الهَدِيَّة

[ ه د ي ]

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل

معنای الهَدِيَّة

الهَدِيَّةُ

مؤنث(الْهَدِيّ)است ¦¦

عروس ¦¦

آنچه كه بپاس دوستى يا بزرگداشت ارمغان شود.

(

فرهنگ ابجدی

, ص953)

مؤنّث الهِديّ ¦¦

العروس ¦¦

ما أُتحف بهِ اي بُعِث بهِ إكراماً او تودُّداً

(

المنجد فی اللغة

, ص860)

ما أهديت إلى ذي مودة من بر

(

العین

, ج4 , ص77)

ما أهْدَيْتَ‌ من طَرِيْفٍ‌ و لَطَفٍ

(

المحیط في اللغة

, ج4 , ص43)

ما أَتْحَفْتَ به،يقال أَهْدَيْتُ له و إليه ¦¦

العَرُوس

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص676)

مؤنَّث الهَدِيّ ¦¦

العروس. ¦¦

ما اُتحِف بهِ‌ اَي: بُعِث بهِ‌ اكراماً و سُمِّيت لانها تُقدَّم امام الحاجة و قيل الهديَّة هي شيءٌ يُعطَى للمودَّة يراد بها وجه اللّه تعالى و لفظ‍‌ الهبة يشتملهما و قال في التعريفات الهديَّة هي ما يؤخذ بلا شرط‍‌ الاعانة (ج) هَدايا و هَدَاوَى و هَداوِي و هَدَاوٍ

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص604)

ما يقدمه القريب أو الصديق من الألطاف و التُّحَف.

(

المعجم المفصل في الجموع

, ص479)

العروسُ‌. ¦¦

ما يقدمه القريب أَو الصديق من التُّحف و الأَلطاف. (ج) هَدايا.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص979)

ج. هَدايا: هديه، ارمغان، چشم‌روشنى، پيشكش، تعارفى؛ قربانى، نذر.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص781)

مِن المجازِ: الهَدِيَّةُ ، كغَنِيَّةٍ : ما أُتْحِفَ به. قال شيْخُنا: و رُبَّما أَشْعَر اشْتراط الإتْحافِ ما شَرَطه بَعْض مِن الإكْرامِ . و في الأساس: سُمِّيَت هَدِيَّةً لأنَّها تقدّمٌ أَمامَ الحاجَةِ .

(

تاج العروس

, ج20 , ص329)

ما أتحفت به القريب أو الصديق من التُحَف و الألطاف.الجمع: هَدَايا و هَداوَى . أهدَى إلى فلان و له هديّةً‌ و هدّاها :بعث بها إكراماً له.و امرأة مِهداء :كثيرة الهَدِيّة ،و كذلك الرجل. و المِهدَى :الإناء الذى يُهدَى فيه.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص138)

الواحدة هَدْيَةٌ و هَدِيَّةٌ .

واحدة الْهَدَايَا .

جمع الهَدِيَّة هدايا ، و لُغة أهلِ المدينة: هدَاوَى و الهَدْيُ السُّكون.

(

تهذیب اللغة

, ج6 , ص203)

معروفة،و الجمع هدايا .

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص689)

ما أتحَفْتَ به،و فى التنزيل:

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج4 , ص373)

و الهَدِىُّ ،و الهَدِيَّةُ :العَروسُ ،قال أبو ذُؤَيب:

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج4 , ص374)

ما أتحفتَ به صاحبك، يقال: أهْدَيْتُ له و اليه.

(

کتاب الماء

, ج3 , ص451)

و الأصل الآخر الهَدِيّة : ما أهدَيْتَ من لَطَف إلَى ذى مَودَّة. يقال: أَهدَيْتُ أُهدِى إهداءً .

(

معجم مقاییس اللغة

, ج6 , ص43)

- و الهَدِيَّةُ ، كَغَنيَّةٍ : ما أُتْحِفَ به

(

القاموس المحیط

, ج4 , ص467)

ما أَتْحَفْتَ به، يقال: أَهْدَيْتُ له و إِليه.

