الإِصْبَع

[ ص ب ع ]

جمع : الأصَابِع

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَل

معنای الإِصْبَع

إِنَّه لَحَسَنُ الإِصْبَعِ فى المال

إِذا كانَ حَسَنَ القِيام عَلَيْهِ‌.و إِنَّه لَذُو إِصْبَعٍ‌ فى المال.

(

الجیم

, ج2 , ص183)

إِنه لحسنُ الإِصْبَعِ في ماله

ابن الأَعرابي: إِنه لحسنُ الإِصْبَعِ‌ في ماله و حسَنُ المَسِّ في ماله أَي حسَن الأَثر; و أَنشد: أَورَدَها راعٍ مَرِيءِ الإِصْبَعِ‌ ، لم تَنْتَشِرْ عنه و لم تَصَدَّعِ‌

(

لسان العرب

, ج8 , ص193)

أخبرني المنذريّ عن ثعلب عن ابن الأعرابيّ أنه قال:إنه لحسن الإصبع في ماله، و حَسَن المَسّ في مالِه أي حسن الأثر.

(

تهذیب اللغة

, ج2 , ص32)

فلانٌ مُغِلُّ الإِصْبَع

إِذا كان خائناً; قال الشاعر: حَدَّثْتَ نَفْسَكَ بالوَفاءِ‌، و لم تَكُنْ‌ للغَدْرِ خائِنةً مُغِلَّ الإِصْبَعِ‌

(

لسان العرب

, ج8 , ص193)

اِصْبَعٌ‌

فيه أرْبَعُ‌ لُغات: إِصْبَعُ‌ و أصْبَعُ‌ و أُصْبِعُ‌ و إِصْبُع ¦¦

الأثَرُ الحَسَن

(

المحیط في اللغة

, ص342)

مترادف(الأُصْبُع)است.

(

فرهنگ ابجدی

, ص83)

التي هي الجارحةُ.واحدةُ الأصابع معروفة و فيها لغاتٌ هذه أفصَحُهُنَّ. و الثانيةُ أُصبَعٌ بضَمِّ أَوَّلِها و فتح أوسَطِهَا،و هي التي تستعملها العامةُ.و الثالثة أصبُعٌ بفتح أولها و ضم أوسطها.و الرابعةُ أَصْبَعٌ بفتحتين،و الخامسةُ أُصبوعٌ.و قد حُكيَ فيها ثلاثُ لُغات أُخَرُ مَرْذُولَةٌ.الأُولى:أَصبِعٌ بِفتح الهمزةِ و كسر الباءِ،و الثانيةُ أُصْبِعٌ بضمِّ الهمزةِ و كَسْرِ الباءِ،و الثالثةُ إِصْبُعٌ بكسر الهمزة و ضم الباءِ.و قد رُويَ فيها التذكير،و التأنيثُ أجوَدُ لقوله عليه السلام:«هل أنتِ إلاّ إصْبَعٌ دَميتِ» ¦¦

الأَثَرُ الحَسَنُ،يقال: إِنَّ له على إِبلِهِ إِصْبَعاً.قال الراعي:[الطويل] ضَعِيفُ العصا بادي العروقِ تَرَى له عَلَيْها إذا مَا أجدَب الناسُ إِصْبَعَا في الأَنْدَرِينَ:من قول عمرو بن كُلثوم:[الوافر] و لا تُبقي خمورَ الأندَرينا قولان أحدُهما:أنّه أراد الفتيانَ الذين يجتمعون من مواضع شتَّى واحدهم أَنْدَرِيٌّ. و جَمعَ الأَندَريَّ على الأَنْدَرِين كما جُمِعَ الأَعجَميُّعلى الأَعْجَمين بحذف ياءِ النَّسَب، في قول اللّٰه تعالى: وَ لَوْ نَزَّلْنٰاهُ عَلىٰ بَعْضِ اَلْأَعْجَمِينَ.و القول الآخر أنّه أراد بالأندرين قرْيَة.

