المِثقال

المحیط في اللغة

, ج5 , ص381)

ج مَثاقِيل:عيار، وَزْن(آراميّة):«وضَع مثقالاً في الميزان»

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص167)

ما يوزَن بهِ و مِثْقَالُ الشيء ميزانهُ من مثلهِ و منهُ «إِنَّ اَللّٰهَ لاٰ يَظْلِمُ مِثْقٰالَ ذَرَّةٍ» أي: زنةَ ذرَّةٍ (ج) مَثَاقِيل.

أقرب الموارد

, ص352)

(مثقال الشيء)مِثْلُهُ وَزْناً،و وزن مقداره دِرْهَمٌ و ثلاثة أسباع الدرهم.

المعجم المفصل في الجموع

, ص397)

(فى الموازين) :وزنٌ‌ مقداره درهم و ثلاثة أَسباع درهم. (ج) مثاقيل.

المعجم الوسيط

, ص98)

نوعى است از آلت سنجيدن چيزى و آن مقدار يكدرهم است و ثلث و سبع درهمى

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص1286)

ج.مَثاقيل :وزنه؛مثقال (برابر با 24 قيراط در مصر-4/68 گرم).

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص69)

و المِثْقالُ واحِدُ مَثاقيلِ الذَّهَبِ قالَ الكَرْمَانيُّ في شرْحِ البُخَارِي: هو عبَارَةٌ عن اثْنَيْن و سَبْعِين شُعَيْرةٍ ، و في الاخْتِيارِ: المِثْقالُ عُشْرُون قِيْراطاً كذا في الهِدَايةِ . و ذُكِرَ في «م ك ك» على التَّفصيلِ . ¦¦

قال الرَّاغِبُ‌: المِثقالُ‌ ما يُوزَنُ به و هو الثقلُ‌ و ذلك اسمٌ لكلِّ سُنَجٍ‌، و منه قولَه تَعالى: وَ إِنْ كٰانَ مِثْقٰالَ‌ حَبَّةٍ‌ مِنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنٰا بِهٰا وَ كَفىٰ بِنٰا حٰاسِبِينَ‌ ¦¦

واحِدُ مَثاقيلِ‌ الذَّهَبِ‌ قالَ الكَرْمَانيُّ في شرْحِ البُخَارِي: هو عبَارَةٌ‌ عن اثْنَيْن و سَبْعِين شُعَيْرةٍ‌، و في الاخْتِيارِ: المِثْقالُ‌ عُشْرُون قِيْراطاً كذا في الهِدَايةِ‌

تاج العروس

, ج14 , ص86)

وَزْنُهُ‌ دِرْهَمٌ و ثَلاَثةُ أَسْبَاعِ دِرْهِمٍ و كُلُّ سَبْعَةِ مَثَاقِيلَ‌ عَشَرَةُ دَرَاهِمَ قَالَ الفَارَابِى و مِثْقَالُ‌ الشَّيءِ‌ مِيزَانُهُ مِنْ مِثْلِهِ

المصباح المنیر

, ص83)

دِرْهَمٌ وَ ثَلاَثَةُ‌ أَسْبَاعٍ‌. و الدِّرْهَمُ سِتَّةٌ دَوَانِقَ و الدَّانِقُ‌ ثَمَان حَبَّاتٍ و خُمُسَا حَبَّةٍ

المصباح المنیر

, ص230)

مِثقالُ‌ الشيء:مقدار وَزنه من مِثله.يقال:أعطه ثِقل هذا أى مِثله.

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1247)

دِرهم و ثلاثة أسباع دِرهم.و كل سبعة مثاقيل :عشرةُ‌ دَراهم.

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1249)

واحد مَثَاقِيلِ الذهب. ¦¦

و مِثْقَالُ الشئِ : ميزانُه من مثله.

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1647)

قال الفراء: يجوز نصب المثقال و رفعُه، فمن رَفَعه رَفَعَه بu200d «تكنْ »، و مَنْ نَصَب جعل في «تكُن» اسماً مُضمراً مجهولاً، مِثل الهاء التي في قوله: إِنَّهٰا إِنْ تَكُ .

تهذیب اللغة

, ج9 , ص79)

و مِثْقال كل شيء:ما وازى وزنَه.

جمهرة اللغة

, ص430)

ثقل المِثْقال : وزن مَعْلُومُ القَدْر.

شمس العلوم

, ج2 , ص858)

[لقمان:16]برفع مثقال ،مع علامة التأنيث فى«تك»لأن مثقال حبة راجع إلى معنى الحبة...

