جَعَلَ يجعَل

يقال: جَعَلَ لك جَعْلاً و جُعْلاً و هو الأَجر على الشيء فعلاً أَو قولاً، قال: و المراد في الحديث أَن يكتب الغزو على الرجل فيعطي رجلاً آخر شيئاً ليخرج مكانه...

(

لسان العرب

, ج11 , ص111)

أبو العباس عن ابن الأعرابي قال: جَعَل : صيَّر. و جَعَل : أقبل. و جعل : خَلَق. و جعَلَ‌ : قالَ‌، و منه قوله: إِنّٰا جَعَلْنٰاهُ‌ قُرْآناً عَرَبِيًّا [الزّخرُف: 3]. أي قلناه. و قال غيره: صيّرناه.

(

تهذیب اللغة

, ص240)

جَعَلَ يَفْعَلُ كذا

شرع يفْعله.

اى:اقبل

جَعَل : بمعنى صنع،إِلا أنّ جَعَل أَعمُّ ، يقال: جعل يفعل كذا،و لا يقال:صنع يفعل كذا.

أقبل و أخذ.

المحکم و المحیط الأعظم

, ص327)

أَقْبَل و أَخذ; أَنشد سيبويه: و قد جَعَلَتْ‌ نَفْسي تَطِيبُ لضَغْمَةٍ‌، لضَغْمِهِماها يَقْرَع العَظْمَ نابُها ¦¦

أَقْبَل و أَخذ;

أَقْبَل و أَخذ

جَعَلَ الشيءَ جعْلا

بدَّلهُ نحو «جَعَلْنٰا عٰالِيَهٰا سٰافِلَهٰا» ¦¦

قدَّرهُ‌ نحو «جَعَلَ‌ اَللّٰهُ‌ لِكُلِّ‌ شَيْ‌ءٍ قَدْراً» ¦¦

هياَهُ‌ نحو «يَجْعَلْ‌ لَهُ‌ مِنْ‌ أَمْرِهِ‌» . و تأتي جعل بمعنى حكم حكماً شرعيّاً نحو جَعَل اللّه الصلوات المفروضات خمساً. و تأتي بمعنى تحكم تحكُّماً بدعيّاً نحو «اَلَّذِينَ‌ جَعَلُوا اَلْقُرْآنَ‌ عِضِينَ‌» (القاموس).

(

أقرب الموارد

, ص537)

جَعَلَ الشى ءَ كَذا

صَيَّرَهُ‌ إِيّاهُ‌.

(

المعجم الوسيط

, ص125)

ما تَجْعَلُ للغازِي

إذا غَزا عَنْكَ‌ بجُعْلٍ‌ و هي الجَعَائِلُ‌ يَدْفَعُه المَضْرُوبُ عَلَيْه البَعْث إلى مَنْ‌ يَغْزُو عنه

(

تاج العروس

, ج14 , ص109)

جَعَلَ على كَذا

وضعهُ‌ و أَلْقاهُ‌. و يقال:«لم أَجْعلها بظهْر»:لم أَجعل حاجَتَك وراءَ ظهرى، بل جعلتُها نُصْبَ‌ عينىّ‌.

(

المعجم الوسيط

, ص125)

جَعَلَهُ جَعْلا

صنعهُ و منهُ «و جعل اللّهُ الظُلُماتِ و النورَ» أي: خلقها ¦¦

بمعنى سمَّى و منهُ‌ «وَ جَعَلُوا اَلْمَلاٰئِكَةَ‌ اَلَّذِينَ‌ هُمْ‌ عِبٰادُ اَلرَّحْمٰنِ‌ إِنٰاثاً» أي: سمَّوهم

(

أقرب الموارد

, ص440)

بمعنى شَرَع نحو جَعَل الشاعر يُنشد ¦¦

بمعنى بَيَّن و منهُ‌ قولهُ‌: جَعَلْنا لهم نَهْجَ‌ الطريقِ‌ فاَصْبَحوا على ثبتٍ‌ من امرهم حيثُ‌ يمَّموا أي: بَيَّناهُ‌ لهم.

(

أقرب الموارد

, ص441)

جُعِلْتُ فِداكَ

لَيْتَني أَفْديك

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص204)

جَعَلَ القِدْرَ

أَنزلها بالجِعالِ‌.

(

المعجم الوسيط

, ص125)

جَعَل له كذا

شارطه به عليه، و كذلك جَعَل للعامل كذا

(

لسان العرب

, ج11 , ص111)

جَعَلَ جَعْلا

صنع صنعا

(

العین

, ص229)

جَعَلَ الشيءَ

وَضَعه

وضعهُ

جَعَل الشىء يجْعَلُه جَعْلا .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ص327)

جَعَلَ الشيءَ يَجْعَله جَعْلاً و مَجْعَلاً و اجْتَعَلَه : وَضَعه;

(

لسان العرب

, ج11 , ص110)

جَعَلَه ایاه

درآوردن،برقرار كردن (چيزى را به‌صورت قانون،مقررات،و نظاير آن)؛ منصوب كردن،تعيين كردن،نهادن(كسى را در مقامى،شغلى،درجه‌اى)؛تعيين كردن،مقرر كردن(مبلغى يا قيمتى را در...). ¦¦

گمان بردن،پنداشتن يا يقين داشتن(كه كسى... باشد).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص87)

جَعَلْتُ كذا

أَجْعَلُهُ جُعْلاً و مَجْعَلاً . و جَعَلَهُ‌ اللّٰه نبيًّا، أى صيّره.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1656)

جَعَلَه الى

واگذار كردن، سپردن،تفويض كردن(چيزى را به كسى)؛(قبل از فعل مضارع:)آغاز كردن،شروع كردن، پرداختن.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص87)

جَعَلَه لـ

قرار دادن يا مقرر كردن(چيزى را براى يا به منفعت كسى)؛دادن، واگذاردن،واگذار كردن(امتيازى،سودى را براى كسى)،گذاردن(كسى را در مسير چيزى)؛ قرار دادن،منتسب كردن،منسوب كردن(چيزى را براى يا به نام كسى).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص87)

مَن جَعَلَ الظلماتِ و النورَ؟اللّهُ هو الذي جَعَلَهُمَا

خلق و أنشأ

(

معجم الأفعال المتداولة

, ص106)

جَعَل الطينَ خَزَفاً و القَبِيحَ حَسَناً

صيَّرَه إياه

(

‏لسان اللسان

, ص190)

صيَّرَه إِياه. ¦¦

صيَّرَه إِياه

صَيَّره إياه

المحکم و المحیط الأعظم

, ص327)

جَعَلَ الشيءَ يَجْعَله جَعْلاً و مَجْعَلاً

جَعَلَ‌ الشيءَ يَجْعَله جَعْلاً و مَجْعَلاً و اجْتَعَلَه : وَضَعه; قال أَبو زبيد: و ما مُغِبٌّ بِثَنْي الحِنْوِ مُجْتَعِلٌ‌ ، في الغِيلِ في ناعِمِ البَرْدِيِّ‌، مِحْرَابا و قال يرثي اللَّجلاج ابن أُخته: ناطَ أَمْرَ الضِّعافِ‌، و اجْتَعَلَ‌ اللّيْلَ‌ كحَبْلِ العَادِيَّةِ المَمْدُود أَي جَعَلَ يَسِيرُ الليلَ كلَّه مستقيماً كاستقامة حَبْل البئر إِلى الماء، و العادِيَّة البئر القديمة

(

لسان العرب

, ج11 , ص110)

اشتريت خيوطا ملوّنة و جَعَلْتُهَا سجّادة

"صنعتها،عملتها"

(

معجم الأفعال المتداولة

, ص106)

جَعَلْت مَتاعَكَ بَعْضُه فَوْقَ بَعْضٍ

أَلقيته

(

‏لسان اللسان

, ص190)

قال سيبويه: جَعَلْت مَتاعَكَ بَعْضُه فَوْقَ بَعْضٍ أَلقيته، و قال مرة: عَمِلْته، و الرفع على إِقامة الجملة مُقام الحال;

(

لسان العرب

, ج11 , ص110)

المخلوق جَعَلْتُ هذا الباب من شجرة كذا

فمعناه صَنَعْتَه

(

لسان العرب

, ج11 , ص111)

جَعَلَهُ يَجْعَله جَعْلاً و جَعالَةً

جَعَلَهُ‌ كمَنَعَهُ يَجْعَله جَعْلاً بالفتحِ‌ و يُضَمُّ‌ و جَعالَةً‌ كسَحابَةٍ‌ و يكسَرُ و اجْتَعَلَهُ‌ أي صَنَعَهُ‌ صَرِيحه أنّ‌ الجَعْلَ‌ و الصُّنْعَ واحِدٌ

(

تاج العروس

, ج14 , ص107)

جَعَلَ للعامِلِ كذا على العملِ

شارَطَهُ‌ به عليه.

(

المعجم الوسيط

, ص125)

يُتَصِرَّفُ جَعَلَ على أَوْجهٍ

قالَ الرّاغِبُ و يُتَصِرَّفُ جَعَلَ‌ على أَوْجهٍ‌ منها: يقالُ‌ جَعَلَ‌ يَفْعَلُ كذا أَي أَقْبَلَ و أَخَذَ و هو بمعْنَى التوجُّهِ و الشُّرُوعِ‌ في الشيءِ و الاشْتِغَالِ به ...

(

تاج العروس

, ج14 , ص107)

يكونُ جَعَلَ‌ بمعْنَى سَمَّى، و منه قَوْلُه تعالَى: وَ جَعَلُوا اَلْمَلاٰئِكَةَ اَلَّذِينَ هُمْ عِبٰادُ اَلرَّحْمٰنِ‌ إِنٰاثاً أَي سَمُّوهُم، و قيلَ‌: وصَفُوهُم بذلِكَ و حَكَمُوا به، كما يقالُ جَعَلَ‌ فلانٌ زَيداً أَعْلَمُ الناسِ‌، أو بمعْنَى الاعْتِقَادِ كقَوْلِه تعالَى: وَ يَجْعَلُونَ‌ لِلّٰهِ اَلْبَنٰاتِ‌ ، و يكونُ‌ بمعْنَى التَّبْيينِ‌ و منه قَوْلُه تعالَى: إِنّٰا جَعَلْنٰاهُ‌ قُرْآناً عَرَبِيًّا أي بَيَّنَاهُ و قيلَ مَعْنَاه قُلْنَاه و أَنْزَلْناه ¦¦