(

‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه

, ص28)

الاَثَر الحسن يقال «فلان من اللّه عليهِ‌ اِصْبع حَسَنَة» اَي: أثر نعمة حسنة

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص174)

ج أَصابِع:عضو مُستطيل يَتشعَّب من طَرَف الكَفّ‌ أَو القَدَم حيث يوجَد خمس أَصابع(مُؤنَّث،و قد يُذكَّر):«بَصْمةُ‌ إِصْبَع»،«عِظامُ‌ الأَصابع» ¦¦

مِقدار إصْبَع:«ثَوْب قصير إصْبَعَين» ¦¦

مَوضِع جَسّ‌ الإصبع في مِعْزَف،مَجسَّة،مَلْمَس: «إِصْبَعُ‌ بِيانو» ¦¦

كُلّ‌ ما هو على شَكل إصْبَع:«إصبَع ديناميت»، «إصْبَع حُمرة» ¦¦

ج أصابِع:إِصْبَع

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص814)

أَحَدُ أَطْراف الكفّ أَو القدم. (ج) أَصابعُ. ¦¦

و تطلق الإصبعُ‌ على الأَثرِ. يقال:عليه من اللّٰه إِصبعٌ‌ حسنةٌ‌:أَثرُ نعمَةٍ‌. و هو حَسَنُ‌ الإِصبع فى ماله. و له فى هذا الأَمر إصبع. ¦¦

فى (الكيمياءِ) :مادة مشكَّلة على هيئة عود أُسطوانىّ‌.

(

المعجم الوسيط

, ص506)

انگشت؛لَهُ فى هذا اِصْبَعٌ اى:اَثَرٌ حَسَنٌ‌

(

دستور اللغة

, ص145)

ج.أَصابع ' :انگشت؛پنجه (هم‌چنين إصْبع القَدَم .- )؛اندازه يا مقياس درازا(مصر-3/125 سانتى‌متر).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص355)

الأَثَر الحسَنُ‌، يقال: فلان من الله عليه إِصْبَعٌ‌ حسَنة أَي أَثر نعمة حسنة ¦¦

قال ابن الأَثير: الإِصبع من صفات الأَجسام، تعالى الله عن ذلك و تقدّس، و إِطلاقها عليه مجاز كإِطلاق اليد و اليمين و العين و السمع، و هو جار مجرى التمثيل و الكناية عن سرعة تقلب القلوب، و إِن ذلك أَمر معقود بمشيئة الله سبحانه و تعالى، و تخصيص ذكر الأَصابع كناية عن أَجزاء القدرة و البطش لأَن ذلك باليد و الأَصابع أَجزاؤها .

اسم جبل بعينه.

جَبَلٌ بنَجْدٍ نَقَلَه ياقُوت بغير أَلِفٍ و لامٍ . ¦¦

إِنَّما قِيلَ للأَثرِ الحَسنِ‌: إِصْبَعٌ‌ ؛ لإِشَارَةِ النّاس إِلَيْهِ بالإِصْبَع

(

تاج العروس

, ج11 , ص262)

مُؤَنَّثَةٌ و كَذلِكَ سَائِرُ أَسْمَائِهَا مِثْلُ‌ الْخِنْصِرِ و البِنْصِرِ وَ فِى كَلاَمِ ابْنِ فَارِسٍ مَا يَدُلُّ‌ عَلَى تَذْكِيرِ الْأَصْبُعِ فَإِنَّهُ قَالَ الْأَجْوَدُ فِى أُصْبَعِ‌ الْإِنْسَانِ التَّأْنِيثُ وَ قَالَ الصَّغَانِىُّ أَيْضاً يُذَكَّرُ وَ يُؤَنَّثُ و الْغَالِبُ التَّأْنِيثُ قَالَ بَعْضُهُمْ وَ فِى الْأُصْبَعِ‌ عَشْرُ لُغَاتٍ تَثْلِيثُ الْهَمْزَةِ مَعَ‌ تَثْلِيثِ الْبَاءِ و الْعَاشِرَةُ أُصْبُوعٌ‌ وِزَانُ‌ عُصْفُورٍ وَ الْمَشْهُورُ مِنْ لُغَاتِهَا كَسْرُ الْهَمْزَةِ وَ فَتْحُ‌ الْبَاءِ وَ هِىَ الَّتى ارْتَضَاهَا الْفُصَحَاء