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص354)

وزْن مَعلوم،درهم و ثلاثة أسباع الدّرهم،يُوزن به ما اخْتُبِر وزنُه. و لم يَختلف قدرُه فى الجاهليّة و لا فى الإسلام. و الدرهم الإسلامى وزنُه ستّة دَوانق... ¦¦

و المِثقَال لم يَتغيّر جاهليّة و لا إسلاماً،و هو اثنان و سبعون شعيرة مُعتدلة لم تُقْشَر و قُطِع من طرفَيها ما دَقَّ و طال. و الدّراهم الإسلامية كانت مختلفة فى الجاهليّة... ¦¦

دِرهم و ثلاثة أسباعهِ ،و ذلك اثنان و عشرون قِيراطا و ستّة أسباع القِيراط. و القِيراط ثلاث حبّات و ثلاثة أسباع حبّة... ¦¦

و منهم من ضَبَط الدّرهم و المِثْقَال بحَبّ الخردل البرّىّ ،فقال:الدّرهم أربعة آلاف و مئتا حبّة،و المِثْقَال ستة آلاف حبّة. و الضّبط،بالخردل المذكور أجود لقلّة التّفاوت فيه.----...

کتاب الماء

, ص227)

التهذيب: المِثْقَال وَزْن معلوم قَدْرُه، و يجوز نصبُ المثقال و رفعُه، فمن رَفَعه رفعه ب‍ تَكُ‌ و من نصب جعل في تك اسماً مضمراً مجهولاً مثل الهاء في قوله عز و جل: إِنَّهٰا إِنْ‌ تَكُ‌ ، قال: و جاز تأْنيث تَكُ‌ و المِثْقَال ذَكَرٌ لأَنه مضاف إِلى الحبة، و المعنى للحبة فذهب التأْنيث إِليها كما قال الأَعشى: كما شَرِقَتْ صَدْرُ القَناة من الدَّم ¦¦

التهذيب: المِثْقَال وَزْن معلوم قَدْرُه، و يجوز نصبُ المثقال و رفعُه، فمن رَفَعه رفعه بu200d

, ج11 , ص86)

واحد مَثَاقِيل الذهب ¦¦

المِثْقال في الأَصل: مقدار من الوزن أَيَّ شيءٍ كان من قليل أَو كثير، فمعنى مِثْقال ذرَّة وزن ذرّة، و الناس يطلقونه في العرف على الدينار خاصة و ليس كذلك;----... ¦¦

و زِنة المِثْقَالِ هذا المُتعامَلِ به الآن: دِرْهَمٌ واحد و ثلاثة أَسباع درهم على التحرير، يُوزَن به ما اختير وَزْنه به، و هو بالنسبة إِلى رِطْل مصر الذي يوزن به عُشْرُ عُشْرِ رطل.

زِنة المِثْقَالِ هذا المُتعامَلِ به الآن

دِرْهَمٌ واحد و ثلاثة أَسباع درهم على التحرير، يُوزَن به ما اختير وَزْنه به، و هو بالنسبة إِلى رِطْل مصر الذي يوزن به عُشْرُ عُشْرِ رطل

المِثْقال في الأَصل

مقدار من الوزن أَيَّ شيءٍ كان من قليل أَو كثير، فمعنى مِثْقال ذرَّة وزن ذرّة، و الناس يطلقونه في العرف على الدينار خاصة و ليس كذلك ¦¦

قال محمد بن المكرم: قول ابن الأَثير الناس يطلقونه في العرف على الدينار خاصة قول فيه تجوُّز، فإِنه إِن كان عَنَى شخص الدينار فالشخص منه قد يكون مِثْقَالاً و أَكثر و أَقل، و إِن كان عَنى المِثْقَالَ‌ الوَزْنَ المعلوم، فالناس يطلقون ذلك على الذهب و على العنبر و على المسك و على الجوهر و على أَشياء كثيرة قد صار وزنها بالمثاقيل معهوداً كالتِّرياق و الرَّاوَنْد و غير ذلك

مِثْقَالُ الشَّيْءِ

وزن چيزى با مثقال

ميزانه من مثله

مِيزانُه

ما آذَنَ وَزْنَه فثَقُل ثِقَلَه ¦¦

مِيزانُه من مثله

‏لسان اللسان

, ص150)

مثاله: «مِثْقالُ‌ ذَرَّة»

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص167)

مِثْله فى وزنه. و فى التنزيل العزيز: إِنَّ‌ اَللّٰهَ‌ لاٰ يَظْلِمُ‌ مِثْقٰالَ‌ ذَرَّةٍ‌ .

المعجم الوسيط

, ص98)

مِيزانُهُ من مِثْلِهِ‌ و قَوْلُه تعالى: مِثْقٰالَ‌ ذَرَّةٍ‌ * أي زِنَةُ ذَرَّةٍ‌

تاج العروس

, ج14 , ص85)

قال: و المثقال : وَزْنٌ معلومٌ قدرُه، و مِثقال الشيء: ميزانُه مِن مِثله.

تهذیب اللغة

, ج9 , ص79)

مثله،قال اللّٰه تعالى:

شمس العلوم

, ج2 , ص859)

ما آذن وَزْنَه، فثَقُل ثِقَله ،و فى التنزيل:

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص354)

مِيزانُهُ من مِثْلِهِ ، و واحِدُ مَثاقيلِ الذَّهَبِ ، و ذُكِرَ في: م ك ك.

القاموس المحیط

, ج3 , ص468)

ما آذَنَ وزْنَه فثَقُل ثِقَلَه

مِيزانُه من مثله

مِثْقَالُ ذَرَّةٍ

مقدار ناچيزى.

فرهنگ ابجدی

, ص781)

مِثْقٰالَ ذَرَّةٍ

المِثْقال في الأَصل: مقدار من الوزن أَيَّ شيءٍ كان من قليل أَو كثير، فمعنى مِثْقال ذرَّة وزن ذرّة، و الناس يطلقونه في العرف على الدينار خاصة و ليس كذلك;----...

امراَة مِثْقال

اَي: عظيم الثقل (الكَشَّاف سورة نوح).

أقرب الموارد

, ص377)

رجل مِثْقالٌ

اَي: عظيم الثقل (الكَشَّاف سورة نوح).

أقرب الموارد

, ص377)

مثقالٌ من

اندكى از، كمى از.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص69)

المِثقال در قرآن

إِنَّهٰا إِنْ تَكُ مِثْقٰالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ فَتَكُنْ فِي صَخْرَةٍ أَوْ فِي اَلسَّمٰاوٰاتِ أَوْ فِي اَلْأَرْضِ يَأْتِ بِهَا اَللّٰهُ (آیه 16/سوره لقمان)

مِثْقَالُ‌ الشيء: مثله و هي مفعال من الثقل.

مجمع البحرين

, ج5 , ص330)

قال: المعنى أَن فَعْلة الإِِنسان، و إِن صَغُرت، فهي في علم الله تعالى يأْتي بها. ¦¦

المِثْقال في الأَصل: مقدار من الوزن أَيَّ‌ شيءٍ كان من قليل أَو كثير، فمعنى مِثْقال ذرَّة وزن ذرّة، و الناس يطلقونه في العرف على الدينار خاصة و ليس كذلك; قال محمد بن المكرم: قول ابن الأَثير الناس يطلقونه في العرف على الدينار خاصة قول فيه تجوُّز، فإِنه إِن كان عَنَى شخص الدينار فالشخص منه قد يكون مِثْقَالاً و أَكثر و أَقل، و إِن كان عَنى المِثْقَالَ‌ الوَزْنَ‌ المعلوم، فالناس يطلقون ذلك على الذهب و على العنبر و على المسك و على الجوهر و على أَشياء كثيرة قد صار وزنها بالمثاقيل معهوداً كالتِّرياق و الرَّاوَنْد و غير ذلك . المِثْقال: واحد مَثَاقِيل الذهب. قال الأَصمعي: دينار ثَاقِل إِذا كان لا ينقص، و دنانير ثَوَاقِل ; و مِثْقَال الشيء: مِيزانُه من مثله. و قولهم: أَلْقى عليه مَثَاقِيله أَي مؤنته و ثِقْله. مِثْقَال الشيء: ما آذَنَ‌ وزْنَه فثَقُل ثِقَلَه.

[المِثْقال]: وزن مَعْلُومُ‌ القَدْر. و مِثْقال الشيء: مثله.

شمس العلوم

, ج2 , ص858)

المثقال: وَزْنٌ‌ معلومٌ‌ قدرُه، و مِثقال الشيء: ميزانُه مِن مِثله.