يكونُ‌ بمَعْنَى الخَلْقِ‌ و الإيجَادِ فيَتَعَدَّى إلى مفْعولٍ واحِدٍ و منه قَوْلُه تعالَى: وَ جَعَلَ‌ اَلظُّلُمٰاتِ وَ اَلنُّورَ أي خَلَقَها، و قَوْلُه تعالَى: وَ جَعَلْنٰا مِنَ اَلْمٰاءِ كُلَّ شَيْ‌ءٍ حَيٍّ‌ و قَوْلُه تعالَى: وَ جَعَلَ‌ لَكُمُ اَلسَّمْعَ وَ اَلْأَبْصٰارَ وَ اَلْأَفْئِدَةَ‌ ¦¦

يكونُ‌ بمعْنَى التَّشْرِيفِ‌ نَحْو قَوْلِه تعالَى: وَ كَذٰلِكَ جَعَلْنٰاكُمْ‌ أُمَّةً‌ وَسَطاً أَي شَرَّفْناكُم، و قيلَ‌: سَمَّيْناكُم، و كذا قَوْله تعالَى: جَعَلَ‌ اَللّٰهُ اَلْكَعْبَةَ اَلْبَيْتَ اَلْحَرٰامَ‌، قِيٰاماً ¦¦

يكونُ‌ بمعْنَى التَّبْديلِ‌ نَحْو قَوْلِه تعالَى: فَجَعَلْنٰا عٰالِيَهٰا سٰافِلَهٰا ، و كذا قَوْله تعالَى: وَ تَجْعَلُونَ‌ رِزْقَكُمْ أَنَّكُمْ‌ تُكَذِّبُونَ ¦¦

يكونُ‌ بمَعْنَى الحُكْمِ الشَّرْعيِّ‌ كقَوْلِ‌ الشَّارعِ‌: جَعَلَ‌ اللّه الصَّلواتِ المَفْروضاتِ خَمْساً أَي حَكَمَ‌ به ¦¦

يكونُ‌ بمعْنَى التَّحكُّمِ البِدْعيِّ‌ كقَوْلِه تعالَى: اَلَّذِينَ‌ جَعَلُوا اَلْقُرْآنَ عِضِينَ‌ ¦¦

جَعَلَ‌ لَكُمْ فِيهٰا سُبُلاً و بمعْنَى تَصْيير الشيءِ على حَالَةٍ دُونَ حالَةٍ‌ نَحْو: اَلَّذِي جَعَلَ‌ لَكُمُ اَلْأَرْضَ فِرٰاشاً و جَعَلَ‌ لَكُمْ‌ مِمّٰا خَلَقَ ظِلاٰلاً ، وَ جَعَلَ‌ اَلْقَمَرَ فِيهِنَّ نُوراً ، قيلَ‌: و منه قَوْلُه تعالَى: إِنّٰا جَعَلْنٰاهُ‌ قُرْآناً عَرَبِيًّا ¦¦

يكونُ بمعْنَى التَّسْويةِ و التَّهْيئةِ‌: أَ لَمْ نَجْعَلْ‌ لَهُ‌ عَيْنَيْنِ‌ ، يَجْعَلْ‌ لَهُ مَخْرَجاً و يَجْعَلْ‌ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ‌ يُسْراً

(

تاج العروس

, ج14 , ص108)

بمعْنَى إدْخال شيءٍ في شيءٍ كقَوْلِه تعالَى: يَجْعَلُونَ‌ أَصٰابِعَهُمْ فِي آذٰانِهِمْ مِنَ اَلصَّوٰاعِقِ‌ ¦¦

بمعْنَى الإيقاع في القَلْبِ و الإلهامِ كقَولِه تعالَى: وَ جَعَلْنٰا فِي قُلُوبِ اَلَّذِينَ اِتَّبَعُوهُ‌

(

تاج العروس

, ج14 , ص109)

فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَأْكُولٍ

أَي صَيَّرهم

(

‏لسان اللسان

, ص191)

جَعَلهُ فى مُتَنَاوَلِ يَدِه

آن را در دسترس وى قرار داد،آن را در نزديكى او نهاد.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص87)

جَعَلْتُ زيداً أعلَمَ الناس

أَي قد وصفته بذلك و حكمت به

(

لسان العرب

, ج11 , ص111)

أى قد وَصَفْتُه بذلك، و حَكَمْت به

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ص328)

جَعَلَ لك جَعْلاً و جُعْلاً

هو الأَجر على الشيء فعلاً أَو قولاً ¦¦

المراد في الحديث أَن يكتب الغزو على الرجل فيعطي رجلاً آخر شيئاً ليخرج مكانه، أَو يدفع المقيم إِلى الغازي شيئاً فيقيم الغازي و يخرج هو

(

لسان العرب

, ج11 , ص111)

جعلتُ مَتاعَك بعضَه فوق بعض

قال سيبويه: جعلتُ‌ مَتاعَك بعضَه فوق بعض:ألْقَيتُه

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ص327)

جَعَلَهُ لهُ كذا على كذا

شارَطَهُ عليهِ

(

أقرب الموارد

, ص441)

جَعَلَ البَصْرَةَ بَغْدادَ

ظَنَّها إياها

(

‏لسان اللسان

, ص190)

ظَنَّها إِيَّاها و جَعَلَ‌ له كذا على كذا شارَطَه به عليه و منه الجعالة

ظنها إياها.

المحکم و المحیط الأعظم

ظَنَّها إِياها

جَعَلَ فلان يصنع كذا و كذا

كقولك طَفِقَ‌ و عَلِقَ يفعل كذا و كذا

(

لسان العرب

, ج11 , ص111)

جَعَلْته أَحذق الناس بعمله

أَي صَيَّرته

(

لسان العرب

, ج11 , ص111)

جَعَلَه يَجْعَلُه جَعْلاً

صَنَعه، و جَعَلَه صَيَّرَه

(

لسان العرب

, ج11 , ص110)

جَعَلْتُ الشَّيءَ جَعْلاً

صَنَعْتُهُ أو سَمَّيْتُه

(

المصباح المنیر

, ص102)

جَعَلَ لهُ كذا على كذا

شارطه عليه* جاعل مُجَاعَلَةً و جِعَالاً ه:رشاه او أعطاه الجَعَالة

(

المنجد فی اللغة

, ص93)

شارَطه عليه:«جَعَلَ‌ له الدَّفْعَ‌ سَلَفًا على تَسْليم البضاعة»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص204)

جَعَلَ‌ البَصْرَةَ بَغْدادَ ظَنَّها إِيَّاها و جَعَلَ‌ له كذا على كذا شارَطَه به عليه و منه الجعالة

شارطه به عليه.

المحکم و المحیط الأعظم

, ص328)

جَعَلَ بَعضَهُ فوقَ بعضٍ

القاهُ

(

أقرب الموارد

, ص440)

جَعَلُوا الْمَلاٰئِكَةَ

أَي سمَّوْهم

(

‏لسان اللسان

, ص191)

و جَعَلُوا الملائكة إناثاً، أى سمَّوهم.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1656)

جَعَلْتُ زَيْداً أَخاكَ

نَسَبْته إليك

(

‏لسان اللسان

, ص190)

نسبتهُ إليك (القاموس).

أَي نَسَبْتُه إليكَ‌

و قال الزَّجَّاج: جعلتُ زيداً أخاك:نسَبْتُه إليك.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ص327)

قال الزجاج: جَعَلْت زيداً أَخاك نَسَبْته إِليك ¦¦

و قال الزجاج: جَعَلْت زيداً أَخاك نَسَبْته إِليك.

(

لسان العرب

, ج11 , ص111)

جَعَلْتُ القلمَ في جيبي

وضعته

(

معجم الأفعال المتداولة

, ص106)

جَعَلَ القِدْرَ جَعْلا

أنزلها بالجعل (اللسان).

(

أقرب الموارد

, ص537)

جَعَلَ اللّٰهُ الشى ءَ

جَعْلاً:خلقهُ و أَنشأَهُ. و فى التنزيل العزيز: وَ جَعَلَ اَلظُّلُمٰاتِ وَ اَلنُّورَ . ¦¦

صَنعهُ‌ و فَعلَهُ‌.

(

المعجم الوسيط

, ص125)

جَعَلَ لَهُ على كذا

بر آن چيز با وى شرط كرد.

(

فرهنگ ابجدی

, ص298)

جُعْلاً، و جَعَالَةً‌:قَدَّرَ له أَجْراً عليه.

(

المعجم الوسيط

, ص125)

جَعَلَ القبيحَ حَسَنا

صيَّرهُ و منهُ «و جَعَلَهُ اللّهُ نبيّاً» أي: صيَّرهُ و جَعَل الشمسَ سراجاً و ترد بمعنى ظنَّ نحو جَعَلَ البصرةَ بَغداد أي: ظنَّها اياها

(

أقرب الموارد

, ص440)

جَعَلَه بمَنْزِلةِ...

جعَله على قَدَم المساواة:«جَعَلَه بمَنْزِلةِ‌ أَصْدقائهِ‌ المُقرَّبين»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص204)

جَعَلَ يجعَل در قرآن

الحَمْدُ لِلّٰهِ اَلَّذِي خَلَقَ اَلسَّمٰاوٰاتِ وَ الأَرْضَ وَ جَعَلَ اَلظُّلُمٰاتِ وَ اَلنُّورَ (آیه 1/سوره الأنعام)

جعل: قرار دادن. بنظر راغب: آن لفظى است شامل تمام افعال و از فعل و صنع اعمّ‌ است و بر پنج وجه بكار ميرود اوّل بمعنى شروع، دوّم در ايجاد شىء و آنوقت يك مفعول دارد، سوّم در ايجاد شىء از شىء، چهارم تصيير شىء از حالتى بحالتى، پنجم حكم بر چيزى با چيزى.

(

قاموس قرآن

, ج2 , ص39)

جَعَلَ‌ : لفظ عام في الأفعال كلها، و هو أعمّ‌ من فعل و صنع و سائر أخواتها، و يتصرّف على خمسة أوجه: الأول: يجري مجرى صار و طفق فلا يتعدّى، نحو جَعَلَ‌ زيد يقول كذا، و الثاني: يجري مجرى أوجد، فيتعدّى إلى مفعول واحد. و الثالث: في إيجاد شيء من شيء و تكوينه منه. و الرابع: في تصيير الشيء على حالة دون حالة. و الخامس: الحكم بالشيء على الشيء، حقا كان أو باطلا.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص196)

يجري مجرى أوجد، فيتعدّى إلى مفعول واحد

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص197)

جعل يعنى قرار داد، جَعَلَ‌ ، لفظ عامى است در تمامى افعال كه از فعل - وضع و ساير واژه‌ها در اين رديف عام‌تر است و پنج وجه دارد: اوّل - اينكه - جعل - مانند صار و طفق - عمل مى‌كند كه در اين معنى متعدّى نيست و در معنى آغاز كردن است. دوّم - جعل مانند - أوجد - يعنى ايجاد كرد، كه متعدّى به يك مفعول است. سوّم - جعل در معنى ايجاد كردن و آفريدن و تكوين چيزى از چيزى. چهارم - جعل در معنى تغيير و گرديدن بر حالتى غير از حالتى ديگر. پنجم جعل در معنى حكم كردن با چيزى بر چيز ديگر بحقّ يا باطل.

(

ترجمه مفردات راغب

, ص399)

وَ جَعَلُوا لِلّٰهِ مِمّٰا ذَرَأَ مِنَ اَلْحَرْثِ وَ اَلْأَنْعٰامِ نَصِيبا (آیه 136/سوره الأنعام)

(

ترجمه مفردات راغب

, ص399)

جَعَلَ‌ يكون بمعنى خلق. و يكون بمعنى وصف. و بمعنى صير. و يكون بمعنى عمل كَجَعَلْتُ‌ الشيء على الشيء. و بمعنى أخذ. و يكون بمعنى التسمية. و يكون بمعنى صنع كَجَاعِلِ‌ اَللَّيْلِ‌ سَكَناً إلا أن جَعَلَ‌ أعم من صنع. يقال جَعَلَ‌ يفعل كذا و لا يقال صنع.

(

مجمع البحرين

, ج5 , ص338)

الحكم بالشيء على الشيء باطلا.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص197)

وَ جَعَلُوا اَلْمَلاٰئِكَةَ اَلَّذِينَ هُمْ عِبٰادُ اَلرَّحْمٰنِ إِنٰاثا (آیه 19/سوره الزخرف)

أي سموهم. ¦¦

(

مجمع البحرين

, ج5 , ص338)

قال الزجاج: الجَعْل هاهنا بمعنى القول و الحكم على الشيء كما تقول قد جعلت زيداً أَعلم الناس أَي قد وصفته بذلك و حكمت به. ¦¦

جَعَلَ‌ الشيءَ يَجْعَله جَعْلاً و مَجْعَلاً و اجْتَعَلَه: وَضَعه. جَعَلَه يَجْعَلُه جَعْلاً: صَنَعه، و جَعَلَه صَيَّرَه. قال الزجاج: جَعَلْت زيداً أَخاك نَسَبْته إِليك. و جَعَل: عَمِلَ‌ و هَيَّأَ. و جَعَلَ‌: خَلَق. و جَعَلَ‌: قال. ¦¦

أَي سمَّوْهم.

الجَعْل: التسمية.

أي سَمَّوْا، و ذلك كثير في القرآن.

(

شمس العلوم

, ج2 , ص1115)

قال الزَّجَّاج: الجَعْلُ‌ هاهنا: فى معنى القول و الحكم على الشىء، كما تقول: قد جَعَلْتُ‌ زيداً أعلَمَ‌ الناس، أى قد وَصَفْتُه بذلك، و حَكَمْت به.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ص328)

وَ جَعَلَ لَكُمُ اَلسَّمْعَ وَ اَلْأَبْصٰارَ وَ اَلْأَفْئِدَةَ (آیه 78/سوره النحل)

(

ترجمه مفردات راغب

, ص399)

يجري مجرى أوجد، فيتعدّى إلى مفعول واحد

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص197)

وَ لَوْ شٰاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ اَلنّٰاسَ أُمَّة وٰاحِدَة (آیه 118/سوره هود)

لصيّرها

معجم الأفعال المتداولة

, ص106)

وَ اَللّٰهُ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوٰاجا (آیه 72/سوره النحل)

في إيجاد شيء من شيء و تكوينه منه

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص197)

وَ جَعَلْنٰا مِنَ اَلْمٰاءِ كُلَّ شَيْ ءٍ حَيٍّ (آیه 30/سوره الأنبياء)

أي خلقنا. ¦¦

أَي خَلَقْنا. ¦¦

جعل: أبو العباس عن ابن الأعرابي قال: جَعَل: صيَّر. و جَعَل: أقبل. و جعل: خَلَق. و جعَلَ‌: قالَ. ¦¦

أي خلقْنا. و إذا قال المخلوق جَعلْتُ‌ هذا الباب من شجرةِ‌ كذا، فمعناه صيّرته.

(

تهذیب اللغة

, ص240)

وَ جَعَلَ لَكُمْ مِنَ اَلْجِبٰالِ أَكْنٰانا (آیه 81/سوره النحل)

في إيجاد شيء من شيء و تكوينه منه

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص197)

اَلَّذِي جَعَلَ لَكُمُ اَلْأَرْضَ فِرٰاشا (آیه 22/سوره البقرة)

في تصيير الشيء على حالة دون حالة

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص197)

وَ جَعَلَ فِيهٰا رَوٰاسِيَ وَ أَنْهٰارا (آیه 3/سوره الرعد)

(

قاموس قرآن

, ج2 , ص38)

اَلَّذِينَ جَعَلُوا اَلْقُرْآنَ عِضِينَ (آیه 91/سوره الحجر)

(

ترجمه مفردات راغب

, ص399)

الحكم بالشيء على الشيء باطلا.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص196)

إِنّٰا جَعَلْنٰاهُ قُرْآنا عَرَبِيًّا (آیه 3/سوره الزخرف)

(

ترجمه مفردات راغب

, ص399)

معناه إِنا بَيَّنَّاه قرآناً عربيّاً; حكاه الزجاج، و قيل قُلْناه، و قيل صَيَّرناه.

أي قلناه. و قال غيره: صيّرناه. و يقال جَعل فلانٌ‌ يصنع كذا و كذا، كقولك طَفِق و عَلِق يفعل كذا و كذا. و يقال جعلتُه أحذقَ‌ الناس بعمله، أي صيّرته. ¦¦

جعل: أبو العباس عن ابن الأعرابي قال: جَعَل: صيَّر. و جَعَل: أقبل. و جعل: خَلَق. و جعَلَ‌: قالَ.

(

تهذیب اللغة

, ص240)

معناه: إنا بيناه قرآنا عربيا؛ حكاه الزَّجاج.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ص328)

في تصيير الشيء على حالة دون حالة

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص197)

وَ جَعَلَ اَلْقَمَرَ فِيهِنَّ نُورا (آیه 16/سوره نوح)

(

ترجمه مفردات راغب

, ص399)

في تصيير الشيء على حالة دون حالة

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص197)

جَعَلَ لَكُمْ مِمّٰا خَلَقَ ظِلاٰلا (آیه 81/سوره النحل)

في تصيير الشيء على حالة دون حالة

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص197)

وَ يَجْعَلُونَ لِلّٰهِ اَلْبَنٰاتِ (آیه 57/سوره النحل)

(

ترجمه مفردات راغب

, ص399)

الحكم بالشيء على الشيء باطلا.

إِنّٰا جَعَلْنَا اَلشَّيٰاطِينَ (آیه 27/سوره الأعراف)

(

مجمع البحرين

, ج5 , ص338)

فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَأْكُولٍ (آیه 5/سوره الفيل)

أَي صَيَّرهم. ¦¦

(

لسان العرب

, ج11 , ص111)

معناه صيَّرهم. ¦¦

جعل: أبو العباس عن ابن الأعرابي قال: جَعَل: صيَّر. و جَعَل: أقبل. و جعل: خَلَق. و جعَلَ‌: قالَ.

(

تهذیب اللغة

, ص240)

وَ جَعَلَ لَكُمْ فِيهٰا سُبُلا (آیه 10/سوره الزخرف)

(

ترجمه مفردات راغب

, ص399)

في إيجاد شيء من شيء و تكوينه منه

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص197)

وَ جَعَلُوا لِلّٰهِ شُرَكٰاءَ (آیه 100/سوره الأنعام)

أَي هل رأَوا غير الله خَلَق شيئاً فاشتبه عليهم خَلْقُ‌ الله من خلق غيره. ¦¦

(

لسان العرب

, ج11 , ص111)

جَعَلَ ٱلَّيۡلَ سَكَنٗا (آیه 96/سوره الأنعام)

[جَعَل]: بمعنى صنع، إِلا أنّ‌ جَعَل أَعمُّ‌، يقال: جعل يفعل كذا، و لا يقال: صنع يفعل كذا.

(

شمس العلوم

, ج2 , ص1114)

وَ جَعَلَنِي نَبِيّا (آیه 30/سوره مريم)

(

لسان العرب

, ج11 , ص111)

جَعَلْنٰاهُ قُرْآنا (آیه 44/سوره فصلت)

قيل: صيرناه. و قيل بمعنى بيناه. و يكون بمعنى التسمية. ¦¦

(

مجمع البحرين

, ج5 , ص338)

شاهد معنایی جَعَلَ يجعَل

إن جَعَلَهُ عبدا أو أمة فغير طائل و إن جَعَلَهُ في كراع أو سلاح فلا بأس

أى إن الجُعْلَ‌ الذى يعطيه للخارج إن كان عبدا أو أمة يختصّ‌ به فلا عبرة به، و إن كان يعينه في غزوه بما يحتاج إليه من سلاح أو كراع فلا بأس به

(

النهایة في غریب الحدیث

, ص277)

إنَّ أبي جعل لقومه مائةً من الإبل على أن يُسْلِموا

عن النَخَعيّ أنه كان في مَسْلَحة، أي في ثغرٍ، فضُرِب عليهم البعْثُ‌، أي عُيّن عليهم أن يُبعَثُوا إلى الحرب، فجعَل إبراهيم و قَعَدَ، أي أعطَى غيره جُعْلاً ليغزوَ عنه، و قعَد هو عن الغزو.

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ص149)

وَ لاَ جَعَلُوا بَيْنِي وَ بَيْنَهُمْ نَصِفاً

أجعله جعلا و مجعلا و هو لفظ عام في الأفعال كلها و هو أعم من فعل و صنع و سائر أخواتهما و يستعمل على خمسة أوجه ا استعمل مقام طفق فلا يتعدى نحو جعل زيد يقول كذا ب استعمل استعمال أوجد فيتعدى إلى مفعول واحد نحو قوله تعالى و جعل الظلمات و النور قوله تعالى و جعل لكم السمع و الأبصار و الأفئدة ج في اتخاذ شيء من شيء و تكوينه منه نحو قوله و جعل لكم من أنفسكم أزواجا د في تصيير الشيء على حالة دون حالة فيتعدى إلى مفعولين نحو جعله نبيا أي صيره و نظيره قوله تعالى الذي جعل لكم الأرض فراشا ه‍ الحكم بالشيء على الشيء حقا كان أو باطلا أما الحق فنحو قوله تعالى و جعلوا لله مما ذرأ من الحرث و الأنعام نصيبا و أما الباطل فنحو قوله تعالى و يجعلون لله البنات و هنا هذا القسم

(

شرح نهج البلاغة (شارح قرن هشتم)

)

إِن جَعَلَهُ عبداً أَو أَمة فهو غير طائل، و إِن جَعَلَهُ في كُراع أَو سلاح فلا بأْس

أَي أَن الجُعْل الذي يعطيه للخارج،إِن كان عبداً أَو أَمة يختص به، فلا عبرة به،و إِن كان يعينه في غزوه بما يحتاج إِليه من سلاح أَو كُراع فلا بأْس

(

لسان العرب

, ج11 , ص111)

بِأَبِي أَنْتَ وَ أُمِّي اُذْكُرْنَا عِنْدَ رَبِّكَ وَ اِجْعَلْنَا مِنْ بَالِكَ

أى اخذت و شرعت

(

منهاج البراعة (خویی)

)

مداخل مترادف جَعَلَ يجعَل

دَامَ یدُوم,طَفِقَ یطفَق,اِسْتَمَرَّ (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص8)

رَدَّ یرُدّ,صَيَّرَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص360)

طَفِقَ یطفَق,بَدَأَ يبْدَأ,أَخَذَ یأخُذ,شَرَعَ يشرَع (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص5)

طَفِقَ یطفَق,بَدَأَ يبْدَأ,أَخَذَ یأخُذ,شَرَعَ يشرَع (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص31)

طَفِقَ یطفَق,بَدَأَ يبْدَأ,أَخَذَ یأخُذ,اِبْتَدَأَ,بَاشَرَ,شَرَعَ يشرَع (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص61)

طَفِقَ یطفَق,بَدَأَ يبْدَأ,أَخَذَ یأخُذ,اِبْتَدَأَ,شَرَعَ يشرَع (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص71)

اِنْصَرَفَ,بَدَأَ يبْدَأ,أَخَذَ یأخُذ,مَضَى یمضِي,بَاشَرَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص100)

أَنْشَأَ,أَبْدَعَ,سَخَّرَ,خَلَقَ یخلُق,أَوْجَدَ (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص31)

بَدَأَ يبْدَأ,أَخَذَ یأخُذ,بَاشَرَ,شَرَعَ يشرَع (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص165)

مداخل متضاد جَعَلَ يجعَل

أَنْهَی (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص167)

بَلَغَ یبلُغ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص196)

أَتَمَّ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص46)

أَمْضَى (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص147)

أَنْجَزَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص155)

اِخْتَتَمَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص61)

اِنْتَهَى (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص154)

خَتَمَ یختِم (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص312)

أَكْمَلَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص137)

حَقَّقَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص297)

نَفَّذَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص653)

ضرب المثل جَعَلَ يجعَل

لا تجعلنّ ذرب لسانك على من أنطقك و بلاغة قولك على من سدّدك

ترجمه: بدان كس كه تو را سخن آموخت به تندى سخن مگوى و با كسى كه گفتارت را نيكو گرداند راه بلاغت گويى مپوى. چون تو خود كنى اختر خويش را بد مدار از فلك چشم نيك اخترى (ناصر خسرو) از خودم ملا شدى بر جان من بلا شدى. I taught you to swim and now you had drowned me. A ccusing the times is but excusing ourselves.

(

‏امثال و حکم نهج البلاغه

, ص171)

اِجْعَلْهُ في وِعاءٍ غير سَرِبٍ

يُضْرَبُ في كتمان السر.و السَّرِب:هو السائل،أي لا تُبْدِ سرَّك إِبداءَ‌ السِّقاءِ السَّرِب ماءَه و تقديره:في وعاءٍ غير سَرِبٍ ماؤه،لأن السيلان يكونُ‌ للماء.

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص146)

جَعَلَ كَلامي دَبْرَ أُذُنَيْهِ

إذا لم يلتفت إليه،و تغافل عنه.

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص144)

ما يجعل قدّك إلى أديمك؟

القدّ مسك السّخلة، و الأديم الجلد العظيم أي ما يحملك على أن تقيس الصّغير بالكبير

(

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص229)

ما يجعل البؤس كالأذى ؟

أي أي شيء جعل البرد و الجوع في الشّتاء كالأذى و الحرّ في الصيف

(

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص229)

يجعل العظم إداما

يضرب لمن يفسد ماله فى لا شيء

(

مجمع الأمثال

, ج2 , ص393)

جَعَلَ يجعَل در اصطلاح

جَعَلَ‌

الله الشيء - جعلا: خلقه، و أنشأه. و في القرآن الكريم: (وَ جَعَلَ اَلظُّلُمٰاتِ وَ اَلنُّورَ) (الانعام: 1) -: صنعه، و فعله. - للعامل كذا على العمل: شارطه به عليه. - له على كذا جعلا، و جعالة: قدر له أجرا عليه.

(

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص63)

تأتي: 1-فعلاً من أفعال الظنّ يفيد الرجحان،و ينصب مفعولين،نحو الآية: وَ جَعَلُوا اَلْمَلاٰئِكَةَ اَلَّذِينَ هُمْ عِبٰادُ اَلرَّحْمٰنِ إِنٰاثاً [الزّخرُف:الآية 19]. 2-فعلاً بمعنى«صَيَّرَ»ينصب مفعولين،نحو:«جعلتُ الخَشَبَ خِزانَةً‌». 3-فعلاً من أفعال اليقين ينصب مفعولين أصلهما مبتدأ و خبر،نحو:«جعلتُ‌ زيدًا ناجحًا». 4-فعلاً من أفعال الشروع يرفع المبتدأ و ينصب الخبر،و من شروطه كي يعمل عمل«كاد»أن يكون خبره جملة مضارعيّة،الفاعل فيها أو نائبه ضمير،و أن يكون المضارع غير مسبوق ب‍«أن»المصدريّة،و أن يتأخَّر الخبر عنه و عن اسمه،نحو: «جعلَ المعلِّمُ يشرحُ الدرسَ‌». 5-فعلاً بمعنى«أوجَد»ينصب مفعولاً به واحدًا،نحو الآية: اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ اَلَّذِي خَلَقَ اَلسَّمٰاوٰاتِ وَ اَلْأَرْضَ وَ جَعَلَ اَلظُّلُمٰاتِ وَ اَلنُّورَ [الأنعَام:الآية 1]. 6-فعلاً بمعنى«أوجَبَ‌»،ينصب مفعولاً به واحدًا،نحو:«اجْعَل للدرْسِ‌ جزءً‌ا من وقتك».

(

المعجم المفصل في دقائق اللغة العربية

, ص154)

جعل

تأتي: 1-فعلا من أفعال الظن يفيد الرجحان ينصب مفعولين،نحو:«جعلت القطّة كلبا»(«جعلت»:فعل و فاعل.القطّة: مفعول به أوّل منصوب بالفتحة،«كلبا»: مفعول به ثان منصوب بالفتحة).و منه قوله تعالى: وَ جَعَلُوا اَلْمَلاٰئِكَةَ اَلَّذِينَ هُمْ عِبٰادُ اَلرَّحْمٰنِ إِنٰاثاً . 2-فعلا من أفعال التحويل أو التصيير(بمعنى:صيّر)ينصب مفعولين،نحو: «جعل النجّار الخشب بابا». 3-فعلا من أفعال اليقين ينصب مفعولين أصلهما مبتدأ و خبر،نحو:«جعلت العلم رمزا للوطن»(أي:اعتقدت العلم رمزا للوطن). 4-فعلا من أفعال الشروع يرفع المبتدأ و ينصب الخبر،و من شروطها هنا كي تعمل عمل«كاد»أن يكون خبرها جملة مضارعية ،الفاعل فيها أو نائبه ضمير، و أن يكون المضارع غير مسبوق ب‍«أن» المصدريّة ،و أن يتأخّر الخبر عنها و عن اسمها،نحو:«جعل المعلّم يشرح الدرس» («جعل»:فعل ماض ناقص مبني على الفتح.«المعلّم»:اسم«جعل»مرفوع بالضمّة.و جملة«يشرح الدرس»في محل نصب خبر«جعل»).و من الملاحظ هنا أنه يجوز حذف خبرها،نحو قولك:«جعل المعلّم»جوابا لمن سألك:«هل جعل المعلّم يشرح الدرس‌؟»،و التقدير:جعل المعلّم يشرح الدرس». 5-فعلا بمعنى«أوجد»أو«خلق» فينصب مفعولا به واحدا،نحو قوله تعالى: اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ اَلَّذِي خَلَقَ اَلسَّمٰاوٰاتِ وَ اَلْأَرْضَ وَ جَعَلَ اَلظُّلُمٰاتِ وَ اَلنُّورَ (الأنعام:1). 6-فعلا بمعنى«أعطى»،فينصب مفعولا به واحدا،نحو:«اجعل للدرس جزءا من وقتك».

(

موسوعة النحو و الصرف و الإعراب

, ص297)

مداخل هم ریشه جَعَلَ يجعَل

الجيم و العين و اللام كلمات غير مُنْقاسة،لا يشبه بعضُها بعضاً.(معجم مقاییس اللغة , ج1 , ص460)

اسماء

افعال

اسْتَجْعَلَفعل ماضی ثلاثی مزید باب استفعال جَعَلَ يجعَلفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَل جَعِلَ یجعَلفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل تَجَاعَلَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفاعل جَاعَلَفعل ماضی ثلاثی مزید باب مفاعله اِجْتَعَلَفعل ماضی ثلاثی مزید باب افتعال أَجْعَلَفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال