العَدَاء

[ ع د و ]

مصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل

معنای العَدَاء

العَدَاءُ

و ربما قالوا: عَدَاءٌ ، بنصب العين. و هو الطَّلَق الواحد. ¦¦

طَوَار كلِّ شىءٍ ، انقاد معه من عَرضه أو طُوله.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص251)

[اللیث:] و العَدَاء : الشغل. و قال زهير: *و عادَك أن تلاقيها العَدَاءُ‌ * قالوا: معناه: عداك فقلبه.

(

تهذیب اللغة

, ج3 , ص72)

روى شمر عن محارب أنه قال: العَدَاء و العِدَاء لُغتان. و هو الطَّلَقَ الواحد للفرس. و أنشد: *يصرع الخَمْس عِدَاء في طَلْقْ‌* قال: فمن فتح العين قال: جاز هذا إلى ذاك، و من كسر العداء فمعناه أنه يعادي الصيد من العَدْو ، و هو الحُضْر حتى يلحقه. ¦¦

قال الليث: العَدَاء : طَوَارُ الشيء.

(

تهذیب اللغة

, ج3 , ص73)

شمر عن محارب: العِنْدَأَوة : التواء و عَسَر يكون في الرِجْل. تقول: إن تحت طرِّيقتك لعِنْدأْوة أي خلافاً و تعسُّفاً. و قال بعضهم: هو من العَدَاء و النون و الهمزة زائدتان. ¦¦

[ابن بزرج:] و قال رجل من العرب لآخر: ألبناً نسقيك أم ماء؟ فأجاب: أيّهما كان و لا عداء معناه: لا بدّ من أحدهما، و لا يكوننّ ثالث.

الشُّغْلُ

البعد ¦¦

الشغل يصرفك عن الشيءِ ¦¦

طَوَار كل شيء و هو ما انقاد معهُ‌ من عرضهِ‌ و طولهِ‌ يقال «هذه الدار عَدَاءُ تلك الدار» ¦¦

الطَلَق الواحد يقال «عدا عَدَاءً» اَي: طَلَقاً واحداً.

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص497)

الطلق الواحد،و هو أن يُعادِي الفرس أو الصياد بين صيدين و يصرع أحدهما على أثر الآخر ¦¦

طوار الشيء

(

العین

, ج2 , ص214)

يك دور دويدن اسب ¦¦

كارى كه تو را از چيزى باز دارد

(

فرهنگ ابجدی

, ص601)

الطَلَق الواحد.يقال«عَدَا الفرسُ عِدَاءً او عَدَاءً واحداً»اي طَلَقاً او شوطاً واحداً

(

المنجد فی اللغة

, ص492)

الشغل يصرفك عن الشيء ¦¦

البُعد

(

المنجد فی اللغة

, ص493)

الشُّغْلُ‌ يصرفُك عن الشىءِ. و طَوَارُ كلِّ‌ شىءٍ، و هو ما انقادَ معه من عَرْضِهِ‌ و طُوله. ¦¦

الشَّوْطُ‍‌ الواحِدُ من العَدْوِ.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص589)

الطَّلَق الواحد للفرس

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص148)

بفتح عين بيداد كردن و از حدود گذشتن

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص905)

عناد،ضديت،دشمنى،خصومت؛ تجاوز.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص427)

العِدَا : حَجَرٌ رَقيقٌ يُسْتَرُ به الشَّيءُ‌ كالعِداءِ‌ ككِتابٍ‌ واحِدَتُه عِدْوٌ كجِرْوٍ و هو حينَئذٍ جَمْعٌ‌. و الذي في نسخ المُحْكم: العِدَى و العَداءُ‌ كإلَى و سَحابٍ‌ هكذا ضَبَطَه بالقَلَمِ‌ ¦¦

تَباعَدَ و الاسْمُ العَداءُ‌ كسَحابٍ‌ و أَنْشَدَ الجَوْهرِي للأَعْشَى يَصِفُ ظَبْيَةً و طلاها: و تَعَادى عنه النهار فما تَعْ‍جُوه إلاَّ عُفافةٌ أَو فُواقُ‌ يقولُ‌: تباعَدُ عن ولَدِها في المَرْعى لئَلَّا يَسْتَدِلَّ الذِّئْبُ‌ بها عليه

(

تاج العروس

, ج19 , ص662)

البُعْدُ و كذلك العُدَواءُ‌ . ¦¦

و العَدَاءُ و العُدَوَاءُ و العادِيَةُ ،كلُّه:الشُّغْلُ يَعْدُوك عن الشىء،و قوله أنشده ابن الأعرابىّ :

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص316)

كسَماءٍ و غُلَواءٍ‌: البُعْدُ و في الصِّحاحِ‌: بُعْد الَّدارِ. قُلْت: و منه قوْلُ الَّراجزِ: منه على عُدَواءِ‌ الدَّار تَسْقِيمُ‌ ¦¦

الشَّغْلُ يَصْرِفُكَ عنِ الشَّيءِ‌، قال زهيرٌ: و عادَكَ‌ أَن تُلاقيها العَدَاء

(

تاج العروس

, ج19 , ص660)

الجَوْرُ.و قالَ المَرّار: يا آلَ زَيْد و أَنْتُمْ أَهْلُ مَعْدَلةٍ‌ و فِيكُمُ فَطَنٌ يُخْشَى و تَفْطِين ما لِلعَرِيفِ يُريدُ الجَوْرَ فى إِبِلِى سِنَّى عَداءٍ‌ إِذا جاءَ الدَّواوينِ‌

(

الجیم

, ج2 , ص327)

( العَدْوُ ): السرعة، و فرسٌ (175 ا) عدّاء ، على فَعَّال، و به سُمي ( العَدَّاء ) الذي كَتب له رسولُ اللّه عليه السلام الكتابَ المشهور و هو:

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص46)

قلتُ : المُشْتري العدَّاء ، لا رسولُ اللّه، هكذا قرأتُه في الفائق، أُثبت في مُشكل الآثار و نفي الارتياب، و معجم الطبَرانيّ ، و معرفة الصحابة لابن مَنْدَه...

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص47)

و العَدَاءُ بالفتح و المدّ: طَوَارُ كلّ شىء، و هو ما انقاد معه من عَرْضِهِ و طوله. ¦¦

و العَدَاءُ أيضاً: تجاوُز الحدّ و الظُلم. ¦¦

يقال عَدَا عليه عَدْوًا و عُدُوًّا و عَدَاءً ، و منه قوله تعالى:

(

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2420)

و المعاداة و العداء :الموالاة،يقال: عادى الصائد بين ثورين:أي صرع أحدهما على أثر الآخر،قال امرؤ القيس:

(

شمس العلوم

, ج7 , ص4423)

أراد العدَّاءَ فَقَصَر للضرورة،و أراد نَيْلَ قذالها فحذف للعِلْمِ بذلك. ¦¦

و العَدَوَانُ و العَدَّاءُ كلاهما:الشَّديدُ العَدْوِ ،قال: ¦¦

الطَّلَقُ الوَاحِدُ.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص314)

و عَدا عليه اللص عَداءً و عُدْوَانا و عَدَوَانا :سَرَقَه، عن أبى زيدٍ.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص315)

و منه العُدْوانُ ، قال: و كذلك العَدَاء ، و الاعتداء، و التعدِّى .

الشُّغْل.

العداءُ

الشُّغْلُ‌.قال زُهَير: فَصرَّمْ حَبْلَها إِذْ صَرَّمَتْهُ‌ و عادَكَ أَن تُلاقِيَها العَداءُ‌

(

الجیم

, ج2 , ص337)

عَدَاؤُه

عِداءُ كلِّ شيءٍ و عَدَاؤُه و عِدْوَتُه و عُدْوَتُه و عِدْوُه : طَوَارُه، و هو ما انْقادَ معه مِن عَرْضِه و طُولِه

(

لسان العرب

, ج15 , ص40)

عَدَاؤهُ

عِدَاءُ كلّ شَىْ ءٍ و عَدَاؤهُ و عِدْوَتُهُ و عُدْوَته و عِدْوُهُ :طَوَارُه.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص318)

عَدَاءُ الخَنْدَقِ و عَداء الوادي

بطنُه

(

لسان العرب

, ج15 , ص41)

لَزِمْت عَدَاءَ الطريق و الجبلِ

لَزِمْت عَدَاءَ النهر و عَدَاءَ الطريق و الجبلِ أَي طَوَاره.

(

لسان العرب

, ج15 , ص40)

عَداءُ الخَنْدَقِ أَو الوادى

بطْنُهُ‌.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص589)

عَدَاء الطَّرِيقِ و الجبل

قال الليث: العَدَاء : طَوَارُ الشيء، تقول: لزمت عَدَاء النهر، و عَدَاء الطريق و الجبل أي طَوَاره.

(

تهذیب اللغة

, ج3 , ص73)

لَزِمْت عَدَاءَ النهر

طواره

(

العین

, ج2 , ص214)

لَزِمْت عَدَاءَ النهر و عَدَاءَ الطريق و الجبلِ أَي طَوَاره.

(

لسان العرب

, ج15 , ص40)

يقولون: لزِمتُ عَدَاء النَّهر، و هذا طريقٌ يأخُذ عَداءَ الجَبَل.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص251)

قال الليث: العَدَاء : طَوَارُ الشيء، تقول: لزمت عَدَاء النهر، و عَدَاء الطريق و الجبل أي طَوَاره.

(

تهذیب اللغة

, ج3 , ص73)

عَدَاءُ الطَّرِيْقِ

ما انْقَادَ مَعَكَ‌ من عُرْضِه

(

المحیط في اللغة

, ج2 , ص123)

لزمت عَدَاء و الجبل

طواره

(

العین

, ج2 , ص214)

لزمت عَدَاء الطريق

طواره

(

العین

, ج2 , ص214)

عَداءُ كُلِّ شيءٍ

عَداءُ‌ كُلِّ شيءٍ‌ كسَماءٍ‌ و عليه اقْتَصَرَ الجوهريُّ‌ و عِداهُ‌ و عِدْوُهُ‌ و عِدْوَتُهُ‌ بكسْرِهنَّ و تُضَمُّ الأَخيرَةُ‌ إذا فَتَحْته مَدَدْته و إذا كَسَرْته قَصَرْته طَوارُهُ‌ و هو ما انْقادَ معه مِن عَرْضِه و طُولِه

(

تاج العروس

, ج19 , ص661)

عَدَاء السَّاعدِ

[اللیث:] و يقال: الأكحل عرقٌ عَدَاء السَّاعدِ.

(

تهذیب اللغة

, ج3 , ص73)

عَدَاءُ الوادِي

بطنه

ميان دره.

خذ عَدَاء الجبل

[شمر:] و يقال: خذ عَدَاء الجبل أي خذ في سَنَده تدور فيه حتى تعلوه، و إن استقام فيه أيضاً فقد أخذ عَدَاءَهُ.

(

تهذیب اللغة

, ج3 , ص75)

الزم عَدَاء الطَّرِيق

قال شمر: قال ابن شميل يقال: الزم عَدَاء الطريق و هو أن تأخذه لا تظلمه.

(

تهذیب اللغة

, ج3 , ص75)

الْزَمْ عَدَاء الطريق

ابن شميل: يقال الْزَمْ عَدَاء الطريق، و هو أَن تأْخذَه لا تَظْلِمه.

(

لسان العرب

, ج15 , ص40)

شاهد معنایی العَدَاء

كَتَبَ ليَهُود تَيْماءَ أَن لَهُم الذمَّةَ و عليهم الجِزْيَةَ بلا عَداء

العَداءُ‌ ، بالفتح و المد: الظُّلْم و تَجاوُز الحدّ.

(

لسان العرب

, ج15 , ص33)

كتب ليهود تيماء أنّ لهم الذّمّة و عليهم الجزية بلا عَدَاء

العَدَاء بالفتح و المدّ: الظلم و تجاوز الحدّ

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص193)

مداخل متضاد العَدَاء

التَّحَابُب (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص209)

الحَنان (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص302)

الصَّدَاقَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص423)

الأُلْفَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص141)

الوُدّ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص676)

مداخل هم ریشه العَدَاء

العين و الدال و الحرف المعتل أصلٌ‌ واحدٌ صحيحٌ‌ يرجع إليه الفروعَ‌ كأنّها،و هو يدلُّ‌ على تجاوُزِ فى الشىء و تقدُّمٍ‌ لما ينبغى أن يقتصر عليه.(معجم مقاییس اللغة , ج4 , ص249)

اسماء

افعال