تهذیب اللغة

, ج9 , ص79)

مِثْقالُ‌ الشىء: ما آذن وَزْنَه، فثَقُل ثِقَله. ¦¦

برفع مثقال، مع علامة التأنيث فى«تك»لأن مثقال حبة راجع إلى معنى الحبة، فكأنه قال: إن تك حبة من خردل. و المعنى: أن فعلة الإنسان و إن صغُرت فهى فى علم اللّٰه تعالى يأتى بها.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص354)

فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقٰالَ ذَرَّةٍ خَيْرا يَرَهُ وَ مَنْ يَعْمَلْ مِثْقٰالَ ذَرَّةٍ شَرّاً يَرَهُ (آیه 7/سوره الزلزلة)

اَلْمِثْقَالُ‌: ما يوزن به، و هو من الثّقل، و ذلك اسم لكل سنج.

مفردات ألفاظ القرآن

, ص174)

وَ إِنْ كٰانَ مِثْقٰالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنٰا بِهٰا وَ كَفىٰ بِنٰا حٰاسِبِينَ (آیه 47/سوره الأنبياء)

اَلْمِثْقَالُ‌: ما يوزن به، و هو من الثّقل، و ذلك اسم لكل سنج.

مفردات ألفاظ القرآن

, ص174)

مثقال - چيزى است كه با آن مى‌سنجند و وزن مى‌كنند و از واژه - ثقل گرفته شده و لذا مثقال اسمى است براى همه وزنه‌ها و هرچه با آن مى‌سنجند.

ترجمه مفردات راغب

, ص359)

فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقٰالَ ذَرَّةٍ خَيْرا يَرَهُ (آیه 7/سوره الزلزلة)

مِثْقَالُ‌ الشيء: مثله و هي مفعال من الثقل.

مجمع البحرين

, ج5 , ص330)

مِثْقٰالَ ذَرَّةٍ (آیه 40/سوره النساء)

مِثقال: چيزى است كه با آن وزن ميكنند (سنگ) (مفردات، اقرب الموارد) در اوّلى گويد: مثقال نام هر سنگ است. و مثقال الشىء وزن آن است.

قاموس قرآن

, ص308)

شاهد معنایی المِثقال

وَ مِثْقَالِ كُلِّ ذَرَّةٍ وَ هَمَاهِمِ كُلِّ نَفْسٍ هَامَّةٍ

المثقال: ما يوزن به و مثقال الشىء ميزانه من مثله و منه"ان الله لا يظلم مثقال ذرة"اى زنة ذرة (اقرب). آنچه بآن وزن كرده مى شود مثقال چيز هم وزن آن

قاموس نهج البلاغه

)

لا يَدْخُل النارَ مَنْ في قلبه مِثْقالُ ذَرَّة من إِيمان

المِثْقَال في الأصل. مقدار من الوزن، أىّ‌ شىء كان من قليل أو كثير، فمعنى مِثْقَال ذرّة: وزن ذرّة. و الناس يطلقونه في العرف على الدّينار خاصّة، و ليس كذلك

النهایة في غریب الحدیث

, ص217)

المِثْقال في الأَصل:مقدار من الوزن أَيَّ شيءٍ كان من قليل أَو كثير، فمعنى مِثْقال ذرَّة وزن ذرّة،و الناس يطلقونه في العرف على الدينار خاصة و ليس كذلك

لا يدخل النار من في قلبه مثقال حبّة من خردل من إيمان

المثقال في الأصل:مقدار من الوزن،أيّ شيء كان من قليل أو كثير، فمعنى مثقال حبّة:وزن حبّة.و الناس يطلقونه في العرف على الدينار خاصّة،و ليس كذلك(النهاية).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص119)

و مثاقيل الفضل الراجحة صلى الله عليهم أجمعين

جمع المثقال و هو ميزان الشيء من مثله قال الشارح البحراني و هو ما يوزن به الذهب و الفضة و يكون حذا لها ثم كثر استعماله حتى عدي إلى الموزون أيضا فيقال مثقال مسك و نحوه ثم عدى إلى الامور المعقولة و المقادير منها فقيل مثقال فضل أقول و منه قوله سبحانه فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره و من يعمل مثقال ذرة شرا يره

القَدْر,الوَزْن,الزِّنَة (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص116)

منهاج البراعة (خویی)

)

مداخل مترادف المِثقال

الثِّقْل,الوَزْن,الزِّنَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص622)

