النَّفْل

لغة اسم للزيادة و لهذا سميت الغنيمة نفلا لانه زيادة على ما هو المقصود من شرعية الجهاد و هو اعلاء كلمة اللّه و قهر أعدائه و فى الشرع اسم لما شرع زيادة على الفرائض و الواجبات و هو المسمى بالمندوب و المستحب و التطوّع.

(

التعریفات (جرجانی)

, ص108)

[في الانكليزية] Supplement، surplus، spoils، booty، bastard [في الفرنسية] Supplement، surplus، butin، batard بفتح النون و الفاء لغة هو الزيادة، و الغنيمة تسمّى نفلا لأنّها زائدة في المحلّلات لأنّ الغنائم لم تكن حلالا في سائر الأمم، و منه سمّي ولد الزنا نافلة لكونه زائدا على مقصود النكاح، فإنّه شرع لتحصيل الولد من صلبه و ولد الزنا زيادة عليه. و في الشريعة يطلق على زيادة يخصّ بها الإمام بعض الغانمين و ذلك الفعل منه يسمّى تنفيلا كما في جامع الرموز و البرجندي في فصل ما فتح عنوة، و يطلق أيضا على زيادة على الفرائض و الواجبات و السّنن من العبادات البدنية و المالية شرع لنا لا علينا و يسمّى تطوّعا و مندوبا و مستحبا و حكمه الثواب على الفعل و عدم العقاب على الترك، و لا خلاف في تسميته مأمورا به، لكن اختلف العلماء في أنّ التسمية بطريق المجاز أو بطريق الحقيقة. فالكرخي و الجصّاص على أنّه مجاز، و القاضي و جمع من الشافعية على أنّه حقيقة، و مبنى الخلاف أنّ الأمر حقيقة للوجوب فقط فكان مجازا في الندب أو مشتركا بينه و بين الندب فكان حقيقة فيهما، فعل هذا النفل يباين السّنّة. و يطلق أيضا على العبادة الغير الواجبة فيعم السّنّة. و على هذا قيل النّفل هو المطلوب فعله شرعا من غير ذمّ على تركه مطلقا، فالأول احتراز عن الحرام و المكروه إذ المطلوب فيهما ترك الفعل و عن المباح و الأحكام الثابتة بخطاب الوضع إذ ليسا مطلوبين أصلا، و الثاني أي قوله من غير ذمّ الخ عن الواجب مطلقا سواء كان موسعا أو مخيّرا أو غيرهما، أمّا غيرهما فظاهر لأنّه يذمّ على تركه، و أمّا هما أي المخيّر و الموسع فلأنّهما و إن كانا مما لا يذمّ على تركه في الجملة لكنهما ممّا يذمّ على تركه مطلقا، و كذا عن الكفاية. و بالجملة فبقوله من غير ذمّ احترز عن الواجب الذي هو غير تلك الثلاثة. و بقوله مطلقا عن تلك الثلاثة كما لا يخفى. ثم إنّه أراد بالذّمّ العقاب لا الملامة بدليل أنّه قسّم أولا الحكم إلى الوجوب و الحرمة و النّدب و الكراهة و الإباحة، ثم عرّف المندوب بهذا، فلو أراد بالذّمّ الملامة لبطل الحصر بسنّة الهدى، فالمراد بالذّم العقاب مطلقا، و حينئذ صدق التعريف على السّنّة بقسميه فيكون النفل أعمّ من السّنّة كما لا يخفى. و على هذا قيل النّدب خطاب بطلب فعل غير كفّ ينتهض فعله فقط سببا للثواب، و حكمه أيضا الثواب على الفعل و عدم العقاب على الترك، و لا خلاف أيضا تسميته مأمورا به، إنّما الخلاف في أنّ التسمية بالحقيقة أو بالمجاز و قد سبق أيضا في لفظ السّنّة ما يتعلّق بهذا.

(

موسوعه کشاف

, ج2 , ص1721)

الطاعة و الزيادة. Recommendation,obedience المشروع زيادة على الفرائض و الواجبات و السنن لنا لا علينا، و يرادف المستحب و المندوب (ر: مستحب و مندوب). ما ورد به دليل ندب (عموما أو خصوصا)، و لم يواظب عليه النبي، عليه الصلاة و السلام، و يثاب المكلّف على فعله لأنه عبادة و لا يعاقب أو يعاتب على تركه لعدم الفرضية و الوجوب. و هو دون السنّة المطلقة، و مرادف لسنة الزوائد في ذلك، غير أنه دونها في المرتبة، لعدم المواظبة عليه. و قد يطلق مجازا على ما يشمل السنن الرواتب؛ كقولهم: باب الوتر و النوافل و كتسمية الحج نافلة.