(

لسان العرب

, ج15 , ص357)

، بالتخفيف و التشديد، الواحدة هَدْيَةٌ و هَدِيَّةٌ ;

(

لسان العرب

, ج15 , ص358)

هَديّة

ج هَدايا:ما يُقدَّم من الأَشياء إكرامًا أَو تَودُّدًا أو إِسْهامًا بفَرَح، تَقدمة:«هَدايا رَأْس السَّنَة» ¦¦

ما يُقدّم اسْتِدْرارًا للعَطْف،حُلْوان: «أعطاه هديّة ليغُضَّ‌ الطَّرْف» ¦¦

تَقْدِمة،إهْداء كِتاب مِن المُؤَلِّف دليلَ‌ احْترام أو مَعرِفة جميل:«هَديَّة كِتاب»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1477)

و ( الهَدْيُ ): ما يُهدى إلى الحرَم من شاةٍ أو بقرة أو بعيرٍ، الواحدة ( هَدْية )، كما يقال: جَدْيٌ ، في جَدْيةِ السَّرْج، و يقال: ( هَدِيٌّ ) بالتشديد، على فعيلٍ ، الواحدةُ ( هَديّة ) كمطيّة و مَطيّ و مَطَايا.

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص381)

و الهَدْي :ما أُهدي إلى الكعبة،واحدتها هَدْيَة ،و يقال: هَديَّة .

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص689)

- و سَمَّوْا: هَدِيَّةَ ، كَغَنِيَّةٍ و كسُمَيَّةَ .

(

القاموس المحیط

, ج4 , ص467)

الهَدِيَّة در قرآن

وَ إِنِّي مُرْسِلَةٌ إِلَيْهِمْ بِهَدِيَّةٍ فَنٰاظِرَةٌ بِمَ يَرْجِعُ اَلْمُرْسَلُونَ (آیه 35/سوره النمل)

هَدِيَّة - مخصوص لطف و محبتى است كه بعضى از مردم به ديگران اهداء مى‌كند.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص516)

اَلْهِدَايَةُ‌ دلالة بلطف، و منه: اَلْهَدِيَّةُ‌ و خصّ‌ ما كان دلالة بِهَدَيْتُ‌ و ما كان إعطاء بِأَهْدَيْتُ‌. نحو: أهديت الهديّة، و هديت إلى البيت. و الْهَدِيَّةُ‌ مختصّة باللُّطَف الذي يُهْدِي بعضنا إلى بعضٍ.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص840)

هديّه را چنانكه از مفردات بدست ميآيد از آن هديّه گويند كه لطف و مرحمتى است از بعضى ببعضى.

(

قاموس قرآن

, ج7 , ص150)

قِيلَ‌: بَعَثَتْ‌ حِقَّةً‌ وَ فِيهَا جَوْهَرَةٌ‌ عَظِيمَةٌ‌ وَ قَالَتْ‌ لِلرَّسُولِ‌: قُلْ‌ لَهُ‌: يَثْقُبُ‌ هَذِهِ‌ اَلْجَوْهَرَةَ‌ بِلاَ حَدِيدَةٍ‌ وَ لاَ نَارٍ، فَأَتَاهُ‌ اَلرَّسُولُ‌ بِذَلِكَ‌، فَأَمَرَ سُلَيْمَانُ‌ بَعْضَ‌ جُنُودِهِ‌ مِنَ‌ اَلدِّيدَانِ‌ فَأَخَذَ خَيْطاً فِي فِيهِ‌ ثُمَّ‌ ثَقَبَهَا وَ أَخْرَجَ‌ اَلْخَيْطَ‍‌ مِنَ‌ اَلْجَانِبِ‌ اَلْآخَرِ . و عَنِ‌ اَلزَّمَخْشَرِيِّ‌: أَنَّهَا بَعَثَتْ‌ إِلَى اَلنَّبِيِّ‌ سُلَيْمَانَ‌ بْنِ‌ دَاوُدَ (عَلَيْهِمَا السَّلاَمُ‌) خَمْسَمِائَةِ‌ غُلاَمٍ‌ عَلَيْهِمْ‌ ثِيَابُ‌ اَلْجَوَارِي وَ حَلاَّهُنَّ‌ وَ خَمْسَمِائَةِ‌ جَارِيَةٍ‌ عَلَى زِيِّ‌ اَلْغِلْمَانِ‌ وَ كُلُّهُمْ‌ عَلَى سُرُوجِ‌ اَلذَّهَبِ‌ وَ اَلْخَيْلِ‌ اَلْمُسَوَّمَةِ‌ وَ أَلْفَ‌ لَبِنَةٍ‌ مِنَ‌ اَلذَّهَبِ‌ وَ اَلْفِضَّةِ‌ وَ تَاجاً مُكَلَّلاً بِالدُّرِّ وَ اَلْيَاقُوتِ‌ وَ اَلْمِسْكِ‌ وَ اَلْعَنْبَرِ وَ حِقّاً فِيهِ‌ دُرَّةٌ‌ سَمِينَةٌ‌ وَ جَزِعَةٌ‌ مُعْوَجَّةُ‌ اَلثَّقْبِ‌، وَ بَعَثَتْ‌ إِلَيْهِ‌ رَجُلَيْنِ‌ مِنْ‌ أَشْرَافِ‌ قَوْمِهَا وَ هُمَا مُنْذِرُ بْنُ‌ عَمْرٍو وَ أَخُرْدَارَ وَ هُمَا ذَوَا عَقْلٍ.

(

مجمع البحرين

, ص474)

الهَدِيَّةُ‌: ما أَتْحَفْتَ‌ به، يقال: أَهْدَيْتُ‌ له و إِليه. و التَّهَادِي: أَن يُهْدي بعضُهم إِلى بعض. و في الحديث: تَهَادُوا تَحابُّوا. و الجمع هَدَايا و هَدَاوَى، و هي لغة أَهل المدينة، و هَدَاوِي و هَدَاوٍ ; الأَخيرة عن ثعلب.

(

لسان العرب

, ج15 , ص357)

الهَدِيَّةُ‌: ما أتحَفْتَ‌ به. ¦¦

قال الزَّجَّاج: جاء فى التفسير أنها أهدَتْ‌ إلى سُليمانَ‌ لَبِنَةَ‌ ذَهَبٍ‌، و قيل: لَبِنَ‌ ذَهَبٍ‌ فى حَرِيرٍ، فأمر سُليمانُ‌ عليه السلامُ‌ بِلَبِنَة الذهَبِ‌ فَطُرِحَتْ‌ تحت الدوابِّ‌ حيثُ‌ تَبولُ‌ عليها و تَرُوثُ‌، فصَغُر فى أعيُنِهمْ‌ ما جاءوا به. و قد ذُكر أنَّ‌ الهدِيَّةَ‌ كانتْ‌ غيرَ هذا، إلا أنَّ‌ قولَ‌ سُليمانَ‌ أَ تُمِدُّونَنِ‌ بِمٰالٍ‌ يَدُلُّ‌ على أن الهَدِيَّة كانتْ‌ مالاً.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج4 , ص373)

بَلْ أَنْتُمْ بِهَدِيَّتِكُمْ تَفْرَحُونَ (آیه 36/سوره النمل)

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص840)

هَدِيَّة - مخصوص لطف و محبتى است كه بعضى از مردم به ديگران اهداء مى‌كند.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص516)

شاهد معنایی الهَدِيَّة

فَقُلْتُ أَ صِلَةٌ أَمْ زَكَاةٌ أَمْ صَدَقَةٌ فَذَلِكَ مُحَرَّمٌ عَلَيْنَا أَهْلَ اَلْبَيْتِ فَقَالَ لاَ ذَا وَ لاَ ذَاكَ وَ لَكِنَّهَا هَدِيَّةٌ فَقُلْتُ هَبِلَتْكَ اَلْهَبُولُ أَ عَنْ دِينِ اَللَّهِ أَتَيْتَنِي لِتَخْدَعَنِي أَ مُخْتَبِطٌ أَنْتَ أَمْ ذُو جِنَّةٍ أَمْ تَهْجُرُ

الهدية: ما اتحف به اى بعث به اكراما و سميت لانها تقدم امام الحاجة و شىء يعطى للمودة يراد بها وجه الله تعالى بلا شرط الاعانه (اقرب). چيزى است براى عزيز داشتن فرستاده مى شود براى دوستى داده مى شود و از آن رضاى خدا اراده ميشود بدون اينكه يارى شرط شده باشد

(

قاموس نهج البلاغه

)

«تُصُدِّق على بريرةٍ بصدقة فأهدت منها لعائشة فذكرت ذلك للنبي عليه السلام،فقال:هو لنا هدية و لها صدقة»

[الهدية]: ما أهدى الإِنسانُ إِلى صاحبه

(

شمس العلوم

, ج10 , ص6892)

مداخل مترادف الهَدِيَّة

المَنْحَة,العَطَاء,المَغْنَم,الهِبَة,النَّوَال,النَّفَل (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص593)

المَعرُوف,العَطَاء,الفَضْل,الرِّفْد,الجَائِزَة,الهِبَة,المِنْحَة,الصِّلَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص265)

العَطَاء,النِّحْلَة,الرِّفْد,النَّفْل,النَّافِلَة,الجَائِزَة,العَطِيَّة,الهِبَة,المِنْحَة,التَّبَرُّع,النَّوَال (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص79)

العَطَاء,السَّيْب,النَّدَى,الفَضْل,العَطِيَّة,المِنْحَة,النَّائِلَة,النَّوَال (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص104)

العَطَاء,النِّحْلَة,الرِّفْد,النَّفْل,النَّافِلَة,الجَائِزَة,العَطِيَّة,الهِبَة,المِنْحَة,التَّبَرُّع,الصِّلَة,النَّوَال (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص112)

العَطَاء,الطُّرْفَة,البِشَارَة,التُّحْفَة,المِنْحَة,المُصَانَعَة (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص112)

العَطَاء,التَّقْدِمَة,الجَائِزَة,العَطِيَّة,الهِبَة,المِنْحَة,الصِّلَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص151)

العَطَاء,الحِبَاء,التَّقْدِمَة,الجَائِزَة,الهِبَة,المِنْحَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص180)

العَطَاء,الحُلْوَان,التَّقْدِمَة,الجَائِزَة,الهِبَة,المِنْحَة,الصِّلَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص197)

العَطَاء,السَّيْب,الفَضْل,العَطِيَّة,الهِبَة,المِنْحَة,النَّوَال (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص304)

العَطَاء,الرِّفْد,النَّافِلَة,الهِبَة,المِنْحَة,النَّوَال (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص605)

مداخل متضاد الهَدِيَّة

الحُصُول,الأَخْذ,النَّيْل (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص667)

الأَخْذ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص63)

الاِسْتِلَام (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص96)

العُقُوبَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص482)

العِقاب (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص481)

النَّيْل (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص660)

الحِيَازَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص308)

القِصَاص (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص533)

الجَزاء (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص274)

الهَدِيَّة در اصطلاح

الهدية

- بفتح الهاء و كسر الدال المهملة بعدها ياء مشددة، ثمَّ تاء تأنيث - قال في «القاموس»: ما أتحف به. و قال الراغب: الهدية مختصة باللّطف الذي يهدى بعضا إلى بعض، و قيل: «عطية مطلقة». و هي: ما أتحفت به غيرك، و ما أعطيت أو بعثت به للرجل على سبيل الإكرام. فائدة: المال إن بذل لغرض آجل، فهو: قربة و صدقة، و إن بذل لعاجل، فإن كان لغرض حال في مقابلته، فهو: هبة بثواب مشروط أو متوقع، فإن كان لغرض عمل محرم، أو واجب متعين، فهو: رشوة، و إن كان مباحا، فإجارة أو جعالة، و إن كان للتقرب و التودد للمبذول له، فإن كان لمجرد نفسه: فهدية، و إن كان ليتوسل بجاهه إلى أغراض و مقاصد، فإن كان جاهه بعلم أو نسب أو صلاح: فهدية، و إن كان بالقضاء و العمل بولاية، فهو: رشوة. و في «كشاف القناع»: الرشوة: هي ما يعطيها بعد الطلب، و الهدية قبله. «المفردات ص 542، و القاموس المحيط (هدى) 1734، و التعريفات ص 134، و التوقيف ص 741، و تحرير التنبيه ص 358، و نيل الأوطار 346/5».

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ج3 , ص452)

ما يقدمه القريب،أو الصديق من التحف و الألطاف. -:العروس. -عند المالكية،و الحنفية،و الشافعية، و الحنابلة،و الإباضية:تمليك عين بلا عوض إكراما للمهدى إليه. -:ما بعثته لغيرك إكراما[المناوي]. -:هي المال الذي يعطى لأحد،أو يرسل إليه إكراما له.

(

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص597)

الهَدِيَّةُ

[في الانكليزية] Gift، donation، present [في الفرنسية] Don، cadeau، present بالفتح و سكون الدال و تخفيف الياء و بكسر الدال و تشديد الياء هي شيء يعطى للمودّة يراد بها إكرام المهدي لا غير، بخلاف الصدقة فإنّها يراد بها وجه اللّه تعالى، و لفظ الهبة يشتملهما كما في جامع الرموز في كتاب الهبة و غيره.

(

موسوعه کشاف

, ج2 , ص1740)

هدى يهدي هداءا فهي هديّة و الجمع هدايا و هداوى، و هي ما تعطى للآخر إكراما له، و حكمها حكم الهبة بجميع التفاصيل.

(

القاموس الفقهي

, ص218)

الهديّة في اللّغة: ما أتحف به. و قيل: ما بعثته لغيرك إكراما. و في الاصطلاح الفقهي عرّفت بأنها: «الهبة بقصد الإكرام أو التودّد أو المكافأة». و جاء في (م 834) من «المجلة العدلية»: «الهديّة: هي المال الذي يعطى لأحد أو يرسل إليه إكراما له». أمّا الفرق بينها و بين الصّدقة فقد أوضحه ابن تيميّة بقوله: «الصّدقة ما يعطى لوجه اللّه ديانة و عبادة محضة، من غير قصد إلى شخص معيّن، و لا طلب عوض من جهته، و لكن يوضع في مواضع الصّدقة كأهل الحاجات. و أما الهديّة فيقصد بها إكرام شخص معيّن، إمّا لمحبّة، و إمّا لصداقة، و إمّا لطلب حاجة. و لهذا كان النبي صلّى اللّه عليه و سلم يقبل الهديّة و يثيب عليها، فلا يكون لأحد عليه منّة، و لا يأكل أوساخ النّاس التي يتطهرون بها من ذنوبهم، و هي الصدقات». و أمّا الفرق بينها و بين الهبة، فقد شرحه أبو هلال العسكري بقوله: «إن الهديّة ما يتقرّب به المهدي إلى المهدى إليه. و ليس كذلك في الهبة. و لهذا لا يجوز أن يقال: إنّ اللّه يهدي إلى العبد كما يقال: إنّه يهب له. قال تعالى: فَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا [مريم: 5]. و تقول: أهدى المرؤوس إلى الرئيس، و وهب الرئيس للمرؤوس. و أصل الهدية من قولك: هدى الشيء: إذا تقدّم. و سمّيت الهدية بذلك لأنها تقدّم أمام الحاجة». * (القاموس المحيط ص 1734، تعريفات الجرجاني ص 134، التوقيف ص 740، المفردات ص 840، الفروق للعسكري ص 162، مختصر الفتاوى المصرية لابن تيمية ص 461، تهذيب الأسماء و اللغات 197/2).

(

معجم المصطلحات المالیة و الاقتصادیة

, ص466)

ما يقدمه القريب، أو الصديق من التحف و الألطاف. (ج) هدايا. -: العروس. - عند المالكية. و الحنفية. و الشافعية. و الحنابلة. و الإباضية: تمليك عين بلا عوض إكراما للمهدي إليه. - في المجلة (م 834): هي المال الذي يعطى لأحد، أو يرسل إليه إكراما له.

(

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص367)

هي المال الذي اتّحف به و أهدي لأحد إكراما له راجع الصدقة.

(

التعریفات الفقهیة

, ص242)