(

المصباح المنیر

, ص332)

واحدة الأصابع و هى أطراف الكَفّ‌.و الإصبع يذكّر و يؤنث،و الغالب عليه التأنيث.و فيها عشر لغات:تثليث الهمزة مع تثليث الباء،و العاشرة أُصبوع .و المشهور من لغاتها كسر الهمزة و فتح الباء. صبَع عليه و به يصبَع صَبعا :أشار نحوه بإصبعه .و صبَع الإناءَ يصبَعة صَبعا :إذا قابل بين إصبَعيه ثم أرسل ما فيه فى شىء آخر.و قيل هو إذا أرسله فى شىء ضيق الرأس.و أصابع الكفّ‌ هى

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص76)

مجموع عَرض كل سِتّ‌ شعيرات معتدلات بطنُ‌ كل واحدة إلى الأخرى.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1251)

الإصْبَعُ يذكَّر و يؤنَّث، و فيه لغات: إصْبَعٌ و أُصْبَعٌ بكسر الهمزة و ضمها و الباء مفتوحة فيهما، و لك أن تُتْبِعَ الضمةَ الضمةَ فتقول أُصْبُعٌ ...

(

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1241)

معروفة.و في بعض اللغات أُصْبُع و أُصْبَع .

(

جمهرة اللغة

, ص347)

و فيها أربع لغات: إِصْبَع ،بكسر الهمزة و فتح الباء،و أَصْبِع ،بفتح الهمزة و كسر الباء،و أُصْبِع ،بضم الهمزة و فتح الباء،و إِصْبِع ،بكسر الهمزة و الباء. ¦¦

صبع الإِصْبَع : واحدة الأصابع ،و من العرب من يذكّرها،و التأنيث أولى لقول النبي عليه السلام: ¦¦

الأثر الحسن،يقال:للراعي على ماشيته إِصْبَع حسن،قال:

(

شمس العلوم

, ج6 , ص3655)

الإصْبَعُ ،و الإصْبِعُ ،و الأُصْبَعُ ،و الأُصْبُعُ ،و الأُصْبِعُ ،و الأَصْبَعُ ،و الإصْبُع نادر، و الأُصبوعُ :الأُنْملة،مؤنَّثة فى كل ذلك،حكى ذلك اللِّحيانىُّ عن يونُس.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ص455)

و على الإبل من راعيها أصْبَعٌ :مثلُه. و ذلك إذا أحسن القيام عليها،فتَبَيَّن أثرُه فيها.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ص456)

الإصبع ، مثلثّة الهمزة، و مع كل حركة تثلَّث الباء، تسع لغات، و العاشر أُصْبُوع بالضّمّ ، مؤنَّثة و قد تُذَكَّر الاّ الإبهام.

(

کتاب الماء

, ج2 , ص381)

فالأصل إصبع الإنسان، واحدةُ أصابعه . قالوا: هى مؤنّثة. و قالوا: قد يذكَّر.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج3 , ص330)

الأثر الحسَن، و هذا مستعارٌ. ¦¦

و مثلٌ يقال: لفلانٍ فى ماله إصبَع ، أى أثَرٌ جميل. و يقال للرَّاعى الحسنِ الرِّعْيَة للإِبل، الجميلِ الأثر فيها: إن له عليها إصبعاً .