(

معجم مصطلحات أصول الفقه

, ص461)

النفل لغة: اسم للزيادة، و لهذا سميت الغنيمة نفلا، لأنها زيادة على ما هو المقصود من شرعية الجهاد و هو إعلاء كلمة اللّه و قهر أعدائه . و اصطلاحا: ما شرع زيادة على الفرائض و الواجبات، و هو المسمى بالمندوب و المستحب و التطوع .

(

القاموس المبین

, ص291)

الزيادة، و الأنفال:هو ما زاده اللّه هذه الأمة في الحلال، لأنه كان محرما على من كان قبلهم و بهذا سميت النافلة من الصلاة، لأنها زيادة على الفرض و يقال لولد الولد:نافلة، لأنه زيادة على الولد و منه قوله تعالى: «وَ وَهَبْنٰا لَهُ إِسْحٰاقَ وَ يَعْقُوبَ نٰافِلَةً» [72/21] فإنه دعى باسحاق فاستجيب له و زيد يعقوب نافلة بتفضل من اللّه و إن كان الكل بتفضله و منه:«و يعدّ من الأنفال كل ما أخذ من دار الحرب بغير قتال، و كل أرض أجلي عنها أهلها بغير قتال أيضا (و سماها الفقهاء فيئا) و الأرضون الموات، و الآجام و بطون الأودية، و قطايع الملوك و ميراث من لا وارث له».

(

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص604)

الزيادة. - في الشرع: اسم لما شرع زيادة على الفرائض، و الواجبات، و هو المسمى بالمندوب، و المستحب، و التطوع. (الجرجاني) - اصطلاحا: ما فعله النبي صلى الله عليه و سلم، و لم يداوم عليه. أي يتركه في بعض الأحيان، و يفعله في بعض الأحيان (الدسوقي) - عند الشافعية: هو ما رجح الشرع فعله. و جوز تركه. و يرادفه السنة، و التطوع، و المندوب، و المستحب، و المرغب فيه، و الحسن.

(

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص358)

لغة: مطلق الزيادة، و لهذا سميت الغنيمة نفلا، لأنه زيادة على ما هو المقصود من شرعية الجهاد، و هو إعلاء كلمة اللّه و قهر أعدائه، و في «الصحاح»: النفل و النافلة: عطية التطوع من حيث لا يجب. و شرعا: - جاء في «التعريفات»: أن النفل: اسم لما شرع زيادة على الفرائض و الواجبات، و هو المسمّى بالمندوب، و المستحب، و التطوع، و هو: المندوب، و المستحب، و التطوع. - و في «أنيس الفقهاء»: الزيادة على الفرائض و الواجبات. - و قال ابن عرفة: ما يعطى الإمام من خمس الغنيمة لمستحقها لمصلحة. - و في «الكواكب الدرية» مثل ذلك. - و في «تحرير التنبيه»: النفل، و التطوع، و المندوب، و المستحب، و المرغب فيه و السنة كلها بمعنى، و قيل بالفرق. - و في «معجم المغني»: زيادة تزاد على سهم الغازي، و منه نفل الصلاة، و هو ما زيد على الفرائض. «أنيس الفقهاء ص 105، و التعريفات ص 219، و شرح حدود ابن عرفة 233/1، و الكواكب الدرية 134/2، و تحرير التنبيه ص 51، و معجم المغني (نفل)، و انظر المغني مسألة (7462)».

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ج3 , ص433)

محرّكة اسم للزيادة و لذا سميت الغنيمة نفلا؛ لأنه زيادة على ما هو المقصود من شرعيّة الجهاد و هو إعلاء كلمة اللّه و قهر أعدائه. و ¦¦

بسكون الفاء ما تفعله مما لم يجب فهو اسم لما شرع زيادة على الفرائض و الواجبات و هو المسمّى بالمندوب و المستحب و التطوع.

(

التعریفات الفقهیة

, ص231)

في اللغة مطلق الزيادة،و في الشرع[الزيادة] على الفرائض و الواجبات،و منه نافلة الصلاة بالإضافة،و النّافلة أيضا بالقطع للتعريف. و في الصحاح:النّفل و النّافلة:عطية التطوع من حيث لا يجب .

(

أنیس الفقهاء

, ص103)

ما ينفله الغازي:أي يعطاه زائدا على سهمه،و هو أن يقول الإمام أو الأمير:من قتل قتيلا فله سلبه،أو قال للسرية:ما أصبتم فهو لكم أو ربعه أو نصفه،و لا يخمّس،و على الإمام الوفاء. و عن علي[بن عيسى] :الغنيمة:أعمّ من النفل،و الفيء:أعم من الغنيمة لأنه اسم لكل ما صار للمسلمين من أموال أهل الشرك . *قال أبو بكر الرازي رحمه اللّه:و الغنيمة فيء و الجزية فيء و مال أهل الصلح فيء و الخراج فيء،لأن ذلك كله مما أفاء اللّه على المسلمين.و عند الفقهاء رحمهم اللّه:كل ما يحلّ أخذه من أموالهم فهو فيء.كذا في المغرب .

(

أنیس الفقهاء

, ص179)

النفل في أصول الفقه

النّفل: فهو الزيادة: في اللغة. و حقيقته في عرف الشريعة: كلّ طاعة زيدت على الفريضة، و إن شئت كلّ طاعة زيدت على المقدّر من العبادات. (الجويني، الجدل، 41، 16).

(

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ج2 , ص2936)

النفل في علم الكلام

قد يوصف (الحسن) بأنّه نفل، و الأقرب أن يستعمل ذلك في الشرعيّات، دون العقليّات، و كذلك إذا قيل فيه: إنّه ندب. (عبد الجبار، المغني 17، 98، 5). ¦¦

قولنا «نفل» يفيد أنّه طاعة، غير واجبة؛ و أنّ‌ للإنسان فعله من غير لزوم و حتم. (البصري، أصول الفقه، 367، 14).

(

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ج2 , ص2936)

النفل في اللّغة

النّفل بالتحريك: الغنيمة و الهبة... النفل و النافلة: ما كان زيادة على الأصل، سمّيت الغنائم أنفالا لأن المسلمين فضّلوا بها على سائر الأمم الذين لم تحلّ لهم الغنائم. و صلاة التطوّع نافلة لأنها زيادة أجر لهم على ما كتب لهم من ثواب ما فرض عليهم... و النّفل بالسكون و قد يحرّك: الزيادة... و النافلة: العطيّة عن يد. و النّفل و النافلة: ما يفعله الإنسان مما لا يجب عليه... و النفل و النافلة: عطية التطوّع... و النافلة: ولد الولد... و النّوفل: العطية... و انتفل من الشيء: انتفى و تبرّأ منه. (لسان العرب، نفل، 670/11-672).

(

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ج2 , ص2935)

النّفل... لغة هو الزيادة، و الغنيمة تسمّى نفلا لأنها زائدة في المحلّلات، لأن الغنائم لم تكن حلالا في سائر الأمم... و في الشريعة يطلق على زيادة يخصّ بها الإمام بعض الغانمين، و ذلك الفعل يسمّى تنفيلا... و يطلق أيضا على زيادة على الفرائض و الواجبات و السّنن من العبادات البدنية و المالية، شرع لنا لا علينا، و يسمّى تطوّعا و مندوبا و مستحبّا، و حكمه الثواب على الفعل، و عدم العقاب على الترك... و يطلق أيضا على العبادة الغير الواجبة فيعمّ‌ السّنّة. (كشاف الاصطلاحات، النفل، 1721/2).

(

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ج2 , ص2936)

نفل

النّفل،في الاصطلاح اللغوي، الغنيمة او الهبة.و في لغة الفقهاء، هي امتلاك الأرض من دون قتال، كالتي يسلّمها أصحابها من تلقاء أنفسهم،أو يتركونها بفعل الجلاء و الإهمال.

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ص313)

- النفل: عبارة عن الزيادة، و الغنيمة تسمّى نفلا لأنها زيادة على ما هو المقصود من الجهاد. و في الشرع: عبارة عما هو زيادة على الفرائض و الواجبات. و حكمه: أن يثاب المرء على فعله و لا يعاقب بتركه، و النفل و التطوّع نظيران (شش، ششا، 380، 3) - النّفل: فهو الزيادة: في اللغة. و حقيقته في عرف الشريعة: كلّ طاعة زيدت على الفريضة، و إن شئت كلّ طاعة زيدة على المقدّر من العبادات (جون، جهك، 41، 16) - التطوع إسم لما يتبرّع به المرء من عنده و يكون محسنا في ذلك و لا يكون ملوما على تركه فهو و النفل سواء، و حكمه شرعا أنه يثاب على فعله و لا يعاقب على تركه (سر، صوس 1، 115، 12) - النفل في الأصل: هو العطية غير اللازمة. و ذكر بعض أهل اللغة: أن "الأنفال" الغنائم، و أطلقه الفقهاء على ما يجعله الإمام لبعض الغزاة، لأجل الترغيب، و تحصيل مصلحة، أو عوض عنها (دق، عمد 2، 308، 18) - الفرض أفضل من النفل إلاّ في مسائل الأولى: إبراء المعسر مندوب، أفضل من إنظاره الواجب. الثانية: الابتداء بالسلام سنة، أفضل من ردّه الواجب. الثالثة: الوضوء قبل الوقت مندوب، أفضل من الوضوء بعد الوقت و هو الفرض (نج، نظر، 182، 1)

(

موسوعة مصطلحات أصول الفقه

, ج2 , ص1641)

مرادف للاستحباب و الندب و الحسن و السنة. (- استحباب، سنة)

(

معجم مفردات أصول الفقه

, ص304)

- قد يوصف (الحسن) بأنّه نفل، و الأقرب أن يستعمل ذلك في الشرعيّات، دون العقليّات، و كذلك إذا قيل فيه: إنّه ندب (ق، غ 17، 98، 5) - قولنا "نفل" يفيد أنّه طاعة، غير واجبة؛ و أنّ‌ للإنسان فعله من غير لزوم و حتم. و كذلك وصفنا له بأنّه "تطوّع" يفيد أنّ المكلّف انقاد إليه مع أنّه قربة، من غير لزوم و حتم. و يوصف بأنّه "سنّة" .و يفيد في العرف أنّه طاعة، غير واجبة. و لذلك نجعل ذلك في مقابلة الواجب (ب، م، 367، 14) - النفل الغنيمة لأنّها من فضل اللّه تعالى و عطائه، قال لبيد: إنّ تقوى ربنا خير نفل. و النفل ما ينفله الغازي: أي يعطاه زائدا على سهمه من المغنم، و هو أن يقول الإمام تحريضا على البلاء في الحرب: من قتل قتيلا فله سلبه، أو قال لسرية: ما أصبتم فهو لكم أو فلكم نصفه أو ربعه، و لا يخمس النفل و يلزم الإمام الوفاء بما وعد منه (ز، ك 2، 140، 20)

(

موسوعة مصطلحات علم الکلام

, ج2 , ص1396)

Supplement,surplus

(

موسوعة مصطلحات علم الکلام

, ج2 , ص1558)

مداخل هم ریشه النَّفْل

النون و الفاء و اللام أصلٌ‌ صحيح يدلُّ‌ على عَطاء و إعطاء.(معجم مقاییس اللغة , ج5 , ص455)

اسماء

الانْتِفَالمصدر ثلاثی مزید باب افتعال المُنَفِّلَةمشتق ثلاثی مزید باب تفعیل النَّفْلمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل النَّافِلمشتق ثلاثی مجرد الأنفالجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل التَّنَفُّلمصدر ثلاثی مزید باب تفعّل النُّفَلجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل النَّفَلمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل الاستنفالمصدر ثلاثی مزید باب استفعال النَّفِلمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل النَّوافِلمشتق ثلاثی مجرد النَّوْفَلمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل المُتَنَفِّلاسم فاعل ثلاثی مزید باب تفعّل النَّافِلَةمشتق ثلاثی مجرد النَّفَلَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل النَّوْفَلِيَّةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل

افعال

نَفَّلَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیل تَنَفَّلَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّل اِنْتَفَلَفعل ماضی ثلاثی مزید باب افتعال نَفَلَ ینفُلفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل أَنْفَلَفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال