البَخْس

المعجم الوسيط

, ص41)

البَخْسُ من الزرع

ما لم يُسْقَ بماءٍ عِدٍّ إنما سقاه ماء السماء

‏لسان اللسان

, ص67)

ما يزرعُ بماء السماء.

أقرب الموارد

, ص148)

ما لم يُسْقَ بماءٍ عِدٍّ إِنما سقاه ماء السماء; قال أَبو مالك: قال رجل من كندة يقال له العُذافَة و قد رأَيته: قالتْ لُبَيْنَى: اشْتَرْ لنا سَويقَا، و هاتِ بُرَّ البَخْسِ‌ أَو دَقِيقا، و اعْجَلْ بِشَحْمٍ نَتَّخِذْ حُرْذِيقا و اشْتَرْ فَعَجِّلْ خادِماً لَبِيقا، و اصْبُغْ ثيابي صِبَغاً تَحْقِيقا، من جَيِّدِ العُصْفُرِ لا تَشْرِيقا بِزَعْفَرَانٍ‌، صِبَغاً رَقيقا قال: البَخْسُ‌ الذي يزرع بماء السماء، تشريقاً أَي صُفِّرَ شيئاً يسيراً.

ما لَمْ يُسْقَ بماءٍ عِدٍّ إِنّمَا سَقَاهُ‌ مَاءُ السماءِ‌، قَال أَبُو مالِكٍ‌: قال رَجُلٌ من كِنْدَةَ يُقَالُ له العُذَافُه و قد رَأَيْتُه: قالَتْ لُبَيْنَى: اشْتَر لَنا سَوِيقَا و هَاتِ بُرَّ البَخْسِ‌ أَو دَقِيقَا و اعْجَلْ بشَحْمٍ نَتّخِذْ جُرْديقَا

, ج8 , ص198)

بَخْساً

ظُلم

بَخْسْ‌

ناقص ¦¦

كم

فرهنگ ابجدی

, ص178)

أرض تنبت من غير سقي ¦¦

فقء العين بالإصبع و غيرها ¦¦

الظلم

العین

, ج4 , ص203)

أرضٌ‌ تُنْبِتُ‌ من غير سَقْيٍ

المحیط في اللغة

, ج4 , ص270)

الناقِص.نقول«شَرَوهُ بثمن بَخسٍ»اي ناقص ¦¦

ارض تنبت من غير سقي

المنجد فی اللغة

, ص27)

النَّقْصُ ¦¦

فَقْءٌ العين بالإِصبع و غيرها ¦¦

أَرض تُنْبِتُ بغير سَقْي

‏لسان اللسان

, ص67)

كَوْن الشَّيء بخسًا، ضآلة:«بَخْسُ‌ ثَمَنٌ‌» ¦¦

ضَئيل،قَليل القيمة،ناقِص القيمة،زهيد،يَسير، تافِه:«ثَمن بَخْس»،«بسعرٍ بخْس»

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص67)

المَبيع الخَسِيس الذي غُبِنَ فيه المشتري،و ما يسقيه المطرُ و لا يُسقى من الزروع.

المعجم المفصل في الجموع

, ص81)

أرض تُنبت من غير سقي. و البخس من الزرع ما لم يُسْقَ بماء عِدّ، و إنما سَقَاهُ ماءُ السماء. من الفارسية: «بَخْس». قال رجل من كندة: (من الرجز) قالت لُبينى: اشتَرْ لنا سَوِيقا وهاتِ بُرَّ البَخْسِ أو دقيقا

المعجم المفصل في المعرب و الدخيل

, ص72)

الناقص و منه: «شَرَوْهُ‌ بِثَمَنٍ‌ بَخْسٍ‌» أي: ناقصٍ‌.

أقرب الموارد

, ص148)

النَّقْص، يقال:ثَمَنٌ‌ بَخْسٌ‌ و فى التنزيل العزيز: وَ شَرَوْهُ‌ بِثَمَنٍ‌ بَخْسٍ‌ . ¦¦

المبيع الخَسِيسُ‌ الذى غُبِنَ‌ فيه المشترى.

المعجم الوسيط

, ص41)

نقصان كردن و نقصان شدن كقوله تعالى وَ شَرَوْهُ بِثَمَنٍ بَخْسٍ‌ دَرٰاهِمَ‌ ¦¦

ناقص و كم و زمينى كه بى‌آب دادن در او تره و گياه رويد

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص270)

النَّقْصُ. ¦¦

من الظلم أَنْ تَبْخَسَ أَخاك حَقَّه فتنقصه كا يَبْخَسُ الكيالُ مكياله فينقصه. ¦¦

الخَسِيسُ الذي بَخَس به البائعُ. ¦¦

قال الزجاج: بَخْس أَي ظُلْم لأَن الإِنسان الموجود لا يحل بيعه .قال: و قيل بَخْسٌ‌ ناقص، و أَكثر التفسير على أَن بَخْساً ظلم، و جاءَ في التفسير: أَنه بيع بعشرين درهماً، و قيل باثنين و عشرين، أَخذ كل واحد من إِخوته درهمين، و قيل بأَربعين درهماً.

أَرض تُنْبِتُ بغير سَقْي، و الجمع بُخُوسٌ. ¦¦

فَقْ‌ءُ العين بالإِصبع و غيرها.

بسيار كوچك،بسيار پايين؛ناچيز (قيمت).

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص28)

النَّقْصُ و الظُّلْمُ ، و قدْ بَخَسَه بَخْساً ، كمَنَعَه ¦¦

قال الِّليْثُ‌: البَخْسُ‌ : فَقْ‌ءُ العَيْنِ بالإِصْبَعِ و غَيْرِها ¦¦

قالَهُ الأَصْمَعِيُّ‌، و هو لُغَةٌ في البَخْصِ‌ ¦¦

قَالَ ابنُ السِّكِّيتِ‌: بَخَصَ عَيْنَه، بالصادِ، و لا تَقُل: بَخَسَهَا ، و إِنّمَا البَخْسُ‌ : نُقْصانُ الحَقِّ‌، كما نَقَلَه الأَزهريُّ‌، و سَيَأْتِي في الصادِ، و الجَمْعُ بُخُوسٌ‌ . ¦¦

قال: البَخْسُ‌ : الّذِي يُزْرَعُ بماءِ السَّماءِ‌. ¦¦

المَكْسُ‌ ، و هو ما يَأْخُذُه الوُلاةُ باسمِ العُشْرِ يَتَأَوَّلُونَ فيه أَنّه الزَّكَاةُ و الصَّدَقَاتُ‌

, ج8 , ص198)

النقص.و-الظُلم.و ثَمن بَخسٌ‌ :ناقص دون ما يجب. بخسَه . يبخَسه بَخسا نقصه،و بخَسه حقّه.و تباخس القومُ‌:تغابنوا.

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1202)

النقص و الظلم. بخَس الكيل أو الميزان يبخَسه بَخساً :نقَصه.

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1248)

(البَخْسِيُّ ) خِلاف السَقيِّ ، منسوب إلى ( البَخْس ) و هو الأرض التي تسقيها السماء لأنها (مبخوسةُ ) الحظّ من الماء. و في التهذيب: «البَخْسيّ من الزرع: ما لم يُسْقَ بماءٍ عِدٍّ...

المغرب في ترتیب المعرب

الناقص.

و البَخْسُ أيضاً: أرض تُنْبِتُ من غير سَقْى.

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص908)

ابن السِّكِّيت: يقال: بَخَصْتُ عينَه - بالصَّاد -، و لا تَقُل: بَخَسْتُهَا ، إنَّما البَخْسُ نَقْصُ الحقِّ ، تقول: بَخَسْتُ حَقَّه. و يقال للبيع - إذا كان قَصْداً -: لا بَخْسَ و لا شُطُوطَ. ¦¦

قال الليث: الْبَخْسُ فَقْ ءُ العَين بالأصبُعِ و غيرها، و الْبَخْسُ من الظلم تَبْخَسُ أخاك حقَّه فتَنْقُصُه، كما يَبْخَسُ الكَيَّالُ مِكْيَالَه فَيَنْقُصُهُ . ¦¦

قال غيرُه: الْبَخْسُ : الخَسيسُ الذي بُخِسَ به البائعُ .

تهذیب اللغة

, ج7 , ص88)

أرض تنبت من غير سقي، و الجمع البُخُوس.

شمس العلوم

, ص441)

قال الزجاج: بخس ; أى:ظلم; لأن الإنسان الموجود لا يَحل بَيعه. ¦¦

قال: و قيل: بَخس :نُقصان. ¦¦

أرض تُنْبِتُ بغير سَقى;

فَقْأُ العَين بالإصبع و غيرها.

کتاب الماء

, ص108)

بخس البَخْسُ : النَّقْصُ ، و الظُّلْمُ ، بَخَسَهُ كَمَنَعَهُ ، وَ فَقْ ءُ العين بالإِصْبَعِ و غيرِها، و أرضٌ تُنْبِتُ من غيرِ سَقْيٍ ، و المَكْسُ .

النقصان.

لا بَخْسَ فيه و لا شطط

يقال للبيع إِذا كان قَصْداً: لا بَخْسَ‌ فيه و لا شطط.

في التهذيب: لا بَخْس و لا شُطُوط.

ممّا يُسْتَدْرَك عليه: يقال للبَيْعِ إِذا كَانَ قَصْداً: لا بَخْسَ فيه و لا شَطَطَ، و في التَّهْذِيبِ : و لا شُطُوطَ.

, ج8 , ص199)

يقال للبيع إذا كان قَصْداً: لا بَخْسَ فيه و لا شَطَط.

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص908)

بِثَمَنٍ بَخْسٍ

ناقص

العین

, ج4 , ص203)

به بهائى اندك و ناچيز.

فرهنگ ابجدی

, ص178)

ثَمَنٌ بَخْسٌ

دونَ ما يُحَبُّ

دونَ ما يُحَبُّ‌.

نَاقِصٌ

دون ما يَجب;

أي ناقص،قال اللّٰه تعالى: وَ شَرَوْهُ بِثَمَنٍ‌ بَخْسٍ‌ أي ذي بخس.

شمس العلوم

, ص441)

البَخْس در قرآن

وَ شَرَوْهُ بِثَمَنٍ بَخْسٍ دَرٰاهِمَ (آیه 20/سوره يوسف)

اَلْبَخْسُ‌ و اَلْبَاخِسُ‌: الشيء الطفيف الناقص. ¦¦

قيل: معناه: بَاخِسٌ‌، أي: ناقص، و قيل: مَبْخُوسٌ‌ أي: منقوص، و يقال: تَبَاخَسُوا أي: تناقصوا و تغابنوا فبخس بعضهم بعضا.

مفردات ألفاظ القرآن

, ص110)

البَخْس، كم كردن و كم شدن چيزى بطريق ظلم و ستم. ¦¦

گفته‌اند - بخس - در اينجا يعنى - باخس - و - ناقص - و بمعنى كم و اندك است - و آنكه ارزش و قيمت چيزى را كم كند(در اين آيه به ارزش حضرت يوسف در عمل آنها و به ستمى كه در حقّ‌ او روا داشته‌اند اشاره شده است). مَبْخُوس يا منقوص - هر دو يكى است يعنى - كم شده. باب تفاعل بخس هم - تباخسوا يعنى تناقصوا و تغابنوا - كه انجام فعل دوجانبه است يعنى بعضى ديگر را مغبون كردند و از حقّشان كم گزاردند.

ترجمه مفردات راغب

, ص244)

بخس: ناقص كردن. كم كردن. ¦¦

بخس در در آيه صفت و يا اسم مصدر است راغب آنرا كم كردن از روى ظلم معنى كرده و در قاموس آمده كه آن بمعناى نقص و ظلم است، با تدبّر در استعمال قرآن قول راغب اقرب بنظر ميرسد زير موارد بكار رفتن آن توأم با ظلم است حتى در سورۀ يوسف.

قاموس قرآن

, ص169)

أي ناقص، أي شروه بثمن ذي ظلم، لأنه كان حرا و كان ثمنه دراهم لا دنانير قليلة تعد عدا و لا توزن. ¦¦

البخس مثلثة: النقصان.

مجمع البحرين

, ج4 , ص52)

ثَمَنٌ‌ بَخْسٌ‌: دونَ‌ ما يُحَبُّ. و قوله عز و جل: وَ شَرَوْهُ‌ بِثَمَنٍ‌ بَخْسٍ‌ ; أَي ناقص دون ثمنه. و البَخْسُ‌: الخَسِيسُ‌ الذي بَخَس به البائعُ. قال الزجاج: بَخْس أَي ظُلْم لأَن الإِِنسان الموجود لا يحل بيعه. قال: و قيل بَخْسٌ‌ ناقص، و أَكثر التفسير على أَن بَخْساً ظلم. ¦¦

جاءَ في التفسير: أَنه بيع بعشرين درهماً، و قيل باثنين و عشرين، أَخذ كل واحد من إِخوته درهمين، و قيل بأَربعين درهماً.

ثمن بَخْسٌ‌: أي ناقص. ¦¦

أي ذي بخس.

شمس العلوم

, ص441)

قال اللّٰه جلّ‌ و عزّ: وَ شَرَوْهُ‌ بِثَمَنٍ‌ بَخْسٍ‌ [يُوسُف: 20] - أيْ‌: ناقِصٍ. . دُونَ‌ ثَمنه. ¦¦

قال الليث: الْبَخْسُ‌ فَقْ‌ءُ العَين بالأصبُعِ‌ و غيرها، و الْبَخْسُ‌ من الظلم تَبْخَسُ‌ أخاك حقَّه فتَنْقُصُه، كما يَبْخَسُ‌ الكَيَّالُ‌ مِكْيَالَه فَيَنْقُصُهُ. قال غيرُه: الْبَخْسُ‌: الخَسيسُ‌ الذي بُخِسَ‌ به البائعُ.

تهذیب اللغة

, ج7 , ص88)

ثمن بَخْس: دون ما يَجب. ¦¦

قال الزجاج: بخس؛ أى: ظلم؛ لأن الإنسان الموجود لا يَحل بَيعه. قال: و قيل: بَخس: نُقصان. و أكثر التفسير على أن بَخْساً: ظُلم. و جاء فى التفسير: أنه بِيع بعشرين درهما؛ و قيل باثنين و عشرين، أخذ كل واحد من إخوته درهمين؛ و قيل بأربعين درهما.

فَلاٰ يَخٰافُ بَخْسا وَ لاٰ رَهَقا (آیه 13/سوره الجن)

بخس: ناقص كردن. كم كردن.

قاموس قرآن

, ص169)

أَي لا ينقص من ثواب عمله. ¦¦

البَخْسُ‌: النَّقْصُ. بَخَسَه حَقَّه يَبْخَسُه بَخْساً إِذا نقصه; و امرأَة باخِسٌ‌ و باخِسَةٌ.

قَوْلُه - جلّ‌ و عزّ -: فَلاٰ يَخٰافُ‌ بَخْساً [الجنّ‌: 13] أي: لا يُنْقَصُ‌ من ثوابِ‌ عَمَلِهِ. ¦¦

قال الليث: الْبَخْسُ‌ فَقْ‌ءُ العَين بالأصبُعِ‌ و غيرها، و الْبَخْسُ‌ من الظلم تَبْخَسُ‌ أخاك حقَّه فتَنْقُصُه، كما يَبْخَسُ‌ الكَيَّالُ‌ مِكْيَالَه فَيَنْقُصُهُ. ابن السِّكِّيت: يقال: بَخَصْتُ‌ عينَه - بالصَّاد -، و لا تَقُل: بَخَسْتُهَا، إنَّما البَخْسُ‌ نَقْصُ‌ الحقِّ‌، تقول: بَخَسْتُ‌ حَقَّه. و يقال للبيع - إذا كان قَصْداً -: لا بَخْسَ‌ و لا شُطُوطَ.

تهذیب اللغة

, ج7 , ص88)

شاهد معنایی البَخْس

أَنّه يَأْتِي على النّاسِ زَمَانٌ يُسْتَحَلُّ فيه الرِّبَا بالبَيْعِ و الخَمْرُ بالنَّبِيذِ و البَخْسُ بالزَّكَاةِ و السُّحْتُ بالهَدِيَّةِ و القَتْلُ بالمَوْعِظَةِ

البَخْسُ‌ : المَكْسُ‌ ، و هو ما يَأْخُذُه الوُلاةُ باسمِ العُشْرِ يَتَأَوَّلُونَ فيه أَنّه الزَّكَاةُ و الصَّدَقَاتُ، و كُلُّ ظالِم بَاخِسٌ‌ .

, ج8 , ص198)

يَأْتِي على الناس زَمان يُسْتَحَلُّ فيه الربا بالبيع و الخمرُ بالنبيذ و البَخْس بالزّكاة و السُّحْتُ بالهدية و القَتْل بالموعظة

المراد بالبَخْس المَكْس؛ لأن معنى كلّ‌ واحد منهما النُّقْصان، يقال: بخسني حَقّي و مكَسَنيه؛ و قد روي في قوله: * و في كل ما باعَ‌ امرؤ مَكْسُ‌ درهم * بَخْس درهم. و المعنى: أنه يؤخذ المكس باسم العُشْر يتأَول فيه معنى الزكاة، و هو ظُلْم.

الفائق

, ص74)

أَنه يأْتي على الناس زمانٌ يُستحلُّ فيه الربا بالبيع، و الخمرُ بالنبيذ، و البَخْسُ بالزكاة

أَراد بالبَخْس ما يأْخذه الولاة باسم العُشْر، يتأَوّلون فيه أَنه الزكاة و الصدقات.

يأتى على الناس زمان يستحل فيه الرّبا بالبيع و الخمر بالنّبيذ و البَخْس بالزكاة

البَخْس ما يأخذه الولاة باسم العشر و المكوس، يتأوّلون فيه الزكاة و الصدقة

النهایة في غریب الحدیث

, ص102)

استحلّوا الخمر بالنبيذ، و البخس بالزكاة

البخس:ما يأخذه الولاة باسم العشر و المكوس؛يتأوّلون فيها الزكاة و الصدقة(النهاية).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص62)

مداخل مترادف البَخْس

الغُبْن,النَّقْص,الظُّلْم (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص18)

الغُبْن,الرَّخِيص,الزَّهِيد,القَلِيل,النَّاقِص,الظُّلْم,اليَسِير (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص98)

الرَّخِيص,القَلِيل,الحَقِير,المُتَدَنِّ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص258)

الطَّفِيف,الزَّهِيد,النَّزْر,القَلِيل,اليَسِير,التَّافِه (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص91)

الطَّفِيف,الزَّهِيد,الضَّئِيل,القَلِيل,اليَسِير (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص275)

الطَّفِيف,الزَّهِيد,النَّزْر,الضَّئِيل,القَلِيل,اليَسِير (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص379)

المَبْثُور,النَّاقِص,المَنقُوص (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص579)

مداخل متضاد البَخْس

التَّقْيِيم,التَّقْدِير,القَيِّم,الثَّمِين,النَّفِيس,التَّقْوِيم,الغَالِي (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص177)

المُكْلِف (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص624)

نَفُسَ ینفُس (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص653)

الكَرِيم (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص554)

عَزَّ یعِزّ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص467)

غَلَا يغلُو (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص502)

الثَّمِين (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص267)

النَّفِيس (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص653)

التَّقْوِيم (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص241)

الغَالِي (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص496)

العَلْق (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص483)

الفَاحِش (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص507)

الباهِظ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص176)

كَرُمَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص550)

العَزيز (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص473)

البَخْس در اصطلاح

بَخْسْ‌

(انظر: تطفيف)

موسوعة الفقه الإسلامي

, ج20 , ص91)

البخس في اللغة و الاصطلاح الشرعي: نقص الشيء على طريق الظّلم. قال تعالى: وَ هُمْ فِيهٰا لاٰ يُبْخَسُونَ [هود: 15]. و على ذلك قال أبو هلال العسكري: «الفرق بين البخس و النقصان: أنّ البخس النّقص بالظلم؛ قال تعالى: وَ لاٰ تَبْخَسُوا اَلنّٰاسَ أَشْيٰاءَهُمْ [الأعراف: 85]؛ أي: لا تنقصوهم ظلما، و النقصان يكون بالظلم و غيره». و جاء في «الكليات» للكفوي: كلّ ما في القرآن من بخس فهو النّقص إلاّ قوله تعالى: وَ شَرَوْهُ بِثَمَنٍ بَخْسٍ [يوسف: 20] فإنّ معناه «حرام»، لكونه ثمن الحرّ، و هو يوسف عليه الصلاة و السلام. * (بصائر ذوي التمييز 228/2، المصباح 49/1، الفروق للعسكري ص 173، أساس البلاغة ص 16، التوقيف ص 117، المفردات ص 110، الكليات 387/3، مختصر الفتاوى المصرية لابن تيمية ص 321).

معجم المصطلحات المالیة و الاقتصادیة

, ص92)

من بخس يبخس بخسا، و بخس الكيل و الميزان أي أنقصه.

المعجم للمصطلحات العلمیة و الدینیة

, ص66)

من بخس يبخس بخسا، و بخس الكيل و الميزان أي نقصه. و البخس من الكبائر المحرمة.