المِثقال در اصطلاح

الْمِثْقَالُ

[في الانكليزية] Weight [في الفرنسية] Poids بالكسر لغة ما يوزن به قليلا كان أو كثيرا. و عرفا ما يكون موزونه قطعة ذهب مقدّر بعشرين قيراطا. و ظاهر كلام الجوهري أنّه معناه لغة. و القيراط خمس شعيرات متوسّطة غير مقشورة مقطوعة ما امتدت من طرفيها. فالمثقال مائة شعيرة و هذا على رأي المتأخّرين و سنجة أهل الحجاز و أكثر البلاد. و أمّا على رأي المتقدّمين و سنجة أهل سمرقند فالمثقال ستة دوانق و الدانق أربع طسوجات و الطسوج حبّتان و الحبّة شعيرتان، فالمثقال شعيرة و تسعة عشر قيراطا، فالتفاوت بين القولين أربع شعيرات، كذا في جامع الرموز في كتاب الزكاة. و في البرجندي أنّ الدينار و هو المثقال مائة شعيرة عند أهل الشرع و هو المتعارف في وزن أهل هراة في هذا الزمان، و إلى هذا الاصطلاح ذهب من قال إنّ المثقال عشرون قيراطا و القيراط خمس شعيرات، و كلّ عشرة دراهم سبعة مثاقيل و يسمّى هذا وزن سبعة. فكلّ درهم نصف مثقال و خمسة، و هو سبعون شعيرة و ستة و تسعون شعيرة عند الحساب، و عليه أهل سمرقند. و الشعيرة ست خردلات، و الخردلة اثنا عشر فلسا، و الفلس ست فتيلات، و الفتيلة ست نقيرات، و النقيرة ثمانية قطميرات، و القطمير اثنا عشر ذرّة انتهى. قيل و قد يقسم الطسوج إلى ثلاثة أقسام يسمّى كلّ قسم حبّة. و بعضهم يقسم الدينار إلى ستين قسما يسمّى كلّ قسم حبّة، فالحبّة على هذا سدس العشر. و في بحر الجواهر المثقال بحساب الدراهم درهم و ثلاثة أسباع درهم، و بحساب الطساسيج أربعة و عشرون طسوجا، و بحساب الشعيرة ستة و تسعون شعيرة، و المثاقيل الجمع انتهى.

موسوعه کشاف

, ج2 , ص1449)

و الجمع مثاقيل، و هو أقسام:

القاموس الفقهي

, ص183)

الشيء: ميزانه من مثله. و في القرآن الكريم: (إِنَّ اَللّٰهَ لاٰ يَظْلِمُ مِثْقٰالَ ذَرَّةٍ وَ إِنْ‌ تَكُ حَسَنَةً يُضٰاعِفْهٰا وَ يُؤْتِ مِنْ لَدُنْهُ أَجْراً عَظِيماً) (النساء: 40). - في الموازين: وزن مقداره درهم و ثلاثة أسباع درهم. (ج) مثاقيل. - الشرعي: هو الدينار. و هو عبارة عن درهم و ثلاثة أسباع الدرهم. (النجفي).

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص51)

- بكسر الميم في الأصل -: مقدار من الوزن، أي شيء كان قليلا أو كثيرا، فقوله تعالى:. مِثْقٰالَ‌ ذَرَّةٍ‌ . [سورة الزلزلة، الآية 7]: أي وزن ذرة، وزنه ثنتان و سبعون حبّة من حبّ الشعير الممتلئ غير الخارج عن مقادير حبّ الشعير غالبا. و الدراهم كلّ عشرة منها سبعة مثاقيل، قال أصحابنا و غيرهم من العلماء: لم يتغير الدينار في الجاهلية و الإسلام. و أما الدرهم فكان في الجاهلية دراهم مختلفة: بغلية، و طبرية و غيرهما. فالبغلية: منسوبة إلى ملك يقال له: رأس البغل، كل درهم ثمانية دوانق، فجعلت الدراهم في الإسلام ستة دوانق، و أجمع أهل العصر الأول على هذا التقدير. و قيل: كان التقدير في زمن عمر بن الخطاب - رضى اللّه عنه -، و قيل: في زمن بنى أمية، و جمعوا هذين الوزنين السابقين و قسموهما درهمين. «تحرير التنبيه ص 131، و المطلع ص 134، 135، و معجم المغني (314) 256/1، 141/1 و (1835) 2558/2 / 298، و فتح القريب المجيب ص 39».

معجم المصطلحات الفقهیة

, ج3 , ص214)

ما يوزن به و مثقال الشيء: ميزانه، و أيضا ما يكون موزونه قطعة ذهب مقدّر بعشرين قبراطا يسوي أربعة و نصف من ماهجه على وزن الدينار.

التعریفات الفقهیة

, ص194)

بالكسر،و هو بحساب الدراهم درهم و ثلاثة أسباع درهم،و بحساب الطساسيج أربعة و عشرون طسوجاً،و بحساب الشعير ستة و تسعون شعيرة.جمعه مثاقيل.

بحر الجواهر

, ص340)

بالكسر وزن معلوم ففى كتب اللغة كالقاموس هو درهم و ثلاثة اسباع درهم و قد نقلنا ذلك عنه فى م ك ك بما فيه زيادة و فى لسان العرب وزن المثقال هذا المتعامل به الان درهم واحد و ثلاثة اسباع درهم على التحرير يوزن به ما اختير وزنه و هو بالنسبة الى رطل مصر الذى يوزن به عشر عشر رطل انتهى و فى كتب الفقهاء المثقال معروف و لم يختلف قدره فى الجاهلية و لا فى الاسلام و الدرهم الاسلامى وزنه ستة دوانق كل عشرة دراهم سبعة مثاقيل و قد اجتمع اهل العصر الاولى على ذلك و فيها ايضا الدانق ثمان حبات و خمسا حبة فيكون الدرهم خمسين حبة و خمسا حبة و المراد حبة الشعير المتوسطة التى لم يقشر و قطع من طرفيها ما دق و طال هكذا عن عبيد بن سلام و حكاه الخطابى عن ابن سريج و فى الحلية للرويانى الدانق ثمان حبات فيكون الدرهم ثمانية و اربعين حبة و المثقال لم يتغير جاهلية و لا اسلاما و هو اثنان و سبعون شعيرة معتدلة لم تقشر و قطع من طرفيها ما دق و طال و الدراهم الاسلامية كانت مختلفة فى الجاهلية ثم ضربت على هذا الوزن فى زمن سيدنا عمر او عبد الملك ابن مروان و اجمع عليه المسلمون قال الامام السبكى و غيره و يجب اعتقاد انها كانت فى زمنه صلى الله عليه و سلم لانه لا يجوز الاجماع على غير ما كان فى زمنه و زمن خلفائه الراشدين و يجب تاويل خلاف ذلك و قال بعض المتأخرين و درهم الاسلام المشهور اليوم ستة عشر قيراطا و اربعة اخماس قيراط بقراريط الوقت انتهى و فى تذكرة اولى الالباب بمعرفة كمية النصاب للعلامة صلاح الدين ابن شيخ الاسلام عثمان الديمى و الدرهم الاسلامى هو ستة عشر قيراطا و المثقال درهم و ثلاثة اسباعه و ذلك اثنان و عشرون قيراطا و ستة اسباع قيراط و القيراط ثلاث حبات و ثلاثة اسباع خمس حبة او ثمن حبة و خمس ثمن حبة و هى من الشعير المتوسط الذى لم يقشر بل قطع من طرفى الحبة منه ما دق و طال و منهم من ضبط الدرهم و المثقال بحب الخردل البرى فقال الدرهم اربعة آلاف و مأتان حبة و المثقال ستة آلاف حبة قال بعض المحققين و الضبط بالخردل المذكور اجود لقلة التفاوت فيه انتهى و فى كتب الاطباء كجامع الافتراق و الاتفاق لصنعة الترياق المثقال عندنا الان اربعة و عشرون قيراطا و القيراط خروبة شامى و الخروبة اربع شعيرات و فى تذكرة السّودية المثقال درهم و ثلاثة اسباع درهم انتهى و الثقلة بالفتح ما يجده الانسان فى جوفه من ثقل الطعام و تحرك و نعسة تغلبك و يقال ثقل الرجل كفرح فهو ثقيل و ثاقل اذا اثقله المرض من شدته قال لبيد رايت التقى و الحمد خير تجارة رباحا اذا ما المرء اصبح ثاقلا اى ثقيلا من المرض و يروى ناقلا بالنون اى منقولا من الدنيا الى الاخرة

قاموس الأطباء

, ص336)

مِثْقَالُ الشَّيْءِ

ميزانه من مثله.و في القرآن الكريم: إِنَّ اَللّٰهَ لاٰ يَظْلِمُ مِثْقٰالَ ذَرَّةٍ وَ إِنْ تَكُ‌ حَسَنَةً يُضٰاعِفْهٰا وَ يُؤْتِ مِنْ لَدُنْهُ أَجْراً عَظِيماً (40) [النساء:40]. -في الموازين:وزن مقداره درهم و ثلاثة أسباع درهم. -الشرعي:هو الدينار.