(

معجم مقاییس اللغة

, ج3 , ص331)

صبع - الإِصْبَعُ ، مُثَلَّثَةَ الهَمْزَةِ ، و مع كلِّ حركةٍ تُثَلَّثُ الباءُ : تِسْعُ لُغاتٍ ، و العاشر أُصْبوعٌ ، بالضم: كلُّ ذلك عن كُراعٍ ، و قد تُذَكَّرُ، ¦¦

- و الإِصْبَعُ ، كدِرْهَمٍ : جبلٌ بنَجْدٍ. ¦¦

- و ذو الإِصْبَعِ : حُرْثانُ بنُ مُحَرِّثٍ العَدْوانيُّ الحكيمُ الشاعرُ الخطيبُ المُعَمَّرُ، نَهَشَتْ أفْعَى إبهامَ رِجْلِه، فَقَطَعَها، فَلُقِّبَ به، و حِبَّانُ بنُ عبدِ اللهِ التَّغْلَبِيُّ الشاعرُ، و شاعرٌ آخَرُ مُتَأخِّرٌ من مُدَّاحِ الوليد بنِ يزيدَ، و ابنُ أَبي الإِصْبَعِ : مُتَأخِّرٌ كتَبَ عنه الحافظُ الدِّمْيَاطِيُّ .----... ¦¦

و ذاتُ الإِصْبَعِ : رُضَيْمَةٌ . ¦¦

- و هو مُغِلُّ الإِصْبَعِ : خائِنٌ .

(

القاموس المحیط

, ج3 , ص63)

الإصبع :واحدة الأصابع . و فيها ثلاث لغات حكاها أبو عبيد عن الكسائيّ قال:هي الإصْبَع وَ الإصْبِع و الأُصْبُع . ¦¦

الأثر الحسَن. يقال:فلان من اللّٰه عليه إصبع حَسَنة. و إنما قيل للأثَر الحسن: إصبع لإشارة الناس إليه بالإصبع .

الأثَر الحسَنُ

أَصابِعُ اليد:هي الإبهام و السَبَّابة و الاصبع الوسطى و البِنصِر و الخِنصر ¦¦

و قولهم للراعي«على ماشيته إصبع»اي عليها اثر حسن حتى ليشار اليها بالاصابع لحسنها و سمنها ¦¦

عضو مُستطيل يتشعَّب من طرف الكفّ و القدم(مؤنّث و قد يذكّر)

الأثر الحسن

فيهِ‌ لغات اُخر: عضوٌ مستطيل يتشعب من طرف الكفّ‌ و القدم مؤنث و قد يُذكَّر (ج) اَصَابِع و قولهم للراعي «على ماشيتهِ‌ اصبع» اَي: يشار اليها بالاصابع لحسنها و سمنها

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص173)

أَنه دَمِيَتْ إِصْبَعُه في حَفْر الخَنْدَق فقال: هَلْ أَنْتِ إِلاَّ إِصْبَعٌ دَمِيتِ، و في سَبِيلِ اللهِ ما لَقِيتِ

فأَما ما حكاه سيبويه من قولهم ذهبتْ بعضُ أَصابِعه فإِنه أَنث البعض لأَنه إِصبع في المعنى، و إِن ذَكَّرَ الإِصبعَ‌ مُذَكِّر جاز لأَنه ليس فيها علامة التأْنيث.

(

لسان العرب

, ج8 , ص192)

فُلانٌ مِنَ اللّٰه عليه إِصْبَعٌ حَسَنَةٌ

يُقَال أَيْضاً: فُلانٌ مِنَ اللّٰه عليه إِصْبَعٌ‌ حَسَنَةٌ‌، أَي أَثَرُ نِعْمَةٍ حَسَنَةٍ‌

(

تاج العروس

, ج11 , ص262)

لِلرّاعِي عَلَى ماشِيَتِه إِصْبَع

من المَجَازِ: يُقَال: لِلرّاعِي عَلَى مَاشِيَتِه إِصْبَعٌ‌ : أَي أَثَرٌ حَسَنٌ‌ ، يشارُ إِليها بالأَصَابعِ‌ ؛ لِحُسْنِهَا و سِمَنِها، و حُسْنِ أَثَرِ الرُّعَاةِ فيها

(

تاج العروس

, ج11 , ص262)

وَضَعَ إِصْبَعَه على الأَمْر

عرَف سِرَّه أو باطِنَه

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص814)

له إصْبَعٌ فى هذا الأَمْرِ

در اين كار دست دارد.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص355)

عليه منك إصْبَعُ حَسَنة

أَي أَثَرٌ حسَن; قال لبيد: مَنْ يَجْعَلِ اللهُ عليه إِصْبَعا ، في الخَيْرِ أَو في الشّرِّ، يَلْقاهُ مَعا و إِنما قيل للأَثر الحسن إِصبع لإِشارة الناس إِليه بالإِصبع .

(

لسان العرب

, ج8 , ص193)

للراعي على ماشيته إِصبع

يقال: للراعي على ماشيته إِصبع أَي أَثر حسن، و على الإِبل من راعيها إِصبع مثله، و ذلك إِذا أَحسن القيام عليها فتبين أَثره فيها; قال الراعي يصف راعياً: ضَعِيفُ العَصا بادِي العُروقِ‌، تَرَى له عليها، إِذا ما أَجْدَبَ الناسُ‌، إِصْبَعا ضَعِيفُ العَصا أَي حاذِقُ الرِّعْيةِ لا يضرب ضرباً شديداً، يصفه بحسن قيامه على إِبله في الجدب.

(

لسان العرب

, ج8 , ص193)

و يقال: للراعى على ماشيته إِصْبَعٌ ، أى أثرٌ حسنٌ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1241)

و الإِصْبَع :الأثر الحسن،يقال:للراعي على ماشيته إِصْبَع حسن،قال:

(

شمس العلوم

, ج6 , ص3655)

على مَسافة إصْبَع مِن

على مسافة قليلة جدًّا من:«مَرَّتِ‌ الرَّصاصةُ‌ على مَسافةِ‌ إِصْبَعٍ‌ من القلب»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص814)

إصْبَعُ العَذْراء

زَهْر الكشاتِبين

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص814)

أَشار له بإِصْبَعهِ

استدعاه

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص814)

كان له إصْبَعٌ في

كان له دَوْر،كان له ضِلْع،شارك، اشْترك:«كان له إصْبَعٌ‌ في جريمة»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص814)

ساقَه بإِصْبَعِهِ

أُنظر:ساق

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص814)

إِصْبَعٌ حسَنة

الأَثَر الحسَنُ.

(

لسان العرب

, ج8 , ص193)

و لفلان على ماله إصْبَع حسنة،أي أثر جميل.

(

جمهرة اللغة

, ص347)

و عليه منك إصْبَع حسنَة:أى أثرٌ حَسَن.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ص455)

اصبع وَ اصبع

انگشت و نشانه نيك

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص158)

شاهد معنایی الإِصْبَع

الأَصْبَعُ‌ : واحدة الأَصابِع ، تذكر و تؤنث، و فيه لغات: الإِصْبَعُ‌ و الأُصْبَعُ‌ ، بكسر الهمزة و ضمها و الباء مفتوحة، و الأَصْبُعُ‌ و الأُصْبِعُ‌ و الأَصْبِعُ‌ و الإِصْبِعُ‌ مثال اضْرِبْ‌، و الأُصْبُعُ‌ : بضم الهمزة و الباء، و الإِصْبُعُ‌ نادِرٌ، و الأُصْبُوعُ‌ : الأُنملة مؤنثة في كل ذلك

(

لسان العرب

, ج8 , ص192)

قَلْبُ المُؤْمِنِ بَيْنَ إِصْبَعَيْنِ من أَصابِعِ اللّٰه، يُقَلِّبُه كَيْفَ شاءَ

في الحَدِيثِ‌: «قَلْبُ المُؤْمِنِ بَيْنَ إِصْبَعَيْنِ‌ من أَصابِعِ‌ اللّٰه، يُقَلِّبُه كَيْفَ شاءَ‌» و في بَعْض الرِّوايات: «قُلُوبُ العِبَادِ بَيْنَ إِصْبَعَيْنِ‌ » . مَعْنَاهُ أَنَّ تَقَلُّبَ القُلُوبِ بَيْنَ حُسْنِ آثارِه و صُنْعِه تَبَارَكَ و تَعَالَى، و قِيلَ‌: هو جارٍ مَجْرَى التَّمْثِيلِ و الكِنَايَةِ عَنْ‌ سُرْعَةِ تَقَلُّبِ القُلُوبِ‌، و إِطْلاقُها عَلَيْه مَجَازٌ

(

تاج العروس

, ج11 , ص263)

قَلْبُ المؤمِن بين إِصْبَعَيْنِ من أَصابِع الله يُقَلّبُه كيف يشاء

فلانٌ مُغِلُّ الإِِصْبَع إِذا كان خائناً

(

لسان العرب

, ج8 , ص193)

قَلْب المؤمن بين إصْبَعين من أصابع الرحمن يُقَلِّبه كيف يشاء

هذا تمثيل لسرعة تقلّب القلوب، و إن ذلك أمر معقود بمشيئته، و ذكر الإصبع مجاز كذِكْر اليد و اليمين.

(

الفائق

, ج2 , ص234)

وَ خَلْقُهَا كُلُّهُ لاَ يُكَوِّنُ إِصْبَعاً مُسْتَدِقَّةً

انگشت نازك

(

واژه های نهج البلاغه

, ص128)

الاصبع و الاصبع و الاصبع: عضو مستطيل يتشعب من طرف الكف و القدم (اقرب) عضويست دراز از طرف كف دست و پا جدا مى شود

(

قاموس نهج البلاغه

)

في كلِّ إِصْبَع من أصابع اليد و الرِّجل عشرٌ من الإِبل

الإِصْبَع:الأثر الحسن،يقال:للراعي على ماشيته إِصْبَع حسن

(

شمس العلوم

, ج6 , ص3655)

هل أنت إلا إصبِع دَمِيتِ و في سبيل اللّٰه ما لقِيتِ

(

تهذیب اللغة

, ج2 )

هل أنت إلاّ إصبعٌ دميتِ، و فى سبيل اللّٰه ما لقيتِ

إصبع الإنسان، واحدةُ‌ أصابعه . قالوا: هى مؤنّثة. و قالوا: قد يذكَّر

(

معجم مقاییس اللغة

, ج3 , ص330)

قلوبُ العِباد بين إصْبَعَينِ مِنْ أصابع اللّهِ

الإصْبَعُ‌ ،و الإصْبِعُ‌ ،و الأُصْبَعُ‌ ،و الأُصْبُعُ‌ ،و الأُصْبِعُ‌ ،و الأَصْبَعُ‌ ،و الإصْبُع نادر، و الأُصبوعُ‌ :الأُنْملة،مؤنَّثة فى كل ذلك

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ص455)

،معناه:أن تَقَلُّبَ القلوب بين حُسن آثاره و صنعه،تبارك و تعالى.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ص456)

أصل ذلك،إن شاء اللّه،تقلُّب القلوب بين حسن آثاره و صنعه تبارك و تعالى.

(

جمهرة اللغة

, ص347)

قلوب العباد بين إِصبعين

معناه أَن تقلب القلوب بين حسن آثاره و صُنْعِه تبارك و تعالى. قال ابن الأَثير: الإِِصبع من صفات الأَجسام، تعالى الله عن ذلك و تقدّس، و إِطلاقها عليه مجاز كإِطلاق اليد و اليمين و العين و السمع، و هو جار مجرى التمثيل و الكناية عن سرعة تقلب القلوب، و إِن ذلك أَمر معقود بمشيئة الله سبحانه و تعالى، و تخصيص ذكر الأَصابع كناية عن أَجزاء القدرة و البطش لأَن ذلك باليد و الأَصابع أَجزاؤها.

(

لسان العرب

, ج8 , ص193)

ضرب المثل الإِصْبَع

أعْرَى من إِصْبَع

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص375)

لعق فلان إصبعه

أي مات.

(

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص218)

الإِصْبَع در اصطلاح

اِصْبَعٌ‌

[في الانكليزية] Finger، one sixth [في الفرنسية] Doigt، une sixieme بكسر الهمزة و فتح الموحدة [في اللغة الفارسية يقال له: أنلشت. و في اصطلاح الرّياضيين هو نصف سدس المقياس. كما سيأتي في لفظ: ظل، كما يقال أيضا: نصف سدس كل من قطر القمر و قطر الشمس و من جرم كليهما . قال في التذكرة و شرحه لعبد العلي البرجندي: و يجزئ كل واحد من قطري النيرين و جرميهما إلى اثني عشر جزءا متساوية و تسمّى الأصابع. و الأصابع القطرية أي المعتبرة في القطر تقيّد بالمطلقة، و الأصابع الجرمية تقيّد بالمعدّلة. و المراد بجرمي النيرين صفحتاهما المرئيتان فإنّ سطح نصف جرم القمر مثلا يرى من بعيد كدائرة، و هذا السطح المستوي يسمّى بسطح صفحة القمر، و كذا الحال في الشمس. فصفحة القمر مثلا هي ما يقع من جرم القمر على قاعدة مخروط شعاع البصر، و إنما يقسم هكذا لأنّ كلا منهما في المنظر قريب من شبر هو اثنا عشر إصبعا، كل إصبع منها ستّ شعيرات مضمومة بطون بعضها إلى ظهور البعض. و لهذا يسمّى الأقسام بالأصابع. فإذا قيل المنخسف من القمر كذا إصبعا، فالمراد منه ظاهر، و أمّا إذا قيل من جرم القمر قطر فالمراد منه مساحة القدر المظلم من صفحة القمر بمربع يكون مساحة تمام صفحته اثني عشر مربعا، و قس عليه المنكسف من قطر الشمس و جرمها و إن شئت الزيادة فارجع إليه.

(

موسوعه کشاف

, ص211)

هي الإصبع المتعارفة من معتدلي الخلقة، و تقدر كل إصبع بعرض سبع شعيرات، بطن كل واحدة إلى ظهر الأخرى من أواسط الشعير كما ستعرف في مبحث حبة الشعير إن شاء الله تعالى.

(

الأوزان و المقادیر

, ص9)

معروف، و يقع على السّلامي و الظّفر، و الأنملة و البرجمة معا. و يستعار للأثر الحسن، فيقال: لك على فلان إصبع، مثل: لك علىّ يد، و فيها عشر لغات مشهورة منظومة في بيت. الإصبع، و الإصبع، و الأُصبع، و الأَصبع، و الإصبَع، و الإصبع، و الإصبُع، و الإصبُع، و الأصبوع. و أفصحهن كسر الهمزة مع فتح الباء (إصبع). انظر: «التوقيف ص 68، و تحرير التنبيه ص 61».

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ص199)

هي الإصبع المتعارفة من معتدلي الخلقة،و تقدر كل إصبع بعرض سبع شعيرات، بطن كل واحدة إلى ظهر الاخرى من اواسط الشعير كما ستعرف في مبحث حبة الشعير.

(

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص60)

أولاً - التعريف: الإصبع لغةً‌: هي الجارحة ، وجمعه: أصابع، يُذكّر ويُؤنّث، ويقتصر البعض على التأنيث، وكذلك سائر أسماء الأصابع، كالخنصر والبنصر . ولا يخرج المعنى الاصطلاحي عن المعنى اللغوي.

(

موسوعة الفقه الإسلامي المقارن

, ج2 , ص598)

مؤنَّث،و فيها ثماني لغات:«إصْبَع»،و هي أفصحُهنّ‌،و«إصْبِع»، و«أُصْبُع»،و«أُصْبَع»،و«أَصْبَع»،و«أَصْبِع»،و«إصْبُع»،و«أَصْبُع».

(

المعجم المفصل في دقائق اللغة العربية

, ص367)