَصْلٌ كأَنَّه مِن التَّمَكُّنِ دُونَ‌ الكَوْنِ‌، و هذا يُقَوِّيه ما ذَكَرْناه مِن تَكْسِيرِه على أَفْعِلةٍ‌

(

تاج العروس

, ج18 , ص487)

ذَكَرَ الجوْهرِيُّ في هذه التَّرْجمةِ مِثْلَ ذلكَ‌، قالَ‌: المَكانَةُ‌ المَنْزِلَةُ‌، فلانٌ مَكِينٌ‌ عنْدَ فلانٍ بَيِّنُ المَكانَةِ‌ و لمَّا كَثُرَ لُزُوم المِيم تُوُهِّمَتْ أَصْليَّة فقالوا: تَمَكَّن كما قالوا في المِسْكِين تَمَسْكَنَ‌ ¦¦

قالَ ابنُ بَرِّي: مَكِينٌ‌ فَعِيلٌ‌ و مَكانٌ‌ فَعالٌ‌ و مَكانَةٌ‌ فَعالَةٌ‌ ليسَ شيءٌ منها مِن الكَوْنِ‌ فهذا سَهْوٌ و أَمْكِنَةٌ‌ أَفْعِلَةٌ‌، و أمَّا تَمَسْكَنَ فهو تفعل كتَمَدْرَعَ مُشْتَقّ من المِدْرَعةِ بزِيادَتِه، فعلى قِياسِه يجبُ في تمكَّنَ‌ تمَكْوَنَ‌ لأنَّه تفعل على اشْتقِاقِه لا تمكَّنَ‌ و تمَكَّنَ‌ وَزْنُه تَفَعَّلَ‌ و هذا كلُّه سَهْوٌ و مَوْضِعُه فَصْلُ المِيمِ مِنْ بابِ‌ النونِ‌

(

تاج العروس

, ج18 , ص488)

المَنْزِلَةُ‌ ؛ نَقَلَهُ الجَوْهرِيُّ‌. و تقدَّمَ كَلامُ ابنُ بَرِّي قَرِيباً في الرَّدِّ عليه. و قال الفناري في شرْحِ دِيباجَةِ المُطوَّلِ‌: إنَّ مِنَ العَجَبِ إيرادَ الجوْهرِيِّ المَكانَة في فصْلِ الكافِ مِن بابِ‌ النونِ مع أَصالَةِ مِيمِها

(

تاج العروس

, ج18 , ص491)

. المَكانة و المَكينة :التُؤَدة، مكُن مكانة .و رجل مُتمكِّن :مُتَّئِد.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص281)

المنزلة. و فلانٌ مَكِينٌ عند فلان بيِّن المَكانَةِ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2190)

و المَكانُ و المَكانَةُ الموضع.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2191)

قال سلمة: قال الفراء: له في قَلْبي مكانَةٌ و مَوْقِعَةٌ و مَحِلَّةٌ . ¦¦

(أبو عبيد عن أبي زيد): فلانٌ مَكينٌ عند فلانٍ بَيِّنُ المكانَةِ يعني المنزِلَة، قال: و المَكَانَةُ : التؤدَةُ أيضاً.

(

تهذیب اللغة

, ج10 , ص161)

و لفلان مَكانة عند السلطان،أي مَنْزِلة;و رجل مَكين من قوم مُكَناءَ عند السلطان.

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص983)

مكن المكانة : المكان ،قال اللّٰه تعالى:

(

شمس العلوم

, ج9 , ص5927)

التُّؤَدة. و قد تمكَّن . ¦¦

المنزلة عند المِلك.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج7 , ص70)

و قد مَكُن مَكَانة ،فهو مَكين ،و الجمع: مُكَناء . ¦¦

و الاسم من كل ذلك: المَكانة .

(

المحکم و المحیط الأعظم

المَنْزِلَةُ .

التُّؤَدَةُ ، - كالمَكينَةِ ، و المَنْزِلَةُ عندَ مَلِكٍ .

(

القاموس المحیط

, ج4 , ص279)

و هو مَكينٌ عند السلطان، و هم مُكَناء عنده،و قد مَكُنَ عنده مكانة ،و هو أمكنُ من غيره.

(

أساس البلاغة

, ص601)

الجوهري: و المَكانة المنزلة. و فلانٌ مَكِينٌ عند فلان بَيِّنُ المكانة . ¦¦

الموضع.

(

لسان العرب

, ج13 , ص365)

المَكّانَةُ

الأمَةُ

الاَمَة.

من المجازِ: المَكَّانَةُ بالتَّشديدِ: الأَمَةُ للُؤْمِها

الأمَةُ .

مكٰانت

جاى‌گير شدن

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص1183)

مكانات

جمع

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص1222)

مَكَانات

المكانة :المنزلة عند المِلك. و الجمع: مَكَانات ،و لا يُجمَع جمع التكسير.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج7 , ص70)

اِعْمَلُوا عَلىٰ مَكٰانَتِكُمْ

اَي: على ما انتم عليهِ مستمكنون و قيل اَي: على حيالكم و ناحيتكم.

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص250)

أَي على حِيالِكُم و ناحِيَتِكُم؛ و قيلَ‌: مَعْناهُ على ما أَنْتم عليه مُسْتَمْكِنُونَ‌

(

تاج العروس

, ج18 , ص543)

مَضَيْتُ علىٰ مَكانَتي

أي علىٰ‌ هَدْيِي و سِيْرَتي

(

المحیط في اللغة

, ج6 , ص285)

في قَلْبِه مَكانَةٌ

قالَ الفرَّاءُ‌: في قَلْبِه مَكانَةٌ‌ و مَوْقِعَة و مَحِلَّةٌ‌. و المَكانَةُ‌ : المَنْزِلَةُ عند مَلِكٍ‌، و الجَمْعُ مَكاناتٌ‌ ؛ و لا يُجْمَعُ جَمْعُ التّكْسِيرِ

(

تاج العروس

, ج18 , ص543)

امْشِ علي مَكانَتِك

برزانة. (ج) مكانات. و فى التنزيل العزيز: قُلْ‌ يٰا قَوْمِ‌ اِعْمَلُوا عَلىٰ‌ مَكٰانَتِكُمْ‌ . و قرئ: مكاناتكم .

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص882)

قالَ أبو زيْدٍ: يقالُ امْشِ على مَكِينَتِكَ و مَكانَتِكَ و هِينَتِكَ

(

تاج العروس

, ج18 , ص543)

أَبو زيد: يقال امْشِ على مَكِينتِكَ و مَكانتك و هِينَتِكَ .

(

لسان العرب

, ج13 , ص413)

مَضَيْتُ مَكانتي

اَي: طِيَّتي و يقال «مَكُون فيهِ» اَي: موجود فيهِ.

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص609)

مَضَيْتُ مَكانتي و مَكِينَتي أي على طِيَّتي. ¦¦

فيه طرح الزائد كأَنهم كَسَّروا مَكَناً و أَمْكُنٌ ، عند سيبويه، مما كُسِّرَ على غير ما يُكَسَّرُ عليه مثلُه، و مَضَيْتُ مَكانتي و مَكِينَتي أي على طِيَّتي.

(

لسان العرب

, ج13 , ص365)

مَضَيْتُ مَكانَتِي و مَكِينَتِي : أي على طِيَّتِي و هذا أَيْضاً صَوابُ ذِكْرِه في مكن كما سَيَأْتي

أى على طِيَّتى.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج7 , ص146)

- و مَضَيْتُ مَكانَتِي و مَكِينَتي ، أي: طِيَّتِي.

(

القاموس المحیط

, ج4 , ص267)

مَرَّ على مكانته

مُتَّئِدًا.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص882)

يقالُ : مَرَّ على مَكَانَتِه على أَي تُؤَدَتِه.

(

تاج العروس

, ج18 , ص543)

المَكانة در قرآن

قُلْ يٰا قَوْمِ اِعْمَلُوا عَلىٰ مَكٰانَتِكُمْ إِنِّي عٰامِلٌ (آیه 135/سوره الأنعام)

مَكَان در نظر زمان شناسان جائى است كه چيزى را برمى‌گيرد، و در نظر عده‌اى از متكلمين مكان عرض است كه عبارت از اجتماع دو جسم اشغال كنند و دربرگيرنده و لذا سطح جسم اشغال‌كننده بر ديگرى محيط‍‌ است، پس مكان در نظرشان مناسبت ميان شىء و مكان است و - مَكَان و مَكَانَة - هر دو يك معنى است. ¦¦

خليل بن احمد مى‌گويد: مكان بر وزن مفعل از كون بمعنى هستى گرفته شد. و براى كثرت استعمال در سخن بصورت فعال به كار رفته و گفته‌اند - تَمَكَّنَ‌ و تَمَسْكَنَ‌ - جايگزين شد مثل تمنزل - منزل گزيد.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص239)

مكانت در آيه بمعنى تمكّن است: اى قوم بقدر. تمكّن خود كار كنيد و در كفر پايدار باشيد من نيز همانقدر كار خواهم كرد.

(

قاموس قرآن

, ج6 , ص171)

مَكَانَاتِكُمْ‌ بمعنى" على غاية تمكنكم و استطاعتكم "أو على ناحيتكم و جهتكم التي أنتم عليها. ¦¦

قال الشيخ أبو علي: اَلْمَكَانَةُ‌ مصدر من مَكَنَ‌ مَكَانَةً‌ فهو مَكِينٌ‌، أو اسم المكان يقال مكان و مكانة، و المعنى اعملوا قارين على مكانتكم الذي أنتم عليه من الشرك و العداوة لي، و اعملوا متمكنين في عداوتي مطيقين لها.

(

مجمع البحرين

, ج6 , ص317)

أَي على حيالِكم و ناحيتكم; و قيل: معناه أَي على ما أَنتم عليه مستمكنون. ¦¦

الفراء: لي في قلبه مَكانَةٌ‌ و مَوْقِعة و مَحِلَّةٌ. أَبو زيد: فلان مَكين عند فلان بَيِّنُ‌ المَكانَةِ‌، يعني المنزلة. . . ابن سيده و المَكانةُ‌ المَنْزلة عند الملك. و الجمع مَكاناتٌ‌، و لا يجمع جمع التكسير، و قد مَكُنَ‌ مَكانَةً‌ فهو مَكِينٌ‌، و الجمع مُكَناء . و تَمَكَّنَ‌ كَمَكُنَ.

(

لسان العرب

, ج13 , ص413)

أي طريقتكم. ¦¦

المكانة: المكان.

(

شمس العلوم

, ج9 , ص5927)

أي: على حِيالِكُمْ‌ و نَاحِيَتِكُمْ. و أَخبَرَني المُنْذِرِيُّ‌ عن الغَسَّاني عن سَلَمَة عن أبي عبيدةَ‌ مِثْلُه. قال شمر: أي: على ما أنتم عليه مُسْتَمْكِنُون. ¦¦

قال ابنُ‌ المُسْتَنِيرِ: يقال: فلانٌ‌ يَعمَلُ‌ على مَكِينَتِه أي على اتِّئَادِه. (أبو عبيد عن أبي زيد): فلانٌ‌ مَكينٌ‌ عند فلانٍ‌ بَيِّنُ‌ المكانَةِ‌ يعني المنزِلَة، قال: و المَكَانَةُ‌: التؤدَةُ‌ أيضاً. و قال الليث: مكان في أَصْلِ‌ تَقْدِير الفعل (مَفْعَل) لأنه موضعٌ‌ لِكَيْنُونَة الشيء فيه غيرَ أنه لما كثُرَ أَجْرَوْهُ‌ في التصْريف مجْرى (فَعَال) فقالوا: مكَّنَّا له و قد تَمَكَّنَ‌ و ليس هذا بأَعْجَبَ‌ من تَمْسكنَ‌ من المسكِين، قال: و الدليلُ‌ على أن مكان (مفعل) أن العربَ‌ لا تقولُ‌: هو مِنِّي مكَانَ‌ كذا و كذا بالنّصْبِ.

(

تهذیب اللغة

, ج10 , ص161)

وَ لَوْ نَشٰاءُ لَمَسَخْنٰاهُمْ عَلىٰ مَكٰانَتِهِمْ (آیه 67/سوره يس)

مكانت: بمعنى موضع و منزلت است

(

قاموس قرآن

, ج6 , ص170)

اَلْمَكَانَةُ‌: المنزلة. و اَلْمَكَانَةُ‌: الموضع.

(

مجمع البحرين

, ج6 , ص304)

المكان: الموضع، و الجمع أَمْكِنة و أَماكِنُ‌، توهَّموا الميم أَصلاً حتى قالوا تَمَكَّن في المكان، و هذا كما قالوا في تكسير المَسِيل أَمْسِلة، و قيل: الميم في المكان أَصل كأَنه من التَّمَكُّن دون الكَوْنِ‌، و هذا يقويه ما ذكرناه من تكسيره على أَفْعِلة; و قد حكى سيبويه في جمعه أَمْكُنٌ‌، و هذا زائد في الدلالة على أَن وزن الكلمة فَعَال دون مَفْعَل، فإن قلت فان فَعَالاً لا يكسر على أَفْعُل إلا أَن يكون مؤنثاً كأَتانٍ‌ و آتُنٍ. الليث: المكان اشتقاقُه من كان يكون، و لكنه لما كثر في الكلام صارت الميم كأَنها أَصلية، و المكانُ‌ مذكر، قيل: توهموا. فيه طرح الزائد كأَنهم كَسَّروا مَكَناً و أَمْكُنٌ‌، عند سيبويه، مما كُسِّرَ على غير ما يُكَسَّرُ عليه مثلُه، و مَضَيْتُ‌ مَكانتي و مَكِينَتي أي على طِيَّتي. و الاستِكانة: الخضوع. الجوهري: و المَكانة المنزلة. و فلانٌ‌ مَكِينٌ‌ عند فلان بَيِّنُ‌ المكانة . و المكانة: الموضع. قال تعالى: وَ لَوْ نَشٰاءُ لَمَسَخْنٰاهُمْ‌ عَلىٰ‌ مَكٰانَتِهِمْ‌ ; قال: و لما كثر لزوم الميم تُوُهِّمت أَصلية فقيل تَمَكَّن كما قالوا من المسكين تَمَسْكَنَ‌; ذكر الجوهري ذلك في هذه الترجمة.

(

لسان العرب

, ج13 , ص365)

المكانة: المكان. ¦¦

أي على مكانهم.

(

شمس العلوم

, ج9 , ص5927)

مجمع در ذيل آيه گفته: مكانة و مكان هر دو بيك معنى است يعنى اگر مى‌خواستيم آنها را در جايشان مسخ مى‌كرديم

(

قاموس قرآن

, ج6 , ص171)

اِعْمَلُوا عَلىٰ مَكٰانَتِكُمْ (آیه 135/سوره الأنعام)

اَلْمَكَانُ‌ عند أهل اللّغة: الموضع الحاوي للشيء، و يقال: مكان و مَكَانَةٌ. ¦¦

قال الخليل: المكان مفعل من الكون، و لكثرته في الكلام أجري مجرى فعال، فقيل: تمكّن و تمسكن، نحو: تمنزل.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص773)

شاهد معنایی المَكانة

وَ إِنَّهُمْ عَلَى مَكَانِهِمْ مِنْكَ

جايگاه

(

ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم

)

المنزلة

(

شرح نهج البلاغة (ابن میثم)

)

مداخل مترادف المَكانة

الحَسَب,الحَسَب,الحَسَب,الجَاه,العَلَاء,الكَرَم,السَّنَاء,السَّرْو,الرِّفْعَة,الوَجَاهَة,الشَّرَف,السِّيَادَة,النَّزَاهَة,المَجْد,السُّمُوّ (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص61)

الحَسَب,الحَسَب,الحَسَب,السَّنَاء,الرِّفْعَة,العَظَمَة,الوَجَاهَة,المَجْد,السُّمُوّ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص303)

الحَسَب,الحَسَب,الحَسَب,الرِّفْعَة,الوَجَاهَة,الشَّرَف,النَّزَاهَة,السُّمُوّ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص584)

العِزَّة,الرِّفْعَة,العَظَمَة,الوَجَاهَة,الشَّرَف,السِّيَادَة,المَهَابَة,المَجْد (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص265)

العِزَّة,الرِّفْعَة,العَظَمَة,الأَنَفَة,الإِبَاء,الحَمِيَّة,المَجْد,الشَّكِيمَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص405)

الحَدّ,الغَايَة,القَدْر,الشَّأْن,الشَّأْو,المَدَى,المَنْزِلَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص307)

الجَاه,السَّنَاء,القَدْر,الرِّفْعَة,الوَجَاهَة,الشَّرَف,الفَخَامَة,العِزّ (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص116)

الجَاه,المَرْتَبَة,القَدْر,الحُظْوَة,المَحَلّ,الرُّتْبَة,المَنْزِلَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص192)

الجَاه,الرِّفْعَة,الشَّرَف,العِزّ,المَجْد (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص404)

الجَاه,المَرْتَبَة,القَدْر,الرِّفْعَة,الوَجَاهَة,الشَّأْن,العِزّ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص471)

الدَّرَجَة,القُرْبة,الرُّتْبَة,المَنْزِلَة (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص105)

الدَّرَجَة,المَرْتَبَة,الرُّتْبَة,المَنْزِلَة,المَنْصِب,المَقَام (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص232)

الدَّرَجَة,المَرْتَبَة,الرُّتْبَة,المَنْزِلَة,المَنْصِب,المَقَام (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص257)

الدَّرَجَة,المَرْتَبَة,المَنْزِلَة,المَنْصِب,المَوْقِع,المَقَام (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص545)

الدَّرَجَة,المَرْتَبَة,الشَّأْن,المَنْزِلَة,المَنْصِب,المَوْقِع (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص568)

الدَّرَجَة,الرُّتْبَة,المَرْكَز,المَنْزِلَة,المَنْصِب,المَقَام (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص568)

الطَّبَقَة,الطَّبَق,الحَال,المَنْزِلَة (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص70)

الطَّبَقَة,الحَال,المَنْزِلَة (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص70)

الطَّبَقَة,المَرْتَبَة,الرُّتْبَة,المَنْزِلَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص376)

القَدَر,المَنْزِلَة,المِقْدَار (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص563)

القَضِيَّة,الشَّأْن,المَسْأَلَة,المَنْزِلَة,الخَطْب,الأَمْر (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص306)

القُرْبة,المَرْتَبَة,الزُّلْفَة,الحُظْوَة,المَحَلّ,الأَثَرَة,الزُّلْفَى,المَنْزِلَة,المَوْقِع (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص37)

القُرْبة,المَرْتَبَة,الزُّلْفَة,الحُظْوَة,المَحَلّ,الأَثَرَة,الزُّلْفَى,المَنْزِلَة,المَوْضِع,المَوْقِع (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص103)

الرِّفْعَة,الوَجَاهَة,الشَّرَف,الشُّمُوخ,المَجْد,الاِرْتِفَاع,السُّمُوّ,العُلُوّ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص299)

الرِّفْعَة,الشَّرَف,الرُّتْبَة,المَنْزِلَة,المَجْد,السُّمُوّ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص564)

العَظَمَة,الوَجَاهَة,الشَّرَف,السِّيَادَة,المَجْد,السُّمُوّ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص620)

السِّيَادَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص303)

مداخل متضاد المَكانة

الوَضَاعَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص679)

الاِسْتِهْزَاء (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص99)

الحَقَارَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص297)

اللَّهْو (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص569)

المُزَاح (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص605)

التَّهَكُّم (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص254)

الاِنْحِطَاط,الحِقَارَة,السُّفُول (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص623)

التَّهَتُّك (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص250)

الهَزْل (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص669)

المَكانة در اصطلاح

الْمَكَانَةِ

- المكانة: هي المنزلة التي هي أرفع المنازل عند اللّه و قد يطلق عليها المكان و هو المشار إليه بقوله تعالى: فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ عِنْدَ مَلِيكٍ مُقْتَدِرٍ (القمر: 55). (قاش، اصط، 88، 10) - المكانة هي المنزلة التي هي أرفع المنازل عند اللّه و قد تطلق على المكان. (نقش، جا، 99، 19)

(

موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي

, ص932)

1 - المكانة هي المنزلة التي هي أرفع المنازل عند اللّه، و قد يطلق عليها المكان، و هو المشار إليه بقوله تعالى: فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ عِنْدَ مَلِيكٍ مُقْتَدِرٍ (الكاشي، ص 67). 2 - و المكانة عبارة عن منزلة هي أرفع منازل السّالك عند المليك المقتدر. و أحيانا يطلق ذلك على المكان أيضا (التّهانوي، ص 1279).

(

معجم المصطلحات الصوفیة

, ص167)

هي المنزلة التي هي أرفع المنازل عند اللّه، و قد يطلق عليها المكان و هو المشار إليه بقوله: فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ عِنْدَ مَلِيكٍ مُقْتَدِرٍ (55) [القمر: 55].

(

اصطلاحات الصوفیة للشیخ عبدالرزاق القاسانی

, ص77)